大學(xué)語(yǔ)文課后練習(xí)答案

1、«山鬼1分析山鬼的形象？山鬼即一般所說(shuō)的山神，因未獲天帝正式冊(cè)封在正神之列，故仍稱山鬼。本篇是祭祀山鬼的祭歌，山鬼是一位美麗的女山鬼，是一個(gè)多情、癡情但卻失戀的美女，她深感孤寂，飽含凄婉，內(nèi)心憂愁，是一個(gè)失意與哀怨交織的形象。2本詩(shī)在刻畫(huà)人物時(shí)又何特點(diǎn)？在刻畫(huà)女神形象時(shí)采用人神雜糅的藝術(shù)手法，詩(shī)中的女神既有神的身份 和生活習(xí)慣，又有人的容貌體態(tài)和七情六欲，人神融為一體。既真實(shí)生動(dòng)，又浪詩(shī)人還善于借景抒情，把人物的刻畫(huà)和環(huán)境氣氛描寫(xiě)完滿和諧地統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。將描寫(xiě)與女神感情變化的心理歷程緊密融合。3體會(huì)山鬼赴約前后的微妙心里變化。全詩(shī)分三個(gè)部分，非常細(xì)致地刻畫(huà)了女神赴

2、約過(guò)程中細(xì)膩的心態(tài)。 先寫(xiě)女神收拾打扮，準(zhǔn)備與心愛(ài)的人約會(huì)，并采摘芳香的花草以“遺所思”，表達(dá)對(duì)愛(ài)情的憧憬、 癡情。 接著寫(xiě)女神等待心愛(ài)的人來(lái)約會(huì)的過(guò)程，在久久等待 中悵然若失，在悵然若失中仍為對(duì)方尋找失約的理由，著重表現(xiàn)其焦慮、希望和矛盾。最后女神終于明白對(duì)方失約了，細(xì)致入微地刻畫(huà)了女神失戀后煩亂、痛苦、失望、哀怨交織的復(fù)雜心情。全篇展示了女神喜悅一一惆悵一一哀怨的心靈波動(dòng)，層層深入地表現(xiàn)了女神的美麗、癡情和忠貞。春江花月夜1本詩(shī)在寫(xiě)景抒情中運(yùn)用了大量的暗示手法，你能找出這樣的詩(shī)句嗎？答：“白云一片去悠悠”，暗示游子遠(yuǎn)去，“月徘徊”，暗示思婦徘徊樓臺(tái)、望月思人；月照 “妝鏡臺(tái)”，暗示思婦對(duì)鏡

3、傷懷；月光“卷不去”、“拂還來(lái)”，暗示相思之情纏綿俳惻、難以排遣；“光不度”，暗示情不變；“夢(mèng)落花”，暗示春將盡；“落月復(fù)西斜”，暗示游 子夜夜望月思?xì)w。2本詩(shī)的感情基調(diào)是“哀而不傷”，談?wù)勀愕母惺芎驼J(rèn)識(shí)。答：全詩(shī)的感情基調(diào)是“哀而不傷” 。詩(shī)人由景引入，用對(duì)照的手法，一方是流落江畔孤棲舟中的游子，一方是隱現(xiàn)高樓，夜夜傷懷的思婦。彼此仰望，有情無(wú)法傾訴，最后發(fā)出空有春江花月夜的感慨，以及詩(shī)人思鄉(xiāng)，思婦思夫的感傷之情。但與此同時(shí)，誤人又憑借對(duì)春江花月夜的生動(dòng)描述，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌了人間純潔的愛(ài)情，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，表現(xiàn)了詩(shī)人豁達(dá)樂(lè)觀的胸襟以及以及對(duì)美好生活的向 往之情。3分析本

4、詩(shī)的藝術(shù)特色1、本詩(shī)最大的特點(diǎn)是借景抒情、情景交融。2、詩(shī)中寫(xiě)了許多色彩鮮明的形象，如花林、白沙、白云等，這些景物又都 在皎潔的月光下獲得了和諧統(tǒng)一的色調(diào)，造成了一個(gè)絢麗優(yōu)美而又寧謐柔和的詩(shī)境。3詩(shī)的韻律節(jié)奏也富有特色，每四句一換韻，平仄相間，形成整齊有致而 又錯(cuò)綜變化的韻律。4、詩(shī)歌語(yǔ)言自然流暢，旋律圓潤(rùn)悠揚(yáng)，語(yǔ)言上采用了一些頂真連環(huán)句式，如“江月何年初照人，人生代代無(wú)窮已”，回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，情味無(wú)窮。圓圓曲1作者對(duì)主人公陳圓圓抱著怎樣的態(tài)度？陳圓圓一一幼年喪母，為蘇州名妓f被強(qiáng)征入宮，遭冷遇f入田府為歌伎-被吳三桂娶為妾-被劉宗敏擄獲-復(fù)為吳三桂所得-遭正妃悍妒，獨(dú)居別院，后乞求削發(fā)為

5、尼-自沉池水。從一個(gè)民間的采蓮女到富貴榮華的平西王妃，命運(yùn)跌宕起伏；引發(fā)明清易代 的歷史劇變，陰差陽(yáng)錯(cuò)，都是身不由己。關(guān)山漂泊，輾轉(zhuǎn)流落，完全無(wú)法自主， 她的命運(yùn)正像“狂風(fēng)”中被吹揚(yáng)的“落花”。作者對(duì)陳圓圓寄與了深切的同2吳三桂是個(gè)頗具爭(zhēng)議的人物，有人贊賞他對(duì)愛(ài)情忠貞，有人譴責(zé)他斷送了大 明江山，還有人認(rèn)為他的人生歷程根本就是一個(gè)悲劇。對(duì)這些，你有何看法？2梳理全詩(shī)的敘事線索。答：帝死降清初識(shí)入宮遭棄相戀/為妾（分別）再遇隨軍（評(píng)論）系辭1什么是易與傳？答：，“易”是變化的意思，按照古書(shū)記載，易有“三易” ，即連山、歸藏、周易?！皞鳌?一共七種十篇，分別是： 彖上下篇，象上下篇，文言、系辭上下

6、 篇，說(shuō)卦、雜卦和序卦。古人把這十篇傳叫做“十翼”，意思是說(shuō)傳是附屬 于經(jīng)的羽翼，即用來(lái)解說(shuō)經(jīng)的內(nèi)容。2如何理解周易中的“十翼”答：古人把彖上下篇，象上下篇，文言、系辭上下篇，說(shuō)卦、雜卦和序 圭卜等十篇傳叫做“十翼”，意思是說(shuō)傳是附屬于經(jīng)的羽翼，即用來(lái)解說(shuō)經(jīng)的內(nèi)容。3簡(jiǎn)述周易的基本內(nèi)容。答：周易的整體內(nèi)容包括“經(jīng)”、“傳”（即易經(jīng)、易傳）兩個(gè)部分。周易是我國(guó)最古老、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典，是中華民族聰明智慧的 結(jié)晶。周易這部書(shū)，講的是理、象、數(shù)、占。從形式和方法上，好象專論陰 陽(yáng)八卦的著作。但實(shí)際上，它論述的核心問(wèn)題，是運(yùn)用一分為二 、對(duì)立與統(tǒng) 一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇

