語(yǔ)文必修ⅳ語(yǔ)文版第16課《原君》同步練習(xí)知能優(yōu)化演練講解

1、知能優(yōu)化演練同步測(cè)控一、語(yǔ)段閱讀閱讀下面的文字，完成14題。有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利為禾L而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害，此其人之勤勞必千萬(wàn)于天下之人。夫以千萬(wàn)倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，許由、務(wù)光是也；入而又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無(wú)不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。始而慚焉，

2、久而安焉，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無(wú)窮。漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺(jué)溢之于辭矣。此無(wú)他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥?，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣。向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼!豈設(shè)君之道固如是乎？1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)?正確的一項(xiàng)是（）A.有公害而莫或除.之除：清

3、除B.必非天下之人情所欲居也居：居住C.不覺(jué)溢之于辭矣溢：流露D.以博我一人之產(chǎn)業(yè)博：換取，討取解析：選B。居：居處，處于地位或狀況。2.下列各組句子中加點(diǎn)字的意義和用法不.同的一項(xiàng)是（）A.比之如父，擬之如天，誠(chéng)不為過(guò)也此誠(chéng)危急存亡之秋也B.不以一己之利為利，而使.天下受其利向使無(wú)君，人各得自私也C.古者以天下為.主，君為客不以一己之利為利D.古者天下之人愛(ài)戴其君孟子之言，圣人之言也解析：選B。A項(xiàng)，副詞，確實(shí)；B項(xiàng)，動(dòng)詞，讓/連詞，假如；C項(xiàng)，動(dòng)詞，作為；D項(xiàng),結(jié)構(gòu)助詞，的。3.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不.正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為，許由、務(wù)光推辭君主之位，是因?yàn)楹靡輴簞诘奶煨?。B.

4、堯、舜、禹不愿居于君主之位，是因?yàn)樗麄円蕴煜聻楣f(wàn)辛勞于百姓，不能得到個(gè)人的私利。C.作者認(rèn)為世人妄傳伯夷、叔齊的故事，是件很滑稽可笑的事情。D.作者認(rèn)為，武王討伐商紂是理所當(dāng)然的，應(yīng)該尊之為圣人。解析：選Co原文中，無(wú)稽：無(wú)從查考。并非滑稽可笑。4 .把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。譯文：(2)向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。譯文：答案：(1)人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始之后，人都是自私的，也是自利的。社會(huì)上對(duì)公眾有利的事卻無(wú)人興辦它，對(duì)公眾有害的事也無(wú)人去除掉它。(2)當(dāng)初假使沒(méi)有君主，人們還能各管各的私事，各得各的

5、利益。二、語(yǔ)言運(yùn)用5 .請(qǐng)將下面的一句話(huà)擴(kuò)寫(xiě)成50字左右的語(yǔ)段，使其更加豐富形象。黃宗羲穿越百年的風(fēng)雨向我們走來(lái)。答：答案：身系天下，心懷黎民，一介書(shū)生黃宗羲帶著天下蒼生的囑托，挾著古圣先賢的期望，高唱著“為天下之大害者，君而已矣”的警世之言，穿越百年的風(fēng)雨，在這個(gè)倡導(dǎo)民主、提倡和平的年代向我們走來(lái)。6 .余秋雨在散文廢墟中寫(xiě)道：中國(guó)歷史充滿(mǎn)了悲劇，但中國(guó)人怕看真正的悲劇，最終都有一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局，以博得情緒的安慰，心理的滿(mǎn)足。唯有屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任等不想大團(tuán)圓。他們保存了廢墟，凈化了悲劇。請(qǐng)根據(jù)上面這些人物及其作品，仿照例句，再寫(xiě)出兩個(gè)“不肯大團(tuán)圓”的句子。例：曹雪芹不想大團(tuán)圓，描寫(xiě)

