2020年高一上冊期末語文試卷

1、第一學(xué)期高一期末試卷語文一、本大題共3 小題，共6 分。1. 下列各句中加點(diǎn)詞語的字音、字形、解釋，完全正確的一項(xiàng)是（ 2 分）A.他沒回答，臉漲得像個(gè)關(guān)公，訥訥（na）半晌（sh?ng）, 才說清自己是天目山人。訥訥：說話遲鈍，不連貫。B. 因此， 群眾就不歡迎他們枯躁 無謂的宣傳，我們也不需要這 樣蹩（bi e）腳的不中用的宣傳家。 蹩腳：跛著腳，走路不便。C. 葉子底下是默默 的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子 卻更見風(fēng)致 了。 風(fēng)致：美的姿態(tài)。D.譬（pi ）如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦 *然安臥，滿園中播散著熨（y立）微苦的味道。 熨帖：舒服，舒適。2 . 依次填

2、入下列語句中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（2 分）“三頓！”她們每次都 地回答。之后，又對香雪 在這 方面的遲鈍感到說不出的憐憫和氣惱。哦，香雪還有幾位“大師”們 幾張古畫和新畫，在歐洲各國一 路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。拿來主義我不知道她已經(jīng)找了多久還要找多久，意不喊她 我真想告誡所有長大了的男孩子,親來這套,羞澀就更不必，我與地壇A.慷概激昂拿倔強(qiáng)堅(jiān)強(qiáng)C.慷慨激昂捧堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)我不知道為什么我決千萬不要跟母我已經(jīng)懂了可我已經(jīng)來不及了。B.理直氣壯拿D.理直氣壯捧3 .下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.郭沫若的詩集紅燭是中國新詩奠基之作，立在地球邊上放號詩中“火山爆發(fā)式”的激情

3、是其浪漫主義風(fēng)格的典型表現(xiàn)。B.蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋中期文壇領(lǐng)袖。其詞開豪 放一派，與辛棄疾弁稱“蘇辛”，念奴嬌 ？赤壁懷古是其代 表作。C. “建安風(fēng)骨”指漢末建安時(shí)期曹氏父子等人的作品所具有的 風(fēng)骨遒勁、慷慨悲涼的文學(xué)風(fēng)格。曹操短歌行即體現(xiàn)了這一 風(fēng)格。D.荀子，名況，戰(zhàn)國末期思想家。他發(fā)展了儒家思想，主張人 性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。二、本大題共5小題，共13分。閱讀下面的材料，完成 48題材料一近日，本市教育部門首次為“勞動(dòng)”開會。從討論成果來看， ，弁作為綜合素質(zhì)評價(jià)的必要部分，將成為一種趨勢。讀書的同時(shí)兼顧勞動(dòng)，弁不是什么新鮮事。中國自古就

4、有“負(fù) 薪掛角”的故事，近代以來教育界也有“學(xué)工學(xué)農(nóng)”的倡導(dǎo)。即 便在不少“ 70后” “ 80后”的記憶里，勞動(dòng)片段還俯拾即是 ， 做些家務(wù)、干點(diǎn)農(nóng)活，把書本帶到田間地頭都再正常不過。但隨著生活條件愈發(fā)優(yōu)渥，勞動(dòng)逐漸遠(yuǎn)離學(xué)生的生活， 也成為教學(xué)體 系的短板。雖說“德智體美勞”的育人標(biāo)準(zhǔn)十分明確，但“勞” 的份額微乎其微。現(xiàn)實(shí)中，“下了課就上網(wǎng)” “四體不勤五谷不分”的孩子不在少數(shù)。統(tǒng)計(jì)顯示，中國小學(xué)生平均每天勞動(dòng)時(shí)間 只有12分鐘。 。勞動(dòng)，不是一種簡單的形式，而應(yīng)是青少年的一種必備經(jīng)歷。眼下，很多“00后” “10后”與自然世界隔閡嚴(yán)重，對許多事 物的認(rèn)知基本來源于課本、網(wǎng)絡(luò)。然而，“紙上

