中學(xué)校園設(shè)計(jì)理念

1、中學(xué)校園設(shè)計(jì)理念2014年度細(xì)分行業(yè)報(bào)告匯集制造行業(yè)報(bào)告互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)報(bào)告農(nóng)林牧漁行業(yè)報(bào)告3突出校園文化特色原則充分挖掘校園環(huán)境特色和文化內(nèi)涵，運(yùn)用雕塑、廊柱、浮雕、標(biāo)牌等環(huán)境小品，結(jié)合富有特色的植物來(lái)強(qiáng)化校園的文化氣息。4體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的原則以生態(tài)理論作指導(dǎo)，堅(jiān)持以植物造景為主，盡可能進(jìn)行喬、灌、草多層次復(fù)式綠化，增加單位面積上的綠量，以有利于人與自然的和諧，使其可持續(xù)發(fā)展。5景觀生態(tài)規(guī)劃原則景觀生態(tài)規(guī)劃是指應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)原理，以區(qū)域景觀生態(tài)系統(tǒng)整體優(yōu)化為目標(biāo)，在景觀生態(tài)分析、綜合和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，建立區(qū)域景觀生態(tài)系統(tǒng)優(yōu)化利用的空間結(jié)構(gòu)和模式。高校校園的規(guī)劃應(yīng)當(dāng)以景觀生態(tài)優(yōu)先并從整體考慮出發(fā)，合理

2、布局景觀空間格局的各個(gè)單元，以期望達(dá)到高校景觀生態(tài)系統(tǒng)整體優(yōu)化的目標(biāo)。6最高效率原則最高效率原則就是指校園規(guī)劃應(yīng)考慮到學(xué)生在校園內(nèi)完成同等數(shù)量的任務(wù)和活動(dòng)所運(yùn)動(dòng)的水平距離最短?？梢?jiàn)，最高效率原則在規(guī)劃中所要解決的問(wèn)題就是如何通過(guò)合理布局使學(xué)生在運(yùn)動(dòng)最短的距離內(nèi)到達(dá)一個(gè)或多個(gè)既定的目的地?？紤]到大學(xué)生在校園中的作息規(guī)律和生活習(xí)慣，可以得出在上課期間，大學(xué)生每天在各類(lèi)型斑塊之問(wèn)移動(dòng)的一般次序。以此為依據(jù)，有序的布局各個(gè)斑塊，以達(dá)到最大程度的方便學(xué)生的目的。7多樣化原則開(kāi)放空間多樣化包括功能、形式及配置的多樣化。功能多樣化，如隔離、交通、交往、運(yùn)動(dòng)等不同用途；形式上的多樣化，如形狀、尺度、色彩、材質(zhì)

3、、構(gòu)圖等多種變化；配置多樣化，如草坪、樹(shù)林、山、水、建筑等不同設(shè)置。有利于滿足校園的基本功能校園開(kāi)放空間需要交通、集會(huì)、運(yùn)動(dòng)等多種功能，有利于滿足師生不同心理需求化，有利于強(qiáng)化教學(xué)環(huán)境氛圍生機(jī)勃勃、生動(dòng)的校園景觀設(shè)計(jì)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化教育氛圍。8.整體性原則從整體上確立大學(xué)校園景觀的特色是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。這種特色來(lái)自于對(duì)大學(xué)校園所處的氣候、環(huán)境、地理、自然條件、歷史、文化、藝術(shù)的尊重與發(fā)掘。所謂特色，就是指大學(xué)校園總體景觀的內(nèi)在和外在特征，它不是靠人隨意斷想與臆造的，而是對(duì)大學(xué)校園生活功能、規(guī)律的綜合分析，對(duì)人文、歷史與自然條件的系統(tǒng)研究，對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的科學(xué)把握，進(jìn)而提煉、升華創(chuàng)造出來(lái)

4、的一種與大學(xué)校園活動(dòng)緊密交融的景觀特征。9安全原則安全是人性化設(shè)計(jì)中的第一要素。大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)的安全性包括兩方面的內(nèi)容：物理環(huán)境安全和心理安全。物理環(huán)境安全主要體現(xiàn)在校園環(huán)境設(shè)計(jì)要把好質(zhì)量關(guān)，工程質(zhì)量經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，優(yōu)化建筑結(jié)構(gòu)，提升防震、防火及其他防災(zāi)功能，確保師生人身安全。如道路的路面不能過(guò)窄，彎度不能很急，坡度不能太陡，增設(shè)人行道；不能種植有害花木，起阻隔空間作用的植物可以選擇不易接近的植物，供觀賞的則應(yīng)選擇對(duì)人體不會(huì)造成傷害的植物；危險(xiǎn)之處應(yīng)設(shè)置扶欄等等。心理安全相對(duì)比較復(fù)雜，主要是避免教室、圖書(shū)館、校園中的步行道、宿舍區(qū)、校園操場(chǎng)以及其他會(huì)令師生感到不安的情況。如昏暗的燈光、狹窄的

