九年級(jí)語文下冊(cè)第五單元19魚我所欲也課件（新版）新人教版

1、1919魚我所欲也魚我所欲也字詞盤點(diǎn)字詞盤點(diǎn)1.讀生字2.通假字 3.古今異義詞 4.一詞多義 (1)所識(shí)窮乏者得我與所識(shí)窮乏者得我與(得得,名詞用作動(dòng)詞名詞用作動(dòng)詞,恩惠恩惠,這里是感謝的意思這里是感謝的意思)(2)由是那么生而有不用也由是那么生而有不用也(生生,名詞用作動(dòng)詞名詞用作動(dòng)詞,活命活命)(1)判斷句判斷句魚魚,我所欲也我所欲也舍魚而取熊掌者也舍魚而取熊掌者也(2)倒裝句倒裝句所欲有甚于生者所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉萬鐘于我何加焉(3)省略句省略句鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)為身死而不受(施舍施舍)(我我)舍生而取義者也舍生而取義者也作家作品作家作品?孟子孟子告子上告子上?的主要內(nèi)容是說明的

2、主要內(nèi)容是說明“性善說性善說,即人性里天生就有即人性里天生就有向善的種子向善的種子,所謂所謂“惻隱之心惻隱之心,人皆有之人皆有之;羞惡之心羞惡之心,人皆有之人皆有之;恭敬之恭敬之心心,人皆有之人皆有之;是非之心是非之心,人皆有之。這種善的天性人皆有之。這種善的天性,就是人的就是人的“本本心。文章論證了人應(yīng)該推求本心心。文章論證了人應(yīng)該推求本心,順著順著“本心的方向開展本心的方向開展,并將并將它發(fā)揚(yáng)光大。只要它發(fā)揚(yáng)光大。只要“本心在本心在,即使在生死關(guān)頭即使在生死關(guān)頭,人也能經(jīng)受住考驗(yàn)人也能經(jīng)受住考驗(yàn),從而成為道德上完善的人從而成為道德上完善的人;而如果喪失了而如果喪失了“本心本心,人就會(huì)做出有

3、損人就會(huì)做出有損人格的事來。人格的事來。主題思想主題思想孟子在本文中提出了人皆有孟子在本文中提出了人皆有“所欲有甚于生所欲有甚于生,所惡有甚于死的所惡有甚于死的“本心和保有本心和保有“本心的重要性本心的重要性,頌揚(yáng)了頌揚(yáng)了“舍生取義的精神舍生取義的精神,批判批判了了“萬鐘那么不辯禮義而受之的重利之人萬鐘那么不辯禮義而受之的重利之人,說明在人生道路上說明在人生道路上,我我們應(yīng)該以們應(yīng)該以“義為得義為得,做到做到“舍生取義。舍生取義。寫作背景寫作背景春秋戰(zhàn)國時(shí)期周朝的王綱解體春秋戰(zhàn)國時(shí)期周朝的王綱解體,禮崩樂壞禮崩樂壞,百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴,人的思想得人的思想得到空前的解放到空前的解放,文化學(xué)術(shù)空前興

4、旺文化學(xué)術(shù)空前興旺,于是產(chǎn)生了九流十家豐富多采于是產(chǎn)生了九流十家豐富多采的散文作品。影響最大的是儒、道、墨、法四家。孟子繼承和開的散文作品。影響最大的是儒、道、墨、法四家。孟子繼承和開展了孔子的展了孔子的“仁義學(xué)說仁義學(xué)說,是孔子以后影響最大的儒家大師。是孔子以后影響最大的儒家大師。課文構(gòu)造課文構(gòu)造課文全解課文全解文言快譯文言快譯魚我所欲也魚我所欲也?孟子孟子?段解:先用“舍魚而取熊掌與“舍生而取義進(jìn)展類比,推出“舍生取義的主旨。再從正反兩方面說明為何“舍生取義,然后推出“舍生取義是人的本性。段解:先用行人、乞人不受不義之食為例,從正面論證舍生取義是人之共性;再用“萬鐘即使好也不能承受為例,從

5、反面強(qiáng)調(diào)舍義取利是喪失本心。字詞快解熊掌:熊的腳掌,一種珍貴的食品。得兼:同時(shí)獲得。得,獲得。舍:放棄。義:正義,道義。茍得:茍且取得。這里是“茍且偷生的意思。所惡:討厭的(事物)。惡,憎恨,討厭?；?禍害,災(zāi)難。辟:通“避,躲避。下文同義。如使:假設(shè),假使,下文“使同義。凡:一切,但凡。11由是:按照這種方法。是,指示代詞,指某種方法。12是故:所以,因此。13非獨(dú):不單,不僅。獨(dú),只,僅僅。14是:這、這樣。15勿喪:不丟掉。喪,喪失,喪失。16簞:古代盛飯用的圓竹器?？勺g為“竹籃。17豆:古代一種盛食物的器具。18呼爾而與之:意思是,沒有禮貌地吆喝著給他。爾,助詞。?禮記檀弓?記載,有一