7、宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī) 律，對(duì)立與統(tǒng)一的法則，并運(yùn)用這一世界觀，運(yùn)用八卦預(yù)測(cè)自然界、社會(huì)和人本 身的各種信息。周易內(nèi)容十分豐富，設(shè)計(jì)的范圍很廣，它上論天文，下講地 理，中談人事，從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從社會(huì)生產(chǎn)到社會(huì)生活，從帝王將相如 何治國(guó)到老百姓如何處世做人等等，都有詳細(xì)的論述，真是包羅萬(wàn)象，無(wú)所不有。徐文長(zhǎng)傳1袁宏道在這篇傳記中傾注了強(qiáng)烈的感情，處處讓讀者可以感受到作者的存 在。請(qǐng)具體說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。答：本文在寫(xiě)作上的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是自始至終充溢著作者的強(qiáng)烈感情。開(kāi)篇伊始，作者就以與陶望齡共讀徐渭詩(shī)集“燈影下，讀復(fù)叫，叫復(fù)讀”，直至“童仆睡者皆驚起”的狂喜情態(tài)，鮮明地表示出他對(duì)徐渭

8、詩(shī)歌的愛(ài)慕。爾后或敘或議，又時(shí)時(shí)表露出他對(duì)徐渭才氣性情的折服激賞。如言其為人行事，是“信心而行，恣臆談謔”；言其詩(shī)，是“如水鳴峽，如種出土”；評(píng)論其書(shū)畫(huà)，則是“筆意奔放”、“超逸有致”。在行文中， 作者還每每情不自禁，平添感嘆。2文章是從哪幾方面來(lái)表現(xiàn)徐文長(zhǎng)之“奇”的？?(1)才能奇異。?(2)性情奇怪。?(3)遭際奇特。3徐文長(zhǎng)一生充滿了悲劇色彩，你對(duì)此如何讓看待？徐渭才氣超人，術(shù)有專攻，業(yè)有專精，但在科舉考試中卻“不得志于有司”，一再落選。長(zhǎng)期懷才不遇的遭際，使他精神壓抑、性情乖張，以致發(fā)為狂疾，抱憤而卒。對(duì)此，作者既深表同情，嘆息“古今文人，牢騷困苦，未有若先生者”，更懷抱不平，感慨徐渭

9、之所以命途多舛，是因?yàn)樗牟拍苓^(guò)于杰出。這就委婉地揭明了徐渭“數(shù)奇”的真正原因在于“有司”的不明不公，在 于當(dāng)時(shí)的世俗不能容人！其實(shí)，徐渭“獨(dú)立一時(shí)”的才氣與他數(shù) 困于科場(chǎng)的遭際，還從側(cè)面昭示了當(dāng)時(shí)科舉制度的腐朽，揭示了在封建社會(huì)中，一個(gè)優(yōu)秀人物往往會(huì)橫遭埋沒(méi)、扼殺的悲劇性命運(yùn)?；粜∮駛?論述作品主題思想的深刻性。作者通過(guò)這出愛(ài)情悲劇的描寫(xiě)，最深刻、最尖銳、最無(wú)情地揭露了唐代門(mén)閥 制度的罪惡，為被壓迫、被侮辱、被損害的婦女提出了血淚控訴。2試析霍小玉、李益的人物形象。霍小玉：首先，小玉的出身是低微的，這就決定了她不會(huì)再有更好的命運(yùn)。其次，她是清醒的，盡管是不徹底的。第三，她是癡情的，對(duì)愛(ài)情忠貞

10、不渝。第四，小玉是有反抗的，盡管這種反抗是有限的。 李益：首先，這無(wú)疑是一個(gè)負(fù)心人的形象。其次，這是一個(gè)具有雙重性格的人物。李生在長(zhǎng)安待試拔萃時(shí)確有博求名妓，玩弄女性的思想。然而當(dāng)他和霍小玉見(jiàn)面后，便被霍小玉的才貌品德所征服 ，故而自始至終對(duì)她是懷有感情的，對(duì)自己白負(fù)心，感到羞愧，對(duì)同小玉的割舍也感到痛 苦。他在個(gè)人意志和家長(zhǎng)權(quán)威對(duì)立中內(nèi)心充滿矛盾和痛苦，由重情到薄情、絕情， 絕情后仍復(fù)有情。從他這個(gè)形象上，作者也對(duì)封建等級(jí)制度的丑惡和封建禮教的3本篇傳奇在結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？此傳奇結(jié)構(gòu)，有兩條線索和三個(gè)層次。李益是一條線索，小玉又是一條線索，兩條線索時(shí)分時(shí)合。三個(gè)層次即定情、負(fù)心、死別。這一切又

11、是由許多 場(chǎng)景和細(xì)節(jié)組成的。由于作者善于剪裁銜接，前后照應(yīng)，全文就如行云流水，一 氣呵成。貨殖列傳1如何理解司馬遷用經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象說(shuō)明社會(huì)問(wèn)題的思想觀點(diǎn)司馬遷在這篇文章中社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是不以反對(duì)人為干涉。以 所以，財(cái)富占有2結(jié)合現(xiàn)實(shí)，如何看待司馬遷財(cái)富占有決定道德水平的觀點(diǎn)應(yīng)該一分為二。積極的一面，就整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律來(lái)看，重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，認(rèn)為政治上的治亂興衰與社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況密切相聯(lián)； 人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程，主張發(fā)展工商業(yè)，傾向于經(jīng)濟(jì)放任改革， 今天的觀點(diǎn)來(lái)看，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 在一定程度上會(huì)影響人們的道德水平。消極的一面，就每個(gè)具體的個(gè)體來(lái)看，個(gè)人的道德

12、水平受到多方面因素的影響，除了財(cái)富占有之外，還有每個(gè)人的人生經(jīng)歷、教育水平、個(gè)人修養(yǎng)、家庭環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣等等各個(gè)方面的因素，都會(huì)影響人的道德水平。不能搞單一論，過(guò)分重視財(cái)富對(duì)人的道德的影響而忽視其他方面的因素。預(yù)言何其芳生平與著作何其芳(1912 1977),四川省萬(wàn)縣人，現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家。收集有預(yù)言、畫(huà)夢(mèng)錄、 刻意集等，是現(xiàn)代派的代表詩(shī)人之一，并因與李廣田、卞之琳合出漢園集而被稱為 “漢園三詩(shī)人”。一、詩(shī)歌所表達(dá)的思緒和情懷預(yù)言是何其芳的成名作，是一首愛(ài)情詩(shī)，全詩(shī)共分6節(jié)，以“年輕的神”的蹤跡為線索，傾訴了詩(shī)人每一刻的癡情。詩(shī)人心中的愛(ài)神形象是光彩動(dòng)人的，詩(shī)人深深地眷戀著她， 充滿柔情地

13、想象著她的到來(lái)，熱情贊美她的美麗，同時(shí)也傾訴失去她的惆悵。二、詩(shī)歌的主題預(yù)言抒寫(xiě)了個(gè)人的思緒與情懷，一方面流露著抒情主人公辨別不清前行方向的悵惘， 另一方面又暗示出企盼獲得某種超現(xiàn)實(shí)力量伴行、引導(dǎo)的夙愿；但希望最終不愿駐足，與之擦肩而過(guò)，留下的只有無(wú)奈與空寂。作品在一定程度上表達(dá)了上世紀(jì)30年代初一部分知識(shí)分子面對(duì)社會(huì)混亂、國(guó)家貧弱的真實(shí)心境。三、詩(shī)歌的藝術(shù)手法1、運(yùn)用象征和隱喻的手法。2、意境朦朧恍惚、撲朔迷離，但是抽象的情思卻具體可感。3、遣詞用語(yǔ)細(xì)膩、纏綿。4、語(yǔ)言上，形式整齊一致，富于音樂(lè)性，全詩(shī)六節(jié)，每節(jié)六行。每行的長(zhǎng)短也落差不大。六行大體押韻(第一、四、五、六節(jié)基本押相同的韻腳，二

