歷史必修ⅲ人教新課標(biāo)西方的人文精神與科技發(fā)展檢測(cè)試題

1、西方的人文精神與科技發(fā)展檢測(cè)試題一、選擇題1下列對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的偉大意義的敘述，不正確的是()A指出了優(yōu)勝劣汰，適者生存是人類(lèi)社會(huì)的客觀規(guī)律B是對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合C從根本上推翻了“神創(chuàng)說(shuō)”D使人在思想上發(fā)生了躍進(jìn)解析：選A。達(dá)爾文是從生物學(xué)意義上闡述進(jìn)化論，用進(jìn)化論的觀點(diǎn)科學(xué)解釋了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的是革命導(dǎo)師馬克思。22006年8月24日，根據(jù)國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票5號(hào)決議，冥王星被排除在行星行列之外，正式從九大行星中除名，而將其列入“矮行星”。冥王星的發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)是根據(jù)()A哥白尼日心說(shuō)的推算B牛頓力學(xué)和萬(wàn)有引力理論的推算C法拉第定律的推算D愛(ài)因斯坦的相對(duì)論解析：選B。牛頓的力學(xué)定律

2、以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系把宇宙間的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)人類(lèi)預(yù)見(jiàn)和解釋物理現(xiàn)象具有決定意義，故根據(jù)的是B項(xiàng)。3我們習(xí)慣上把第一、第二次工業(yè)革命時(shí)期分別稱(chēng)為“蒸汽時(shí)代”和“電力時(shí)代”，這樣劃分的主要依據(jù)是()A機(jī)械特色不同 B通訊工具不同C主要?jiǎng)恿Σ煌?D交通工具不同解析：選C。第一次工業(yè)革命中的蒸汽機(jī)，第二次工業(yè)革命中的電及電的應(yīng)用，為人類(lèi)的生產(chǎn)、生活提供了新的動(dòng)力，影響巨大，故兩次工業(yè)革命時(shí)期分別被稱(chēng)為“蒸汽時(shí)代”和“電力時(shí)代”。416世紀(jì)歐洲的宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。為了獲得精神上的自由，宗教改革家主張()A對(duì)上帝的信仰才能使人得救B在教會(huì)的指

3、導(dǎo)下閱讀圣經(jīng)C依靠個(gè)人的善行來(lái)贖罪D世俗政權(quán)服從天主教會(huì)解析：選A。本題考查了學(xué)生對(duì)16世紀(jì)歐洲的宗教改革的準(zhǔn)確理解。要求學(xué)生全方位理解宗教改革的內(nèi)涵。5“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在屋里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！边@句話()反映出追求世俗人生樂(lè)趣的愿望與禁欲主義主張相矛盾反映了人文主義的思想主張說(shuō)明了人們對(duì)現(xiàn)世生活悲觀絕望的態(tài)度A BC D解析：選C。本題考查的是人文主義的具體表現(xiàn)形式。題目強(qiáng)調(diào)“凡人的幸?！?，就是針對(duì)虛幻的上帝而言，對(duì)于宗教的抵觸體現(xiàn)人文主義中人性的自我與理智。所以排除。6.文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方向近代社會(huì)邁進(jìn)

4、時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們?cè)跉v史作用上的一致性表現(xiàn)在()發(fā)展了人文主義沖擊了天主教會(huì)的束縛抨擊了封建君主專(zhuān)制促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A BC D解析：選A。抨擊封建君主專(zhuān)制的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，其他兩次思想解放運(yùn)動(dòng)沒(méi)有涉及這個(gè)方面，故排除。其他三項(xiàng)是共同作用。72010年12月10日北京日?qǐng)?bào)：元雜劇趙氏孤兒具有世界聲譽(yù)，起始于1755年法國(guó)文豪伏爾泰將其改編成中國(guó)孤兒，在巴黎法蘭西劇院公演，演出多達(dá)190多場(chǎng)，盛況空前。伏爾泰多才飽學(xué)，下列不屬于他倡導(dǎo)的內(nèi)容是()A生而平等 B天賦人權(quán)C信仰自由 D民主政治解析：選B?！疤熨x人權(quán)”學(xué)說(shuō)是盧梭提出的，其它幾項(xiàng)均為伏爾泰倡導(dǎo)。8康德在哲學(xué)領(lǐng)域