5、得來終覺淺，絕知此事要躬行”。把鋤禾背得滾瓜爛熟，認(rèn)識可能不如到田 間地頭干個(gè)把鐘頭農(nóng)活來得深刻。當(dāng)汗水流過臉頰，也就明白為何“一粥一飯來之不易”。在這個(gè)意義上，一方面可以讓孩子們親近自然、強(qiáng)健體魄，去一去“公主病” “巨嬰癥”； 一方面則利于涵養(yǎng)“不稼不稽 可恥，勤勉耕作光榮”這一最為樸 素的價(jià)值觀。以長遠(yuǎn)目光來看，勞動(dòng)與否其實(shí)還影響著一代人的能力與品 格。一位斯坦福大學(xué)教授談到， 二戰(zhàn)后至20世紀(jì)60年代的幾代 美國人，成長于農(nóng)場環(huán)境中，整天與汽車和無線電打交道，動(dòng)手 能力很強(qiáng)，這正是這一年代不斷涌現(xiàn)發(fā)明家、創(chuàng)新企業(yè)家的原因。 看看身邊也不難發(fā)現(xiàn)，相較于許多孩子的“玻璃心”，他們的長 輩們

6、應(yīng)付起工作生活的大事小情乃至遭遇重壓和挫折時(shí)都堅(jiān)強(qiáng) 得多，而這往往與他們年少時(shí)就投身勞動(dòng)、經(jīng)歷了生活的磨煉有 關(guān)。這樣的現(xiàn)實(shí)提醒我們， ，要讓學(xué)生深度參與，不能淪為偶爾到農(nóng)田廠房看幾眼、拍個(gè)照的“水課”。當(dāng)代人對于教育的關(guān)注更甚以往。 但教育的目的絕不僅僅是 做題應(yīng)試考學(xué)，更包括人格的健全、心智的成熟。勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)成為 一門必修課，期待學(xué)校與家庭形成共識，讓孩子動(dòng)動(dòng)手、吃點(diǎn)苦, 收獲一個(gè)更健全的自己。（取材于鄭宇飛是時(shí)候給孩子補(bǔ)補(bǔ)勞動(dòng)課了）4. 將下面四句話依次填入材料一中四處，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2 分）勞動(dòng)課必須開，而且必須開好勞動(dòng)課確實(shí)到了必須補(bǔ)的時(shí)候?qū)W(xué)生的勞動(dòng)課納入必修課程將適量勞動(dòng)融入

7、到教學(xué)之中A. B. C. D. 材料二近日， “農(nóng)民院士”朱有勇被頂上熱搜。他把自己數(shù)十年的科研成果帶到云南邊陲山村，住著茅草屋、穿著迷彩服，一扎根就是五年，將當(dāng)?shù)氐呢毨Оl(fā)生率從41.17%降至不到3%。網(wǎng)友紛紛留言：這才是國家的脊梁！這個(gè)熱搜我打心底佩服！堂堂院士，卻在60 歲時(shí)毅然加入扶貧大軍，有些人的確不解。 但在熟悉朱有勇的人看來，這樣的選擇再正常不過。求學(xué)時(shí)，他主動(dòng)選擇“坐冷板凳”，研究如何不使用農(nóng)藥就控制病蟲害；學(xué)成時(shí)，他放棄優(yōu)渥條件毅然回國，直言“賓館再好不是家”；成功時(shí)，他無償獻(xiàn)出價(jià)值十億元的專利，掏心掏肺地說： “黨和政府已經(jīng)給了我們很好的俸祿，我們科研的目的不就是為了讓老

