語文必修ⅰ蘇教版第四專題版塊一《西地平線上》教學(xué)設(shè)計(jì)重點(diǎn)

1、西地平線上教學(xué)設(shè)計(jì)一、教材分析西地平線上安排在專題“像山那樣思考”的第一板塊“諦聽天籟”中，選自散文集 西地平線。 整個(gè)專題的內(nèi)涵是體現(xiàn)人與自然的關(guān)系，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本審美韻味的把握中欣賞自然，感悟自然，思考人與大自然的關(guān)系。本專題所選課文另有一個(gè)顯著特點(diǎn)是它的“唯美”特性。這種“唯美”使得“人文”目標(biāo)得到完美的體現(xiàn)。高中教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)由“感性認(rèn)識(shí)”到“理性思考”的轉(zhuǎn)變，我們?cè)诮虒W(xué)過程中，便應(yīng)該把對(duì)學(xué)生細(xì)膩的情感和審美體驗(yàn)的表達(dá)的培養(yǎng)作為重點(diǎn)。西地平線上因?yàn)椤叭章洹彼龅脑S多歷史人文內(nèi)容的表現(xiàn)以及“大西北”本身所承載的早已沉淀在人們心中的特殊美感，更為我們的審美活

2、動(dòng)提供了一份優(yōu)美的依托。另外，文本中多次用典，不應(yīng)該單純地認(rèn)為只是增加了“日落”的人文、歷史內(nèi)涵（這樣認(rèn)為，“日落”仍是重點(diǎn)），實(shí)際情況應(yīng)該是，作者以“日落”的描寫為載體，主要要表達(dá)的是對(duì)“大西北”積蓄的人文歷史的思考，這才是作者幾番強(qiáng)調(diào)的“世間有大美！”要實(shí)現(xiàn)對(duì)“大美”的理解由自然風(fēng)光到人文內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變，自然應(yīng)該把對(duì)典故的分析當(dāng)做教學(xué)的重點(diǎn)。各典故本身的美感、外延的擴(kuò)展和寓意的提升是理解本文思想的契機(jī)所在。二、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)學(xué)習(xí)散文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，理解文中典故及引典的作用（二）能力目標(biāo)學(xué)習(xí)作者從不同角度抒寫同一對(duì)象的寫作方法（三）情感目標(biāo)通過文本研習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然，提升審美品位，加強(qiáng)生

3、態(tài)保護(hù)意識(shí)三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：理解文中典故及引典的作用難點(diǎn)：學(xué)習(xí)作者從不同角度抒寫同一對(duì)象的寫作方法四、學(xué)情分析要學(xué)生重視預(yù)習(xí)：由于本篇文章脈絡(luò)較為清晰，但內(nèi)容和深層挖掘的東西較多，所以一定要讓學(xué)生做好較充分的預(yù)習(xí)工作，并給他們提出具體的預(yù)習(xí)內(nèi)容，這樣，上課時(shí)就可細(xì)可深，上出語文味。五、教學(xué)方法1、學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見預(yù)習(xí)學(xué)案2、新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)合作探究、精講點(diǎn)撥反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)六、課前準(zhǔn)備1、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)學(xué)案，通讀課文2、教師的教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。3教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)與布置：分小組，合作討論和探究

4、七、課時(shí)安排 1課時(shí)八、教學(xué)過程(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑1、作者介紹高建群，創(chuàng)作多以西部生活為題材，是新時(shí)期重要的西部小說家。代表作有最后一個(gè)匈奴、西地平線上、胡馬北風(fēng)大漠傳等。其中，長篇小說最后一個(gè)匈奴，被稱為陜北史詩，是新時(shí)期長篇小說創(chuàng)作的重要收獲。批評(píng)家認(rèn)為，高建群的創(chuàng)作，具有古典精神和史詩風(fēng)格，是中國文壇罕見的一位具有崇高感和理想主義色彩的作家,被文壇譽(yù)為“浪漫派文學(xué)最后的騎士”。 2 、找出標(biāo)志文脈的句子，理清文章思路。 明確： 第1段“我見過許多次落日” 第6段“第二個(gè)帶給我巨大影響和” 第16段“我要告訴你的第三次日落” 第22段“這是我三次見到西地平線上落日的情況”

5、總結(jié)：總分總3、西地平線上的落日美嗎？作者有什么總體印象和感受？用原文語句回答。 明確：世間的“大美”；“在所有雄偉的風(fēng)景中，落日大約是最令我震撼的了”。 （二）情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)“一花一石如有意，不語不笑自留人?！?大自然始終向人類敞開著愛與美的情懷。無論是日出云霞，月涌江流，還是，鶯歌燕舞，鳥語花香，都在大自然生生不息的運(yùn)動(dòng)中給人以極大的審美享受。尤其是大西北，以曠遠(yuǎn)、岑寂、神秘、悲壯而吸引了無數(shù)的文化朝拜者，今天，就讓我們和作者高建群一起，走進(jìn)西部，去領(lǐng)略西地平線上的落日之壯美?。ㄈ┖献魈骄俊⒕v點(diǎn)撥探究點(diǎn)一：作者所描繪的三次落日各有什么特征？它們給作者哪些截然不同的感受 ？