5、掀起了一場(chǎng)“哥白尼式的革命”，主要是因?yàn)?)A他使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的B他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)C其自由平等思想推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展D其理性批判哲學(xué)，最終確立了人類(lèi)的主體地位解析：選D。選項(xiàng)A為亞里士多德， B為蘇格拉底，C為伏爾泰，只有D項(xiàng)為康德的。9啟蒙思想家在抨擊封建制度的同時(shí)，以理性的眼光為未來(lái)社會(huì)勾畫(huà)了一幅理想的政治藍(lán)圖，提出了很多社會(huì)學(xué)說(shuō)，其中，在資本主義制度建立后被真正實(shí)踐的學(xué)說(shuō)有()三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 君主立憲學(xué)說(shuō)自由平等學(xué)說(shuō) 人民主權(quán)學(xué)說(shuō)A BC D解析：選C。在資本主義國(guó)家不存在真正的自由平等和人民主權(quán)，只有在社會(huì)主義國(guó)家才能真正做到，故排除、，只有C項(xiàng)正確。10利

6、·英費(fèi)爾德在物理學(xué)的進(jìn)化中說(shuō)：“伽利略的發(fā)現(xiàn)以及他所應(yīng)用的科學(xué)的推理方法是人類(lèi)思想史上最偉大的成就之一，而且標(biāo)志著物理學(xué)的真正開(kāi)端?！边@主要說(shuō)明了伽利略()A引發(fā)了近代自然科學(xué)的革命B推翻了亞里士多德的學(xué)說(shuō)C繼承和發(fā)展了哥白尼的思想D開(kāi)創(chuàng)了從實(shí)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)自然的方法解析：選D。本題考查學(xué)生的分析理解能力。材料主要指他用實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)、探索自然，自由落體定律的發(fā)現(xiàn)即是證明。11古希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，每個(gè)人都有自己的感覺(jué)，好壞優(yōu)劣取決于個(gè)人的尺度。對(duì)這一觀點(diǎn)理解正確的是()A束縛了人的思想B樹(shù)立了人的尊嚴(yán)C限制了人的自由 D否定了人的地位解析：選B。“人是萬(wàn)物的尺度

7、”就是強(qiáng)調(diào)了以人自身為標(biāo)準(zhǔn)去看待事物，實(shí)際上是樹(shù)立了人的尊嚴(yán)，其它幾項(xiàng)均不正確。12蘇格拉底的學(xué)說(shuō)同智者學(xué)派的最大不同在于()A主張以“人”為哲學(xué)研究的主要對(duì)象B認(rèn)為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)完全取決于個(gè)人的需要與興趣C強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體意義D認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)解析：選D。本題考查智者學(xué)派、蘇格拉底的觀點(diǎn)。A項(xiàng)是共同點(diǎn)，B、C兩項(xiàng)是智者學(xué)派的主張，D項(xiàng)是蘇格拉底的基本主張。13某古希臘先哲非常尊重他的老師，但對(duì)老師的觀點(diǎn)又進(jìn)行了尖銳的批判，提出“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”的名言，他最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是 ()A創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀B使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)C創(chuàng)立了邏輯學(xué)D哲學(xué)思想體現(xiàn)了

