怎樣使數(shù)學(xué)課堂充滿生命活力

1、.怎樣使數(shù)學(xué)課堂充滿生命活力?新課程標準?指出：學(xué)習(xí)是一種個性化行動。作為老師，應(yīng)當在課堂教學(xué)環(huán)境中創(chuàng)設(shè)一個有利于張揚學(xué)生個性的“場所，讓他們感受數(shù)學(xué)課堂充滿輕松快樂，讓他們的個性在寬松、自然、愉悅的氣氛中得到釋放，展現(xiàn)生命的活力。怎樣才能使數(shù)學(xué)課堂充滿生命活力呢？一、創(chuàng)造和諧活潑的課堂氣氛數(shù)學(xué)課不只是單純的知識性活動，也是情感活動。老師要充分利用“親其師而信其道的心理效能，創(chuàng)造和諧的課堂氣氛，把微笑帶進課堂，多用鼓勵表揚的方式鼓勵學(xué)生，把期待、信任的目光投向每一個學(xué)生，把尊重、溫和、肯定的語言送給每一位學(xué)生，以此喚起學(xué)生的積極情感。當學(xué)生答復(fù)以下問題一時語塞時，老師說“不要緊張，漸漸說；當學(xué)

2、生答復(fù)以下問題一時想不起時，老師說“你再想一想，老師相信你有才能；當學(xué)生解決問題列式出錯時，老師并不急于評價，而是讓學(xué)生自己再認真分析，假如把這一題怎樣改一下就可以這樣列式了；學(xué)生在討論、爭辯過程中，老師會說“能不能讓老師也發(fā)表一下意見呢、“你們還有其他的想法嗎？假如沒有，老師說一種方法，你們認為怎樣？誰能說說老師這種做法的思維過程；對作業(yè)中出現(xiàn)的獨特、簡便的算法，用“另外加分的形式予以鼓勵，為學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)自我的時機，并使學(xué)生獲得不同程度的成功。學(xué)生在這樣和諧的課堂氣氛中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)情緒和思維能不活潑起來嗎？二、教學(xué)內(nèi)容選擇要“活荷蘭數(shù)學(xué)家弗賴登塔爾認為：“數(shù)學(xué)來源于現(xiàn)實，也必須扎根于現(xiàn)實，并且

3、應(yīng)用于現(xiàn)實。把數(shù)學(xué)知識與理論活動結(jié)合起來，既符合理論聯(lián)絡(luò)實際的教學(xué)原那么，又符合學(xué)生的年齡特點；既激發(fā)了學(xué)生的興趣，又使學(xué)生得到了實際知識技能。數(shù)學(xué)教學(xué)活動要從學(xué)生的生活實際出發(fā)，結(jié)合學(xué)生已有的生活經(jīng)歷和數(shù)學(xué)知識，開展豐富多彩、富有情趣和有意義的活動，使學(xué)生感到所學(xué)的知識是有用的，能解決實際生活中的問題，從而激發(fā)起學(xué)生對數(shù)學(xué)的熱愛。所以數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容選擇一定要“活，要選擇學(xué)生自己身邊的事情、常見的現(xiàn)象開展活動。如學(xué)習(xí)周長時，老師可帶著學(xué)生做游客，到學(xué)校附近的花園去找找有哪些形狀的花壇，并繞著花壇走一走，由此認識三角形周長、長方形周長、圓的周長“有什么方法可以知道走了多少路？討論決定方法，然后分

4、組獨立開展測量計算活動，最后分組匯報，議定周長計算的最正確方案。在這樣的活動中，學(xué)生學(xué)得生動活潑，效率也非常高。三、教學(xué)手段使用要“活每一堂課，由于教學(xué)內(nèi)容各具特點,教學(xué)目的各不一樣,學(xué)生也各具情態(tài)，因此，為了讓課堂教學(xué)充滿生命活力，到達最優(yōu)化的教學(xué)效果，我們要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容有針對性地選擇、靈敏地運用各種教學(xué)手段。1.實物演示，真實感強。教育家夸美紐斯有句名言：“教一個活動的最好方式是演示。運用實物進展演示，是傳統(tǒng)的教學(xué)手段之一，它可以供學(xué)生看一看、摸一摸、聽一聽、聞一聞等等，從而調(diào)動學(xué)生的多種感官參與認知過程，使學(xué)生對所學(xué)知識留下深化印象。如在教學(xué)“長方體的認識時，為了讓學(xué)生更好地理解“面、“

5、棱、“頂點的概念，我把一個大蘿卜帶進課堂，立即吸引了學(xué)生的注意。我先切一刀，讓一個學(xué)生上來指著剖面說這叫什么面；然后又切一刀，使所得的面與第一個面垂直相交，進而在學(xué)生數(shù)出有兩個面的根底上，我說：“誰愿意上來摸一摸這兩個面相交的地方叫做什么？棱。再切一刀，使所切的面同時與第一、第二個面相交。類似讓學(xué)生數(shù)出有幾個面3個后，我又啟發(fā)學(xué)生說：“這三條棱相交的點叫做什么？頂點。最后老師把蘿卜切成了一個長方體。這樣層層推進，不但把握住了三個知識點，理清了他們之間的關(guān)系，而且極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這種實物直觀的真切效果是其他教學(xué)手段所不能比較的。語文課本中的文章都是精選的比較優(yōu)秀的文章,還有不少名家名

