論小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展方向匯總

1、論小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展方向摘要：把握語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展方向，能增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)研究和實(shí)踐的前瞻性和針對(duì)性。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展方向主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)走向：從“語(yǔ)言能力”走向“語(yǔ)文素養(yǎng)”、從“單一教材”走向“課程資源”，從“繁瑣哲學(xué)”走向“簡(jiǎn)明扼要”，從“平移教育”走向“智慧教育”。關(guān)鍵詞：語(yǔ)言能力語(yǔ)文素養(yǎng)課程資源智慧教育對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文教師要有“三然”意識(shí)：知其然，知其所以然，知其必然。“必然”者，方向也。把握語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展方向，能增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)研究和實(shí)踐的前瞻性和針對(duì)性。筆者認(rèn)為，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展方向主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、未來(lái)的小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科，更重視語(yǔ)文素養(yǎng)在新中國(guó)成立以來(lái)歷年的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱中

2、，語(yǔ)文教學(xué)的目的基本上定位于“培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力”，其核心概念是“語(yǔ)言能力”。這種定位是有價(jià)值的，并對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了良好而深遠(yuǎn)的影響。但是，隨著語(yǔ)文教學(xué)改革的深入這種定位日益表現(xiàn)出它的保守性、單一性。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)首次從“素養(yǎng)”這一角度對(duì)語(yǔ)文課程目的進(jìn)行了新的規(guī)定。有關(guān)素養(yǎng)的提法有“人文素養(yǎng)”、“科學(xué)素養(yǎng)”、“思想品德素養(yǎng)”、“科學(xué)文化素養(yǎng)”、“語(yǔ)文素養(yǎng)”等等，其中“語(yǔ)文素養(yǎng)”一詞前后出現(xiàn)十多次。在中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展史上，首次把語(yǔ)文課程目的規(guī)定為“致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，其核心概念是“語(yǔ)文素養(yǎng)”。對(duì)這一規(guī)定，可作4點(diǎn)引申說(shuō)明：(1) “致力于”不同于以往的“培養(yǎng)

3、”。 “致力于”要求加大力度。 重點(diǎn)關(guān)注。(2) “語(yǔ)文”不同于以往的“語(yǔ)言文字”。 “語(yǔ)言文字”是一套負(fù)載信息的符號(hào)系統(tǒng)，其功能是單一的。而“語(yǔ)文”是重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，其功能是多元的。(3) “語(yǔ)文素養(yǎng)”不同于“語(yǔ)言能力”。 “能力”指的是一個(gè)人順利完成某項(xiàng)工作的心理特征的總和，它重在“功用性”。而“素養(yǎng)”指的是人通過(guò)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)逐漸養(yǎng)成的涵養(yǎng)達(dá)到的某一高度，它既有“功用性”，又有“非功用性”。從內(nèi)容上看，“語(yǔ)文能力”包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力。而“語(yǔ)文素養(yǎng)”包括的內(nèi)容要豐富得多，既包括語(yǔ)言能力，也包括語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，還包括知識(shí)視野、情感態(tài)度、思維品質(zhì)、文化品位、人文精神

4、等等?？梢?jiàn)。語(yǔ)文素養(yǎng)的概念比語(yǔ)文能力的概念更為寬泛。這能進(jìn)一步開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教學(xué)在“功用”之外的功能，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的整體修養(yǎng)水平。(4) “形成與發(fā)展”的表述體現(xiàn)了語(yǔ)文課程的過(guò)程意識(shí)。 “形成”強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程的動(dòng)態(tài)性和基礎(chǔ)性，“發(fā)展”強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)文素養(yǎng)的可持續(xù)發(fā)展要求。語(yǔ)文素養(yǎng)概念的提出，可以啟發(fā)我們重新審視語(yǔ)文課程的價(jià)值和功能，調(diào)整當(dāng)前和今后語(yǔ)文教學(xué)的觀念和策略。二、未來(lái)的小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科，更融合課程資源在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教材是唯一的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生獲取知識(shí)。新課程改革以后，有了課程資源這個(gè)概念，教學(xué)的視野拓寬了，教學(xué)的內(nèi)容豐富了，學(xué)習(xí)的方式也改變了。課程資源是一種豐富多

