人民版必修三專題三近代中國思想解放的潮流單元練習(xí)

1、近代中國思想解放的潮流1 、 1839 年，英國水兵尖沙咀殺害了中國農(nóng)民林韋喜，時任英國駐華商務(wù)總監(jiān)督的義律以領(lǐng)事裁判權(quán)為由，拒絕以一人抵死，并要求私自開審兇手。林則徐依據(jù)所譯各國律例對義律的狡辯嚴加駁斥。這表明林則徐A. 以保護國家主權(quán)完整為己任B.要求廢除強加的領(lǐng)事裁判權(quán)B. 運用西方法律維護民族利益D.認為應(yīng)當學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)2、李鴻章呼吁“士大夫留心經(jīng)世者當以此（西學(xué)）為身心性命之學(xué)”，奏請“各?？诒貞?yīng)添洋學(xué)格致書館以造就人才”。這表明A. 李鴻章否定中國傳統(tǒng)儒學(xué)B. “西學(xué)東漸”局面開始出現(xiàn)C. 李鴻章崇洋媚外倡導(dǎo)西學(xué)D. 學(xué)習(xí)西學(xué)以維護清朝的統(tǒng)治3、“作為這場革命指導(dǎo)理論的康有為政

2、治思想也是以儒家教義為主導(dǎo)的封建文化中的一部分，只不過這一部分孕育了一定程度上的反叛精神”。材料中的“反叛精神”主要表現(xiàn)A. 否定君主制具有一定進步性B. 將維新思潮轉(zhuǎn)變?yōu)檎芜\動C. 借助儒學(xué)宣揚民主革命理論D. 要求建立資本主義政治制度4、洋務(wù)運動時期，洋務(wù)派創(chuàng)建了中國近代最早的新式學(xué)校，這些學(xué)校的教育內(nèi)容上側(cè)重于“西文”“西藝”。這說明洋務(wù)教育的特點是A. 重視西方科技B. 強調(diào)制度革新C. 提倡思想解放D. 宣揚全盤西化5、新青年第五卷發(fā)文稱：“共和政治，不是推翻皇帝，便算了事。單換一塊共和國招牌，而店中所賣的，還是皇帝御用的舊貨，絕不謂革命成功?！睘榇?，先進知識分子們大力提倡A. 中

3、體西用 B. 新道德觀C. 君民共主D. 聯(lián)俄聯(lián)共6、梁啟超在1923 年發(fā)表的五十年中國進化概論說：“我覺得這五十年來的中國，正像蠶變蛾、蛇蛻殼的時代。變蛾蛻殼，自然是一件極艱難、極苦痛的事，哪里能夠輕輕松松的做到。心理上還有必變必蛻的覺悟，那么，把那不可逃避的艱難苦痛經(jīng)過了，前途便別是一個世界?！毕铝胁粚儆诹簡⒊f的變蛾蛻殼的是A. 洋務(wù)運動B. 戊戌變法C. 義和團運動D. 新文化運動7、康有為承續(xù)了自龔自珍和魏源以來重視時勢變易的今文經(jīng)學(xué)歷史觀，依據(jù)“公羊三世說”，將“據(jù)亂世”和“升平世”稱為小康，而“太平世”則為大同，三者同處于一根朝向未來的時間鏈上，依次上升。依材料可知康有為的歷史

4、觀B. 受到社會進化史觀影響D. 是迷信落后的天命史觀A. 是循環(huán)史觀的典型反映C. 充分展示科學(xué)辯證精神8、維新派以西學(xué)為核心，糅合中國的經(jīng)世致用之學(xué)，形成了“不中不西、即中即西之新學(xué)派”，這就是“新學(xué)”的興起。下列作品能夠體現(xiàn)“不中不西、即中即西”特點的新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考變法通議天演論A. B. C. D. 9 、魏源在海國圖志中使用了很多新詞語，如政治(politics) 、進口 (import) 、出口 (export) 、新聞紙( newspaper )、鐵路( railway )、鐵轍 (track) 等。該材料表明魏源A. 關(guān)注西方的新知識、新技術(shù)B. 主張“師夷長技以制夷”C

