歷史測試題解析

1、襄陽五中高二歷史測試題一、單選題1先秦時(shí)官營手工業(yè)作坊產(chǎn)品上都刻有工種及制作工匠的名字，以此來記錄產(chǎn)品的生產(chǎn)情況。但考古資料顯示，河北武安縣發(fā)掘的10座戰(zhàn)國晚期窯址中，出土了許多單獨(dú)刻有生產(chǎn)者姓名印記的陶器、陶片。這說明A官營手工業(yè)注重保證質(zhì)量                    B“工商食官”制度己被打破 C國家規(guī)范了民營手工生產(chǎn)     &#

2、160;              D工商業(yè)經(jīng)營范圍得到擴(kuò)大【答案】B 【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是私營手工業(yè)的出現(xiàn)，而不是官營手工業(yè)的特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“戰(zhàn)國晚期”“單獨(dú)刻有生產(chǎn)者姓名印記”，表明這些陶器、陶片屬于個(gè)人獨(dú)立生產(chǎn)，說明具有獨(dú)立經(jīng)營性的小手工業(yè)者在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)，從而說明“工商食官”制度己被打破，故B項(xiàng)正確；從材料無法得出這是國家規(guī)范的結(jié)果，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有說明工商業(yè)種類的多少，因而也無法說明經(jīng)營范圍的擴(kuò)大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2湖北江陵鳳凰山10號漢

3、墓簡牘出土了“中舨共侍約”(即商販訂立的契約)，說“某年三月辛卯，合伙做商販，販長張伯、石兄、秦仲、陳伯等十人在一起合伙共販。約定一，每人出販錢二百；約定二，加入販會的錢要交齊備，不交齊備，就不能同他合伙同販”這張契約一定程度上說明A西漢商業(yè)販運(yùn)活動(dòng)已經(jīng)初具規(guī)模        B商人販運(yùn)活動(dòng)突破了政府法律法規(guī)C商人誠信經(jīng)營意識和職業(yè)道德建立    D商業(yè)資本具備改變社會主流思想的力量【答案】A 【解析】根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)漢朝對商業(yè)采取嚴(yán)格限制，那時(shí)商品經(jīng)濟(jì)并不是很發(fā)

4、達(dá)，故應(yīng)排除B和D項(xiàng)；C項(xiàng)并沒有在題干中反映出來，故也應(yīng)排除；根據(jù)合伙做商販說明A項(xiàng)符合要求；此題應(yīng)該選擇A。3有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，唐代城市道路功能單純主要滿足城市交道需要。到了宋代，城市進(jìn)路的性質(zhì)發(fā)生了變化，兩旁分布著各種商店，形成繁華的商業(yè)街，成為城市生活的中心，道路寬度縮小。這種情況一直廷續(xù)到明清。這種變化反映了A手工業(yè)發(fā)展使商業(yè)繁榮                      

5、;  B城市經(jīng)濟(jì)功能的增強(qiáng)C江南工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起                        D城市建筑風(fēng)格的質(zhì)變【答案】B 【解析】/材料無法體現(xiàn)手工業(yè)發(fā)展使商業(yè)繁榮，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“唐代城市道路功能單純主要滿足城市交道需要。到了宋代，城市進(jìn)路的性質(zhì)發(fā)生了變化，兩旁分布著各種商店，形成繁華的商業(yè)街，成為城市生活的中心，道路寬度縮小

6、”可知城市經(jīng)濟(jì)功能的增強(qiáng)，故B項(xiàng)正確；材料未涉及江南工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及城市建筑風(fēng)格，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4史記：“老子所貴道，虛無，因應(yīng)變化于無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礅少恩。皆原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣?！辈牧媳砻鰽法家思想與道家思想頗有淵源            B西漢初期統(tǒng)治者“尊儒尚法”C韓非子是諸子思想的集大成者      &#

