高中語文必修四竇娥冤學(xué)案

1、高中語文必修四竇娥冤學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、知識目標(biāo)：了解作家作品；了解元雜劇的特點(diǎn)以及有關(guān)知識2、能力目標(biāo)：歸納竇娥的性格特點(diǎn)，認(rèn)識竇娥的剛烈性格和反抗精神；體會戲曲的語言特點(diǎn)，理解想像、夸張的藝術(shù)手法3、情感目標(biāo)：通過竇娥這一冤案，認(rèn)識元代社會的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，以及人們的反抗精神二、重點(diǎn)難點(diǎn)1、品味戲曲的語言2、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合手法的運(yùn)用與理解三、預(yù)習(xí)點(diǎn)撥1、熟讀課文，初步了解文意2、查閱工具書或電子網(wǎng)絡(luò)了解作家作品及戲曲有關(guān)常識并解決重點(diǎn)字詞資源共享一、了解寫作背景。故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對勞動者殘酷盤剝，而且實(shí)行民族分化的種

2、族歧視政策，以利于鞏固統(tǒng)治地位。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民，可以說，勞動人民與統(tǒng)治者的階級矛盾，是元朝社會的主要矛盾。雜劇竇娥冤反映的就是元朝社會的黑暗現(xiàn)實(shí)。二、了解關(guān)漢卿。關(guān)漢卿，號己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。元代人說他：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠?！彼谏⑶蠀我恢ú环现姓f自己精音律，會吟詩，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝。元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢

3、卿不滿社會現(xiàn)實(shí)，不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存18部。竇娥冤救風(fēng)塵望江亭單刀會等流傳很廣。其中的竇娥冤是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。關(guān)于關(guān)漢卿的思想性格我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆。恁于弟每誰教你鉆入他鋤不斷、砍不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會吟詩會篆籀會彈絲會品竹。我也會唱鷓鴣舞垂手會打圍會蹴趜會圍棋會雙陸。 (關(guān)漢卿不伏老)三、了解元雜劇。   

4、60;                                        元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：（1）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。折是音樂組

5、織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。（2）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱

6、“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。（3）劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定?？剖菓騽幼鞯目偡Q。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。白是“賓白，是劇中人的說白部分?！辟e白又分以下四種：對白：人物對話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心里話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點(diǎn)。知識儲備(預(yù)習(xí))  1、關(guān)漢

7、卿，號          ，       戲曲作家，也是我國戲劇史上最早、最偉大的戲劇作家。代表作品有         、          、          、  

8、         等。竇娥冤全名         ，是我國十大古典悲劇之一。關(guān)漢卿的        和王實(shí)甫的       代表了元雜劇的最高成就。2、元曲四大家為“關(guān)”“馬”“鄭”“白”。其代表作是關(guān)漢卿的        ，馬致遠(yuǎn)的

9、60;      ，白樸的          ，鄭光祖的            。3、元雜?。涸纬傻囊环N把       、        、      &#

10、160; 等有機(jī)結(jié)合起來的戲劇形式。劇本結(jié)構(gòu)一般分為                      ，有的還加一個(gè)      ，劇本由      、      、       

11、0;                                                 

12、0;                                                 

13、0;           三部分組成。每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲演唱，全用北方曲調(diào)，由      或          一人獨(dú)唱至終。4、正音劊子手（  ）、親眷（  ）、嗟怨（  ）、杳無音信（  ）、前合后偃（  ）、尸?。?#160; ）、冤枉（  ）、荒阡（  ）、亢旱（&#

14、160; ）、鮑老兒（  ）、瀽（  ）、5課文出現(xiàn)     個(gè)曲牌，都屬于     宮調(diào)。教學(xué)過程一、理清結(jié)構(gòu)（本折戲由三部分組成）第一部分：第二部分：第三部分：二、問題探究（一）研讀第一層1、【端正好】曲子表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？ 2、在【滾繡球】曲中，竇娥質(zhì)問了什么？痛陳了什么？否定了什么？（用原文回答） 3、【滾繡球】這支曲子又表達(dá)了竇娥怎樣的思想感情？ 4、試套唱【滾繡球】 （二）研讀第二層1、課文在表現(xiàn)竇娥反抗精神的同時(shí)，又反映了她性格的另一

