高中語文《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》教案

1、高中語文傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)教案 本文是一篇學(xué)術(shù)論文，也是一篇堪作典范的議論文。作 者用思辨語言闡述了傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)二者的概念和相 互關(guān)系，以及對(duì)傳統(tǒng)我們應(yīng)該采用的態(tài)度。在教學(xué)時(shí)要想避 免枯燥，可利用文章的語言特色來誘發(fā)學(xué)生的興趣，在把握 課文思路的基礎(chǔ)上，采用問題探討的方式研讀課文，注意探 討問題時(shí)應(yīng)注重思路、突出重點(diǎn)。學(xué)習(xí)本文，不僅要完成文 本研讀，更要借鑒文章的寫作技巧。課時(shí)安排為 3 課時(shí)，可 根據(jù)實(shí)際情況增減。1、學(xué)習(xí)本文辯證分析問題的方法。2、理清文章思路，感受其邏輯思維方式。3、正確對(duì)待傳統(tǒng)，提高思辨能力，弘揚(yáng)民族精神。 【教學(xué)重點(diǎn)】掌握傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的概念及二者區(qū) 別?！?/p>

2、教學(xué)難點(diǎn)】辯證地看待傳統(tǒng)?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】 3 課時(shí)媲 pì美 箝 qi án 制 自戕 qi ng 攻訐 ji é 污垢 gu 一蹴 cù 而就 威懾 shè 蛻 tu ì 除 攻訐：揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。 媲美：美好的程度不相上下；比美。應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。明日黃花：比喻過時(shí)或無意義的事物斑駁陸離：形容色彩錯(cuò)雜紛繁。抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。 余風(fēng)遺響：遺留下來的風(fēng)氣影響等。一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。 曇花一現(xiàn)：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來 的人或流行一時(shí)

3、的事物很快消失。孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。 刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文 物的本來面目。龐樸， 1928 年生于江蘇淮安，漢族。 1954 年中國(guó)人民 大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè)， 任教于山東大學(xué)。 1974 年調(diào)中國(guó) 科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部歷史研究雜志從事編輯工作，后 任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志副編審、副總編和 歷史研究主編等職。現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、聯(lián)合 國(guó)科教文組織 人類科學(xué)發(fā)展文化史 國(guó)際編委會(huì)中國(guó)代表。 現(xiàn)為“國(guó)際簡(jiǎn)帛研究中心”主任。主要著作有沉思集公孫龍子研究一分為三 中國(guó)傳統(tǒng)思想考釋 當(dāng)代學(xué)者自選文庫龐樸卷 白 馬非馬中國(guó)名辯思潮文化的民族性與時(shí)代

4、性帛 書五行篇研究等。本文是一篇學(xué)術(shù)論文，寫于 1991 年 4 月。進(jìn)入 90 年代 以來，隨著外國(guó)尤其是港臺(tái)新儒學(xué)的興起，再加之改革開放 以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在中國(guó)大陸，興起了一股文 化熱，學(xué)術(shù)界普遍對(duì)即將過去的一個(gè)世紀(jì)進(jìn)行反思，試圖總 結(jié)中國(guó)長(zhǎng)期革故鼎新運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于一些過激的口 號(hào)和行為作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比 較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號(hào)，讀經(jīng)、復(fù)興儒 學(xué)，成為一時(shí)的時(shí)尚。針對(duì)這種種現(xiàn)象，本文從文化學(xué)的角 度，作出分析。1、釋題：傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)是一個(gè)關(guān)系型的題目。 可見，本文主要闡述了二者的概念和區(qū)別。龐樸認(rèn)為：文化 傳統(tǒng)是形而上的道

5、，傳統(tǒng)文化是形而下的器。道在器中，器 不離道。2、要求學(xué)生快速瀏覽課文，理清思路。全文可分為四 個(gè)部分。分別為：引子部分：是全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)，正確對(duì)待傳 統(tǒng)的重大意義。提出應(yīng)區(qū)別傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)這兩個(gè)概 念?！皞鹘y(tǒng)文化”部分：闡述什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的 特點(diǎn)、范圍，以及應(yīng)該采取的方針和態(tài)度?！拔幕瘋鹘y(tǒng)”部分：將傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)相比較，從 而揭示出文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)， 探討其誕生、 生長(zhǎng)、 變化的規(guī)律， 以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)?！柏?cái)富與包袱”部分：論述文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的雙重 屬性，闡明應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)。3、根據(jù)問題研讀問題：研讀引子部分：A、作者認(rèn)為：應(yīng)該怎樣處理時(shí)代發(fā)展與