6、寶、黛愛(ài)情悲劇，昭示了封建家族的衰落。答：答案：(1)屈原不想大團(tuán)圓，于是憂(yōu)愁幽思作離騷，表達(dá)了他不與世俗同流合污的清白。(2)杜甫不想大團(tuán)圓，作“三吏”“三別”，感嘆人民在戰(zhàn)亂中的悲慘。(3)孔尚任不想大團(tuán)圓，借侯、李的離合之情，抒發(fā)了他對(duì)南明王朝的興亡之感。(任選其二)課時(shí)訓(xùn)練一、基礎(chǔ)考查1.下列各組句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的含義不.正確的一項(xiàng)是()A.不以一己之害為害，而使天下釋其害釋?zhuān)航饷揃.許由、務(wù)光非絕塵也絕塵：離開(kāi)C.其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎摧沮：沮喪'D.許由、務(wù)光所以曠后世而不聞也曠：空缺解析：選B。絕塵：超絕塵俗，與世人不同。2.下列各組句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相

7、同的一項(xiàng)是()A.比之如父，擬之如天至桀、紂之暴B.禁人之窺伺者，皆不便于其言于兆人萬(wàn)姓之中，獨(dú)私其一人一姓乎C.天下有公利而莫或興之不以一己之害為害，而使天下釋其害D.我以天下之利盡歸于己以我之大私為天下公解析：選D。A項(xiàng)，代詞，他們/代詞，那樣的；B項(xiàng)，介詞，對(duì)/介詞，在；C項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表并列；D項(xiàng)，動(dòng)詞，認(rèn)為。3 .下列各句的句式特點(diǎn)不.同于其它三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A.是故武王，圣人也；孟子之言，圣人之言也B.而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無(wú)所逃于天地之間C.此我產(chǎn)業(yè)之花息也D.凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也解析：選B。A、C、D三項(xiàng)均為判斷句；B項(xiàng)，為狀語(yǔ)后置句。4 .下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，

8、與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是（）A.好逸惡勞，亦猶夫人之情也B,一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾C.使天下之人不敢自私，不敢自利D.許由、務(wù)光所以曠后世而不聞也解析：選C。A項(xiàng)，“夫人”意思是“眾人”；B項(xiàng)，“智力”意思是“智慧和力量”；D項(xiàng)，“所以”意思是“的原因”。5.下列句子中，翻譯不.正確的一項(xiàng)是（）A.凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也凡君主畢生經(jīng)營(yíng)的一切，都是天下人的。B.必非天下之人情所欲居也就天下人的本性來(lái)說(shuō)，必然不愿意居住在那個(gè)地方。C.然則為天下之大害者，君而已矣一一然而成為天下大害的，不過(guò)是君主罷了。D.豈設(shè)君之道固如是乎一一難道設(shè)置君主的原因和道理，原來(lái)就是這樣的嗎？解析：

9、選Bo“居住在那個(gè)地方”應(yīng)譯為“處在那個(gè)地位”。二、閱讀理解（一）閱讀下面的文字，完成68題。古者天下之人愛(ài)戴其君，比之如父，擬之如天，誠(chéng)不為過(guò)也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇轆，名之為獨(dú)夫，固其所也。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無(wú)所逃于天地之間，至桀、紂之暴，猶謂湯、武不當(dāng)誅之，而妄傳伯夷、叔齊無(wú)稽之事，使兆人萬(wàn)姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。豈天地之大，于兆人萬(wàn)姓之中，獨(dú)私其一人一姓乎！是故武王,圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名禁人之窺伺者，皆不便于其言，至廢孟子而不立，非導(dǎo)源于小儒乎？雖然，使后之為君者，果能保此產(chǎn)業(yè)，傳之無(wú)窮，亦無(wú)怪乎其私之也。既以產(chǎn)業(yè)視之，人之欲得產(chǎn)

10、業(yè)，誰(shuí)不如我？攝緘滕，固扃橘，一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾，遠(yuǎn)者數(shù)世，近者及身，其血肉之崩潰，在其子孫矣。昔人愿世世無(wú)生帝王家，而毅宗之語(yǔ)公主，亦曰：“若何為生我家！”痛哉斯言！回思創(chuàng)業(yè)時(shí)，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎！是故明乎為君之職分，則唐虞之世，人人能讓?zhuān)S由、務(wù)光非絕塵也；不明乎為君之職分，則市井之間，人人可欲，許由、務(wù)光所以曠后世而不聞也。然君之職分難明，以俄頃淫樂(lè)，不易無(wú)窮之悲，雖愚者亦明之矣。6,下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不.正確的一項(xiàng)是（）A.比之如父，擬之如天擬：看作B.使兆人萬(wàn)姓崩潰之血肉，曾.不異夫腐鼠曾：竟然C.禁人之窺伺者，皆不便,于其言不便：不方便D,以俄頃