6、 明確：第一次：具有人性化，慈愛。              驚呆，恍若一場夢境。  第二次：輝煌、莊嚴(yán)、神圣、具有悲劇感。 震撼，自己像在畫中。  第三次：雄壯、驚世駭俗。                驚駭，自感卑微、平庸。 探究點(diǎn)二：散文的特點(diǎn)是形散神聚，這篇散文

7、的神是什么？作者是怎樣將三次落日聚合在一起的？明確：這篇散文的神是作者對(duì)生命無比深情的體驗(yàn)和錚錚男兒對(duì)大西北誠摯深沉的熱愛，三次落日都表現(xiàn)出“世間大美”“ 雄偉的風(fēng)景”的共同特點(diǎn)，都令人震撼和感動(dòng)，作者正是抓住這一特點(diǎn)將三次落日聚合在一起的。探究點(diǎn)三：散文貴在“形散神不散”，看看文中三次寫落日時(shí)分別穿插了那些材料？穿插這些材料有何作用？明確：1、 寫第一次落日時(shí)，以“蒼茫的遠(yuǎn)方”“弧狀的群山”為背景，再加上一輪像一輛勒勒車的輪子一樣的血紅的落日，景象闊大，很容易讓人想起“長河落日?qǐng)A”的詩句?！耙缿俚卮葠鄣刈⒁曋碎g，好像有些貪戀，不愿離去，或者說不愿離去正在注視它的我們”更是通過擬人手法賦予了

8、落日人的情感，豐富了文章內(nèi)容。2、 寫第二次落日，作者用白天的太陽、死氣沉沉的羅布泊沙漠、泰坦尼克號(hào)的音樂、羅曼·羅蘭看日出為陪襯。這里要求理解襯托的作用。描寫白天不死不活的太陽和死氣沉沉的沙漠，是為了反襯落日的鮮艷；用泰坦尼克號(hào)的音樂為落日伴奏是為了渲染落日悲壯的氛圍，讓我們回味什么是悲壯的、偉大崇高的死，從而悟出“死亡原來也可以是一件充滿莊嚴(yán)和尊嚴(yán)的事情！”描寫羅曼·羅蘭看日出，是為了襯托出自己看到的落日“更莊嚴(yán)、神圣和具有悲劇感”。3、寫第三次落日，作者穿插了匈奴和成吉思汗。這是由實(shí)轉(zhuǎn)虛的寫法，使內(nèi)容更加豐富，增加文化韻味和歷史厚重感。前面幾次提及歷史典故，是對(duì)個(gè)人情

9、緒、性格的表現(xiàn)，而這里則已涉及到民族的內(nèi)容，這是主題的提升。這些在西部土地上演繹的歷史，因?yàn)槁淙找灰辉佻F(xiàn)出來，讓我們感受到了華夏民族在繁衍生息過程中經(jīng)歷的斗爭。無論是個(gè)體還是群體，都具有同樣的精神：不屈、執(zhí)著地追求，哪怕會(huì)像落日一樣終將逝去，也曾英雄般地存在過。這是一種英雄精神，也可以說是一種落日精神。作用：更凸顯落日的雄壯闊大   增加了文化韻味和歷史厚重感。（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測課堂小結(jié)：席勒說：“真正美的東西，一定是生存于自然，另一方面，它要體現(xiàn)理想。”作者對(duì)落日的描寫中引進(jìn)文學(xué)和歷史文化典故，不僅僅是增加了文章的歷史文化韻味，更是對(duì)“對(duì)世間有大美”之深刻

10、詮釋。     美麗的事物永遠(yuǎn)都是存在的，缺少的只是一雙善于發(fā)現(xiàn)美麗的眼睛。其實(shí)，我們可能每天都跟美麗擦肩而過。讓我們從現(xiàn)在開始，用我們的眼睛和心靈去觀察，體悟自然和生活賦予我們?nèi)祟惖姆N種美好。愿所有的人每天都能感受到身邊的最美。當(dāng)堂檢測:閱讀下面的文字，完成15題走進(jìn)羅布泊(有改動(dòng)) 高建群 在人滿為患的地球上，居然還有一個(gè)去處，能讓人類失蹤（例如彭加木），這地方就是死亡之海羅布泊；足跡踏遍中國的名山大川，無數(shù)次地與死神擦肩而過，最后，仍然沒有能逃脫命運(yùn)的劫數(shù)（例如余純順），吞沒探險(xiǎn)家的地方，也是死亡之海羅布泊。   &#