6、傳統(tǒng)的關(guān)系？ 明確：“為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底 決裂” ，“而是妥善地利用過去”。B、作者把“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”的差別，說成 可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美” ，這里采用了什么手法？ 有何作用？該如何理解？明確：類比。化抽象為具體，貼切、形象，增強(qiáng)說理的 生動(dòng)性。說明文化傳統(tǒng)是穩(wěn)定的、恒久單一的；傳統(tǒng)文化是 豐富的、復(fù)雜的、可以變動(dòng)的。研讀“傳統(tǒng)文化”部分：A、對(duì)“傳統(tǒng)文化”的概念該如何界定？ 明確：“傳統(tǒng)”和“文化”兩個(gè)概念的關(guān)系方面進(jìn)行分 析?！拔幕笔侵行脑~，“傳統(tǒng)”是修飾詞，重點(diǎn)應(yīng)落在文 化上。內(nèi)容上指“歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神 的文化實(shí)體和文化意識(shí)。

7、”B、傳統(tǒng)文化有什么特性？明確：時(shí)代性和民族性。C、如何理解時(shí)代性和民族性？明確：時(shí)代性是指文化是應(yīng)運(yùn)而生的，文化不是一成不 變的，會(huì)隨著情況的變化而變化，但不管存在時(shí)間長(zhǎng)短，只 要存在過的，就是合理的。既然存在過的，就會(huì)產(chǎn)生影響， 這種影響，隱形的或顯性的存在，就成為民族性，即文化中 帶有民族特征的因素。D、本段采用的論證方法有哪些？ 明確：下定義和舉例子。傳統(tǒng)文化 文化傳統(tǒng)蜂蜜蜜蜂1、作者是怎樣論述什么是文化傳統(tǒng)的，文化傳統(tǒng)的實(shí) 質(zhì)是什么？明確：首先還是從“傳統(tǒng)”和“文化”兩個(gè)概念的關(guān)系 方面進(jìn)行分析?！皞鹘y(tǒng)”是中心詞，“文化”是修飾詞，重 點(diǎn)應(yīng)落在傳統(tǒng)上。其次采用了作比較的論證方法，說明

8、文化 傳統(tǒng)是不可捉摸、難以名說、無所不在的，這是從表現(xiàn)形態(tài) 上說的。接著從產(chǎn)生過程上來看：一是實(shí)踐性；一是體現(xiàn)出 來的形式集體意識(shí)和集體無意識(shí)。說得明白一點(diǎn)，就是 民族精神。2、文化傳統(tǒng)是如何形成的？明確：同一片園地的人們，形成共同心理狀態(tài)，并且為 群體所崇尚。而后其道大行，歷經(jīng)歲月沉淀而形成。3、文化傳統(tǒng)有什么作用？明確：是一種惰性力量。既能制約人們，又能團(tuán)結(jié)凝聚 人們。4、文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)是什么？ 明確：穩(wěn)定性和可變性。5、分析文化傳統(tǒng)的變化和外來文化的關(guān)系？ 明確：文化傳統(tǒng)與外來文化相接觸、交流，經(jīng)過驚奇、 觀望、攻訐學(xué)習(xí)、交流、消化、吸收、整合這一系列過 程，就會(huì)發(fā)生變化并帶來后果：雖然

9、未必面目全非，但卻讓 人感到陌生。1、應(yīng)該如何看待傳統(tǒng)？ 明確：既是財(cái)富，也是包袱。2、如何理解傳統(tǒng)既是財(cái)富也是包袱？文章論述這個(gè)問 題的目的是什么？明確：“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)，“文化傳 統(tǒng)”是不死的民族魂，是民族精神。一個(gè)民族正因?yàn)橛辛俗?己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，才有巨大的精神財(cái)富和物質(zhì)力 量，才能在傳統(tǒng)的制約與支配下，凝聚成了一個(gè)穩(wěn)定而團(tuán)結(jié) 的集體。 所以說， 傳統(tǒng)是財(cái)富。 然而傳統(tǒng)是一種惰性的力量， 保守的因素，它具有鉗制思想、束縛行動(dòng)的本性，妨礙進(jìn)步 和發(fā)展，因而傳統(tǒng)又是包袱。作者論述這個(gè)問題，是要我們 辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，既要繼承和發(fā)揚(yáng)傳 統(tǒng)，古為今用，又要