7、160;     D道家思想是諸子百家思想源頭【考點(diǎn)】孔子和老子；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴；戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴；先秦；先秦【解析】材料“韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礅少恩。皆原于道德之意”表明法家思想源于道家，故A項(xiàng)正確；西漢初期統(tǒng)治者實(shí)行“黃老學(xué)說”，用道家無為而治思想治國，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；韓非子是法家思想的集大成者，不是諸子思想的集大成者，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中可以得出法家思想源于道家思想，但道家思想是諸子百家思想源頭，材料沒有涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】A5董仲舒認(rèn)為：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全

8、為善也。天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。對這一言論最準(zhǔn)確的理解是A在荀子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“天人合一”思想B在孟子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“君權(quán)神授”思想C與程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”主張如出一轍D排斥其他學(xué)說，樹立了儒家思想的統(tǒng)治地位【解析】從材料信息看，董仲舒認(rèn)為，“善”出自人性，但人性不一定是“善”的，因?yàn)樾枰鱽硗晟迫诵裕@是天意，說明董仲舒在孟子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“君權(quán)神授”思想。本題考查古代中國的主流思想。根據(jù)題干中“性比于禾，善比于米”分析，認(rèn)為人性本善屬于孟子觀點(diǎn)，根據(jù)“此天意也”分析，認(rèn)為君主的權(quán)力來源與“天”屬于“君權(quán)神授”的體現(xiàn)，因此應(yīng)選B項(xiàng)。荀子

9、主張性惡論，題干中沒有CD項(xiàng)的表現(xiàn)。6歷史學(xué)家陳寅恪先生曾說：“佛教經(jīng)典云：佛為一大因緣出現(xiàn)于世。中國自秦以后，迄于今日，其思想演變之歷程，至繁至久，要之，只為一大事因緣，即新儒學(xué)之產(chǎn)生及其傳衍而已?！毕铝懈黜?xiàng)中符合陳寅恪所說的“新儒學(xué)”的是A建構(gòu)起天人一統(tǒng)的系統(tǒng)圖式                B構(gòu)造起人倫核心的儒學(xué)體系C形成了民貴君輕的民本思想       &#

10、160;        D為漢唐大一統(tǒng)奠定思想基礎(chǔ)【答案】B 【解析】陳寅恪所說的“新儒學(xué)”是指從秦以后，在孔孟思想上加以改造的漢代儒學(xué)及其在后世的發(fā)展演變，包括二程、朱熹、王夫之等，建構(gòu)起天人一統(tǒng)的系統(tǒng)圖式是董仲舒的思想，只是新儒學(xué)中的一部分，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；整個(gè)新儒學(xué)都是以人倫為核心的儒學(xué)，故B項(xiàng)正確；民貴君輕的民本思想屬于戰(zhàn)國時(shí)期孟子的主張，不符合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；新儒學(xué)與漢唐的大一統(tǒng)沒有直接的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7道教產(chǎn)生于東漢末年，并成為黃巾起義的工具。而東晉道教代表人物葛洪認(rèn)為黃巾軍領(lǐng)袖張角“誑眩黎庶，糾合群

11、愚，招集奸黨，稱合逆亂”；同時(shí)強(qiáng)調(diào)“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者應(yīng)“以忠孝和順仁信為本”。葛洪的主張A體現(xiàn)了三教合一的趨勢                        B有利于社會的和諧發(fā)展C反映了下層民眾的訴求           

12、;             D動(dòng)搖了儒學(xué)的統(tǒng)治地位【考點(diǎn)】魏晉至隋唐“三教合一”潮流；三國兩晉南北朝【解析】三教合一的趨勢是在隋朝時(shí)期，與材料時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料葛洪主張以忠孝和順仁信為本”有利于社會的和諧發(fā)展，故B項(xiàng)正確；下層民眾不會對黃巾軍的領(lǐng)袖進(jìn)行貶低性的評價(jià)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；單純葛洪的主張并不能使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到動(dòng)搖，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽8下列關(guān)于宋明理學(xué)的評述，正確的是 理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的 南宋的朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大

13、成者 王陽明創(chuàng)立“心學(xué)”使理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變 理學(xué)和心學(xué)成為明清兩代的官方哲學(xué)A            B                 C            