5、甬道、刺鼻的氣味、巨大的沒(méi)有聲音的空間等。不同形態(tài)的空間也會(huì)引起師生情緒及心理上的不同體驗(yàn)，人人都希望安全、舒適、隱蔽的環(huán)境空間。人在進(jìn)行各種活動(dòng)時(shí)，總希望活動(dòng)不被外界干擾或妨礙，因此每一個(gè)人周?chē)加袑儆谧约旱姆秶皖I(lǐng)域，好像有個(gè)“氣泡”一樣，它實(shí)質(zhì)是一個(gè)虛空間。另外，在進(jìn)行不同的活動(dòng)，接觸的對(duì)象不同“氣泡”也不一樣。因此，室外環(huán)境空間的大小尺度、桌椅距離等都應(yīng)按師生對(duì)環(huán)境的尺度需求及認(rèn)知狀態(tài)進(jìn)行布置。避免使用不穩(wěn)定的形體，危險(xiǎn)的沒(méi)有圍護(hù)的巨大空間等。中學(xué)校園景觀規(guī)劃中關(guān)于觀念與方法的探析1校園景觀建設(shè)的新趨勢(shì)1.1生態(tài)優(yōu)先在中學(xué)校園規(guī)劃建設(shè)中應(yīng)堅(jiān)持景觀生態(tài)優(yōu)先的原則。從選址、總體布局和綠地系

6、統(tǒng)、交通系統(tǒng)考慮景觀格局，是在難以滿足景觀最優(yōu)格局的情況下，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)能夠達(dá)到的某種相對(duì)理想狀態(tài)。1.2人與自然的統(tǒng)一目前校園景觀設(shè)計(jì)過(guò)于重視平面圖形效果，把視覺(jué)的豐富性以及某些個(gè)人意志的象征性作為校園景觀建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)。耗費(fèi)大量人力、物力、財(cái)力卻難以達(dá)到令師生滿意的景觀空間。這是一種非以人為本的，與自然割裂的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)行為。1.3利用原有自然條件任何一個(gè)景觀設(shè)計(jì)都不是無(wú)本之木與無(wú)源之水，必然要依據(jù)原有的場(chǎng)地條件進(jìn)行設(shè)計(jì)，要考慮場(chǎng)地原有地形地貌及其他景觀元素特征。良好的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該是依自然而筑，尊重自然形成的山形、水體、地形、地貌、植被。1.4文化建設(shè)學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方。校園文化對(duì)學(xué)生的影

7、響作用具有不可替代性。優(yōu)秀的校園景觀能培養(yǎng)師生品格與情操，規(guī)范師生行為，激發(fā)全校師生對(duì)學(xué)校目標(biāo)、準(zhǔn)則的認(rèn)同感，能夠增強(qiáng)個(gè)人使命感、對(duì)學(xué)校集體的歸屬感，形成強(qiáng)烈的向心力、凝聚力和群體意識(shí)。1.5體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展原則校園景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該是生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)造或改造。這在生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞的今天，顯得更為重要。校園處于一個(gè)城市綠地系統(tǒng)中的專(zhuān)用綠地的范疇，在城市景觀生態(tài)中，是景觀結(jié)構(gòu)的一個(gè)斑塊，其作用和地位對(duì)城市生態(tài)系統(tǒng)十分重要。只有構(gòu)建合理的生態(tài)結(jié)構(gòu)，植被群落結(jié)構(gòu)和良好的植物配置，才能形成可持續(xù)的校園生態(tài)系統(tǒng)。1.6設(shè)計(jì)的高情感化人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出人的需求層次理論。他認(rèn)為人的基本需要由低到高由五個(gè)層次