8、人文精神解析：選C。本題命題意圖是通過(guò)考查亞里士多德的貢獻(xiàn)，來(lái)考查學(xué)生的分類(lèi)、歸納梳理問(wèn)題的能力。根據(jù)所學(xué)，A項(xiàng)為泰勒斯的貢獻(xiàn)，B項(xiàng)屬于蘇格拉底，智者學(xué)派的思想早已體現(xiàn)人文精神。本題必須先判斷出題干所述人物，然后才能再判斷其貢獻(xiàn)，這些都建立在對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的熟練掌握上。14下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是(A智者學(xué)派思想人文主義思潮B牛頓經(jīng)典力學(xué)愛(ài)因斯坦相對(duì)論C君權(quán)神授說(shuō)社會(huì)契約論D羅斯福新政二戰(zhàn)后西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)整解析：選C?！熬龣?quán)神授說(shuō)”是宣揚(yáng)君主的權(quán)力是來(lái)自神的，所以眾人應(yīng)該服于他的統(tǒng)治，這種思想是服務(wù)于君主專(zhuān)制的?！吧鐣?huì)契約論”則宣揚(yáng)人民有反抗暴君專(zhuān)制的權(quán)力。二者是相矛盾的。15 “

9、就是人類(lèi)脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智！”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是()A宗教改革 B文藝復(fù)興C啟蒙 D空想社會(huì)主義解析：選C。材料突出用人的理性來(lái)擺脫自身不成熟的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)理性的文化運(yùn)動(dòng)所對(duì)應(yīng)的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，其核心就是理性主義。16莎士比亞戲劇深刻反映了他的什么思想()A現(xiàn)實(shí)主義 B理性主義C人文主義 D浪漫主義解析：莎士比亞是英國(guó)人文主義的代表人物，并通過(guò)戲劇作品反映自己的人文主義思想。答案：C17馬丁·路德在九十五條論綱中闡述了基督教徒有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會(huì)

10、效果是()A將人們從宗教迷信中解放出來(lái)B動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位C從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性D天主教勢(shì)力在西歐各國(guó)蕩然無(wú)存解析：本題主要考查學(xué)生理解分析問(wèn)題的能力。馬丁·路德的“因信稱(chēng)義”論，反對(duì)天主教的“因行稱(chēng)義”，使得人得救從上帝的助手教皇手中轉(zhuǎn)移到人自己身上。答案：C18加爾文改革與馬丁·路德改革的明顯不同是()A因信稱(chēng)義B先定論C否定教皇權(quán)威D都采取了神學(xué)異端形式解析：A、C、D項(xiàng)是兩者的相同之處，可排除。答案：B19啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興相比，最大的發(fā)展在于()A代表了資產(chǎn)階級(jí)利益 B反對(duì)封建神學(xué)C追求人性解放 D用理性主義批判專(zhuān)制主義解析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興

11、相比，最大的發(fā)展在于核心內(nèi)容方面，文藝復(fù)興以人文主義為指導(dǎo)，斗爭(zhēng)矛頭指向天主教會(huì)。啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性主義為指導(dǎo)，批判封建專(zhuān)制制度，構(gòu)建了未來(lái)國(guó)家制度的藍(lán)圖。答案：D20伏爾泰關(guān)于中國(guó)有這樣一段評(píng)價(jià)：“幾乎沒(méi)有絲毫地虛構(gòu)和奇談怪論，絕無(wú)埃及人和希臘人那種自稱(chēng)受到神的啟示的上帝的代言人。中國(guó)人的歷史從一開(kāi)始便寫(xiě)得合乎理性。”伏爾泰這段話的主要意圖是()A倡導(dǎo)君主立憲制B理性地反對(duì)封建神權(quán)C反對(duì)君主專(zhuān)制D貶低古希臘和古埃及文化解析：本題考查學(xué)生綜合分析判斷能力。伏爾泰主張人人生而平等，建立依靠資產(chǎn)階級(jí)力量的開(kāi)明君主制，對(duì)中國(guó)的這句描述，實(shí)質(zhì)上是主張理性地反對(duì)封建神權(quán)，故選B項(xiàng)。答案：B21伏爾泰、孟德斯