11、淫樂(lè)，不易無(wú)窮之悲俄頃：片刻解析：選Co不便：不利。7 .下列各句中加點(diǎn)的“之”意義和用法不.同于其它三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A.雖然，使后之為君者，果能保此產(chǎn)業(yè)8 ,一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾C.人愿世世無(wú)生帝王家，而毅宗之.語(yǔ)公主D.不明乎為君之職分解析：選CoA、B、D三項(xiàng)均為助詞，可譯為“的”；C項(xiàng)，助詞，主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。8.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）豈天地之大，于兆人萬(wàn)姓之中，獨(dú)私其一人一姓乎！譯文：（2）回思創(chuàng)業(yè)時(shí)，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎!譯文：答案：（1）難道天地這么大，在千千萬(wàn)萬(wàn)天下人中，唯獨(dú)（應(yīng)當(dāng)）偏愛(ài)君主一人一家嗎？（2）回想他們祖上創(chuàng)業(yè)之

12、時(shí)，志在占據(jù)天下的雄心，哪有不垂頭沮喪的呢？（二）閱讀下面的文字，完成912題。黃宗羲，字太沖，馀姚人，明御史黃尊素長(zhǎng)子。尊素以劾魏閹死詔獄。思宗即位，宗羲入都訟冤。至則逆閹已磔，即具疏請(qǐng)誅曹欽程、李實(shí)。會(huì)廷審許顯純、崔應(yīng)元，宗羲對(duì)簿，出所袖錐錐顯純，流血被體。時(shí)欽程已入逆案，實(shí)疏辨原疏非己出，陰致金三千求宗羲弗質(zhì)，宗羲立奏之，于對(duì)簿時(shí)復(fù)以錐錐之。獄竟，偕諸家子弟設(shè)祭獄門(mén)?？蘼曔_(dá)禁中。思宗聞之，嘆曰：“忠臣孤子，甚惻朕懷。”明亡，清詔征博學(xué)鴻儒。掌院學(xué)士葉方藹，敦促就道，再辭以免。未幾，方藹奉詔監(jiān)修明史，以禮來(lái)聘，又辭之。上曰：“可召至京，朕不授以事。即欲歸，當(dāng)遣官送之?！弊隰穗m不赴征車(chē)，而史

13、局大議必咨之，乞?qū)徴蠖?。嘗論宋史別立道學(xué)傳，為元儒之陋，明史不當(dāng)仍其例。朱彝尊固適有此議，得宗羲書(shū)示眾，遂去之。王夫之，字而農(nóng)，衡陽(yáng)人。張獻(xiàn)忠陷衡州，夫之匿南岳，賊執(zhí)其父以為質(zhì)。夫之自引刀遍刺肢體，舁往易父。賊見(jiàn)其重創(chuàng)，免之，與父俱歸。明王駐桂林，授行人。時(shí)國(guó)勢(shì)砧危，諸臣仍日相水火。夫之三劾王化澄，化澄欲殺之。明亡，益自韜晦。歸衡陽(yáng)之石船山，學(xué)者稱(chēng)船山先生。吳三桂僭號(hào)于衡州，有以勸進(jìn)表相屬者，夫之曰：“亡國(guó)遺臣，所欠一死耳，今安用此不祥之人哉！”遂逃入深山，作祓禊賦以示意。三桂平，大吏聞而嘉之，囑郡守饋粟帛，請(qǐng)見(jiàn)，夫之以疾辭。當(dāng)是時(shí)，海內(nèi)碩儒，推容城、馀姚、昆山。然諸人隱遁自甘，聲望益炳，

14、雖薦辟皆以死拒，而公卿交口，天子動(dòng)容，其著述易行于世。惟夫之竄身瑤峭,聲影不出林莽，遂得完發(fā)以歿身。顧炎武，字寧人，昆山人。見(jiàn)明季多故，講求經(jīng)世之學(xué)。魯王授為兵部司務(wù)，事不克，母遂不食卒，誡炎武弗事二姓。炎武自負(fù)用世之略，不得一遂，所至輒小試之。墾田于山東長(zhǎng)白山下，畜牧于山西雁門(mén)之北，累致千金。遍歷關(guān)塞，四謁孝陵，六謁思陵，始卜居陜之華陰。謂“華陰靠轂關(guān)河之口，雖足不出戶(hù)，亦能聞天下之事。一旦有警，入山守險(xiǎn)，不過(guò)十里之遙；若有志四方，則一出關(guān)門(mén)，亦有建領(lǐng)之便”。乃定居焉。嘗與友人論學(xué)云：“士而不先言恥，則為無(wú)本之人；非好古多聞，則為空虛之學(xué)。以無(wú)本之人，而講空虛之學(xué)，吾見(jiàn)其日從事于圣人，而去之