8、組成：生理的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。由此可以看出，人類(lèi)對(duì)于自身所處的環(huán)境會(huì)產(chǎn)生各種不同層次的需求與期待。高情感的設(shè)計(jì)必將是未來(lái)設(shè)計(jì)的一個(gè)主要方向，校園景觀設(shè)計(jì)的前提是要充分了解校園空間利用者的各種需求，從而決定如何設(shè)置相應(yīng)的景觀設(shè)施。2場(chǎng)所分析場(chǎng)所的精神特征包括以下兩方面：1)外在的環(huán)境的形狀、尺度、質(zhì)感、色彩等具體事物所蘊(yùn)含的精神文化。2)內(nèi)在的人類(lèi)長(zhǎng)期使用的痕跡以及相關(guān)的文化事件。場(chǎng)所最終所要表達(dá)的是一種源于場(chǎng)所，高于場(chǎng)所，“神形合一”并令人感動(dòng)的精神意義。挪威城市建筑學(xué)家諾伯舒茲(Chris2Tiannorberg2Schulz)在1979年提出了“場(chǎng)所

9、精神”(Geniusloci)的概念。諾伯舒茲提到早在古羅馬時(shí)代便有“場(chǎng)所精神”這個(gè)說(shuō)法。古羅馬人認(rèn)為所有獨(dú)立的本體,包括人與場(chǎng)所，都有其“守護(hù)神靈”陪伴其一生，同時(shí)也決定其特性和本質(zhì)。在校園景觀構(gòu)建中更要重視超越于形式的內(nèi)容的構(gòu)建，達(dá)到一種具有延伸性和包容性的場(chǎng)所。校園景觀中，一棵老榕樹(shù)的位置可以影響一座房子的位置，一條長(zhǎng)凳和休息椅可能就蘊(yùn)含了師生們美好往昔的回憶。在收拾和整理這些景觀痕跡時(shí)就不能不重視這些內(nèi)容。2.1宏觀層面時(shí)間維度文脈傳承文脈原是指文學(xué)中“上下文”的意思。在語(yǔ)言學(xué)中，該詞被稱(chēng)作“語(yǔ)境”，就是使用語(yǔ)言的此情此景與前言后語(yǔ)。更廣泛的意義上，引申為一事物在時(shí)間或空間上與其他事物

10、的關(guān)系。設(shè)計(jì)中譯作“文脈”，更多的應(yīng)理解為文化上的脈絡(luò)，文化的承啟關(guān)系。文脈主義是隨著后現(xiàn)代建筑的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。后現(xiàn)代建筑不像現(xiàn)代主義那樣缺乏對(duì)歷史文脈的理解。后現(xiàn)代主義不僅重視建筑的功能空間而且還重新賦予建筑以歷史文脈的意義和人文精神，順應(yīng)了建筑本體的訴求。歷史文脈對(duì)于校園文化景觀構(gòu)建具有十分重要的意義。學(xué)生對(duì)于場(chǎng)所的歸屬與認(rèn)知必然要建立在一個(gè)具有文脈傳承的環(huán)境之中，反之，則難以產(chǎn)生對(duì)于校園環(huán)境的認(rèn)同，對(duì)于自身環(huán)境認(rèn)知的混亂可能會(huì)帶來(lái)一系列比較深遠(yuǎn)的消極影響。空間維度空間特質(zhì)校園環(huán)境有著自身獨(dú)特的地方，由于它處在青少年的活動(dòng)空間里面，必然需要為這些青少年服務(wù)。青少年正處在身體與知識(shí)的發(fā)育與發(fā)

11、展階段，因此針對(duì)這種特殊的情況，這種空間的景觀設(shè)計(jì)需要把握好服務(wù)于它們的特質(zhì)。在空間之中需要對(duì)形、色、質(zhì)都要有滿足這個(gè)年齡以及學(xué)識(shí)階段的人的特殊生理的、心理的要求。景觀語(yǔ)義深層機(jī)制語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)義總是與它所表達(dá)的話語(yǔ)含義或作品內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。景觀語(yǔ)義也是這樣，它和景觀中的含義或內(nèi)容與景觀意義聯(lián)系在一起，景觀語(yǔ)義的表達(dá)折射出我們的景觀設(shè)計(jì)觀與價(jià)值觀。因此，景觀語(yǔ)義是景觀語(yǔ)言構(gòu)成中最本質(zhì)、最活躍，同時(shí)也是最難以一目了然的組成部分。景觀語(yǔ)義以具體語(yǔ)形為載體。我們應(yīng)當(dāng)從景觀語(yǔ)言的兩大復(fù)合系統(tǒng)形態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng)和畫(huà)境語(yǔ)言系統(tǒng)廣義地去理解和運(yùn)用“景觀語(yǔ)形”這個(gè)概念。它既是指形體語(yǔ)言以及與之關(guān)聯(lián)的色彩、肌理光照等各類(lèi)語(yǔ)