8、百姓受益嗎？”在人生的十字路口， “拳拳赤子心，錚錚報(bào)國情”都是指引這位“農(nóng)民院士”的精神坐標(biāo)。他的奮斗人生充分詮釋了何謂 “把論文寫在祖國的大地上， 把科技成果應(yīng)用在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中”。窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)。科學(xué)研究不僅需要在書齋里實(shí)驗(yàn)室中皓首窮經(jīng)，更需要在廣闊大地上干一番事業(yè)?！続J有 人問朱有勇天天教農(nóng)民技術(shù)是不是大材小用？他笑言： “我搞了一輩子農(nóng)業(yè)，來扶貧就都用上了，看著自己科研成果長得漫山遍野， 看著鄉(xiāng)親們富了、笑了， 我這心里是真的高興、真的滿足?！蓖瑯拥?，若不是堅(jiān)信“應(yīng)用性科技成果要經(jīng)得起市場的考驗(yàn)，才能對社會有實(shí)際貢獻(xiàn)”， 王選在發(fā)明激光照排原理樣機(jī)后大可到此為止

9、。但那樣，就不會有中國電子出版產(chǎn)業(yè)的脫胎換骨。正是因?yàn)橐淮蒲腥藞?jiān)持“祖國需要什么，我就研究什么”，反哺社會、造福于民，中國的跨越式發(fā)展才有了堅(jiān)實(shí)支撐，我們的生活才有了滄桑巨變?？v觀人類的發(fā)展史，所有變革與突破，無不是理論同現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的成果?！綛】袁隆平袁老常說，“電腦里長不出水稻，書本里也長不出水稻，要種出好水稻必須得下田”?；馃岬奶镆?，讓科技創(chuàng)新在實(shí)踐檢驗(yàn)中不斷修正優(yōu)化，也提供著取之不盡的科研素材。46 年前，響應(yīng)黨和國家的號召，數(shù)位中國農(nóng)業(yè)大學(xué)的老師組成研究組來到了曲周縣鹽堿最厲害的張莊村，誓言治不好鹽堿不回北京，從此這里變成了農(nóng)大師生的實(shí)驗(yàn)站、服務(wù)點(diǎn)。多少年過去，過去草都不長的地方如

10、今年年豐產(chǎn)，新的科研課題不斷涌現(xiàn)，從曲周實(shí)驗(yàn)站先后走出了兩任校長、三位院士，50 多名教授科學(xué)始于疑問，疑問來自生活?，F(xiàn)實(shí)中無窮無盡的“變量”可能是任何實(shí)驗(yàn)室都無法模擬的環(huán)境。從這個(gè)角度看，經(jīng)受住現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)無疑是一個(gè)科研項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)華彩的“合格證明”，而不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)是做學(xué)問搞研究最深厚的沃土。今天，我們身處一個(gè)萬象更新 的大時(shí)代，新發(fā)展熱火朝天， 新課題層出不窮，正呼喚越來越多的“朱有勇”。 C反觀現(xiàn)實(shí)，有的科研人員在取得一定成果之后，漸漸與基層疏離，甚至成了“社會活動(dòng)家”；有的科研機(jī)構(gòu)習(xí)慣于唯文憑、唯論文、唯帽子，逼得科研工作者不得不忙于攢業(yè)績。要破解這些弊病，打通科研人員“接地氣”的通道，

11、首先要發(fā)揮制度指揮棒的作用。近些年，從國家層面的促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法到本市的促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化條例， 對科研人員自主轉(zhuǎn)化科研成果提供了制度護(hù)航。一些科研院所也在逐步淡化“發(fā)了什么”的論文標(biāo)準(zhǔn)，增加“做了什么”在應(yīng)用型人才評價(jià)中的權(quán)重。這些探索和改革的步子還應(yīng)當(dāng)更大、更實(shí)，讓更多人能夠輕裝上陣?！綝】面對鮮花與掌聲，朱院士異常謙虛低調(diào)，只有一點(diǎn)他倍感驕傲：每天晨跑回來，他的門上總掛著老鄉(xiāng)們送來的煮熟的雞蛋、玉米、紅薯等早點(diǎn)。五年時(shí)光，以心換心，這樣的獲得感成就感無法用金錢來衡量。放眼各條戰(zhàn)線、田野鄉(xiāng)村，在事關(guān)國計(jì)民生的一線前沿，還有千千萬萬個(gè)“朱有勇”在默默奮斗。尊崇他們、支持他們，我們的國家必將蒸