12、鳩和盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主要代表人物，這三位思想家被稱(chēng)為法蘭西的“自由三劍客”。主要是因?yàn)樗麄?)抨擊天主教，提倡“民主共和”追求民主、平等和自由強(qiáng)調(diào)理性反對(duì)專(zhuān)制主義、等級(jí)制度A BC D解析：本題是對(duì)伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭三人觀點(diǎn)共性的考查。伏爾泰反對(duì)君主專(zhuān)制，主張開(kāi)明君主制，但不贊成共和，排除。答案：D22伽利略指出：“科學(xué)的真理不應(yīng)在古代圣人的蒙著灰塵的書(shū)上去找。而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。” 這說(shuō)明了()A伽利略否定了古代圣人的研究成果B伽利略論證了哥白尼的日心說(shuō)C伽利略重視實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的作用D伽利略的成就為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)解析：伽利略強(qiáng)調(diào)了科學(xué)不能只靠書(shū)

13、本，要重視實(shí)驗(yàn)，被稱(chēng)為“近代科學(xué)之父”。答案：C2319世紀(jì)英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文的墓志銘是：“他把世界翻了一個(gè)個(gè)，雖然并不完全。”“他把世界翻了一個(gè)個(gè)”是指達(dá)爾文 ()A進(jìn)行了環(huán)球航行和考察B開(kāi)啟了人類(lèi)科學(xué)的新時(shí)代C揭開(kāi)了工業(yè)革命的序幕D推翻了上帝創(chuàng)造萬(wàn)物學(xué)說(shuō)解析：達(dá)爾文創(chuàng)立的進(jìn)化論推翻了上帝創(chuàng)造萬(wàn)物學(xué)說(shuō)，從而“把世界翻了一個(gè)個(gè)”，D項(xiàng)正確。進(jìn)行了環(huán)球航行和考察并不能把世界翻了一個(gè)個(gè)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；開(kāi)啟了人類(lèi)科學(xué)的新時(shí)代的是伽利略，B項(xiàng)錯(cuò)誤；揭開(kāi)工業(yè)革命序幕的是1765年英國(guó)機(jī)械師哈格里夫斯發(fā)明的珍妮機(jī)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D241819年，在一位去世偉人的訃告中，對(duì)他的科技貢獻(xiàn)有著這樣的贊頌：“它武裝了

14、人類(lèi)，使虛弱無(wú)力的雙手變得力大無(wú)窮，健全了人類(lèi)的大腦以處理一切難題。它為機(jī)械動(dòng)力在未來(lái)創(chuàng)造奇跡打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！边@位偉人的最大貢獻(xiàn)是()A研制成了發(fā)電機(jī) B發(fā)明了內(nèi)燃機(jī)C發(fā)明水力織布機(jī) D改良了蒸汽機(jī)解析：由“1819年”和“它為機(jī)械動(dòng)力在未來(lái)創(chuàng)造奇跡打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”可判斷這位偉人為第一次工業(yè)革命中解決了機(jī)械的動(dòng)力問(wèn)題的相關(guān)人物，即瓦特。他改良了蒸汽機(jī)，推動(dòng)了動(dòng)力機(jī)械的普及。答案：D25某學(xué)者進(jìn)行了一場(chǎng)學(xué)術(shù)演講，演講提綱如下圖所示，你認(rèn)為該學(xué)者演講的主題是()演講主題例證瓦特英國(guó)工業(yè)革命法拉第第二次工業(yè)革命愛(ài)因斯坦第三次科技革命A.重大科學(xué)理論的出現(xiàn)是科技革命的先導(dǎo)B歐洲是當(dāng)今世界的科技中

15、心C偉大的科技革命造就偉大的科學(xué)家D偉大的歷史人物推動(dòng)歷史進(jìn)程的大發(fā)展解析：本題考查學(xué)生理解分析能力。從演講主題中可以看到，三個(gè)歷史人物分別對(duì)應(yīng)了三大歷史事件(三次科技革命)，上述三人的科學(xué)成就極大地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)科技革命的發(fā)展，推動(dòng)了人類(lèi)文明的進(jìn)程。答案：D二、非選擇題26人文精神是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富，也是社會(huì)文明程度的重要體現(xiàn)。閱讀下列材料：材料1：人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普羅塔哥拉材料2：14世紀(jì)時(shí)，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更