15、彌遠(yuǎn)也?！笨滴跏吣辏t舉博學(xué)鴻儒科，又修明史，大臣爭(zhēng)薦之，以死自誓。【注】磔：古代酷刑之一，車(chē)裂肢體以處死。朱彝尊：人名。9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)?正確的一項(xiàng)是（）A.出所袖錐錐顯純，流血被.體被：覆蓋B.獄竟，偕諸家子弟設(shè)祭獄門(mén)獄：官司C.明亡，益自韜晦韜晦：收斂鋒芒，隱蔽行跡D,炎武自負(fù)用世之略自負(fù)：自以為了不起解析：選D。自負(fù)：自己懷有。10.黃宗羲、王夫之、顧炎武在明亡后在政治上都采取了與清朝統(tǒng)治者不合作的態(tài)度，下列句子分別編為四組，全都表明這一態(tài)度的一組是（）敦促就道，再辭以免得宗羲書(shū)示眾，遂去之遂逃入深山，作祓禊賦以示意薦辟皆以死拒竄身瑤炯，聲影不出林莽大臣爭(zhēng)薦之，以

16、死自誓A.B.C.D.解析：選Bo是朱彝尊的行為；是容城、馀姚、昆山等海內(nèi)大儒的行為。故排除即可。11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A.黃宗羲嫉惡如仇，鐵骨錚錚，入都訟冤，錐刺閹黨，拒絕賄賂，終于為父昭雪。B王夫之拒絕與張獻(xiàn)忠合作，自傷肢體，救出被扣為人質(zhì)的父親。參加明王政府，為國(guó)事彈劾王化澄，幾乎被殺。明亡后，避居衡陽(yáng)之石船山。C.顧炎武參加過(guò)魯王軍隊(duì)，事情不利后對(duì)于國(guó)事心灰意冷，轉(zhuǎn)而經(jīng)商，最終累致千金。D黃宗羲雖然屢次拒絕清廷征召，但清修明史，他仍然提出自己的意見(jiàn)并被采納；顧炎武認(rèn)為做學(xué)問(wèn)的前提是做人，清廷征他修明史，他誓死不從。解析：選C。C項(xiàng)，“心灰意冷“不對(duì)。12

17、把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1) 朱彝尊固適有此議，得宗羲書(shū)示眾，遂去之。譯文：(2) 雖薦辟皆以死拒，而公卿交口，天子動(dòng)容，其著述易行于世。譯文：答案：(1)朱彝尊正好有這種主張，得到黃宗羲的書(shū)信以后拿給大家看，便刪去明史中的道學(xué)傳。(3) 雖然朝廷征召都以死拒絕，可是公卿稱(chēng)贊，天子動(dòng)容，他們的著作容易在世上流傳。參考譯文：黃宗羲，字太沖，馀姚人，是明朝御史黃尊素的長(zhǎng)子。黃尊素因?yàn)閺椲捞O(jiān)魏忠賢死在詔獄里。明思宗即位后，黃宗羲赴京師為父親申冤。抵達(dá)時(shí)太監(jiān)魏忠賢已被分尸處死，便寫(xiě)了奏疏請(qǐng)求皇帝處死曹欽程、李實(shí)。正逢朝廷審問(wèn)許顯純、崔應(yīng)元，黃宗羲和他們對(duì)簿公堂，拿出衣袖中所藏的鐵錐子刺許顯