14、、三節(jié)又改用了其他)，屬于半自由半格律詩(shī)體。讀起來(lái)使人產(chǎn)生平和、愉快的感覺(jué)。手推車(chē)一、思想內(nèi)容全篇分兩部分：第一部分圍繞手推車(chē)的“尖音”進(jìn)行藝術(shù)渲染，與北國(guó)人民的“悲哀”相呼應(yīng)。 第二部分緊扣手推車(chē)留下的“轍痕”進(jìn)行鋪陳，與北國(guó)人民的“悲哀”相交織， 從聽(tīng)覺(jué)到視覺(jué)給人以強(qiáng)烈的觸動(dòng)。思想內(nèi)容：詩(shī)中的手推車(chē)是一種象征的意象。作者通過(guò)它刻畫(huà)了中華民族歷史命運(yùn)的深重 災(zāi)難，表達(dá)了對(duì)民族對(duì)人民苦難的同情，也蘊(yùn)涵著對(duì)保守呆板落后的生活方式的悲哀。 二、手推車(chē)的審美特征(藝術(shù)特征)1、顏色、聲響與線條的有機(jī)調(diào)配， 是詩(shī)作最突出的藝術(shù)創(chuàng)造。詩(shī)人本有的繪畫(huà)根底賦予作 品以白、灰、黃相間的色彩浸染，使文本具備了鮮

15、明的畫(huà)面感，再輔之車(chē)輪尖音的描摹、交 錯(cuò)轍跡的刻畫(huà)，令人獲得了多種審美感受。 而貫穿其間的詩(shī)人獨(dú)有的憂郁，更令人感到韻味的沉厚、綿長(zhǎng)。2、語(yǔ)言方面，單片句子錯(cuò)落有致，上下兩片之間則形成對(duì)應(yīng)、對(duì)稱，別顯出一種整齊、和 諧與工穩(wěn)、凝練。三、為什么說(shuō)艾青標(biāo)志著我們民族有了自己成熟的詩(shī)人？當(dāng)時(shí)已完全站在先進(jìn)階級(jí)立場(chǎng)上的詩(shī)人，進(jìn)一步深入到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中發(fā)掘創(chuàng)作寶藏， 用自己的詩(shī)歌思索著民族的命運(yùn)，傳達(dá)著人民的心聲。 在這篇作品里，詩(shī)人以飛揚(yáng)的神思在作鳥(niǎo)瞰，北國(guó)嚴(yán)冬下的肅殺與陰冷、干涸與荒涼被盡收眼底；進(jìn)而把生成的思緒匯聚在一架落后的卻又是北方人民最常使用的運(yùn)載工具手推車(chē)上，景象與物象隨即融為一體，營(yíng)造出詩(shī)

16、歌厚重的思想內(nèi)涵：這塊肅殺、陰冷、干涸、荒涼的土地，何不是我們古老、貧窮祖國(guó)的 縮影呢？手推車(chē)承載的則是存活在這塊土地上的我們民族和人民的苦難與悲戚一一只有一 個(gè)輪子的它所負(fù)太重了，以至于輪軸都發(fā)出刺耳的尖音，過(guò)后留下深深的碾痕！鑄劍魯迅作者簡(jiǎn)介魯迅( 1881 1936),中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)之父，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。浙江紹興人，原名周樟壽，字豫山。1898年更名為周樹(shù)人，字豫才。1918年以“魯迅”為筆名，發(fā)表第一篇白話小說(shuō)狂人日記。主要有小說(shuō)集吶喊、彷徨、故事新編，散文詩(shī)集野草， 散文集朝花夕拾，等等。一、黑色人(宴之敖者)的形象分析(1)貌如其人：黑(夜的顏色、冷峻、莊重、死亡的顏色、復(fù)

17、仇者的顏色)，瘦得如鐵，表現(xiàn)出堅(jiān)定有力。(2)善于復(fù)仇：設(shè)計(jì)了 “誘敵深入”的復(fù)仇方式，不僅有復(fù)仇的勇氣和自我犧牲的精神而 且十分懂得復(fù)仇的策略和方法。二、復(fù)式主題結(jié)構(gòu)(復(fù)仇、批判國(guó)民性)(1)藝術(shù)地再現(xiàn)折射了 20世紀(jì)初期中國(guó)現(xiàn)實(shí)的世界， 主要人物宴之敖者不僅具有現(xiàn)實(shí)人生 的依據(jù)，更具有魯迅的人格烙印和精神風(fēng)范，表現(xiàn)了魯迅的向害人者、害人社會(huì)的堅(jiān)決復(fù)仇的思想。(2)狀寫(xiě)出悲壯、崇高的復(fù)仇卻終究被“庸眾”、“看客”消解為無(wú)。體現(xiàn)了魯迅一以貫之的對(duì)國(guó)民性的批判的現(xiàn)代思想。三、對(duì)魯迅復(fù)仇精神的理解從現(xiàn)實(shí)背景來(lái)看，鑄劍為何寫(xiě)得這樣酣暢淋漓、大快人心？這就不僅有賴于魯迅非 凡的文學(xué)才華，而更得力于他的

18、半生血火交織的斗爭(zhēng)經(jīng)歷了。在回顧自己的半生經(jīng)歷時(shí)， 他曾說(shuō)：“見(jiàn)過(guò)辛亥革命，見(jiàn)過(guò)二次革命，見(jiàn)過(guò)袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來(lái)看去，就看得懷 疑起來(lái)?！睉岩墒裁矗繎岩傻木褪悄切┘俑锩姆锤锩?，他們假借革命的名義，殺害了多 少無(wú)辜的革命者。辛亥革命實(shí)際上的失敗、秋瑾的被殺、袁世凱的大殺“革命黨人”、“五卅慘案”、“女師大事件”直至 1926年“三一八慘案”，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手 無(wú)寸鐵的請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生， 魯迅的學(xué)生劉和珍等倒在血泊中這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過(guò)氣來(lái)，也激發(fā)了他的反抗的、復(fù)仇的怒火。鑄劍就是在這樣的心情下寫(xiě)成的，它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。 四、鑄劍的藝術(shù)特色(1)超

19、凡的想象力，薈萃了多種多樣的創(chuàng)作方法、表達(dá)方式和表現(xiàn)手段。浪漫、寫(xiě)實(shí)、象 征被間或運(yùn)用，奇謫、怪異、魔幻被融為一體，使得作品具有怪誕的意象和神秘的氣氛。(2)令人品味到刻意的調(diào)侃，辛辣的嘲弄、譏諷，乃至冷酷的“黑色”幽默。余光中一、用來(lái)表達(dá)鄉(xiāng)愁的感受的四種意象之間的關(guān)系長(zhǎng)江水一一比起黃沙沉沉的黃河水來(lái)，長(zhǎng)江取于天上，讓人感到神圣，從而顯示了對(duì) 祖國(guó)思念不是普通的思念，是高于其他思念的一種情感。海棠紅一一海棠是中國(guó)民間居家庭 院的常見(jiàn)景物，而今，家鄉(xiāng)的海棠依舊， 游子卻只能在異地的思鄉(xiāng)之情中默念。詩(shī)人倍受思 鄉(xiāng)之情的折磨，經(jīng)受著“沸血的燒痛”。同時(shí)，一張“海棠紅”還有另一重含義，作為一個(gè)生活在特