15、面，是什么？從哪些地方體現(xiàn)出來的？  2、試分析竇娥與婆婆的一段對白，體會關(guān)劇的語言藝術(shù)。  3、討論：如果竇娥不怕連累婆婆，不替婆婆認(rèn)罪，冤案還會不會發(fā)生？  （三）研讀第三層1、竇娥臨刑時(shí)發(fā)出了哪三樁誓愿？為什么要發(fā)這三樁誓愿？  2、這三樁誓愿表現(xiàn)了竇娥什么性格？ 3、作者設(shè)計(jì)三樁誓愿，并寫兩樁誓愿當(dāng)場應(yīng)驗(yàn)，運(yùn)用了什么藝術(shù)手法，起到了什么樣的藝術(shù)效果？  4、試套唱三樁誓愿 三、拓展延伸思考討論：除了竇娥冤，文學(xué)史上還有很多作品運(yùn)用浪漫主義手法，比如孔雀東南飛寫劉蘭芝和

16、焦仲卿雙雙殉情，化為雙飛鳥；比如梁山伯與祝英臺西游記這些在現(xiàn)實(shí)生活中都是不可能的，但是為什么文學(xué)作品中會這樣安排呢？（提示：可從作家、人物形象、藝術(shù)手法、社會現(xiàn)實(shí)等角度考慮）    四、小結(jié) 五、趣味探究（課外延伸）試選擇一小題，小組討論交流1、竇娥與哈姆雷特關(guān)漢卿是我國文學(xué)史上偉大的作家之一，是中國戲曲的奠基人，在世界文學(xué)史中被譽(yù)為“中國的莎士比亞”，因此關(guān)、莎二人的戲劇作品常被用于比較研究。竇娥與哈姆雷特，這兩個(gè)著名的悲劇形象分別誕生于13世紀(jì)的中國和17世紀(jì)初的歐洲，在反封建的斗爭精神方面存在著一些共性，但二者又有很大不同。竇娥是被昏官屈

17、判死罪的，她在【滾繡球】一曲中指責(zé)天地鬼神，發(fā)下三大奇愿，要感天動地來顯示冤情。竇娥對神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。哈姆雷特是丹麥王子。他的叔父克勞迪斯毒死了他的父親，篡奪了王位。老國王的鬼魂顯現(xiàn)，把自己被害的經(jīng)過，告訴兒子哈姆雷特，要他報(bào)仇。他弄清真相后，決心殺死奸王，但又顧慮重重。就在下決心動手時(shí)，不幸錯(cuò)殺了戀人的父親。奸王把他送往英國，在去英國途中他逃回丹麥，在一場由克勞迪斯安排的比劍中死去。他在臨死前總算刺死了克勞迪斯，但他改變現(xiàn)實(shí)的重大理想并未實(shí)現(xiàn)。哈姆

18、雷特的主要對手是克勞迪斯，克勞迪斯身上集中了封建、資本主義社會的許多惡德。從這一點(diǎn)看，竇娥與哈姆雷特悲劇的根源都在社會。但竇娥的命運(yùn)從一開始就不能選擇，哈姆雷特則不同。他是個(gè)有理想、好思索的人文主義者，因苦苦思考“生存還是毀滅”這個(gè)問題而遲遲不能采取積極行動，最后只能憑一時(shí)沖動，抱著宿命論觀點(diǎn)行動起來，以至于最終和所愛的、所恨的人同歸于盡。他的悲劇不僅僅在社會，還在人性本身。通過這段文字的閱讀，或許會使你對剛才討論的問題的理解有了很大啟發(fā)，那么，把你自己的想法和剛才各組討論的結(jié)果求同存異進(jìn)行歸納整理，寫成一篇小論文。2、關(guān)漢卿寞娥冤第四折(節(jié)選)梅花酒你道是咱不該，這招狀供寫的明白。本一點(diǎn)孝順