14、60;   D【答案】A 【解析】講述理學(xué)的形成；敘述理學(xué)在宋明時(shí)代的代表及其思想地位和特點(diǎn)；敘述理學(xué)和心學(xué)在明清時(shí)期的地位。9唐到北宋，養(yǎng)老院基本上由政府籌建。宋金對峙后期，金國漢人劉廂遣散家中奴婢，拿出全部財(cái)產(chǎn)建“孤老院”。此后，宗祠集資的民間養(yǎng)老院在宋金多地興起。民間養(yǎng)老院興起的主要原因是A等級觀念的淡泊                     

15、60;              B儒學(xué)復(fù)興的影響C經(jīng)濟(jì)重心的南移                                 

16、;   D政府強(qiáng)制的結(jié)果【考點(diǎn)】魏晉至隋唐“三教合一”潮流；宋明理學(xué)；宋朝【解析】材料不能反映等級觀念的問題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“宗祠集資的民間養(yǎng)老院興起”反映了以宗族為核心的家庭強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，反映了宋明理學(xué)的價(jià)值觀，故B項(xiàng)正確；材料提及宋金兩地民間養(yǎng)老院興起，與經(jīng)濟(jì)重心南移無必然聯(lián)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料提及在政權(quán)對峙時(shí)宋金各地民間養(yǎng)老院興起，顯然與政府強(qiáng)制無關(guān)。【答案】B10 “或問：格物須物物格之，還只格一物而萬理皆知？日：怎得便會貫通？若只格一物便通眾理，雖顏?zhàn)右嗖桓胰绱说?。須是今日格一件，明日又格一件。積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處?！辈牧象w現(xiàn)了朱熹A希望通

17、過實(shí)驗(yàn)途徑尋求科學(xué)真理        B維護(hù)封建專制統(tǒng)治和等級制度C注重社會實(shí)踐活動(dòng)和探究的思想        D強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值和人性的尊嚴(yán)【考點(diǎn)】宋明理學(xué)；宋朝【解析】材料中沒有涉及到通過實(shí)驗(yàn)途徑，且格物致知也并非是尋求科學(xué)真理，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及到維護(hù)封建專制統(tǒng)治和等級制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“須是今日格一件，明日又格一件。積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處”體現(xiàn)了其注重社會實(shí)踐活動(dòng)和探究的思想，故C項(xiàng)正確；朱熹思想中沒有涉及到個(gè)體的

18、價(jià)值和人性的尊嚴(yán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11王陽明認(rèn)為“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？”李贄則認(rèn)為“蓋天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也?！睋?jù)此可知A王陽明挑戰(zhàn)孔子的權(quán)威                        B李贄反對孔子的思想

19、C兩者都是對現(xiàn)實(shí)政治的叛逆                D兩者的主張具有共性【考點(diǎn)】宋明理學(xué)；明清之際的儒學(xué)思想；明朝【解析】材料并未體現(xiàn)出王陽明挑戰(zhàn)孔子的權(quán)威，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；李贄并未反對孔子的思想而是反對人們以孔子的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；王陽明強(qiáng)調(diào)的是學(xué)貴得之心，李贄強(qiáng)調(diào)的是是非標(biāo)準(zhǔn)不因孔子而定，其不是對現(xiàn)實(shí)政治的叛逆，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；王陽明強(qiáng)調(diào)的是學(xué)貴得之于心，李贄強(qiáng)調(diào)的是是非標(biāo)準(zhǔn)不因孔子而定，兩者都有對當(dāng)時(shí)正統(tǒng)思想的一種反思，存在一

20、種共性，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿12黃宗羲在明夷待訪錄·學(xué)校篇中寫道：“民間吉兇，一依朱子家禮行事。庶民未必通諳其喪服之制度衣冠之式、宮室之制，在市肆工藝者，學(xué)官定而付之；離城聚落，蒙師(私塾教師)相禮以革習(xí)俗?！边@表明他寄望學(xué)校能夠A評議國政是非    B宣揚(yáng)理學(xué)道統(tǒng)     C培養(yǎng)科技人才    D引導(dǎo)地方風(fēng)俗【答案】D 【解析】“評議國政是非”材料沒有體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“宣揚(yáng)理學(xué)道統(tǒng)”結(jié)合所學(xué)可知不符合黃宗羲的思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“培養(yǎng)科技人才”不符史實(shí)