10、批判分析，棄其落后的保守的東西，吸 收其他民族文化中有益的東西，促使傳統(tǒng)不斷發(fā)展與進(jìn)步。明確：首先，從語言結(jié)構(gòu)分析入手，將“傳統(tǒng)文化”和 “文化傳統(tǒng)”分別落腳到“文化”和“傳統(tǒng)”上。接著，從人們的日常生活和日常認(rèn)識(shí)入手，對(duì)兩者作出“定義” 式的簡(jiǎn)單判斷； 傳統(tǒng)文化就是通常所說的文化遺產(chǎn)， 文化傳統(tǒng)就是民族精神。然后，又從“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的形成過程的 角度，闡釋了兩者的特性：傳統(tǒng)文化是具體的，帶有鮮明的 時(shí)代性和民族性； 文化傳統(tǒng)是意識(shí)和精神， 是一種惰性力量。最后又以比喻的方式，闡述了兩者的兩重屬性：既是財(cái) 富，也是包袱。傳統(tǒng)文章通過闡述傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的內(nèi)容、特點(diǎn)及利害 關(guān)系，表

11、達(dá)了作者的觀點(diǎn)：為了走向未來，需要的不是同過 去的一切徹底決裂，將過去徹底砸爛，而應(yīng)該妥善地利用過 去，在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來大廈。明確：例如，在闡釋“文化傳統(tǒng)”時(shí)，一方面既肯定其 “在歷史上起過積極作用”，另一方面又明確指出“對(duì)后人 來說，就有一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批評(píng)的任務(wù)，明辨其時(shí) 代風(fēng)貌，確認(rèn)其歷史地位，接受或拒絕其余風(fēng)遺響”。在闡 述“文化傳統(tǒng)”時(shí)，一方面指出“沒有文化傳統(tǒng)，我們很難 想像一個(gè)民族如何能存在，一個(gè)社會(huì)如何能穩(wěn)定，一個(gè)國(guó)家如何能鞏固”，另一方面又明確指出“當(dāng)然這并非說文化傳 統(tǒng)是不變的”，“這也并非說文化傳統(tǒng)不會(huì)接受外部世界的 影響而變化自己的內(nèi)容”。作者在闡述

12、“財(cái)富與包袱”這一 內(nèi)容時(shí)，更是充滿辯證分析：例如課文最后三小節(jié)，這三節(jié) 起著概括本部分和全文的作用。首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的 兩重屬性并非易事，指出由于認(rèn)識(shí)偏差而引發(fā)的兩種傾向所 帶來的嚴(yán)重后果。用了比喻論證的方法。接著否定前面的比 喻的不當(dāng)， 指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物， 是人群共同體的品質(zhì)和精神。 這和前一節(jié)形成正反對(duì)比，用了對(duì)比論證的方法。最后進(jìn)一 步明確，說明這種內(nèi)在物的本質(zhì)屬性和由來，闡明應(yīng)該采取 的正確態(tài)度。1、采用小標(biāo)題形式，新穎別致，令讀者一目了然。2、采用了議論文的一般結(jié)構(gòu)：提出問題、分析問題、 解決問題。提出問題： 民族傳統(tǒng)與文化密不可分， 弄清“傳統(tǒng)文化” 與“文化傳統(tǒng)”很有必要

13、。傳統(tǒng)文化就是文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化具有時(shí)代性和民族性與 分析問題文化傳統(tǒng)是民族精神文化傳統(tǒng) 文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)是一種惰性力量 文化傳統(tǒng)的變化是緩慢而復(fù)雜的傳統(tǒng)是財(cái)富，也是包袱結(jié)論辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的雙重性3、語言特色：、句式整齊，整散結(jié)合，生動(dòng)活潑。 例如：“它們或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形式； 或者抱殘守缺， 化為明日黃花； 也有的播遷他邦， 重振雄風(fēng)； 也有的曇花一現(xiàn)，未老而先亡”，這一段話眾多成語連用， 主要語句句式整齊，以整句為主，整散結(jié)合，將論述性很強(qiáng) 的話表達(dá)得鏗鏘有力，既給人文化內(nèi)涵厚重的感受，又讓人 覺得活潑輕松，讀起來朗朗上口。、運(yùn)用多種修辭，給枯燥的議論文注入了一汪活水，增 強(qiáng)文章的可讀性。A、比喻 例如：如果只愿在白紙上描繪未來，那么，所走向的絕 不是真正的未來，而只能是過去的某些糟糕的角落。B、擬人 誰要想拉住傳統(tǒng)前進(jìn)的腳步，阻擋傳統(tǒng)變化的趨勢(shì)，縱 或得逞于一時(shí)，終將徒勞無功。1、現(xiàn)在越來越多的人熱衷于過西方的節(jié)日，如圣誕節(jié)、 情人節(jié)、愚人節(jié)等等，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié) 等，卻越來越淡漠，對(duì)此，你怎么看？2、一位大學(xué)生的演講中有這樣一句話：今天我們努力 的學(xué)英語，是為了將來全世界都努力的學(xué)漢語。據(jù)國(guó)家語委 對(duì)外漢語考試的機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在每年參加漢語考試的外國(guó)人 逐漸遞