6、篇。假如有選擇循序漸進地讓學(xué)生背誦一些優(yōu)秀篇目、精彩段落,對進步學(xué)生的程度會大有裨益。如今,不少語文老師在分析課文時,把文章解體的支離破碎,總在文章的技巧方面下功夫。結(jié)果老師費力,學(xué)生頭疼。分析完之后,學(xué)生收效甚微,沒過幾天便忘的一干二凈。造成這種事倍功半的為難場面的關(guān)鍵就是對文章讀的不熟。常言道“書讀百遍,其義自見,假如有目的、有方案地引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀課文,或細讀、默讀、跳讀,或聽讀、范讀、輪讀、分角色朗讀,學(xué)生便可以在讀中自然領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)容和寫作技巧,可以在讀中自然加強語感,增強語言的感受力。久而久之,這種思想內(nèi)容、寫作技巧和語感就會自然浸透到學(xué)生的語言意識之中,就會在寫作中自覺不自覺

7、地加以運用、創(chuàng)造和開展。2.動手操作，思維靈敏。學(xué)生作為一種活生生的力量，應(yīng)帶著自己的知識、經(jīng)歷、考慮、靈感和興致參與課堂活動，使課堂教學(xué)效果呈現(xiàn)出豐富性和多變性。而動手操作又是課堂活動中一種特殊的認知活動，學(xué)生借助手的活動可以實現(xiàn)和反映其內(nèi)部的思維活動，讓多種感官參與學(xué)習(xí)，在對自己的猜測去探個終究、弄個明白的過程中，能發(fā)現(xiàn)知識規(guī)律，創(chuàng)造性地解決問題。一位老師在教學(xué)“長方形特征這一課時，“相對這個概念對于一年級的小學(xué)生來講比較抽象，不容易理解。為了更好地讓學(xué)生理解“相對邊的長度相等，這位老師是這樣設(shè)計的。課始老師說：“今天有很多客人和我們一起上課，我們怎樣表示對客人的歡送呢？“頓時，教室里響起

8、一片掌聲。鼓掌后，老師提問：“當我們鼓掌的時候，兩手掌處在什么位置才能拍在一起？這樣“相對這個抽象的概念，在學(xué)生歡快的親身理論中就理解得透徹而自然。唐宋或更早之前，針對“經(jīng)學(xué)“律學(xué)“算學(xué)和“書學(xué)各科目，其相應(yīng)傳授者稱為“博士，這與當今“博士含義已經(jīng)相去甚遠。而對那些特別講授“武事或講解“經(jīng)籍者，又稱“講師?！敖淌诤汀爸叹瓰閷W(xué)官稱謂。前者始于宋，乃“宗學(xué)“律學(xué)“醫(yī)學(xué)“武學(xué)等科目的講授者；而后者那么于西晉武帝時代即已設(shè)立了，主要協(xié)助國子、博士培養(yǎng)生徒?！爸淘诠糯粌H要作入流的學(xué)問，其教書育人的職責(zé)也十清楚晰。唐代國子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之“助教一席，也是當朝打眼的學(xué)官。至明清兩代，只設(shè)國子監(jiān)國子學(xué)

9、一科的“助教，其身價不謂顯赫，也稱得上朝廷要員。至此，無論是“博士“講師，還是“教授“助教，其今日老師應(yīng)具有的根本概念都具有了。3.恰當表演，氣氛活潑。學(xué)生具有很強的好奇心。在課堂教學(xué)中可以根據(jù)教學(xué)需要，將課堂設(shè)置成舞臺，讓學(xué)生當演員。如有位老師教學(xué)“小數(shù)點位置的挪動引起小數(shù)大小變化，當學(xué)生初步掌握其變化規(guī)律時，老師按高矮個請五個同學(xué)上來，他們既代表不同的數(shù)位，又代表著每個數(shù)位上的數(shù)字“1。站成“11111形式后，又請一個個子最矮的同學(xué)帶上圓形頭飾做小數(shù)點，讓他從右向左一位一位地挪動，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)：挪動后所得的數(shù)比原來縮小了10倍、100倍、1000倍縮小可用除法計算。然后，向右移之那么反之。接

10、著老師出示幾道練習(xí)題，同學(xué)們邊做手勢，邊口述解題思路。隨著學(xué)生肢體語言的逐漸加快，老師又隨機地運用?紅色娘子軍?中的曲調(diào)教唱：向右進、向右進，我們在擴大，擴大用乘法；向左退、向左退，我們在縮小，縮小用除法。邊唱邊做手勢，師生情為之動，趣為之生，課堂氣氛非?；顫??！敖虝壬峙率鞘芯傩兆顬槭煜さ囊环N稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生那一行當怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語?中的“有酒食，先生饌；?國策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問、有德行的長輩。其實?