16、多地保留在意大利。而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。材料3：18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專(zhuān)制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國(guó)”。請(qǐng)回答：(1)材料1包含的人文精神的基本內(nèi)涵是什么？(4分)(2)據(jù)材料2，概括西方人文精神發(fā)展的條件。(6分)(3)據(jù)材料3，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的新發(fā)展。(4分)(4)請(qǐng)談?wù)勅宋木竦牟粩喟l(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的影響。(6分)解析：本題以古希臘智者學(xué)派的思想、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)為切入點(diǎn)，縱向考查

17、了西方人文精神的基本內(nèi)涵、發(fā)展條件及其對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步所起的作用。第(1)問(wèn)應(yīng)根據(jù)材料1的思想觀點(diǎn)從教材中綜合歸納。第(2)問(wèn)應(yīng)根據(jù)材料2的信息，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角度分析歸納。第(3)問(wèn)要緊扣“新發(fā)展”這一限定條件，即啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比在人文精神內(nèi)容方面的不同為切入點(diǎn)，對(duì)材料3分析歸納。第(4)問(wèn)要結(jié)合人文精神的發(fā)展歷程，對(duì)其在不同歷史發(fā)展階段的歷史進(jìn)步作用進(jìn)行橫向和縱向的概括說(shuō)明。答案：(1)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。(2)資本主義萌芽的出現(xiàn)；資產(chǎn)階級(jí)興起，保留大量的古希臘、古羅馬的文化遺存；東西方文化交匯。(3)民主，法制，“理性王國(guó)”。(4)促進(jìn)思想解放；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推進(jìn)民

18、主進(jìn)程；推動(dòng)科技創(chuàng)新。27閱讀下列材料：材料1：這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的辦法去認(rèn)識(shí)，這也成為一種共識(shí)。(美)羅伯特·E·勒納西方文明史材料2：正像盧梭說(shuō)的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來(lái)構(gòu)成他的學(xué)說(shuō)的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無(wú)不如此。但在爭(zhēng)取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問(wèn)題上，對(duì)廣大人民來(lái)說(shuō)，首先是在爭(zhēng)取生存的問(wèn)題上，這種學(xué)說(shuō)和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)

19、關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。對(duì)社會(huì)、政治問(wèn)題的思考，還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。王養(yǎng)沖18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料1，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性”思想的變化。(6分)(2)據(jù)材料2，指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說(shuō)有哪些局限性？(4分)(3)指出材料2關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從政治、思想兩方面加以說(shuō)明。從研究性學(xué)習(xí)中史料與結(jié)論的關(guān)系看，研究歷史最重要的原則是什么？(10分)解析：第(1)問(wèn)能力要求是依據(jù)材料提取有效信息和依據(jù)所學(xué)知識(shí)分析歸納歷史問(wèn)題的能力。對(duì)材料1進(jìn)行直接概括回答第一小問(wèn)即可；第二小問(wèn)所問(wèn)的兩次思想解放運(yùn)動(dòng)中理

20、性思想的變化實(shí)質(zhì)就是考查人文精神的發(fā)展變化。第(2)問(wèn)解決的關(guān)鍵是對(duì)材料的理解。要注意材料中“憑假設(shè)和條件的推理”、起到了讓廣大人民為爭(zhēng)取生存問(wèn)題而奮斗的作用等信息的提取和運(yùn)用。第(3)問(wèn)，關(guān)鍵是審清楚問(wèn)題所指：材料2的看法，不要回答成考生自己的看法。研究性學(xué)習(xí)的最重要原則在本題中就是最好的運(yùn)用，即：論從史出，尊重歷史真實(shí)。答案：(1)起因：科學(xué)與知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。變化：從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。(從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性)(2)局限性：僅憑假設(shè)與推理來(lái)構(gòu)想學(xué)說(shuō)；看不到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的辯證關(guān)系。(3)看法：開(kāi)啟民智。推動(dòng)法、美等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；豐富資產(chǎn)階級(jí)思想學(xué)說(shuō)和人文主義內(nèi)涵。原則：論從史出。28閱讀下列材料：材料一至于神，我們既然