5、. 力圖改變中國的政治制度D. 號召國人全面學(xué)習(xí)西方10 、 1901 年前后，梁啟超撰文指出中國傳統(tǒng)史學(xué)具有“只有朝廷而不知有國家”等四弊，提出新史學(xué)應(yīng)“敘述人群進化之現(xiàn)象，而本其公理公例”等觀點，在當時引起巨大的社會反響。這一現(xiàn)象說明()A. 維新思想已成普遍共識B. 國人民族意識日漸覺醒C. 梁啟超開始對清廷不滿D. 西方學(xué)說已被廣泛接受11 、新文化運動的代表人物錢玄同認為“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至“剿滅”中國文化，“廢滅漢文”，采用世界語等。這說明新文化運動存在下列哪種現(xiàn)象A. 徹底動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，儒家思想不再居于正統(tǒng)地位B. 民主和科學(xué)思想

6、得到弘揚，為五四運動的爆發(fā)作了思想準備C. 對東方文化的看法，存在著絕對否定的偏向D. 有利于文化普及與繁榮，使語言和文字緊密統(tǒng)一，為民眾所接受12 、“如果沒有中體作為前提，西用無所依托，它在中國是進不了門、落不了戶的?！痹撚^點主要認為“中體西用”理論( )A. 出發(fā)點是在中國實行政治變革B. 目的是維護封建制度和綱常禮教C. 為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了有利環(huán)境D. 不符合當時中國的基本國情13 、 1916 年，陳獨秀在新青年上寫道：“立憲政治而不出于多數(shù)國民之自覺、多數(shù)國民之自動，惟日仰望善良政府、賢人政府，其卑屈陋劣與奴隸之希冀主恩、小民之希冀圣君賢相施行仁政無以異也?！逼渲饕鈭D是(

7、)A. 啟發(fā)國民的現(xiàn)代政治意識B. 宣傳馬克思主義政治學(xué)說C. 抨擊袁世凱復(fù)辟帝制行為D. 推翻北洋軍閥的專制統(tǒng)治14 、 “受過西方教育或影響的新知識分子號召用現(xiàn)代西方的標準，重新評價中國的文化遺產(chǎn)，決定接受西方的科學(xué)、民主和文化作為新秩序的基礎(chǔ)?！辈牧现小靶轮R分子”倡導(dǎo)的運動是A. 洋務(wù)運動B. 維新變法C. 辛亥革命 D. 新文化運動15 、吳宓曾評價新文化運動：“今之弊在假托新名，凡舊者皆斥之，凡新者皆尊之，所惡者則誣以舊之罪狀，所愛者則假以新之美名于中西文化所必當推為精華者皆排斥之而輕鄙之，但采一派一家之說，一時一類之文以風(fēng)靡一時?！边@說明吳宓A(chǔ). 全面否定中國文化B. 對中西文化

8、缺乏理性認知C. 全面肯定西方文化D. 關(guān)注傳統(tǒng)文化的當代價值16 、思想解放是社會進步與發(fā)展的精神動力。閱讀材料，回答問題。材料一莎士比亞在哈姆雷特中寫道：“人是一件多么了不起的杰作！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”（ 1）材料一是哪次運動中的作品？列出該運動的主要訴求。材料二社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。 然而這項權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。我們已經(jīng)看到，立法權(quán)力是屬于人民的，而且只能是屬于人民的。盧梭（ 2）材料二中的盧梭為什么被稱為“人民主權(quán)的捍衛(wèi)者?！辈牧先?1915 年，陳獨秀發(fā)表敬告青年一文，提出：“國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學(xué)與人權(quán)并重?！保?3）依據(jù)材料三指出新文化運動的核心內(nèi)容是什么？請你談?wù)剬π挛幕\動的認識。（ 4）上述材料所反映的歷史事件有何共同作用？答案1-5CDDAB 6-10CBAAB 11-15CCADD16（ 1 ）思想解放運動：文藝復(fù)興。訴求：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人和人性解放以及思想自由。（ 2）影響： 其核心是“主權(quán)在民”，以及在他的社會契約論中提出的一整套構(gòu)建所謂民主、自由社會的原則。（