20、殊背景下的詩(shī)人，祖國(guó)在他的心中是“一張海棠紅”，(注：中華民國(guó)的版圖包括現(xiàn)在的蒙古，大陸部分形似海棠葉) 詩(shī)人面對(duì)完整的故國(guó)版圖，卻流落在這張“海棠葉”之外,國(guó)土的分裂使詩(shī)人憤激不已，心如泣血。雪花白一一詩(shī)歌一二兩章選取“長(zhǎng)江水”、“海棠紅”兩組意象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故土和傳統(tǒng)文化深深的依戀與愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)的痛苦心情。第三章選取了 “雪花白”這一富有民族特色的意象。這是詩(shī)人由熾熱的追求跌到冰冷的現(xiàn)實(shí)之后的一 種反思。雪花是自由的，它不受限制，可在空中自由飛翔。這里的“雪花白”實(shí)際上是詩(shī)人 的化身，體現(xiàn)了詩(shī)人純潔的心愿。詩(shī)人愿作兩岸交往的使者，為兩岸的統(tǒng)一而努力?！凹倚诺牡却闭f(shuō)明割斷多年的鄉(xiāng)情與親情

21、，在倍感嚴(yán)寒的季節(jié)最溫馨的是家書(shū)的問(wèn)候。臘梅香長(zhǎng)一“臘梅香”預(yù)示著冬天即將過(guò)去，春天即將來(lái)臨，暗示了大陸與臺(tái)灣關(guān)系的改善。統(tǒng)一 畢竟是人心所向，眾望所歸。母親對(duì)游子永遠(yuǎn)具有強(qiáng)大的吸引力，游子思念母親，心中充滿了溫暖，這正是詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)而又能執(zhí)著追求的心理源泉一一親情、鄉(xiāng)情、愛(ài)國(guó)之情的強(qiáng)大的召喚力和凝聚力。二、詩(shī)歌的藝術(shù)特色(五點(diǎn))1、意象獨(dú)特，寓意深遠(yuǎn)。詩(shī)人將富有民族特色的“長(zhǎng)江水”、“海棠紅”、“雪花白”、“臘梅香”四組意象有機(jī)地組織在一起，用來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之情。以象征中華文明的“長(zhǎng)江水”為 第一意象，并由此延伸到居家常景的“海棠紅” ，構(gòu)成對(duì)家與國(guó)的整體思念。然后，由實(shí)到 虛，渴望一片“雪

22、花白”，“一朵臘梅香”，構(gòu)成了全方面的思鄉(xiāng)之情。2、聯(lián)想自然，環(huán)環(huán)相扣。鄉(xiāng)愁四韻圍繞中心展開(kāi)層層聯(lián)想。第一節(jié)第一層聯(lián)想把“長(zhǎng)江 水”比作“酒”，凸現(xiàn)鄉(xiāng)愁孕大含深，至真至醇；第二層聯(lián)想由“酒”到“醉酒的滋味”則 順理成事，展示了鄉(xiāng)愁撩人情思、令人心醉的特點(diǎn)；第三層聯(lián)想把“鄉(xiāng)愁的滋味”類比“醉 酒的滋味”，化抽象為具體，變復(fù)雜為淺顯。其余三節(jié)的聯(lián)想擴(kuò)展作用與此類似。3、選詞用語(yǔ)，別出心裁。作者不說(shuō)“一張紅海棠”、“一片白雪花”、“一朵香臘梅”，而偏說(shuō)“一張海棠紅”“一片雪花白”、“一朵臘梅香”O(jiān)詩(shī)人的匠心在于：用“一張海棠紅”來(lái)強(qiáng)調(diào)“紅”，以突出“紅”的鮮艷燦爛，而這“紅”又與后文的“血”自然相連

23、；用“一朵雪花白”來(lái)強(qiáng)調(diào)“白”，白得晶瑩剔透，纖塵不染，而這“白”字又與后面的“信”緊密相連；用“一朵臘梅香”來(lái)強(qiáng)調(diào)“香”，以突出臘梅的清香四溢，沁人心脾，而這“香”字又與下文的“母親”相連接。相反，如果說(shuō)“給我一張紅海棠”，“給我一片白雪花”，“給我一 朵香臘梅”，后面隨文就勢(shì)的聯(lián)想就無(wú)法展開(kāi)。4、一詠三嘆，感情濃烈。每章首尾兩長(zhǎng)句反復(fù)吟誦，遙相呼應(yīng)，使夾在中間的三個(gè)短句顯得更為緊迫，充分顯示了愿望的迫切程度。而每一章的韻腳僅為兩字，換韻之少，更顯示了這種感情的凝重。5、運(yùn)用了比喻、反復(fù)、通感的修辭手法總結(jié)：余光中先生的鄉(xiāng)愁是他對(duì)中國(guó)古典文化的依戀和認(rèn)同，是詩(shī)人長(zhǎng)期在香港臺(tái)灣美國(guó)等地漂泊，對(duì)

24、大陸故土的一種懷戀。夜航船余秋雨 一、作者介紹余秋雨（1946年一），浙江余姚人。當(dāng)代著名戲劇理論家、文化史學(xué)者、散文家。以散文集文化苦旅震動(dòng)文壇，從此打出“學(xué)者散文”（或曰“文化散文”）的旗幟，其作品沉靜而具有文化底蘊(yùn)，有人稱他“左手寫(xiě)散文，不落其淺薄，右手著理論，也不失其艱澀難明" c 本文選自文化苦旅。二、夜航船所折射出的中國(guó)文人形態(tài)特征“夜航船，歷來(lái)是中國(guó)南方水鄉(xiāng)苦途長(zhǎng)旅的象征?！钡谝恢叵笳饕灰幌笳饕环N交通工具，“山民們夜夜聽(tīng)到這個(gè)聲音，習(xí)以為常，但終于，也許是身邊的日子實(shí)在混不下去了，也許是憨拙的頭腦中突然卷起了幻想的波瀾，這篤篤篤的聲音產(chǎn)生了莫大的誘惑。 不知是哪一天，他

25、們吃過(guò)一頓稍稍豐盛的晚餐，早早地收拾好簡(jiǎn)薄的行囊，與妻兒們一起坐在閃爍的油燈下等候這篤篤聲。第二重象征一一象征一種擺脫閉塞，走向開(kāi)放；掙脫苦難，走向富裕的希望，“外出的山民很少有回來(lái)的。有的妻子，實(shí)在無(wú)以為生，就在丈夫上船的河灘上，抱著兒子投了水。這種 事一般發(fā)生在黑夜， 慘淡的月光照了一下河中的漣漪，很快什么也沒(méi)有了。過(guò)不了多久，夜航船又來(lái)了，依然是篤篤篤、篤篤篤，慢慢駛過(guò)?！钡谌叵笳饕灰幌笳饕环N殘酷的、無(wú)奈的、苦難的生活，“偶爾也有些叫人羨慕的信息傳來(lái)。鄉(xiāng)間出現(xiàn)了遠(yuǎn)途而來(lái)的老郵差，手中拿著一封夾著匯票的信。于是，這家人家的木門(mén)檻在幾天內(nèi)就會(huì)跨進(jìn)無(wú)數(shù)雙泥腳。夜間，夜航船的敲擊聲更其響亮了，