12、蒸日上。（取材于鮑南把最華彩的論文寫在祖國大地上）5. 下列對材料一、二中加點(diǎn)詞語的解說，不正確 的一項(xiàng)是 （ 2 分） A. 俯拾即是：形容要找的某一類例證很多。B.不稼不不嗇：泛指不參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。清，收割谷物。C. 皓首窮經(jīng)：指埋頭理論研究一直到年老頭白。皓，白。D. 萬象更新：這里指新春欣欣向榮的景象。6. 材料二中A、 B、 C、 D 四處，最適合填入下面這句話的一處是（ 2 分）把論文寫在祖國大地上，并不意味著單方面的付出，其實(shí)同時(shí)也回饋著科研本身。7. 班里要召開“勞動(dòng)光榮”主題班會。請你結(jié)合上述兩則材料，就“勞動(dòng)的價(jià)值與意義”概括出兩條，作為研討會的發(fā)言提綱。（ 4 分）8.

13、 你的好友正在學(xué)寫新聞評論，請你結(jié)合上述兩則材料，概括出 優(yōu)秀新聞評論的特征（至少兩條），作為寫作建議提供給好友。（3分）三、本大題共7小題，共24分。閱讀下面韓愈和柳宗元文章的節(jié)選文字，完成912題。（1）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣， 愚人之所以為愚，其 皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身 *也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾 *所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相

14、師。 士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“遺 與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈師說）（2）辱注書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中， *未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子 自京 師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事 師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧 流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群 怪聚罵，

15、指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊 不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦日：“邑犬群吠，吠所怪 也。”仆往聞?dòng)?、蜀之南?*恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年 冬，幸大雪逾嶺，被 南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走 者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之 日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨(dú)見病，亦以病吾 子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而 誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元答韋中立論師道書）注釋：這是柳宗元被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立曾寫信要求拜柳宗元為師， 弁不辭道遠(yuǎn)，從長安到永州去

16、拜訪 求教。后來柳宗元不斷地對他進(jìn)行幫助。辱，謙辭，感到自愧的 意思。9.下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確 的一項(xiàng)是（2分） 其皆出于此乎其：大概*恥：恥辱則恥師焉仆 道不篤 *（的）”未見可師 者*不意吾子 自京師來蠻夷間 “你”，A邑犬群吠，吠所怪也*被 南越中數(shù)州 *狂走 者累日 *A. B. C.10. 下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（仆： 謙稱， 相當(dāng)于 “我?guī)煟簩W(xué)習(xí)吾子：尊稱，相當(dāng)于怪：責(zé)怪被：覆蓋走：奔跑D. 2 分）A. 乃幸見取B. 又挈挈而東 地向東奔去C. 而吾子又欲使吾為越之雪竟幸運(yùn)地被您效法學(xué)習(xí)又（被外貶）而匆匆忙忙而您又想使我管理越地的雪D. 非獨(dú)見病不僅（我

17、）會被辱罵11. 將下面語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（3 分）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。12. 對于當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣，韓愈與柳宗元關(guān)注的現(xiàn)象、表達(dá)的態(tài)度有相同之處，但他們表達(dá)自己觀點(diǎn)的方式、流露的情感又不盡相同。請結(jié)合上面的節(jié)選文字，簡要說明。（5 分）閱讀下面的唐詩，完成1314 題。漁翁 【 1】柳宗元漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無心【 2】 云相逐。注釋：【1 】此詩作于永州。此時(shí)柳宗元被貶永州，創(chuàng)作了著名的永州八記，以及許多吟詠當(dāng)?shù)厣剿吧脑娖瑵O翁就是其中之一。【2】此處化用了陶潛歸去來兮辭中 “云無心而出岫，鳥