5、彩的“富礦”。 正如美學(xué)家羅丹說(shuō)的： “美到處都有，就是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”課程資源有顯性的，也有隱性的，我們要有對(duì)課程資源識(shí)別、開(kāi)發(fā)和運(yùn)用的意識(shí)和能力。不僅要重視條件性課程資源，而且要重視素材性課程資源，特別是要重視生成性課程資源的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用。即使是條件相對(duì)落后的地區(qū)，可能條件性課程資源相對(duì)不足，但素材性課程資源是大量的。課程資源使用的目的是關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。要提高開(kāi)發(fā)和運(yùn)用課程資源的意識(shí)和能力，必須認(rèn)真研究學(xué)生。研究那些符合學(xué)生心理特點(diǎn)的課程資源、教學(xué)手段和活動(dòng)方式，確定學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展基礎(chǔ)以及相應(yīng)的教學(xué)材料。學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、感受、困惑、見(jiàn)解、創(chuàng)意等應(yīng)及時(shí)捕捉、歸納和總結(jié)，使之成為教學(xué)中的生成性課程

6、資源。課程資源的開(kāi)發(fā)不為資源本身，為的是學(xué)生的發(fā)展。教材是最基本而政策性很強(qiáng)的課程資源。教師有權(quán)力和義務(wù)對(duì)教材進(jìn)行二次“加工”。在課程政策上。鼓勵(lì)學(xué)校選用教育部審定的教材。鼓勵(lì)教師從“教教材”向“用教材教”發(fā)展，教師可以對(duì)教材進(jìn)行二次加工和開(kāi)發(fā)，做出適合的調(diào)整、篩選和補(bǔ)充。教材二次“加工”的基本思路是：調(diào)整教材、補(bǔ)充教材、拓展教材和開(kāi)發(fā)教材。三、未來(lái)的小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科，更強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)明扼要“簡(jiǎn)約”是相對(duì)于“繁瑣”而言的。語(yǔ)文教學(xué)中“繁瑣哲學(xué)”時(shí)有抬頭。一位老師教畫(huà)風(fēng)，設(shè)計(jì)了聽(tīng)風(fēng)、說(shuō)風(fēng)、試風(fēng)、看風(fēng)、畫(huà)風(fēng)5個(gè)環(huán)節(jié)，把簡(jiǎn)單的事情搞復(fù)雜了。而且在這5個(gè)環(huán)節(jié)中，連起碼的讀、寫(xiě)基本訓(xùn)練也忽視了。簡(jiǎn)約語(yǔ)文的基本思路是

7、：1 簡(jiǎn)樸的教學(xué)理念。學(xué)會(huì)“減法思維”，盡量減少不必要的東西，去掉非語(yǔ)文的東西，即使是語(yǔ)文的東西也要突出重點(diǎn)。另外，語(yǔ)文教育因素太多，內(nèi)容繁雜，不可能面面俱到，只能有所失，才能更好有所得。正如大哲學(xué)家蘇格拉底所言：“千鳥(niǎo)在林，不如一鳥(niǎo)在手?！痹谀撤N意義上，放棄也是一種智慧。陶行知早在 1919 年的新教育雜志中就撰文指出：“凡做一事，要用最簡(jiǎn)單、最省力、最省錢(qián)、最省時(shí)的法子，去收最大的效果。”語(yǔ)文教育要從效果走向效率進(jìn)而產(chǎn)生高效益。2簡(jiǎn)明的教學(xué)目標(biāo)。要使教學(xué)目標(biāo)簡(jiǎn)明。有兩個(gè)基本思路：(1) 在宏觀上，要加強(qiáng)知識(shí)能力、過(guò)程方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的三維教學(xué)目標(biāo)整合。如一年級(jí)課文“我最?lèi)?ài)偉大的祖國(guó) !