26、許多山民開(kāi)始失眠。”第四重象征一一象征著財(cái)富與榮耀，象征著命運(yùn)的終于扭轉(zhuǎn)“幾張匯票使得鄉(xiāng)間有了私塾。 一些幸運(yùn)的孩子開(kāi)始跟著一位外鄉(xiāng)來(lái)的冬烘先生大聲念書(shū)。進(jìn)私塾的孩子有時(shí)也會(huì)被篤篤聲驚醒，翻一個(gè)身，側(cè)耳靜聽(tīng)。”第五重象征一一象征一種文明“緝查人員攔住夜航船，見(jiàn)到的常常是神態(tài)高傲的殷富文士，只好點(diǎn)頭哈腰連忙放行。船老大也就以利言相譏，出一口積壓多年的鳥(niǎo)氣。”第六重象征一一象征中國(guó)古代文人的理想國(guó)：入世，進(jìn)而入仕“船頭的浪，潑不進(jìn)來(lái)；船 外的風(fēng)，吹不進(jìn)來(lái)；航行的路程，早已預(yù)定。談知識(shí)，無(wú)關(guān)眼下；談歷史，拒絕反思。十年 寒窗，竟在談笑爭(zhēng)勝間消耗。把船櫓托付給老大，士子的天地只在船艙。一番譏刺，一番炫

27、 耀，一番假惺惺的欽佩，一番自命不凡的陶醉，到頭來(lái)，爭(zhēng)得稍大一點(diǎn)的一個(gè)鋪位，倒頭便睡，換得個(gè)夢(mèng)中的微笑。中國(guó)文化的進(jìn)程，正像這艘夜航船。第七重象征一一象征中國(guó)古代文化、文人，甚至中國(guó)整個(gè)的封建社會(huì)夜航船文化的特征就是中國(guó)古代文化的特征，也是中國(guó)古代文人的特征：(1)對(duì)外的封閉性(2)進(jìn)程的緩慢性(3)缺乏創(chuàng)造性和主動(dòng)性，因循守舊(4)脫離實(shí)際和民眾三、夜航船篤篤篤聲的象征意義夜航船上篤篤的擊打聲，又像篤篤的木魚(yú)聲，祖母分不清，我也分不清。也許出世(出世 指超脫人世，擺脫世事的束縛。篤篤的木魚(yú)聲象征出世)、入世(入世指投身到社會(huì)里，夜航船上篤篤的擊打聲象征入世)原本就是一個(gè)循環(huán)。出世的功夫，要往

28、入世做；入世的目的，要向出世尋。篤篤聲永不停息，響在有心人的夢(mèng)里，像是長(zhǎng)遠(yuǎn)的召喚和引誘。夜航船里也仍不過(guò)是一個(gè)小小的空間也對(duì)，旅人的故事，本就在于旅途。四、夜航船的主題思想文章以南方水鄉(xiāng)夜航船這一傳統(tǒng)的交通工具為話題，從明代文人張岱的同名著作引起聯(lián)想，描述了作者對(duì)夜航船的童年記憶和想象，展示了 “夜航船文化”產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境，對(duì)具有因循守舊、脫離民眾和實(shí)際等諸多特點(diǎn)的中國(guó)古代文化、文人進(jìn)行了批判，同時(shí)對(duì)“夜航船文 化”在現(xiàn)代終于開(kāi)始被具有新的色澤和氣氛，的文化逐漸替代進(jìn)行了展望。體現(xiàn)了作者作為一個(gè)當(dāng)代知識(shí)分子對(duì)文化、學(xué)術(shù)進(jìn)行的思索。五、夜航船的藝術(shù)特色1、意蘊(yùn)深邃2、語(yǔ)言簡(jiǎn)樸流暢，娓娓道來(lái)3、結(jié)

29、合對(duì)比、象征等手法，又將描寫(xiě)、抒情和議論穿插運(yùn)用未來(lái)世界王小波一、作者簡(jiǎn)介王小波(19521997年)，當(dāng)代著名作家。代表作有“時(shí)代三部曲”：黃金時(shí)代、白銀時(shí)代、青銅時(shí)代。在整個(gè)三部曲系列中，他以喜劇精神和幽默風(fēng)格述說(shuō)人類生存狀況的荒謬故事，并透過(guò)故事描寫(xiě)權(quán)力對(duì)創(chuàng)造欲望和人性需求的扭曲及壓制。課文選自“白銀時(shí)代”包括白銀時(shí)代，二、主題思想作品展示了一個(gè)奇幻的世界，這是一個(gè)看似荒誕，卻充滿了趣味的新世界。在這個(gè)世界中，特立獨(dú)行的價(jià)值觀是主題，“我”就具有特立獨(dú)行的精神。作品展示了 “假正經(jīng)”世界的荒唐、荒謬和可笑，諷刺了集權(quán)制度的種種卑劣面目。通過(guò)“神經(jīng)質(zhì)”式的語(yǔ)言展示 了真實(shí)面目和道貌岸然之間

30、的對(duì)立關(guān)系，讓我們?cè)跉g笑中體會(huì)些許的悲涼。公園里【法】普列維爾一、主題：永恒的愛(ài)詩(shī)歌通過(guò)瞬間的一個(gè)吻，表達(dá)了永恒的(超越時(shí)空的)愛(ài)。在時(shí)間的維度里，一個(gè)人的生命是短暫的，吻只是一瞬間的，但是人因?yàn)橛辛藧?ài)情，瞬間便變?yōu)橛篮?。所以?shī)人將兩個(gè)時(shí)間進(jìn)行對(duì)比：一千年一萬(wàn)年瞬間的永恒.在空間的維度里，公園是微小的，人只是處在公園的一個(gè)角落。 但是公園因?yàn)橛辛巳祟惖膼?ài)情，微小也就變得偉大。 所以詩(shī)人將兩 個(gè)空間進(jìn)行對(duì)比：天上公園的偉大。二、巧妙的構(gòu)思一千年一萬(wàn)年一一瞬間蒙蘇利公園一一巴黎一一地上一一天上問(wèn)題：為何采取這樣的層次？全詩(shī)只有一個(gè)特寫(xiě)的瞬間一一情人間的親吻，這一事件在時(shí)間和空間上都不朽。小詩(shī) 先用

31、時(shí)間來(lái)對(duì)比，再用空間來(lái)襯托，時(shí)間上由遠(yuǎn)及近，空間上又由近及遠(yuǎn)，以至于無(wú)窮。親 吻這一場(chǎng)景定格后被迅速推遠(yuǎn)，這一戲劇化的視角變化， 使得這個(gè)永恒的瞬間的重要性得到足夠的表現(xiàn)，這一手法還給予這首雋永的小詩(shī)某種裝飾性。窗前晨景【美】T.S.艾略特作者介紹托馬斯斯特恩斯艾略特 (Thomas Stearns Eliot,1888-1965),出生在美國(guó)，后期象征主義的 杰出代表。作品有荒原 (1922)四個(gè)四重奏(1935 1941)等，強(qiáng)調(diào)通過(guò)“客觀對(duì)應(yīng) 物”，即用象征和暗示的方法來(lái)表達(dá)內(nèi)心世界的真實(shí)， 荒原揭示了西方社會(huì)中人們的精神 世界已干涸如“荒原”，被西方評(píng)論家稱為現(xiàn)代詩(shī)歌的里程碑。一、艾略

