2018-2019年語文版語文必修四第12課《師說》學案

1、師說（教師版初稿）執(zhí)教：江蘇省白蒲高級中學仲彩燕【學習目標】1學會通過研讀文本，初步掌握積累文言知識點的方法；2學會深入研讀文本，以師說的精神咀嚼情感賞析手法?！緦W習內容】活動一初讀文本掌握內容節(jié)次古今異義通假字一詞多義詞類活用特殊句式概括本節(jié)內容學者：求受（授）所以、固惑而不從師者（判斷句）提出中心論點：古之學 的 人乎師（形作學者必有師，提出1無：無論動）“師”的作用、必要從而： 跟性及標準。從進而眾人：一不（否）出下圣愚恥學于師句讀之不知批判恥于從師的時般人所以 于或（形作意（賓前）俗：古之圣人與今之小學：乃動）羞眾人，擇師教子與自2則（卻）之小、大齒身恥師，百工之人與其（提及）士大夫之

2、族三組對比。不必：不常：固定道賢于弟子（狀圣人尋師及作者的觀3一定后或介賓倒點：弟子不必不如師，裝）師不必賢于弟子。傳（ ZHUAN ）不拘于時（被寫作本文的直接原因4嘉動），學于余（狀后）總體感受活動二再讀文本賞析手法三組對比正確態(tài)度錯誤態(tài)度作者的議論、抒情1 古之圣人從師而問圣益圣，愚益愚今之眾人恥學于師其皆出于此乎（反問）于其子愛子，擇師而教小學而大遺2.于其身于己，恥學于師吾未見其明也（否定）百工之人不恥相師師道不復，智反不能及3.士大夫之族群聚而笑之其可怪也歟總感受分論點：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。從批評反面現(xiàn)象中進一步闡明總論點?；顒尤x文本咀嚼情感“說” 是一種文體，

3、 兼有敘事、 議論，從分析第二節(jié)我們可以看出作者的情感非常強烈，其實不只是第二節(jié)，全文處處有情感濃烈的句子，試舉例分析（句式、語氣、情感、內容等方面入手）。例： 1.孰能無惑（反問嗎）？2.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？3.師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣。4.其皆出于此乎？5.則恥師焉，惑矣！6.嗚呼！師道之不復可知矣！7.其可怪也歟！8.不拘于時，學于余。歸類：肯定句反問句感嘆句陳述活動四勾連知識禮贊作者作者情感為什么如此強烈？那是因為現(xiàn)實針對性強， 有感而發(fā)， 最直接的原因是為李蟠而寫，根本原因是廓清人們的錯誤認識。由此，我們想到明代宋濂送東陽馬生序中的兩句話：既加冠（ gu n

4、 ），益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨（ q ）百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經叩問。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱（ ch ）咄（ du ），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復。從中可看出作者關于“求師”“求道”的哪些觀點？A 益慕圣賢之道：求師的目的明“道”B 患無碩師名人：求師的對象名碩C 趨百里外叩問：求師的艱辛趨遠D.俯身傾耳以請：求道的態(tài)度恭敬E.不敢出言以復：求師的態(tài)度迷信韓愈、宋濂兩的看法有哪些不同點，你更贊同誰的觀點？（用筆寫下來，供交流）大家先做一個小學數(shù)學題韓愈：出生于公元768 年宋濂：出生于公元1310年，比韓愈晚出生542 年，對“師”的認識卻不如先輩韓愈開明

5、、深刻。時間的流逝，不一定讓人更接近真理，倒是闊大的胸襟、開放的眼界、 深沉的思考可讓人更接近真理。知識鏈接：送東陽馬生序明 宋濂余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺

6、，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，煜然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦 書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，譔長書以為贄，辭甚暢達，與之論辯，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣！其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學者，余之志也； 詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！ 選自四部備要本宋文憲公全集問說劉開君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者， 問焉以破其疑， 所謂“就有道而正” 也。不如己者， 問焉以求一得， 所謂“以