中學語文課程改革的必要性

1、中學語文課程改革的必要性從 20 世紀教育發(fā)展的歷程來看，世界各國的課程改革都是結合本國當前社會的經(jīng)濟、政治等情況進行改革，以推進本國社會的發(fā)展。我國也不例外，總的目標就是通過課程改革促進我國教育的發(fā)展，從而促進我國經(jīng)濟、政治、軍事等各方面的發(fā)展，使我國在世界強國之林占有一席之地。那么在總目標的指導下，基礎教育課程的改革應針對具體學科的特點作相應的改革。下面我試從當前情況下語文學科存在的問題談談改革的必要性。一、陳舊的課文內容，隔離了學生與生活的聯(lián)系，束縛了學生的發(fā)展，勢必改革自新中國成立至今，語文教材的改革歷經(jīng)多次，但是改來改去編選的課文內容并無多大變化，相對于日新月異的社會現(xiàn)實生活來說，明

2、顯的滯后，顯出陳舊的面目。且從下面的情況來看：首先，教材所編選的課文內容陳舊。語文作為基礎教育的學科之一，作為我們民族的母語，學生越來越對它感到厭煩，毫無興趣。究其原因，語文課文內容的陳舊是個不可忽視的因素。今天我們的社會發(fā)展到什么程度了大家都知道，可是我們的中學語文課文卻還是三四十年代或五六十年代的作品，如茅盾的白楊禮贊、夏衍的為了六十一個階級兄弟 、陶鑄的松樹的風格等，這些文章歷來就是語文教改的保留篇目。在豈有此理的教科書（冉云飛）這篇文章里寫到這樣一個事實，原文是這樣寫的：”一次馬文奇（馬文奇是50年代開始走上中學講壇的語文教師）開家長會，其中有一位家長是他50 年代教的學生，他告訴馬文

3、奇說，你當時教我的筆記如果沒弄丟的話，現(xiàn)在也還用得上。馬文奇無可奈何，一本50 年代的筆記竟然在90 年代的考試中還能用得上，真是使人糊涂。"我們平時常說現(xiàn)在社會發(fā)展如何之快，可是在中學語文的教材中了解不到屬于當代社會的信息，好像現(xiàn)代的高科技社會離我們很遠。這樣，我們的學生永遠被扔在井底，坐井觀天。他們被隔離于世外，想象不出外面的天空有多寬。另外，語文課文內容的陳舊主要在于所選的作品太過于注重批判的思想，反抗的意識，犧牲的精神?？v觀中學語文課本所選的古今中外的作品，都有一個共同的標準，那就是主題要么是反抗封建統(tǒng)治者的壓迫剝削， 要么是批判社會的黑暗統(tǒng)治，如我國古代作品伐檀 、碩鼠 、

4、 石壕吏、 賣炭翁、 竇娥冤等； 外國作品 變色龍 、 海燕 、 我的叔叔于勒、 裝在套子里的人等；我國近、 現(xiàn)代作品 包身工、 記念劉和珍君、 娘子關前、夜半雞叫等。好像我們今天還受著封建統(tǒng)治者的壓迫，社會是多么的黑暗。其實這已經(jīng)遠離了我們的社會，遠離了 學生的生活。其次，作文命題的陳舊。由于應試教育指揮棒的作用，中學作文的命題要求條條框框特別多，思路單一、呆板。在中學的作文命題中永遠占著主要地位的題目有：(1)我最難忘的一件事、 (2)我最感興趣的一件事、 (3)我最尊敬的人 、(4)我的理想是等。比如我最難忘的一件事這個題目，很多學生不約而同地都寫下雨天由于自己沒有帶雨傘，老師或同學給自