32、特窗前晨景描寫(xiě)現(xiàn)代城市怎樣的病態(tài)征象？刻畫(huà)了現(xiàn)代城市生活的無(wú)意義與沮喪。艾略特悲觀地看到， 歐洲文明在物質(zhì)生活的欲望中日益崩潰，人們精神世界庸俗、空虛如同一片荒原，價(jià)值觀念的破滅造成了心靈的異化。二、請(qǐng)?bào)w會(huì)分析詩(shī)歌意象(“潮濕的靈魂” “沮喪地發(fā)芽” “撕下一個(gè)空洞的微笑”等)的表 達(dá)效果。窗前的清晨 奇特的意象之中寓含著頗為深刻的內(nèi)涵。作者選取了清晨時(shí)刻似乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)的兩幅畫(huà)面，一是女仆在地下窒的廚房里準(zhǔn)備早餐，一是街頭一個(gè)過(guò)路人被掠入作者視線時(shí)那一剎那的印象。全詩(shī)基調(diào)十分陰郁，即使那有著一絲亮色的“微笑”都是“茫然的”，況且還是“扯來(lái)的”，勉強(qiáng)至極。艾略特主張用客觀對(duì)應(yīng)物間接地暗示作者的情感

33、，以引發(fā)讀 者的情感。第一節(jié)那在倫敦地下室廚房里勞作的女仆終年不見(jiàn)陽(yáng)光，她們接觸到的外界惟有地下室透進(jìn)的光線與空氣。在這種環(huán)境中生活，甚至連靈魂都被滲透成陰濕狀態(tài)！她們內(nèi)心殘存的某些希冀與切盼，如種子般還在想方設(shè)法地抽出幼苗，但卻是如此憂郁、沮喪甚至絕望！刻畫(huà)出物質(zhì)世界里現(xiàn)代人心靈的貧瘠?！办`魂發(fā)芽”這一表述就是一個(gè)典型的客觀對(duì)應(yīng)物，也是艾略特創(chuàng)造的奇跡而形象的意象之一，第二節(jié)描寫(xiě)了一個(gè)在倫敦大霧中走過(guò)的身著泥污的裙子過(guò)路人。她茫然地、麻木地向別人擠出笑意。這微笑輕飄飄的，沒(méi)有重量，它 只在空中浮了一會(huì)兒便消失于視線之外。詩(shī)人把個(gè)人情感系在這場(chǎng)霧之中，霧如棕色的浮波，不是人們想象中那種純潔的白

34、色，它顯得很不潔凈，不僅阻礙了視線，而且隔絕了人與人的相互溝通，給人心靈抹上一層陰影。禽獸為鄰【美】梭羅一、描寫(xiě)潛水鳥(niǎo)一段，作者的描寫(xiě)有什么特點(diǎn)？潛水鳥(niǎo)的表演，被描寫(xiě)得精彩絕倫。演出以瓦爾登廣闊的湖面為舞臺(tái)，作者以寥寥數(shù) 筆勾勒出潛水鳥(niǎo)的形態(tài)美：“姿態(tài)堂皇” “身段矯健” “胸羽雪白”。作者更以大量筆墨渲染潛 水鳥(niǎo)最顯著的特征一一一種奇特的叫聲：“奔放的笑聲”、“狂笑一陣”、“惡魔般的獰笑”、“怪笑”它還有一種特殊的本領(lǐng)一一潛泳，作品對(duì)此做了重點(diǎn)描述。最有意思的是，作品中出現(xiàn)了一人一鳥(niǎo)在湖面追逐斗智的場(chǎng)面。在捉迷藏的游戲中，表面上看起來(lái)呆頭呆腦的潛 水鳥(niǎo)，卻意想不到地機(jī)靈，給文章染上了一層神秘

35、的色彩，形象生動(dòng)而富有情趣。二、梭羅筆下的鳥(niǎo)類與鳥(niǎo)類科學(xué)報(bào)告有怎樣的區(qū)別？作者敘述人與動(dòng)物和諧共處的情景，字里行間是怎樣的一種態(tài)度和情感？瓦爾登湖一書(shū)中有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀察記錄。 以至于同時(shí)代的人誤將 此書(shū)理解成一本有關(guān)自然的文獻(xiàn)， 而忽略了其中關(guān)于哲學(xué)的內(nèi)容。 其實(shí)，梭羅的貢獻(xiàn)是建立 在這兩方面之上的。在自然觀察方面，但是只有當(dāng)梭羅的著作出版后，大家承認(rèn)他才是自然隨筆 的創(chuàng)始者。在他之前描寫(xiě)自然界的作品，只是以“書(shū)信”、“插敘”和“雜志文章”的形式出現(xiàn)，報(bào)道他們對(duì)于自然界的發(fā)現(xiàn)。是梭羅使自然散文獨(dú)立門(mén)戶，賦予了它新的概念。梭羅是 自然隨筆的創(chuàng)始者。在哲學(xué)思考方面，如果我們把梭羅瓦

36、爾登湖中關(guān)于鳥(niǎo)的段落與奧杜邦美國(guó)的鳥(niǎo)類 一書(shū)加以比較，不難發(fā)現(xiàn)奧杜邦的書(shū)僅僅是科學(xué)報(bào)告，而梭羅的文章則是關(guān)于自然的藝術(shù)創(chuàng)作。把關(guān)于自然的觀察與體驗(yàn)詳細(xì)地記錄下來(lái)，并賦予通俗的哲學(xué)意義。積極倡導(dǎo)一種生活觀念，一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸的生活方式。致青年詩(shī)人的一封信里爾克 一、如何進(jìn)行創(chuàng)作？（一）一一后期象征主義的創(chuàng)作主張后期象征主義的藝術(shù)主張：堅(jiān)持憑借直覺(jué)把握內(nèi)在真實(shí)的創(chuàng)作方法，主張尋找思想的“客觀對(duì)應(yīng)物”，以可感的形式的形式去體現(xiàn)抽象的理念，在象征、意象中隱含人生的哲理。正如里爾克在課文的主張：寫(xiě)出自己的東西描寫(xiě)您的悲哀和愿望，描寫(xiě)思想 和信念。擷取您身旁的事物，您夢(mèng)中的景象和您記憶

37、中的事件。（二）要具有審美眼光，善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，喚醒記憶深處的東西，設(shè)法把這種從前被淹沒(méi)的感受挖掘出來(lái)。正如里爾克在課文的主張：“對(duì)于創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)，世界上沒(méi)有平凡，沒(méi)有平凡而無(wú)關(guān)緊要的地方?！?二、如何評(píng)價(jià)作品 好的作品必然是作家內(nèi)心世界的體現(xiàn)和表達(dá)。正如里爾克在課文的主張：“從這種轉(zhuǎn)向內(nèi)心，潛入個(gè)人世界的過(guò)程中產(chǎn)生出詩(shī)來(lái)您將把它們視為您的可愛(ài)的天然財(cái)富，您的生命的一部分，您的生命的聲音。一部好的藝術(shù)作品，是從必要性中產(chǎn)生的。在它的這種起源中，蘊(yùn) 涵著對(duì)它的判斷，世界上沒(méi)有別的判斷?！比⒈疚牡膶?xiě)作風(fēng)格 語(yǔ)重心長(zhǎng)，謙虛和藹，坦率誠(chéng)懇，情感真摯，使人油然而生親近感，處處體現(xiàn)出他對(duì)青年人 的關(guān)心