21、，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由題干材料關(guān)鍵字詞“離城聚落，蒙師相禮以革習(xí)俗。”可知黃宗羲寄望學(xué)校能夠引導(dǎo)地方習(xí)俗，故D項(xiàng)正確。13近代有美術(shù)史家曾言：“文人畫不僅形于山水，無物不可寓文人之興味也明矣”，“西洋畫可謂形似極矣！自十九世紀(jì)以來，以科學(xué)之理研究光與色，其于物象體驗(yàn)入微。而立體派之思想轉(zhuǎn)變，亦足見形似之不足盡藝術(shù)之長?！痹搶W(xué)者認(rèn)為A文人畫和西洋畫都以形似為重            B文人畫和立體派都注重蘊(yùn)含精神C文人畫和西洋畫可以取長補(bǔ)短   

22、0;        D文人畫和立體派都缺乏科學(xué)依據(jù)【答案】B 【解析】由題目中的信息“文人畫不僅形于山水寓文人之興味也明”“科學(xué)之理立體派之思想”即可知A.D項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；題目中未涉及文人畫與西洋畫的相互學(xué)習(xí)與融合，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。14萊布尼茨說：“中國人缺乏心智的偉大之光，對證明的藝術(shù)一無所知，而滿足于靠經(jīng)驗(yàn)而獲得的數(shù)學(xué)，如同我們的工匠所掌握的那種數(shù)學(xué)?！彼J(rèn)為中國古代科技的特點(diǎn)是 缺乏數(shù)理邏輯推理  不注重科學(xué)分析  不重實(shí)用  注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)A   &

23、#160;            B                 C                D【答案】B 【解析】從“對證明的藝術(shù)一無所知

24、”可知項(xiàng)正確；從“滿足于靠經(jīng)驗(yàn)而獲得的數(shù)學(xué)”可知項(xiàng)正確；項(xiàng)題中沒有涉及相關(guān)內(nèi)容，故項(xiàng)錯(cuò)誤，選擇B項(xiàng)符合題意。15蘇軾認(rèn)為“(在唐代)詩至杜子美，文至韓退之，書至顏魯公，畫至吳道子，古今之變，天下之事畢矣?！睂Σ牧现邢嚓P(guān)歷史人物成就的敘述，正確的是A杜甫是唐朝全盛時(shí)期的著名詩人，被稱為“詩仙”B顏真卿的楷書雄健、寬博，樹立唐代楷書典范C韓退之(愈)是宋明理學(xué)的開拓者D吳道子集風(fēng)俗畫創(chuàng)作的大成【答案】B 【解析】此題考查的是對唐朝文藝發(fā)展的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)杜甫是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期的詩人，被稱為“詩圣”故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋明理學(xué)的開拓者周敦頤故C項(xiàng)錯(cuò)誤；吳道子醫(yī)生主要從事的是宮廷畫、宗教畫

25、的創(chuàng)作故D項(xiàng)錯(cuò)誤；而顏筋柳骨正是唐朝書法藝術(shù)發(fā)展到楷書階段的杰出代表故B項(xiàng)錯(cuò)誤。所以此題正確選項(xiàng)是B。16小說在明清時(shí)期被社會上層人士看成是“猥鄙荒誕，徒亂耳目”，皆“黷載”(正史不記載)1902年，梁啟超創(chuàng)辦新小說，發(fā)表論小說與群治之關(guān)系，把小說提到“文學(xué)之最上乘”的崇高地位。小說這種地位的變化反映了A經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民隊(duì)伍的進(jìn)一步擴(kuò)大B資產(chǎn)階級思想文化影響的擴(kuò)大C小說的政治功能日益突出                 