5、己送傘，于是這件事使自己難以忘懷。難以理解的是有的學生從小學到高中下雨天都不帶傘，并且都是老師或同學給他送傘。這些題目因為陳舊，寫不出新意。就連平時的作文我們也限制得太死，所以學生在考試或作文課上寫的作文往往都是空話、套話、假話，因為這樣才能得高分啊。無形中我們束縛了學生豐富的想象力和創(chuàng)造力，也培養(yǎng)了一些說空話、假話、套話的接班人。難道這樣的教材不該改革嗎?二、陳舊的教育觀念，限制了學生的發(fā)展，勢必改革人們說“我國的現(xiàn)代學校教育制度脫胎于歐、美、日等現(xiàn)代工業(yè)化國家的教育制度”。雖然由于意識形態(tài)、經(jīng)濟、 政治和地域的不同，各國的教育有所不同，可是作為工業(yè)經(jīng) 濟時代的產(chǎn)物，各國的教育也有相同之處。

6、那就是“學校教育必須以簡約、規(guī)范的方式來傳授知識”。因此， “在課程實施的過程中，以教科書為載體的知識便處于核心地位，成為制約教師和學生活動的依據(jù)。換言之，知識成為學校課程體系的目的”。人們曾總結出我國學校課程體系的特征，就是“對于書本知識的熱衷追求使學生的負擔和厭學情緒不斷加重，學生為考試而學、教師為考試而教”。這也就是我們所謂的“應試教育” 。就是這樣的教育伴隨著我們走過了半個世紀，確切的說是它牽著我們教師和學生的鼻子走了半個世紀。在語文教學過程中，我們的語文老師也情不自禁的走上為考試而教這條路，形成了語文學科的一個一成不變的教學方法。就是為了盡可能更多地把占著核心地位的“知識”傳授給學生

7、，往往把一篇篇課文分割得面目全非，從拼音、字、詞、句子、段意，到主題，再到寫作特點（藝術特色），就想一股腦兒都塞給學生。 特別是分析主題的時候，有一個固定的模式，即 “通過表達批判揭露”。也許是因為我們的教材太過于注重作品的思想性，所選的關于揭露、批判、 諷刺，這樣的作品太多了，在分析作品的時候有一種“慣性”。比如中學語文課文中選的巴爾扎克的守財奴（節(jié)選 ）這篇課文，在分析它的主題時我們往往強調“揭露了資本主義社會赤裸裸的金錢關系”。其實，作品中“作者所要表現(xiàn)的是人 性的貪婪與愚昧的一面。這是人性共有的弱點，不是莫種社 會制度專有的。作者不是批判資本主義社會的黑暗，而 是暴露人性的弱點，進而尋

8、找對人性的療救之道” 。其實，我們那種教學方法，存在了兩個問題，一是把語 文當作一種升學的工具，而不是文學；二是把學生當作接受 知識的機器，而不是具有感情的人。我們知道文學作品是作 家生活經(jīng)驗和情感體驗的產(chǎn)物，我們更應該注重其整體性， 更應該注重引導學生在作品中體會作者的真實感情和作品 所反映的真實世界。真正的文學作品，能夠陶冶人的性情， 影響人的個性，比如它能使人認識勇敢、善良、豁達豪放， 熱愛自由，追求真理和正義，認識生命的神圣。也就是說， 它能使人往“完人”的方面發(fā)展。如果一成不變的使用傳統(tǒng) 的那套單一、僵化的方法分析課文，強調知識性，忽視文學 性，那么受害的還是學生，他們的發(fā)展將受到限制。再說傳 統(tǒng)的教學過程并沒有注重學生的“人性”。這樣的教育觀念, 這樣的教學方法，非改不可。新課改提到了 “學生觀”和“發(fā)展觀”，前者提到“學生究竟是人還是物”的問題，當然學生是人，它還強調學生 是一定社會條件下，具有主動性的生命形式，具有“未完成 性”的人，即在學生身上，具有豐富的潛能，存在著廣闊的 發(fā)展空間。而“發(fā)展觀”所指的發(fā)展不再是應試教育限制下的“發(fā)