19、的心懷，倒做了惹禍的胚胎。我只道官吏每還覆勘，怎將咱屈斬首在長街!第一要素旗槍鮮血灑，第二要三尺雪將死尸埋，第三要三年旱示天災(zāi)：咱誓愿委實(shí)大。收江南呀，這的是'衙門從古向南開，就中無個(gè)不冤哉!'痛殺我嬌姿弱體閉泉臺，早三年以外，則落的悠悠流恨似長淮。鴛鴦煞尾從今后把金牌勢劍從頭擺，將濫官污吏都?xì)?，與天子分憂，萬民除害。囑咐你爹爹，收養(yǎng)我奶奶。要憐他無婦無兒，誰管顧年衰邁!再將那文卷舒開，(帶云)爹爹，也把我竇娥名下，(唱)屈死的強(qiáng)伏罪名兒改。閱讀提示這是竇娥冤第四折后部分，也就是全劇結(jié)尾部分，這是竇娥向其父竇天章兩淮提刑肅正廉訪使訴說冤情后的三段唱詞，它帶有總結(jié)全劇、揭示主旨

20、的意味。請思考：1、梅花酒曲中'我只道官吏每還覆勘，怎將咱屈斬首在長街!'這一句唱詞比第三折中的'我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑'這一句揭露得更深刻，試簡析之。2、收江南曲中'衙門從古向南開，就中無個(gè)不冤哉!'是將俗語'衙門從古向南開，有理無錢莫進(jìn)來'改造而成的，前者比后者反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)更深刻，結(jié)合竇娥冤簡析之。3、怎樣認(rèn)識關(guān)漢卿在鴛鴦煞尾一曲中開出的治世藥方'從今后把金牌勢劍從頭擺，將濫官污吏都?xì)模c天子分憂，萬民除害'?4、鴛鴦煞尾曲中'囑咐你爹爹，收養(yǎng)我奶奶。要憐他無婦無兒，誰管顧年衰邁

21、!'再一次展示了竇娥善良的心靈，請聯(lián)系竇娥悲劇簡析之。六、作業(yè)1、本單元小結(jié)復(fù)習(xí)2、寫出下一單元單元導(dǎo)語   附：一、竇娥冤(第三折)欣賞竇娥冤第三折是全劇的高潮。這一折的開始，監(jiān)斬官吩咐把住巷口，斷絕行人；鼓三通，鑼三下；披枷帶鎖的竇娥，被揮旗捉刀的劊予手押著上場，戲劇氛圍突然緊張，竇娥唱第一支端正好曲。把氣氛轉(zhuǎn)向高亢，她勇敢而憤慨地抨擊了'王法'、'刑憲'和'皇天后土'：'沒來由犯王法，不提防遭刑憲'，'怎不將天地也生埋怨'。緊接著的滾繡球曲又將悲憤情緒和反抗精神匯成排山倒

22、海的巨瀾，狂怒地沖向在封建社會里被認(rèn)為神圣威嚴(yán)、至高無上的天地日月鬼神。'地也，你不分好歹何為地?天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!'明代朱權(quán)說元曲中有'不諱體'，其主要特點(diǎn)是'字句皆無忌憚'。這滾繡球曲可算得是最無忌憚的吶喊與控訴，它指向了'永命之本'的天與地，也即所謂'皇天后土'，她指責(zé)它們混淆了惡(盜跖，春秋時(shí)著名的'盜'，名跖)與善(顏淵，孔子弟子)，實(shí)際上表現(xiàn)了對封建秩序的懷疑。 這支曲的末句卻有轉(zhuǎn)意，由控訴天地轉(zhuǎn)向悲哀自身，'哎，只落得兩淚漣漣'。這一哭叫，表面上看似把全曲的磅礴之