8、 ”的 3個(gè)板塊設(shè)計(jì)：祖國(guó)；我愛(ài)祖國(guó)；我最?lèi)?ài)偉大的祖國(guó)，較簡(jiǎn)明地體現(xiàn)了三維教學(xué)目標(biāo)的整合。(2) 在微觀上要使教學(xué)目標(biāo)在細(xì)節(jié)處落實(shí)。落實(shí)在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，落實(shí)在每個(gè)學(xué)生身上。如教“驚濤駭浪”一詞要使教學(xué)目標(biāo)不僅理解整個(gè)詞義。而且要落實(shí)這一詞語(yǔ)關(guān)鍵詞素“駭”的字義解釋。又如對(duì)鸕鶿中的“抹”、荷花中的“冒”、草船借箭中的“借”等關(guān)鍵字的把握。3 簡(jiǎn)要的教學(xué)內(nèi)容。 于永正老師在總結(jié)、 反思自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)感慨地說(shuō)起：“快五十多歲了才明白，教語(yǔ)文其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是讓學(xué)生識(shí)字、寫(xiě)字、讀書(shū)、作文。就是讀讀寫(xiě)寫(xiě)，寫(xiě)寫(xiě)讀讀?！彼J(rèn)為，課也是要“洗”的。一是對(duì)課文的內(nèi)容要聚焦、理線。如寒號(hào)鳥(niǎo)要緊扣“得過(guò)且過(guò)”進(jìn)行梳

9、理線索，主線清楚了，教學(xué)內(nèi)容也簡(jiǎn)明扼要了。又如竇桂梅老師對(duì)秋天的懷念兩條主線的設(shè)計(jì)：一明一暗。明的是媽媽的一句話：“好好兒活”，暗的是這句話浸潤(rùn)著兒子對(duì)母親的敬意和懷念。她抓住明線展開(kāi)訓(xùn)練，教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)要明白。二是課內(nèi)外資源應(yīng)有機(jī)整合。防止課堂資源堆積、重疊、臃腫。以課文為主線整合課外教學(xué)資源：可用可不用的不用；可少用的不多用；在關(guān)鍵處大膽用。4 簡(jiǎn)化的教學(xué)過(guò)程。語(yǔ)文課堂教學(xué)也要減肥、瘦身，使其苗條、流暢，積極倡導(dǎo)板塊式的整體架構(gòu)，立體設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。例如，盧雁紅老師執(zhí)教地震中的父與子，以“一條主線”、“兩個(gè)板塊”整體規(guī)劃：一條主線是父與子始終信守諾言：“不論發(fā)生什么，我總會(huì)跟你在一起”?！皟蓚€(gè)板

10、塊”：一是“父親了不起”，二是“兒子了不起”。這樣的設(shè)計(jì)，就從線性梳理走向了立體把握。又如支玉恒老師給北方學(xué)生上第一場(chǎng)雪一課，通過(guò)對(duì)全文的三次讀完成教學(xué)任務(wù)：第一次讀要求把這場(chǎng)雪讀得很大很大，第二次讀要求把這場(chǎng)雪讀得很美很美，第三次讀要求把這場(chǎng)雪讀得很靜很靜。5簡(jiǎn)練的教學(xué)方式。記得有一位作家說(shuō)過(guò)：什么是大師?大師就是那些下最深的工夫研究。用最淺顯的方式表達(dá)研究成果的人。靳家彥老師說(shuō)過(guò)：“我上課除了必要用的教具外，不帶任何東西。這樣做好處是我沒(méi)有羈絆，能夠與學(xué)生心相印，情相通?！庇谟勒蠋焾?zhí)教第一次抱母親，既沒(méi)有表演，也沒(méi)有課件，卻受到好評(píng)。好在師生朗讀到位，對(duì)關(guān)鍵詞的處理到位。教學(xué)有法，教無(wú)定