26、60;  D改良派的政治立場發(fā)生了重大變化【答案】C 【解析】小說的地位從明清時(shí)期的“正史不記載”的地位低下變?yōu)椤白钌铣恕钡牡匚?，用階級分析法，結(jié)合時(shí)代背景，正確選項(xiàng)為C。17梁啟超稱詩經(jīng)的許多篇章乃是“中國最初之史”。下列對其理解正確的是A為研究夏商社會生活留下了寶貴素材B以華麗的文采表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代的氣度C反映了周朝從建立到結(jié)束的興衰過程D提供了研究前11前6世紀(jì)的重要資料【答案】D 【解析】本題考查學(xué)生對的理解能力。詩經(jīng)是中國最早的詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))。 故選 D。18日本漢學(xué)家內(nèi)藤湖南在分析中國某一時(shí)期文化特征

27、時(shí)曾這樣概括：文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá)；藝術(shù)方面則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法；音樂方面通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂下降，變得單純以低級的平民趣味為依歸。該時(shí)期是A漢朝                    B唐朝               

28、      C宋朝                    D明朝【答案】C 【解析】本題考查學(xué)生對歷史事件特征的理解能力。題干中“通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂下降，變得單純以低級的平民趣味為依歸”體現(xiàn)了這一時(shí)期的藝術(shù)形式逐漸被平民所接受，宋朝時(shí)期平民階層發(fā)展壯大出現(xiàn)了平民較為容易接受的通俗藝術(shù)。19我國古典文學(xué)名著水滸傳中共有二十余處描寫

29、“殺牛宰馬”的場面。與其時(shí)代相近的其 他作品相比，水滸傳中屠牛、吃牛肉的描寫特點(diǎn)是很突出的。這種描寫特點(diǎn)反映的是A北宋的畜牧業(yè)落后                                B重農(nóng)抑商政策的影響C人民反封建的精神    

30、                            D宋元時(shí)期政治的黑暗【答案】C 【解析】從春秋戰(zhàn)國開始，我國用牛耕作，牛也成為關(guān)系國計(jì)民生的重要物資，嚴(yán)格的限制對牛的宰殺。因此我國古代法律規(guī)定不能隨意宰殺牛，牛肉更不能隨意食用。由此可知水滸傳中屠牛、吃牛肉的描寫實(shí)質(zhì)上反映了反封建的斗爭精神。故C正確。20據(jù)晉代

31、三國志記載，諸葛亮“于治戎為長，奇謀為短”，“應(yīng)變將略，非其所長”。而在宋元時(shí)期文人的筆下，諸葛亮的形象被大加美化或神化，志在北伐一統(tǒng)、興復(fù)漢室的諸葛亮成為民族英雄、愛國志士，更成為呼風(fēng)喚雨、用兵如神的神奇軍師。這一變化的主要是因?yàn)锳文學(xué)風(fēng)格的發(fā)展                             &#

32、160;      B主流思想的演變C統(tǒng)治政策的需要                                    D民族矛盾的尖銳【答案】D 【解析】魏國司馬氏滅蜀國，后

33、建立西晉，陳壽站在統(tǒng)治者立場上，貶低諸葛亮的軍事才能；宋朝與北方少數(shù)民族對峙，后北方淪陷于金人之手，元朝漢人處在蒙古族的統(tǒng)治下，文人“志在北伐一統(tǒng)、興復(fù)漢室”， 諸葛亮的形象寄托著他們的愿望，因此這一變化的主要原因是民族矛盾的尖銳，故D項(xiàng)正確；A.B.C項(xiàng)都會影響文學(xué)創(chuàng)作，但與材料題意無關(guān)，故A.B.C項(xiàng)錯(cuò)誤。21明代王驥德曲律·雜論載：“元人諸劇，為曲皆佳，而白則猥鄙俚褻，不似文人口吻。蓋由當(dāng)時(shí)皆教坊樂工先撰成間架說白，卻命供奉詞臣作曲，謂之填詞?！睂Σ牧险J(rèn)識最準(zhǔn)確的是A文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)世俗化趨勢       