23、氣降了下來，怨天恨地的結(jié)果是無可奈何，但卻又切合竇娥作為一個(gè)被迫害的弱女子的實(shí)際。而且，這一哭叫，在無可奈何當(dāng)中，包含著強(qiáng)烈的怨氣。一張一弛，張中充滿恨，弛中含有怨，其藝術(shù)效果是統(tǒng)一的。在滾繡球曲以后，戲劇氣氛陡然一轉(zhuǎn)，描寫婆媳見面，法場訣別，低回泣訴，敦拖嗚咽。嗣后，戲劇場面又轉(zhuǎn)入第三個(gè)階段，竇娥臨死前發(fā)出的三樁誓愿：血不濺地，六月飛雪和大旱三年。對于竇娥的三樁誓愿，常有用藝術(shù)上的浪漫主義手法來作解釋的，這當(dāng)然是對的。但又可視為我國傳統(tǒng)中'天人感應(yīng)'觀的一種反映。元史中的王惲傳和鄧文原傳都有民間有冤獄，就出現(xiàn)久旱不雨的記載，元人文集、奏章和筆記中有關(guān)天變與人事相應(yīng)的記載不可勝

24、數(shù)，說明這是一種傳統(tǒng)的觀念。在這以前，宋代著名理學(xué)家程頤有一種說法：'匠夫至誠感天地，固有此理，如鄒衍之說太甚。只是盛夏感而寒粟則有之，理外之事則無。如變夏為冬，降霜雪，則無此理。'(遺書卷十五)竇娥所唱'你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍?若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似錦'，恰像是對程頤上述那番話的回答。竇娥還用了'東海孝婦'的故事說明并非'天公不可期，人心不可憐'。傳說漢東海郡有孝婦被郡守枉判死刑，該郡大旱三年。后冤獄昭雪，天立降大雨。(見漢書于定國傳)竇娥這一愿望也得到了回答。這回答不是屬于事理邏輯

25、，而是深化了的感情邏輯。關(guān)漢卿的這些描寫在深層意義上也已突破了'天人感應(yīng)'的觀點(diǎn)，它們?yōu)樽骷覍诎祫萘Φ膽崙?、抗議所充實(shí)，成為強(qiáng)烈的對正義呼喚的感情依托，化為一種復(fù)仇愿望的象征，一種揭露和譴責(zé)的深深力量。還有一點(diǎn)值得注意，竇娥誓愿六月飛雪，不僅要求證明她的冤屈，還要求'免著我尸骸現(xiàn)'，白雪葬身，勝過埋在古陌荒阡，這同不要血灑紅塵一樣，表明了對那個(gè)污濁社會的最后決裂，也表現(xiàn)了她的品格的高潔。(鄧紹基文，見元曲鑒賞辭典)，上海辭書出版社。有刪節(jié))二、傳統(tǒng)戲曲文學(xué)塑造人物的四個(gè)特點(diǎn)戲曲與其他一些樣式的戲劇一樣，都以塑造性格鮮明、具有典型意義的人物形象為首要任務(wù)。這表現(xiàn)

26、在四個(gè)方面。1、戲曲文學(xué)要求在刻畫人物時(shí)，通過對周圍客觀景物的描述。來抒發(fā)劇中的感情，即所謂傳情。同時(shí)戲曲文學(xué)對戲劇行動的把握，往往同對劇中人思想感情的揭示緊緊結(jié)合在一起。戲曲還通過對抒情的個(gè)性追求，進(jìn)一步解決了抒情性與戲劇性的矛盾。2、戲曲文學(xué)在塑造人物上的第二個(gè)特點(diǎn)是'傳神'。傳統(tǒng)戲曲與寫實(shí)戲劇(如話劇)在塑造人物時(shí)都要追求神似，但是兩者在對神、形關(guān)系的處理上存在很大的區(qū)別：寫實(shí)戲劇不僅要掌握戲劇人物的獨(dú)特心理狀態(tài)和思想感情表達(dá)方式，還要掌握他的獨(dú)特聲容笑貌和穿著風(fēng)度，甚至他的獨(dú)特生活習(xí)慣和職業(yè)習(xí)慣，這種形似講究逼真，它是摹寫真實(shí)，以形傳神，形神并重。傳統(tǒng)戲曲以神似作為先決