11、160;  在那遙遠(yuǎn)的年代里，中國的西部有一座大洋，它的名字叫準(zhǔn)噶爾大洋。后來，大洋濃縮成海，叫蒲昌海。再后來，大海濃縮成湖，叫羅布泊（又稱羅布淖爾）。年尼克松訪華，拿出衛(wèi)星拍攝的照片，告訴中國人，羅布泊已經(jīng)完全干涸，一滴水也沒有了。      我在羅布泊古湖盆的一個(gè)雅丹底下呆了天。這天改變了我對(duì)世界的許多看法。我感到自己經(jīng)歷了一次死亡和再生，好像佛家的鳳凰涅 一樣。在羅布泊我悟覺了宗教產(chǎn)生的原因，即在兇險(xiǎn)的大自然面前，人是如此渺小、卑微、軟弱和無助，他需要尋找一種超自然的力量來慰藉自己，于是宗教產(chǎn)生了。

12、我還明白了人類用年的時(shí)間煞費(fèi)苦心建立起來的道德和秩序的大廈，其實(shí)是幼稚可笑的，是偽善的。在這里什么包裝都不需要了，一切都被剝?nèi)ネ鈿ぃ涣粝卤举|(zhì)。羅布泊還讓我重新估價(jià)一些日常的思維，例如，錢在這里毫無價(jià)值；水在這里是第一需要，水在你居住的城市里，也許是兩塊錢（西安）或塊錢（大連）一噸這樣的概念，但是在這里，它是一切。      樓蘭古城位于羅布泊東南岸。這座被考古學(xué)家稱為沙埋的龐貝城的古城，在年被瑞典探險(xiǎn)家斯文赫定和他的向?qū)Я_布人奧爾得克發(fā)現(xiàn)，從而揭開了長達(dá)一個(gè)世紀(jì)的樓蘭熱和絲綢之路熱。這座年來只出現(xiàn)在史書中、傳說中和浪漫詩人吟唱中的神

13、秘的中亞古城，今天我們已經(jīng)能夠親歷。      在大約年前的時(shí)候，歐洲一個(gè)古老的種族，在經(jīng)歷一場殘酷的戰(zhàn)爭之后，舉國舉族向中亞細(xì)亞遷徙。他們?cè)竭^歐亞大陸橋，來到羅布泊岸邊。他們發(fā)現(xiàn)這里的地貌和他們的故鄉(xiāng)愛琴海很相似，于是定居下來。游牧的一支成為大月氏國，農(nóng)耕漁獵的一支成為樓蘭國。      在撲朔迷離的歷史中，樓蘭國地面發(fā)生過許多傳奇。第一個(gè)傳奇是張騫出使西域，第二個(gè)傳奇是傅介子千里刺殺樓蘭王，第三個(gè)傳奇是班超在樓蘭城火燒匈奴使團(tuán)。   

14、0;  當(dāng)然在這三大傳奇之外，還有一個(gè)更大的傳奇，這就是李陵的兵敗匈奴。李陵率疲兵歸降匈奴，司馬遷為之辯護(hù)，于是被漢武帝處以宮刑。失去男根的司馬遷蒙羞憤而疾書，于是有了“史家之絕唱，無韻之離騷”的中華第一大書史記的出現(xiàn)。你看，樓蘭竟是如此深入地切入我們的歷史和文化中。      現(xiàn)在的樓蘭、現(xiàn)今的羅布泊還有幾十個(gè)大謎，這些謎有待后來的探險(xiǎn)家們揭開。      走進(jìn)羅布泊，走進(jìn)樓蘭，走進(jìn)中亞細(xì)亞的各種大神秘。走進(jìn)地球的一個(gè)死角。我們的古人說，“紙上得來終覺淺

15、，絕知此事要躬行”；古人還說，“過而知之”，意思是說經(jīng)歷過，你才會(huì)知道。    問題：    1作者寫第一段的目的是什么？                                 &

16、#160;                                                 2

17、你怎樣評(píng)價(jià)作者在第三段里表達(dá)的關(guān)于對(duì)世界的新看法？                                              

18、;                                          3這篇散文寫了羅布泊的一些什么？     &

19、#160;                                                 &

20、#160;                                4你認(rèn)為本文的寫作目的是什么？              

21、0;                                                 

22、0;                       5讀完此文，你對(duì)羅布泊的感受是什么？                                             （五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)九、板書設(shè)計(jì)西地平線上總寫： 世間有大美第一次：具有人性化，慈愛。             勒勒車輪  驚呆，恍若一場夢