34、60;            B文人素養(yǎng)影響文學(xué)創(chuàng)作C元曲發(fā)展?jié)u顯衰落態(tài)勢                        D都市繁榮促進(jìn)文學(xué)發(fā)展【答案】A 【解析】材料“白則猥鄙俚褻，不似文人口吻”、“ 由當(dāng)時(shí)皆教坊樂工先撰成間架說白”等說

35、明文學(xué)呈現(xiàn)世俗化，故A項(xiàng)正確；材料反映元曲旁白由教坊樂工創(chuàng)作而成，體現(xiàn)不出文人素養(yǎng)對文學(xué)作品的影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映元曲發(fā)展世俗化，不能說是衰落，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“都市繁榮促進(jìn)文學(xué)發(fā)展”材料中沒有顯示，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。22美國著名漢學(xué)家彭慕蘭在大分流一書中認(rèn)為：18世紀(jì)中葉以前的中國與西歐沒有什么實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，只是煤的廣泛使用和西歐與新大陸的關(guān)系這兩項(xiàng)“根本性的突破”，才使西歐勝出。在西歐對中國的勝出過程中，新大陸起的作用是 推動(dòng)了西方資本原始積累的過程 提供了西歐的工業(yè)原料來源 為工業(yè)革命提供技術(shù)支持 為手工工場提供大量勞動(dòng)力A     

36、0;              B                     C              &#

37、160;     D【答案】B 【解析】西歐對美洲大陸的殖民掠奪，推動(dòng)了西方資本原始積累的過程，故正確；西歐對美洲大陸的殖民掠奪，提供了西歐的工業(yè)原料來源，故正確；18世紀(jì)中葉的美洲大陸還處于一種原始落后的生產(chǎn)狀態(tài)，說法與史實(shí)不符，故錯(cuò)誤；西歐的殖民統(tǒng)治導(dǎo)致美洲土著居民銳減，勞動(dòng)力極度匱乏，說法與史實(shí)不符，故錯(cuò)誤，選擇B項(xiàng)符合題意。 23一種觀點(diǎn)將英國工業(yè)革命歸因于市場的發(fā)展。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)：在工業(yè)革命前夕，中國和英國的市場發(fā)育程度不相上下，而在市場寬度(遠(yuǎn)距離商品貿(mào)易開展情況)和深度(不同地區(qū)價(jià)格差異的標(biāo)準(zhǔn)差)上，中國似乎更勝一籌。上述論證過

38、程能夠說明A工業(yè)革命應(yīng)該發(fā)生在英國，而不是中國B工業(yè)革命應(yīng)該發(fā)生在中國，而不是英國C政治制度是工業(yè)革命發(fā)生的必要條件D英國工業(yè)革命由多種復(fù)雜因素促成【答案】D 【解析】據(jù)材料中“中國和英國的市場發(fā)育程度不相上下”所以應(yīng)該發(fā)生英國而不是中國的說法過于絕對，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；工業(yè)革命應(yīng)該發(fā)生在中國，而不是英國說法也過于絕對，另外忽視了促成工業(yè)革命的其他因素，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；政治制度是工業(yè)革命發(fā)生的前提條件，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可知就市場因素而言中國更勝一籌，結(jié)合所學(xué)可知工業(yè)革命為什么發(fā)生在英國而不是中國，可以推出其發(fā)生是多種因素促成的，故D項(xiàng)正確。 24蔣夢麟在現(xiàn)代世界中的中國·民國初年中回憶道：“

39、我的家鄉(xiāng)余姚離寧波不遠(yuǎn)老百姓現(xiàn)在已經(jīng)能夠適應(yīng)新興的行業(yè)女人已經(jīng)不再紡紗織布，因?yàn)檠蟛加趾糜直阋恕Ｋ齻円呀?jīng)沒有多少事可以做，因此有些就與鄰居吵架消磨光陰，有些則去念經(jīng)拜菩薩。”這主要反映出當(dāng)時(shí)的寧波A百姓無所事事                                