27、條件，從思想感情方面著手，多側(cè)面、多層次地揭示戲劇人物的精神面貌，并從戲劇人物的品格氣節(jié)、襟懷、氣質(zhì)、意志、氣度等方面著眼，展開人物的行動，刻畫人物的性格，追求神似，神形兼?zhèn)洹?、戲曲往往以第三者的全知視角敘述、描寫和抒情，形成剖析式敘述模式，表現(xiàn)在戲曲劇本里是那大量的敘述性的獨(dú)唱、獨(dú)白、旁白、自報(bào)家門、上場引子、下場詩等。這與寫實(shí)戲劇是很大的不同的。戲曲作家不像寫實(shí)戲劇作家那樣，精心設(shè)置某種戲劇情境，讓劇中人能夠合情合理地自報(bào)家門。戲曲作家是通過最直接的方式，讓讀者知道這是誰，他又是一個(gè)怎樣的人。戲曲劇中人的自我剖析與話劇的內(nèi)心獨(dú)白有相同的一面，都是劇中人在特定情境中產(chǎn)生的特定心理表白，都是

28、劇作家設(shè)身處地的一種體驗(yàn)；但與話劇的內(nèi)心獨(dú)白又有不同的一面，它們不是劇中人出聲的潛臺詞，不是劇中人心理活動的藝術(shù)體現(xiàn)，而是劇中人面向讀者和觀眾所做的自我心理剖析。4、戲曲文學(xué)在塑造人物上往往利用行當(dāng)?shù)淖饔?。戲曲行?dāng)是一種人物類型，是一種刻畫人物的程式體系和技術(shù)體系。不同的行當(dāng)生、旦、凈、丑，各有自己的一套唱、念、打、扮的程式，這種刻畫人物的特殊方法把程式與生活聯(lián)結(jié)起來，使得不同行當(dāng)?shù)难輪T能夠運(yùn)用各自的程式和技術(shù)體系突出和強(qiáng)化人物的性格。(據(jù)戲曲名著匯粹前言縮寫)三、竇娥冤與“東海孝婦”的故事竇娥冤的題材取本于“東海孝婦”的故事?！皷|海孝婦”的故事在中國古代長期流傳于民間。說苑貴德漢書于定國傳和

29、搜神記中都有關(guān)于“東海孝婦”故事的記載。元代的雜劇作家王實(shí)甫、梁進(jìn)之也都作過于公高門雜劇，頌揚(yáng)替東海孝婦平反冤獄的于公。關(guān)漢卿在民間傳說的基礎(chǔ)上，結(jié)合元代的社會現(xiàn)實(shí)并參考了當(dāng)時(shí)有關(guān)的戲曲創(chuàng)作，完成了這部著名悲劇的創(chuàng)作。經(jīng)過關(guān)漢卿的改造和天才創(chuàng)作，竇娥冤已不再是民間傳說中的“東海孝婦”故事的翻版，而是一部深刻反映元代社會現(xiàn)實(shí)的激動人心的著名悲劇。它通過竇娥的悲慘遭遇，揭露了元代社會高利貸盤剝的殘酷、社會的混亂、官府的黑暗。成功地塑造了悲劇女主人公竇娥的形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。（谷云義等中國古代文學(xué)問題解答，吉林人986年版）四、語言特色關(guān)劇的本色語言風(fēng)格首先表現(xiàn)在人物語言的性