38、和幫助。附錄：文學(xué)常識(shí)張若虛：與賀之章、張旭、包融并稱“吳中四士” 。戰(zhàn)國(guó)策：有名國(guó)策、國(guó)事、長(zhǎng)書(shū)。記載了政治、外交、軍事等方面的 史實(shí)。由漢代劉向編集，屬國(guó)別體雜史。善于運(yùn)用寓言故事和新奇 的比喻來(lái)說(shuō)明抽象的道理。余光中：在古典文學(xué)史上，寫(xiě)雨最出色的詞是蔣捷的虞美人，在現(xiàn)代散文史 上，寫(xiě)雨寫(xiě)得最出色的散文大概要數(shù)余光中的 鬼雨和聽(tīng)聽(tīng)那冷雨 著有詩(shī)集舟子的悲歌、藍(lán)色的羽毛、鐘乳石、白玉苦瓜等， 散文集左手的繆斯、逍遙游、分水嶺上、記憶像鐵軌一樣長(zhǎng) 以及隔水呼吸等。春江花月夜：全詩(shī)運(yùn)用“借景抒情，情景交融”的手法，借江月永照，明月 長(zhǎng)圓來(lái)抒發(fā)對(duì)生命短暫的感嘆。借落花、流水、殘?jiān)潞嫱杏巫?的思?xì)w之

39、情。吳偉業(yè)：宇駿公，號(hào)梅村，與錢(qián)謙益、龔鼎并稱“江左三大家”圓圓曲：歌行體長(zhǎng)詩(shī)。袁枚評(píng)價(jià)全詩(shī)“用元白敘事之體，擬王駱用事之法，調(diào)既流轉(zhuǎn)，語(yǔ)復(fù)奇麗，千古高唱矣?！痹甑溃鹤种欣剩?hào)石公，“公安派”領(lǐng)袖。主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，與其 兄宗道，弟中道并享盛名，世稱“三袁”二、翻譯1、李廣才氣，天下無(wú)雙，自負(fù)其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之。翻譯：李廣的才氣，天下無(wú)雙，他仗著自己有本領(lǐng)，屢次和敵人正面作戰(zhàn)，恐怕會(huì)失去這元大將。2、李廣軍極簡(jiǎn)易，然虜卒犯之，無(wú)以禁也，而其士卒亦佚樂(lè)，咸樂(lè)為之死。翻譯：李廣治軍簡(jiǎn)單易行，然而敵人如果突然進(jìn)犯他，他就無(wú)法阻擋了。而 他的士卒倒也安逸快樂(lè)，都甘心為他去死。3、廣為

40、人長(zhǎng)，猿臂，其善射亦天性也。雖其子孫他人學(xué)者，莫能及廣。翻譯：李廣身材高大，臂膀像猿一樣，他射箭的本領(lǐng)也是天賦。雖然有子孫 或他人向他學(xué)習(xí)，但誰(shuí)也不能趕上他。4、會(huì)日暮，更士皆無(wú)人色，而廣意氣自如，益治軍。軍中自是服其勇也。明日， 復(fù)力戰(zhàn)，而博望侯軍亦至，匈奴軍亦解去。漢軍罷，弗能追。翻譯：這時(shí)天剛黑，將史士兵都面無(wú)人色，而李廣意氣自如，更加努力整頓 軍隊(duì)。軍中從此更佩服他的勇氣了。第二天，再奮力作戰(zhàn)，博望侯的軍隊(duì)也 來(lái)了，匈奴軍隊(duì)因此解圍而去。漢軍因疲勞，不能追擊。5、吾嘗為隴西守，羌嘗反，吾誘而降，降者八百余人，吾詐而同日殺之。翻譯：我過(guò)去做隴西太守時(shí)，羌人曾經(jīng)反叛，我誘降了他們，投降的有

41、八百 多人，我用欺詐的方法在一天里把他們殺死了。6、大將軍青亦陰受上誡，以為李廣老，數(shù)奇，毋令當(dāng)單于，恐不得所欲。翻譯：大將軍衛(wèi)青也是密受武帝的告誡，認(rèn)為李廣年老，命運(yùn)不好，不要派 他與單于對(duì)敵，怕達(dá)不到原來(lái)的期望。7、太史公曰：傳曰"其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！逼淅顚④娭^ 也？翻譯：太史公說(shuō)：論語(yǔ)說(shuō)，“本身行為正，不下命令，人們也奉行；本身 不正，下命令，人們也不會(huì)奉行?！边@說(shuō)的是李廣啊。8、公以是益重之，一切疏記，皆出其手。翻譯：因此胡宗憲更加看重他，一切奏疏、公文等，都請(qǐng)他代作。9、無(wú)之而不奇，斯無(wú)之而不奇也哉！悲夫！翻譯：正因?yàn)闆](méi)有什么不奇異，因此沒(méi)有什么是順順

42、當(dāng)當(dāng)?shù)摹？杀?！三、?jiǎn)答題1 .簡(jiǎn)述春江花月夜的感情基調(diào)？全詩(shī)的感情基調(diào)是“哀而不傷”。詩(shī)人由景引入，用對(duì)照的手法，一方是流 落江畔孤棲舟中的游子，一方是隱現(xiàn)高樓，夜夜傷懷的思婦。彼此仰望，有情無(wú) 法傾訴，最后發(fā)出空有春江花月夜的感慨，以及詩(shī)人思鄉(xiāng)，思婦思夫的感傷之情。 但與此同時(shí)，詩(shī)人又憑借對(duì)春江花月夜的生動(dòng)描述，盡情贊嘆大自然的奇麗景色， 謳歌了人間純潔的愛(ài)情，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，表現(xiàn)了詩(shī)人豁達(dá)樂(lè)觀的胸襟以 及以及對(duì)美好生活的向往之情。2 .談一談雙調(diào)一夜行船的語(yǔ)言特色？以及詩(shī)人用什么樣的手法描寫(xiě)了什么 樣的人生態(tài)度？語(yǔ)言特色：俗中透雅，既明快率真，又優(yōu)美富有韻味。詩(shī)人用對(duì)比手法描寫(xiě)了兩

43、種人生態(tài)度：a看破紅塵，與世無(wú)爭(zhēng)，自得其樂(lè)的 人生態(tài)度；b.熱衷名利的人生態(tài)度。3 .聽(tīng)聽(tīng)那冷雨作者使用了一系列的表現(xiàn)手法，請(qǐng)簡(jiǎn)單舉例說(shuō)明。作者使用了比喻、轉(zhuǎn)化、雙聲疊韻、對(duì)偶、擬人等一系列的表現(xiàn)手法?！懊绹?guó)的西部，多山多沙漠，千里干旱，天，藍(lán)似安格羅薩克遜人的眼睛， 地，紅如印第安人的肌膚，云，卻是罕見(jiàn)的白鳥(niǎo)。”（比喻）“雨來(lái)了，雨來(lái)的時(shí)候瓦這么說(shuō)，一片瓦說(shuō)，千億片瓦說(shuō)，輕輕地奏吧沉沉 地彈，徐徐地叩吧噠噠地打，問(wèn)間歇歇敲一個(gè)雨季"（轉(zhuǎn)化，雙聲疊韻）“那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒” （對(duì)偶）“不能撲進(jìn)她懷里，被她的裾邊掃一掃吧，也算是安慰孺慕之情?！保〝M人）4 .水龍吟中作者怎