11、位，貴在導(dǎo)法，妙在得法。四、未來(lái)的小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科，更注重智慧教育讓智慧回歸語(yǔ)文教育， 讓智慧喚醒語(yǔ)文課堂， 讓智慧引領(lǐng)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。實(shí)現(xiàn)由普通教師向教育智者的轉(zhuǎn)變，擁有教育大智慧，應(yīng)當(dāng)成為語(yǔ)文教師終身的追求。語(yǔ)文教育智慧的培養(yǎng)、形成需要一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，是一個(gè)文化積累的過(guò)程，是建筑在語(yǔ)文教育經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上不斷感悟的過(guò)程。1 語(yǔ)文教育思想。語(yǔ)文教育如果從“術(shù)”、“法”人手，的確有利于操縱與把握，然而容易使教學(xué)失去靈氣，也無(wú)法形成語(yǔ)文教育思想。其實(shí)，任何一種教學(xué)方法都有思想的底蘊(yùn)。剝離了思想根基的操作方法，就像無(wú)根的花草，很快就會(huì)枯死。一個(gè)教育智者，除了經(jīng)驗(yàn)的積累之外，更重要的在于擁有教育智慧。缺

12、乏教育哲學(xué)思想眼光的教育者，就難以成長(zhǎng)為教育智者。2 語(yǔ)文教育文化?，F(xiàn)在有的語(yǔ)文教育， 為了急于成名， 逆語(yǔ)文教育規(guī)律而行，張揚(yáng)炒作宣傳，提升知名度，表現(xiàn)出浮躁的心態(tài)。這是小聰明，缺少大智慧。語(yǔ)文教育的外延可以是跨越式發(fā)展的，但語(yǔ)文教育的內(nèi)涵發(fā)展卻只能是漸進(jìn)式的。漸進(jìn)，就需要一個(gè)累積過(guò)程，從文化意義上，這個(gè)過(guò)程是比較難以逾越的。這就是為什么某時(shí)一節(jié)課上得好但并不就此意味著有較深的文化積累的緣故。語(yǔ)文教育文化的形成和確認(rèn)， 語(yǔ)文教育價(jià)值觀的建設(shè)和認(rèn)同， 語(yǔ)文教育特色的彰顯等等，是不能隨著一時(shí)、一課的精彩而樹(shù)立起來(lái)的。靳家彥老師說(shuō)過(guò)：“教師不是詩(shī)人，但要有詩(shī)人的氣質(zhì)。教師不是演員，但要有演員的才能

13、。教師不是哲人，但要有哲人的思考。教師不是將軍，但要有指揮千軍的氣概。語(yǔ)文教師尤其如此。”賈志敏老師也說(shuō)過(guò)：“一位稱(chēng)職的語(yǔ)文教師應(yīng)該是半個(gè)作家、半個(gè)評(píng)論家、半個(gè)語(yǔ)言學(xué)家、半個(gè)導(dǎo)演、半個(gè)演員、半個(gè)播音員、半個(gè)劇作家”于永正老師有“五緣”：琴緣、書(shū)緣、畫(huà)緣、戲緣、人緣。他會(huì)拉胡琴。從小臨寫(xiě)柳體，后臨寫(xiě)魏碑，現(xiàn)練寫(xiě)硬筆書(shū)法。他家里貼的年畫(huà)是他自己畫(huà)的。會(huì)唱京戲，可演沙家浜中的刁德一。他的朋友、徒弟遍布全國(guó)各地。從上述 3 位著名特級(jí)教師的言行上， 可以感受到語(yǔ)文名師對(duì)語(yǔ)文教育文化的執(zhí)著追求和實(shí)踐，從中感悟到對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，學(xué)養(yǎng)是第一位的，技術(shù)是第二位的。3 語(yǔ)文教育反思。 語(yǔ)文教育智慧屬于內(nèi)在觀念的