6、年齊國大饑荒,黔敖在路上施舍粥。有一個(gè)饑餓的人用衣袖遮面走來,黔敖吆喝著讓他吃粥。他說,我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施舍,后來餓死了。呼,吆喝,對(duì)人不尊重。而,連詞,表修飾。19蹴(c):用腳踢。20與:給。21不屑:因輕視而不肯承受。22萬鐘,這里指高位厚祿。鐘,古代的一種量器。23那么:連詞,這里表假設(shè)。24何加:有什么益處。25為:為了。下文“鄉(xiāng)為“今為的“為都念“wi。26奉:侍奉。27所識(shí)窮乏者得我與:所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感謝我嗎?得我,得于我,感謝我的恩惠。得,通“德,恩惠,這里是感謝的意思。與,通“歟,語氣助詞,相當(dāng)于“嗎。28鄉(xiāng)為身死而不受:從前(為了

7、“禮義),寧愿死也不承受(施舍)。鄉(xiāng),通“向,從前。29已:停頓,放棄。30本心:天性,天良。問題探究1.文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?文章提出生與義不可得兼,那么舍生取義的論點(diǎn)后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義,是因?yàn)槿私杂杏粸槠埖?惡死有所不辟的思想。然后再從反面說明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都做得出來;可是事實(shí)上,“義超過了“生,所以人能夠不貪生,不避死。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明,人即使在饑餓時(shí)也有羞惡之心,那么“向?yàn)樯硭蓝皇?現(xiàn)在“萬鐘那么不辯禮義而受之,又是為了什么呢?先前為了“義可以“舍生,現(xiàn)在卻為了高官厚祿就舍掉了“義,最后強(qiáng)調(diào)這

8、種行為是應(yīng)該停頓的,從而證明了生與義不可得兼,那么舍生取義的論點(diǎn)。思路點(diǎn)撥分析論述過程首先應(yīng)明確文章的中心論點(diǎn),理清文章的層次,找出每層的關(guān)鍵詞句。其次從論證方法入手,指出每層論證了什么。最后分析段與段之間是怎樣的關(guān)系,據(jù)此即可分析出文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的了。問題探究2.文章開頭寫“魚和“熊掌有什么作用?魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同,魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到,必然舍棄?mèng)~而選取熊掌。同理,生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多,二者不能同時(shí)得到的情況下,必須舍棄生命而選取正義。這里運(yùn)用了類比推理,提出了“舍生而取義的中心論點(diǎn)。問題探究3.本文的寫作特點(diǎn)是什么?(1)邏輯嚴(yán)密,

9、具有雄辯力量。文章的第一局部,開頭以“舍魚而取熊掌為喻,提出“舍生而取義這一中心論點(diǎn);然后先從正面說明,因?yàn)橛斜壬少F的東西,有比死更可惡的東西,所以要舍生取義;接著用假設(shè)推理和事實(shí)證明,“義比求生惡死更重要,所以應(yīng)該舍生取義;最后歸結(jié)到人本來都有“舍生取義的美德,不應(yīng)喪失。一層緊扣一層,嚴(yán)密無間;語言上常使用排比句式,文章的第二段中連用三組排比句,對(duì)“不辯禮義而貪求富貴的行為加以批判,語言極為流暢,氣勢(shì)也很充分。(2)善用比喻和舉例論證的手法,頗富說服力。文章一開場(chǎng)便以“魚喻“生,以“熊掌喻“義,自然引出文章的題旨舍生取義,把抽象而深刻的道理說得淺顯明白,形象生動(dòng)。文中還以行人不受“呼爾之

10、食和乞人不受“蹴爾之食為例,更加深入地論述了“舍生取義是人共有的本心,使文章的題旨不斷深化。(3)正反論證,層次清晰。文章的第一段先從正面論述了義重于生的道理,又從反面論述了不義重于死的道理,從而深刻地說明了舍生取義是人之本性的道理。又在第二段以乞人不受不義之食為例,從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬鐘雖好也不能承受為例,從反面論證了舍義取利是喪失本心。論證極為嚴(yán)密,說理極為深刻。思路點(diǎn)撥議論文的寫作特點(diǎn)應(yīng)主要從語言、論證方法、構(gòu)造特點(diǎn)等方面來分析。問題探究4.“所欲有甚于生者的“所欲和“所惡有甚于死者的“所惡分別指哪些事情?這里的“所欲應(yīng)指正義的事業(yè),如為人民謀幸福,為了國家建立,為了別人的安危等?！八鶒簯?yīng)指不正義的不合法不道德的事情,如貪污受賄,濫用職權(quán),殺人放火等。問題探究5.孟子提倡的“舍生取義曾經(jīng)造就了一大批仁人志士,而現(xiàn)在的學(xué)校教育