40、60;       B手工棉紡織業(yè)的衰敗C迷信活動(dòng)盛行                                       

41、0;D民族工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展【答案】B 【解析】百姓無所事事與材料“老百姓現(xiàn)在已經(jīng)能夠適應(yīng)新興的行業(yè)”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；手工棉紡織業(yè)的衰敗與材料“女人已經(jīng)不再紡紗織布，因?yàn)檠蟛加趾糜直阋?。她們已?jīng)沒有多少事可以做，因此有些就與鄰居吵架消磨光陰，有些則去念經(jīng)拜菩薩”相符，故B項(xiàng)正確; 迷信活動(dòng)盛行與材料“她們已經(jīng)沒有多少事可以做，因此有些就與鄰居吵架消磨光陰，有些則去念經(jīng)拜菩薩”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民族工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展與材料“我的家鄉(xiāng)余姚離寧波不遠(yuǎn)老百姓現(xiàn)在已經(jīng)能夠適應(yīng)新興的行業(yè)女人已經(jīng)不再紡紗織布，因?yàn)檠蟛加趾糜直阋?。她們已?jīng)沒有多少事可以做，因此有些就與鄰居吵架消磨光陰，有些則去念經(jīng)拜菩薩”不符，故

42、D項(xiàng)錯(cuò)誤。 25劍橋中華民國史載“(辛亥)革命后10年，在(20世紀(jì))20年代初，民族資本主義就開足了馬力但這一城市經(jīng)濟(jì)和社會的巨大進(jìn)步，更多地產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)所造成的經(jīng)濟(jì)奇跡，而較少地受惠于一場早已被軍人接管了的革命?！睂Σ牧献钋‘?dāng)?shù)睦斫馐茿辛亥革命促進(jìn)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B辛亥革命對民族資本主義的發(fā)展毫無作用C中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度快程度高D一戰(zhàn)是造成“經(jīng)濟(jì)奇跡”出現(xiàn)的主要原因【答案】D 【解析】“較少地受惠于一場早已被軍人接管了的革命”表明辛亥革命對民族資本主義發(fā)展所起的作用是有限的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命對民族資本主義的發(fā)展作用是有限的，但不是毫無作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“民族資

43、本主義就開足了馬力”表明中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度快，不能體現(xiàn)程度高，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“但這一城市經(jīng)濟(jì)和社會的巨大進(jìn)步，更多地產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)所造成的經(jīng)濟(jì)奇跡”表明一戰(zhàn)是民族資本主義發(fā)展的主要原因，故D項(xiàng)正確。26 1865年，擔(dān)任中國海關(guān)總稅務(wù)司的英國人赫德在局外旁觀論中說道：“通經(jīng)原為致用，而今之士人，書籍非不熟讀，詩文非不精通，使之出仕，而于人之應(yīng)曉之事，問之輒不能答，一旦身居民上，安能剔弊厘奸？”赫德的這段話A嘲笑清朝官員愚昧無知             

44、           B干涉中國內(nèi)政，推行奴化教育C指出了中國傳統(tǒng)教育的弊端                D認(rèn)為中國必須推行政治改革【答案】C 【解析】題干表述的是當(dāng)時(shí)的士人詩書精通，但不懂庶務(wù)，故不會很好處理政務(wù)，從中可以得出是當(dāng)時(shí)中國只重書本不重實(shí)用的教育體制導(dǎo)致的，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合題中“今之士人，書籍非不熟讀，詩文

45、非不精通”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B.D項(xiàng)題中沒有體現(xiàn)，故B.D項(xiàng)錯(cuò)誤。27梁啟超說：“蓋當(dāng)購此圖(世界地圖)時(shí)，曾在京師費(fèi)一二月之久，遍求而不得。后輾轉(zhuǎn)托人，始從上海購來。圖(世界地圖)至之后，會中人視同拱璧，日出求人來觀。偶得一個(gè)來觀，即欣喜無量。”這反映了A維新派看到“開民智”的重要性        B西學(xué)在中國得到廣泛傳播C維新變法重視與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合        D國人清醒認(rèn)識到世界潮流【答案】A 【解析】題干反映世界地圖在當(dāng)時(shí)的中國