18、倦飛而知還”的句意。13. 下列對這首詩的理解，不正確 的一項(xiàng)是（2 分） A. 首句點(diǎn)題，生動(dòng)描繪出一位夜宿西巖之下的漁翁形象，突出了他內(nèi)心的悲傷落寞。B. 次句寫打水生火的日?；顒?dòng)，但選擇“清湘” “楚竹”形象則給人以清雅高潔之感。C. 第三四句漁翁形象隱入青山綠水之中，只聞櫓槳?dú)G乃之聲，悅耳怡情，令人向往。D.詩中于山青水綠之處自遣自歌、獨(dú)往獨(dú)來的“漁翁”形象,含有詩人自況的意味。14 .這首詩的最后兩句，蘇軾認(rèn)為可以刪去，但也有不少評論家 反對他的意見。請結(jié)合全詩，從意象、意境等角度，說說你的看 法和理由。(4分)15 .根據(jù)下面語段提示，用相關(guān)作品原文填空。(6分)(1)高中畢業(yè)后二

19、十年的同學(xué)聚會上，每人簽到時(shí)要在留言 冊上寫下寄語。于是你寫下：“曾記否，? ”以此表達(dá)對學(xué)生時(shí)代青春激情的懷念。(2) 一位同學(xué)到江南旅游，于月下泛舟江上，“水光接天”的空明月色讓他心懷舒暢，產(chǎn)生了 “羽化而登仙”的飄逸感受，無比暢快。(3)學(xué)校音樂社團(tuán)的招新啟事這樣寫道：“在這里，我們享受著音樂的多樣魅力，既有大珠小珠落玉盤的清脆，也有'，此時(shí)無聲勝有聲的靜默深情。當(dāng)然，這里還缺一個(gè)你，有才華的你。我們渴望你的加入，正所謂'|，悠悠我心，但為君故，沉吟至今 ！ ” 四、本大題共2小題，共7分。閱讀下面的文章，完成16-17題想北平（節(jié)選）老舍真愿成為詩人，把一切好聽好看的字

20、都浸在自己的心血里，像杜鵑似的啼出北平的俊偉。??！我不是詩人！我將永遠(yuǎn)道不出我的愛，一種像由音樂與圖畫所引起的愛。這不但辜負(fù)了北平，也對不住我自己，因?yàn)槲业淖畛醯闹R與印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地方是這古城所賜給的。我不能愛上海與天津，因?yàn)槲倚闹杏袀€(gè)北平?？墒俏艺f不出來！倫敦，巴黎，羅馬與堪司坦丁堡，曾被稱為歐洲的四大“歷史的都城”。 我知道一些倫敦的情形；巴黎與羅馬只是到過而已；堪司坦丁堡根本沒有去過。就倫敦、巴黎、羅馬來說，巴黎更近似北平雖然“近似”兩字要拉扯得很遠(yuǎn)不過，假使讓我“家住巴黎”，我一定會和沒有家一樣的感到寂苦。巴黎，據(jù)我看，還太熱鬧。自然，那里也有

21、空曠靜寂的地方，可是又未免太曠； 不像北平那樣既復(fù)雜而又有個(gè)邊際，使我能摸著那長著紅酸棗的老城墻！面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂的坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里。是的，北平也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動(dòng)中有靜。巴黎有許多地方使人疲乏，所以咖啡與酒是必要的，以便刺激；在北平，有溫和的香片茶就夠了。論說巴黎的布置已比倫敦羅馬勻調(diào)得多了，可是比上北平還差點(diǎn)事兒。北平在人為之中顯出自然，幾乎是什么地方既不擠得慌，又不太僻靜：最小的胡同里的房子也有院子與樹；最空曠的地方也離買賣街與住宅區(qū)不遠(yuǎn)。這種分配法可以算在我的經(jīng)驗(yàn)中天下