12、言所描繪的空間實(shí)體的“語(yǔ)形”，也指由造景、陳設(shè)、繪畫(huà)、雕塑等各類(lèi)語(yǔ)言所描繪的環(huán)境景物的“語(yǔ)形”。在校園環(huán)境的建設(shè)之中,恰當(dāng)?shù)木C合選擇各種語(yǔ)言系統(tǒng)并運(yùn)用比較好的表達(dá)方式去表達(dá)良好的景觀語(yǔ)言環(huán)境將是核心問(wèn)題。2.2微觀層面空間處理手法邊界、圍合與景觀實(shí)體邊界是空間的限定要素，它構(gòu)成空間的圍合狀態(tài)。圍合的方式有：平行面的圍合、L形面的圍合、U形面的圍合、四個(gè)面的圍合?？梢越Y(jié)合圍合空間做一些設(shè)計(jì)處理形成散步道與中庭的半戶外活動(dòng)空間。圍合形成的中庭，對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)是個(gè)快樂(lè)的活動(dòng)空間。周?chē)穆杜_(tái)、外樓梯從整體上看宛如劇場(chǎng)的包廂。中庭可以成為舉辦各種活動(dòng)的中心廣場(chǎng)。各教室都面向中庭，配有圍廊。面對(duì)走廊的教室能

13、很容易地眺望到戶外的景致，這樣就沒(méi)有通常被關(guān)在籠內(nèi)的感覺(jué)。建筑自身的進(jìn)深阻隔了夏日炎炎，卻能把清風(fēng)徐徐帶入庭院，內(nèi)部的這種相對(duì)封閉的環(huán)境可以造就出明亮而清爽的空間，并且可以躲避強(qiáng)風(fēng)攜沙塵飛進(jìn)教室?；|(zhì)、廊道與斑塊理論1986年，F(xiàn)orman教授和Godron教授共同出版了重要專(zhuān)著Land2scapeecology，在該書(shū)中首次正式提出了“斑塊一廊道一基質(zhì)”這一景觀生態(tài)學(xué)研究理論模式，基質(zhì)代表了該景觀或區(qū)域最主要的景觀要素，斑塊意味著景觀要素的多樣化,廊道意味著景觀要素之間的聯(lián)系與防護(hù)功能。一般來(lái)說(shuō)，基質(zhì)通常是景觀系統(tǒng)中面積最大的景觀部分，斑塊是被基質(zhì)包圍的景觀部分，廊道通常是景觀系統(tǒng)中相對(duì)狹長(zhǎng)

14、的景觀斑塊。從宏觀上而言，校園景觀是作為大的城市背景之中的一小塊肌理存在的，是一個(gè)斑塊，城市大背景是這個(gè)校園景觀的基質(zhì),而穿越它的道路、綠化帶與河流等線形要素則是景觀的廊道。從校園景觀自身而言，這個(gè)體系也包含著基質(zhì)、斑塊與廊道的細(xì)分元素，各個(gè)細(xì)節(jié)的景觀區(qū)域形成斑塊，校園的大環(huán)境形成了基質(zhì)，而連接這些面的線的要素則自然而然的形成廊道的形式。3結(jié)語(yǔ)當(dāng)今世界是一個(gè)全球化與國(guó)際化的世界，這種語(yǔ)境使得教育在個(gè)性化與多樣化的實(shí)現(xiàn)與突破上顯得彌足珍貴與必要。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育必然要讓位于對(duì)于學(xué)生素質(zhì)、情操、才能與思想的全方位的教育。校園景觀環(huán)境的構(gòu)建在其中將能夠發(fā)揮重大的作用。從宏觀上而言，良好的校園環(huán)境景觀設(shè)計(jì)必將能夠傳承校園文脈，延續(xù)學(xué)生們對(duì)于學(xué)校文化的群體性歷史記憶。從微觀上來(lái)看，將促進(jìn)學(xué)生之間的交流，增進(jìn)學(xué)生之間的思想碰撞，在多樣性與豐富性的景觀環(huán)境之中讓學(xué)生們獲得良好的心靈體驗(yàn)，這些對(duì)于健全學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生思維都有著良好的作用?，F(xiàn)實(shí)之中的一系列方式與方法的探索，無(wú)論是引入場(chǎng)所精神、文脈主義、景觀語(yǔ)義的理論依據(jù)與思路，還是介入斑塊、基質(zhì)、廊道、邊界、圍合等景