46、還比較稀少，國人也較少了解，說明維新派看到開民智的重要性，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)“廣泛傳播”與題干材料和史實(shí)不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)“群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合”說法無法從題干中體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料反映國人對西學(xué)的了解甚少，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。28 1934年美國政府通過了銀購入法、購銀法案、白銀國有令等法案，這些法案以提高銀價(jià)、收購白銀、禁止白銀出口、發(fā)行銀券、白銀收歸國有等為主要內(nèi)容。這些舉措導(dǎo)致的結(jié)果之一是A中國白銀大量外流               

47、0;                B強(qiáng)化了美國的金本位政策C使世界白銀價(jià)格跌勢加快                    D促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展【答案】A 【解析】材料中收購白銀、禁止白銀出口等政策在國民黨統(tǒng)治前期有可能造成白銀大量

48、外流，故A項(xiàng)正確；強(qiáng)化了美國的金本位政策是美元貶值，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中這些法案以提高銀價(jià)收購白銀等措施不會使世界白銀價(jià)格跌勢加快，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料對美國經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇不是對世界經(jīng)濟(jì)影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。29肯尼迪曾經(jīng)說：“如果自由社會不能幫助眾多的窮人，也就不能保全少數(shù)富人”。此言論道出了A實(shí)行失業(yè)保險(xiǎn)的時(shí)代背景                    B實(shí)行社會福利政策的實(shí)質(zhì)C認(rèn)為美國要實(shí)行自由放任

49、0;                   D以工代賑社會保障的目的【答案】B 【解析】時(shí)代背景需要分析當(dāng)時(shí)的社會狀況，該言論沒有涉及，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料內(nèi)容的邏輯關(guān)系來看，其“幫助眾多的窮人”的根本意圖在于“保全少數(shù)富人”，維護(hù)大資本家的利益，故B項(xiàng)正確；從材料來看，其認(rèn)為自由社會應(yīng)該幫助窮人，而幫助窮人必然要求政府采取相應(yīng)的措施，而不是自由放任，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；該言論涉及的是以工代賑社會保障等幫助窮人措施實(shí)施

50、的階級立場，從而指明了該措施的實(shí)質(zhì)，而不是單純的目的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。30 1934年美國國會通過了貿(mào)易協(xié)定法案，授權(quán)總統(tǒng)給那些對美國產(chǎn)品做出類似讓步的國家提供低至50%的關(guān)稅率。到1935年底，美國與14個(gè)國家達(dá)成了這樣的協(xié)議，到1945年達(dá)成協(xié)議的國家總數(shù)增至29個(gè)。它反映了美國政府A謀求國際貿(mào)易體系的主導(dǎo)地位            B結(jié)束新政恢復(fù)自由貿(mào)易C以貿(mào)易合作強(qiáng)化反法西斯同盟        

51、;    D干預(yù)國際貿(mào)易轉(zhuǎn)嫁危機(jī)【考點(diǎn)】戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的形成【解析】根據(jù)材料美國通過貿(mào)易協(xié)定法案，對給予美國產(chǎn)品做出類似讓步的國家提供低至50%的稅率，實(shí)際上是美國謀求國際貿(mào)易體系的主導(dǎo)地位的反映，故A項(xiàng)正確；只是給予部分國家降低稅率的待遇，而不是所有國家，且不是沒有稅率，所以不是自由貿(mào)易，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1934年時(shí)尚未開始第二次世界大戰(zhàn)，故也沒有結(jié)成反法西斯同盟，且降低稅率的國家不一定就是后來的同盟國家，也有可能包括法西斯國家，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雖然有干預(yù)國際貿(mào)易，但并不僅僅是為了轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】A二、材料閱讀31 (25分)中國古代的知識分子階層被稱為“士大夫”。近代，傳統(tǒng)士大夫逐步向新型知識分子轉(zhuǎn)型。閱讀材料，回答問題。 材料一 春秋、戰(zhàn)國的“禮壞樂崩”是“百家爭鳴”的前奏。中國知識階層剛剛出現(xiàn)在歷史舞臺上的時(shí)候，孔子并已努力給他貫注一種理想主義的精神，要求它的每一個(gè)分子士都能超越他自己個(gè)體