22、第一了。 北平的好處不在處處設(shè)備得完全，而在它處處有空兒，可以使人自由的喘氣；不在有好些美麗的建筑，而在建筑的四周都有空閑的地方，使它們成為美景。每一個(gè)城樓，每一個(gè)牌樓，都可以從老遠(yuǎn)就看見。況且在街上還可以看見北山與西山呢！好學(xué)的，愛古物的，人們自然喜歡北平，因?yàn)檫@里書多古物多。我不好學(xué)，也沒錢買古物。對于物質(zhì)上，我卻喜愛北平的花多菜多果子多?；ú菔欠N費(fèi)錢的玩藝，可是此地的“草花兒”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的錢而種一院子花，即使算不了什么，可是到底可愛呀。墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉，是多么省錢省事而也足以招來蝴蝶呀！至于青菜，白菜，扁豆，毛豆角，黃瓜，菠菜等等，大多數(shù)是直接由城

23、外擔(dān)來而送到家門口的。雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩似的美麗。果子有不少是由西山與北山來的，西山的沙果，海棠，北山的黑棗，柿子，進(jìn)了城還帶著一層白霜兒呀！哼， 美國的橘子包著紙，遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺！是的， 北平是個(gè)都城，而能有好多自己產(chǎn)生的花，菜， 水果，這就使人更接近了自然。從它里面說，它沒有像倫敦的那些成天冒煙的工廠；從外面說，它緊連著園林，菜圃與農(nóng)村。采菊東籬下， 在這里， 確是可以悠然見南山的；大概把 “南” 字變個(gè) “西”或“北”，也沒有多少了不得的吧。像我這樣的一個(gè)貧寒的人，或者只有在北平能享受一點(diǎn)清福了。好，不再說了吧；要落淚了

24、，真想念北平呀！16. 下列對文章語言風(fēng)格的分析，不正確 的一項(xiàng)是（2 分） A. 老舍的語言，俗白精致。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有失事的語言。實(shí)時(shí)的美麗蘊(yùn)含著詩意。B. 不急的慌。可是到底可愛呀，哼哼，口語化表達(dá)及親切平易又富有文采。C. 差點(diǎn)兒事兒，處處有空兒等典型京味兒的語言傳遞出安閑。自在的北平氣質(zhì)。D. 老舍的語言飽含溫情。結(jié)尾真想念北平洋一句，更直接傾訴了對北平的深摯情感。17. 郁達(dá)夫故都的秋描繪的是“清、靜、悲涼”的北平秋天。與之相比，老舍筆下的北平呈現(xiàn)出怎樣不同的特點(diǎn)？從中可以感受到老舍怎樣的情感、個(gè)性與審美心理？請結(jié)合文章內(nèi)容，簡要說明。（5 分）五、本大題共2 小題，共1

25、0 分。閱讀下面鄉(xiāng)土中國節(jié)選文字，完成18 19 題。鄉(xiāng)土本色費(fèi)孝通從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且， 據(jù)說凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來的美國朋友，他很奇怪的問我：你們中原去的人，到了這最

26、適宜于放牧的草原，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真象是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根?！巴恋亍边@位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一對，管著鄉(xiāng)間一切的閑事。他們象征著可貴的泥土。我初次出國時(shí)，我的奶媽偷偷的把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來， 她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹著的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土。我在一曲難忘的電影里看到了東歐農(nóng)業(yè)國家的波蘭也有這類似的風(fēng)俗，使我更領(lǐng)略了“土”在我們這種文化里所占和所應(yīng)當(dāng)占的地位了。農(nóng)業(yè)和

27、游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之象是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。即使象抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。當(dāng)然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀?dòng)的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤

28、立和隔膜。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、 隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的， 鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會，一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會，一種是為了要完成一件任務(wù)

29、而結(jié)合的社會。前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。 生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正象我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、 經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是論語第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會中， 我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”這一類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙。 現(xiàn)代社會是個(gè)陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從