44、樣一步步抒發(fā)自己的感情？抒發(fā)了怎樣的感情？詩(shī)人上片借景抒情，寓情于景，通過(guò)秋高氣爽，水闊天高的壯觀景象的描寫(xiě)， 移情于景，抒發(fā)詩(shī)人抗金御敵的戰(zhàn)斗渴望收復(fù)故土的愛(ài)國(guó)情懷與建功立業(yè)的偉大 抱負(fù)；下片由景轉(zhuǎn)情，化用三個(gè)典故抒發(fā)詞人對(duì)破碎河山卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)， 壯志難酬 虛度年華的失意感慨，郁悶，孤憤從而表現(xiàn)出悲涼頓挫的沉郁。5 .水龍吟中作者寫(xiě)景的順序頗具匠心，試加以分析。（寫(xiě)景先寫(xiě)遠(yuǎn)山后寫(xiě)摟頭的好處）1）先遠(yuǎn)后近登臨觀賞時(shí)的游園順序。2）便于由寫(xiě)景到抒情的轉(zhuǎn)換。3）樓外秀麗壯觀的遠(yuǎn)景能很好的反襯樓中這位江南游子的孤寂，落魄，由 此，一個(gè)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，壯志難酬的英雄之士的形象凸顯而出。4）便于移情于景，寓情于

45、景。6 .簡(jiǎn)述中國(guó)人失掉自信力了嗎一文的駁論結(jié)構(gòu)。第一部分概述悲觀論（中國(guó)人失掉自信力）產(chǎn)生的背景，樹(shù)立起批駁的靶子， 隨后沿著自信力一他信力一自欺力的方向逐層推進(jìn)，論述，最后辨證地指出：中國(guó)自古以來(lái)就有“并不失掉自信力的人”，他們才是民族的脊梁和希望。7 .談一談湘夫人的藝術(shù)特色。1）運(yùn)用浪漫主義的手法把神人性化，同時(shí)還運(yùn)用了反復(fù)、聯(lián)想、比喻、夸 張、想象等手法。2）情景交融，寓情于景。3）作者寫(xiě)出了湘君細(xì)膩的心理發(fā)展、變化的過(guò)程，他的心細(xì)而浪漫。4）描寫(xiě)對(duì)象時(shí)運(yùn)用的語(yǔ)言有鮮明的楚地特色。5）抒情時(shí)運(yùn)用明暗對(duì)比的雙層結(jié)構(gòu)方法。馬克思主義基本原理與概論 緒論：1.什么是馬克思主義2 .馬克思主

46、義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一3 .馬克思主義最重要的理論品質(zhì)4 .努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義第一章：1.物質(zhì)世界的客觀存在2 .社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的3 .對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律4 .意識(shí)的能動(dòng)作用第二章：1.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律5 .真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性6 .真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)第三章：1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律7 .經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律第四章：1.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和資本主義生產(chǎn)方式的形成8 .以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾9 .馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的意義第二節(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)第七章：第一節(jié)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望（標(biāo)題部分）這個(gè)網(wǎng)址有提供

47、每章節(jié)的題目，我們以前老師給的（ ）首先，狀態(tài)最重要。這是我一直信奉的，所以保持一個(gè)好的高效的學(xué)習(xí)狀態(tài)很重要， 馬上就是圣誕節(jié)和新年了，要完全把心收回來(lái)，調(diào)整好一個(gè)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。方法：1.讓自己的走路比平時(shí)快 30%,時(shí)間飛逝，熱情不覺(jué)（郁悶時(shí)很有效）2 .學(xué)習(xí)之前，把該吃的、該喝的、該拉的等等全部做完，手機(jī)盡量靜音放在書(shū)包里，不要在 學(xué)習(xí)過(guò)程中因做各種各樣的事情而打破自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)。此外，不要在學(xué)習(xí)的時(shí)候聽(tīng)音樂(lè)。3 .保證6-7小時(shí)的晚間睡眠時(shí)間和 30分鐘-1小時(shí)的午休時(shí)間其次，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和時(shí)間表。 這樣，你可以對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度有個(gè)整體的把握，知道自己什么時(shí)間該干什么。時(shí)間表制定要科學(xué)，因

48、為不同時(shí)間學(xué)習(xí)不同的科目是有著內(nèi)在的規(guī)律的， 這點(diǎn)可以讓你在2個(gè)星期完成別人3個(gè)星期甚至更長(zhǎng)時(shí)間可以完成的事情。這次，期末考試和四級(jí)和六級(jí)重疊，所以，我們?cè)趶?fù)習(xí)期末的時(shí)候同時(shí)也要復(fù)習(xí)四級(jí)和六級(jí)。但我們要清楚，對(duì)于現(xiàn)在，期末考試更重要，四六級(jí)以后都有機(jī)會(huì)，對(duì)于要考雅思或是托福的人更是完全不用在乎，只要過(guò)了就可以。但并不是就說(shuō)要放棄英語(yǔ)四六級(jí)，只不過(guò)只在上面投入有限的時(shí)間。下面不妨?xí)駮裎仪皫讉€(gè)學(xué)期的時(shí)間安排。1 .周安排：如果有兩周的復(fù)習(xí)時(shí)間， 那么在倒數(shù)第二周的時(shí)候， 只需要復(fù)習(xí)數(shù)學(xué)和專業(yè)課 （對(duì) 我來(lái)說(shuō)如會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)管理等），其他的科目完全可以在最后搞定，甚至一晚上或是一下午， 如果預(yù)支倒數(shù)第二

49、周的時(shí)間，則是在策略上的失誤。對(duì)于數(shù)學(xué)和專業(yè)課，是需要較長(zhǎng)的復(fù)習(xí) 時(shí)間的。所以，要把這樣的課，拉更長(zhǎng)的戰(zhàn)線，因?yàn)檫@種課一兩天是突擊不來(lái)的。2 .日安排：早晨7點(diǎn)起床，7點(diǎn)半前完成洗漱工作。7點(diǎn)半開(kāi)始讀英語(yǔ)，讀到 8: 15,然后去 圖書(shū)館，開(kāi)始上午的學(xué)習(xí)。上午 11: 00前適合學(xué)習(xí)對(duì)邏輯思維和計(jì)算要求比較高的學(xué)科，同時(shí)短期記憶能力相對(duì)較好，所以可以看數(shù)學(xué)書(shū)、統(tǒng)計(jì)之類的課程。11: 30去吃飯，12:00回到圖書(shū)館。中午時(shí)間相對(duì)垃圾，所以可以做些對(duì)腦力要求不高的工作，如核對(duì)習(xí)題答案、抄英語(yǔ)課文（我們英語(yǔ)老師每個(gè)學(xué)期都會(huì)留的作業(yè)）等。看困了，睡個(gè)小覺(jué)，13: 30 14: 00左右的樣子起來(lái)，然后繼續(xù)看書(shū)，可以看些如會(huì)計(jì)、財(cái)政學(xué)（大一的如歷史、馬 政經(jīng)、社會(huì)學(xué)等），因?yàn)橄挛绲臅r(shí)間相對(duì)來(lái)說(shuō)是長(zhǎng)期記憶的時(shí)間，短期記憶效果查，但同時(shí)也更不