18、純，刺得遍體流血。當(dāng)時(shí)曹欽程已經(jīng)牽連到魏忠賢的逆案中，李實(shí)上疏申辨原先的奏疏并非出自己手，暗地里送給黃宗羲三千兩銀子請(qǐng)求他不要出面對(duì)質(zhì)，黃宗羲立即把這件事奏報(bào)朝廷，在和李實(shí)對(duì)簿公堂時(shí)又用鐵錐子刺他。官司了結(jié)以后，他和受害各家的子弟到獄門(mén)前設(shè)祭臺(tái)對(duì)親人祭奠。痛哭聲傳到皇宮里。明思宗聽(tīng)到以后，嘆息說(shuō)：“忠臣孤子，朕的心中很可憐他們。”明朝滅亡后，清廷下詔征求博學(xué)鴻儒，掌院學(xué)士葉方藹敦促他上路就任，推辭兩次才得以避免。過(guò)了不久，葉方藹奉詔監(jiān)修明史，以禮聘請(qǐng)他，又被推辭?；噬险f(shuō)：“可以召他到北京來(lái)，朕不交給他任務(wù)。如果他要回去，當(dāng)即派遣官員送他回去?！秉S宗羲雖然不肯來(lái)，而史局凡有重要的問(wèn)題，一定向他征

19、求意見(jiàn)，請(qǐng)黃宗羲審訂改正而后定稿。曾經(jīng)說(shuō)到宋史另外列有道學(xué)傳，是元朝者的鄙陋所致，明史不應(yīng)該按照宋史的舊例這樣做。朱彝尊正好有這種主張，得到黃宗羲的書(shū)信以后拿給大家看，便刪去明史中的道學(xué)傳。王夫之，字而農(nóng)，衡陽(yáng)人。張獻(xiàn)忠攻陷衡州，王夫之避居南岳，張獻(xiàn)忠抓住他父親作為人質(zhì)。王夫之自己舉刀遍刺肢體，被人抬去交換父親。對(duì)方見(jiàn)他傷重，放了他，和父親一起回家。明王駐扎桂林，任命他擔(dān)任行人一職。當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)危急，大臣們?nèi)匀凰鸩蝗?。夫之多次彈劾王化澄，化澄想殺他。明朝滅亡，更加收斂鋒芒，隱蔽行跡?；氐胶怅?yáng)石船山，學(xué)者稱(chēng)他船山先生。吳三桂在衡州稱(chēng)帝，有人讓王夫之上勸進(jìn)表，王夫之說(shuō)：“亡國(guó)遺臣，剩下的只有一死罷了

20、，現(xiàn)在怎么會(huì)寫(xiě)給此不祥之人呢！”于是逃入深山，作了祓楔賦來(lái)表明心志。吳三桂被平定，上級(jí)官員聞聽(tīng)此事，心中稱(chēng)許，囑咐郡守賞賜王夫之粟帛。召見(jiàn)他，王夫之以患病推辭。當(dāng)時(shí)，海內(nèi)大儒，首推容城、馀姚、昆山。然而這些人通過(guò)隱居聲望日盛，雖然朝廷征召都以死拒絕，可是公卿稱(chēng)贊，天子動(dòng)容，他們的著作容易在世上流傳。只有王夫之避身瑤峒，聲影不出林莽，最終得以完發(fā)而死。顧炎武，字寧人，昆山人。他看到明末變故很多，所以講求經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn)。南明的魯王授他為兵部司務(wù)，事情沒(méi)有成功，他的母親便絕食而死，死前告誡顧炎武不要到異姓的清朝做事。炎武認(rèn)為自己懷有為世所用的策略，不得一展自己的志愿，因此在所到的地方就稍稍地試一下。他在山東的長(zhǎng)白山下開(kāi)墾農(nóng)田，在山西的雁門(mén)北面放牧，積累了千兩白銀。顧炎武走遍了邊關(guān)要塞，四次到明孝陵拜謁，六次拜謁明思陵，才在陜西的華陰住下來(lái)。他認(rèn)為“華陰控扼潼關(guān)和渭河的路口，即使足不出戶(hù)，也能聽(tīng)到天下的事。一旦有警報(bào)，就能進(jìn)山把守險(xiǎn)要的地方，不過(guò)只有十里路那樣的距離；如果有志于四方，那么一出潼關(guān)的關(guān)門(mén)，也有居高臨下其勢(shì)不可阻擋的便利”。因此在這里定居。他曾經(jīng)和友人談?wù)搶W(xué)問(wèn)說(shuō)：“讀書(shū)人如果不首先說(shuō)是非榮辱，就是沒(méi)有根基的人；不是好古多聞，就是空洞的學(xué)問(wèn)。沒(méi)有根基的人