14、范疇， 更多的是要依靠教師個(gè)人的領(lǐng)悟才能獲得。反思，是一種智力批判性的體現(xiàn)，是人們獲得語(yǔ)文教育智慧的領(lǐng)悟形式。通過(guò)反思，可以使教師對(duì)教育理論的認(rèn)知從膚淺到深刻，使教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)從幼稚到熟練。葉瀾教授說(shuō)過(guò)：“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不可能成為名師，如果一個(gè)教師寫(xiě)三年教學(xué)反思，就有可能成為名師。”一個(gè)教師越能反思，在某種意義上越是好的教師。通過(guò)反思，可以使一個(gè)新教師走向成熟，可以使一個(gè)成熟教師走向骨干教師，可以使一個(gè)骨干教師走向智慧型教師。4 語(yǔ)文教育機(jī)智。語(yǔ)文課堂，教育機(jī)智隨處可見(jiàn)：有時(shí)由此及彼，有時(shí)聲東擊西，有時(shí)明修棧道， 有時(shí)暗度陳倉(cāng)， 有時(shí)飛流直下， 有時(shí)轉(zhuǎn)彎抹角從“情”與“智”的關(guān)系角度， 孫

15、雙金老師提出“生智”的 3 條思路：靜中生智、急中生智、賞中生智。下面從教學(xué)機(jī)智看“問(wèn)題”處理：支玉恒老師在教學(xué)歡樂(lè)的潑水節(jié)最后一節(jié)時(shí)，許多學(xué)生都陶醉在潑水節(jié)所營(yíng)造的歡快氣氛之中，突然一位學(xué)生提問(wèn)：“老師，現(xiàn)在水資源越來(lái)越少，傣族人民過(guò)潑水節(jié)要潑掉很多水， 這不是在浪費(fèi)水資源嗎 ?”這一問(wèn)題顯然出乎大家的意料。就在全班同學(xué)為之瞠目的時(shí)候，支老師卻對(duì)這位提問(wèn)的學(xué)生大加稱(chēng)贊，并請(qǐng)學(xué)生再讀課文， 思考：潑水節(jié)這一天人們?yōu)槭裁刺貏e高興 ?這里的“水”到底是什么含義 ?一石激起千層浪， 學(xué)生經(jīng)過(guò)討論， 最后明白了：這清潔的水不僅僅是一種自然資源，還具有深刻的文化內(nèi)涵，它象征著尊敬、友愛(ài)和祝福。雖然傣族人

16、民生活在水量充沛的西雙版納這一熱帶雨林地區(qū)，但愛(ài)水的民族，肯定最懂得水的珍貴。短短的幾分鐘，使學(xué)生受到了一次民族文化的熏陶，一份靈動(dòng)智慧的洗滌。5 語(yǔ)文教育個(gè)性。教師個(gè)體應(yīng)當(dāng)大膽亮出個(gè)性風(fēng)格，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新。語(yǔ)文教育個(gè)性化，是語(yǔ)文教學(xué)的切入點(diǎn)。人們常說(shuō)“不求完美，但求卓越”就是對(duì)語(yǔ)文教育個(gè)性化要求的智慧應(yīng)答。當(dāng)然，形成教育個(gè)性非一日之功，需要長(zhǎng)期的歷練和不斷的積累。一般認(rèn)為泊船瓜洲的詩(shī)眼是詩(shī)中的“綠”字，而孫雙金老師卻把詩(shī)眼定在“明月何時(shí)照我還”的“還”字上。于是他的課堂上出現(xiàn)了：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”，如此之近，應(yīng)該還；“春風(fēng)又綠江南岸”，離家又是一年，時(shí)間久了，早該還；“明月何時(shí)照我還”，可終究羈旅他鄉(xiāng)，卻不能還。一字之差，決定著對(duì)詩(shī)的定位，是寫(xiě)景詩(shī)還是寫(xiě)景抒情詩(shī)，影響著對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的不同引領(lǐng)。6語(yǔ)