年度屆高三語(yǔ)文5月考前圍題試卷（新人教版本 第129套）

1、福建省漳平一中2014年5月高三考前圍題卷高三語(yǔ)文2014.5一、古代詩(shī)文閱讀（27分）（一）默寫常見(jiàn)的名句名篇（6分）1補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）(1)夙興夜寐， 。 (詩(shī)經(jīng)氓) (2)屈心而抑志兮， 。 (屈原離騷) (3)秋風(fēng)蕭瑟， 。 (曹操觀滄海) (4) ，渾欲不勝簪。 (杜甫春望) (5 ，羽化而登仙。 (蘇軾赤壁賦) (6) ，腰白玉之環(huán)。 (宋濂送東陽(yáng)馬生序)（二）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成25題。長(zhǎng)孫儉，河南洛陽(yáng)人也。本名慶明。儉少方正，有操行，狀貌魁梧，神彩嚴(yán)肅，雖在私室，終日儼然。性不妄交，非其同志，雖貴游造門，亦不與相見(jiàn)。孝昌中，起家員外

2、散騎侍郎，從爾朱天破隴右。賀拔岳被害，太祖赴平?jīng)觯灿薪?jīng)綸謀策，儉皆參預(yù)。時(shí)西夏州仍未內(nèi)屬，而東魏遣許和為刺史，儉以信義招之，舉州歸附。即以儉為西夏州刺史，總統(tǒng)三夏州。 時(shí)荊、襄初附，太祖表儉功績(jī)尤美，宜委東南之任，授荊州刺史、東南道行臺(tái)仆射。所部鄭縣令泉璨為民所訟，推治獲實(shí)。儉即大集僚屬而謂之曰：“此由刺史教誨不明，是我之愆，非泉璨之罪?！彼煊趶d事前，肉袒自罰，舍璨不問(wèn)。于是屬城肅勵(lì)，莫敢犯法。魏文帝璽書(shū)勞之。荊蠻舊俗，少不敬長(zhǎng)。儉殷勤勸導(dǎo)，風(fēng)俗大革。務(wù)廣耕桑，兼習(xí)武事，故得邊境無(wú)虞，民安其業(yè)。吏民表請(qǐng)為儉構(gòu)清德樓，樹(shù)碑刻頌，朝議許焉。在州遂歷七載。 征授大行臺(tái)尚書(shū)，兼相府司馬。嘗與群公侍坐

3、于太祖。及退，太祖謂左右曰：“此公閑雅，孤每與語(yǔ)，嘗肅然畏敬，恐有所失。”他日，太祖謂儉曰：“名實(shí)理須相稱，尚書(shū)既志安貧素，可改名儉，以彰雅操。” 及梁元帝嗣位于江陵，外敦鄰睦，內(nèi)懷異計(jì)。儉密啟太祖，陳攻取之謀。于是征儉入朝，問(wèn)其經(jīng)略，對(duì)答自若，太祖深然之。乃謂儉曰：如公之言，吾取之晚矣。令儉還州，密為之備。尋令柱國(guó)、燕公于謹(jǐn)總?cè)直姺ソ辍Ｊ缕?，以儉元謀，賞奴婢三百口。嘗詣闕奏事，時(shí)值大雪，遂立于雪中待報(bào)，自旦達(dá)暮，竟無(wú)惰容。其奉公勤至，皆此類也。天和三年，以疾還京。為夏州總管，薨，遺啟，請(qǐng)?jiān)嵊谔媪陚?cè)，并以所賜之宅還官。詔皆從之。追封鄶公。荊民儀同、趙超等七百人，感儉遺愛(ài)，詣闕請(qǐng)為儉立廟樹(shù)碑

4、，詔許之。建德四年，詔曰：昔叔敖辭沃壤之地，蕭何就窮僻之鄉(xiāng)，以古方今，無(wú)慚曩哲。而有司未達(dá)大體，遽以其第即便給外。今還其妻子。子隆。 （選自周書(shū)列傳第十八，有刪改）【注】曩（nng）：先前2.對(duì)下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)，解釋不正確的一項(xiàng)是（3分） A.事平，以儉元謀 元：開(kāi)始 B.以古方今，無(wú)慚曩哲 方：比較 C.舉州歸附 舉：發(fā)動(dòng) D.是我之愆，非泉璨之罪 愆：過(guò)失3.下列句子中，全都屬于直接表現(xiàn)長(zhǎng)孫儉能力出眾的一組是（3分） 吏民表請(qǐng)為儉構(gòu)清德樓，樹(shù)碑刻頌，朝議許焉。 于是屬城肅勵(lì)，莫敢犯法。 此公閑雅，孤每與語(yǔ)，嘗肅然畏敬，恐有所失。 凡有經(jīng)綸謀策，儉皆參預(yù)。 儉以信義招之，舉州歸附。 于是征儉

5、入朝，問(wèn)其經(jīng)略，對(duì)答自若，太祖深然之。 A. B. C. D. 4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.長(zhǎng)孫儉年少時(shí)就品行端正，行為莊嚴(yán)謹(jǐn)慎，平日保持恭敬莊重的態(tài)度，更從不與人胡亂結(jié)交。孝昌年間，他被從家中起用擔(dān)任員外散騎侍郎。 B.百姓狀告長(zhǎng)孫儉的部下泉璨，后經(jīng)審問(wèn)查證情況屬實(shí)，他立即召集部屬并且宣布罪不在泉璨，而源于自己的失職，并且肉坦自罰，來(lái)警戒眾人。 C.長(zhǎng)孫儉曾和眾位大臣侍坐于太祖皇帝，太祖對(duì)長(zhǎng)孫儉的進(jìn)退舉止十分滿意，但是認(rèn)為他的名字不好，所以賜他名為“儉”，來(lái)彰顯他的高雅情操。 D.長(zhǎng)孫儉后來(lái)因病回京，不久病逝。在他的遺書(shū)中請(qǐng)求皇帝同意自己葬于太祖皇帝陵墓之

6、側(cè)，并且將所賜的府第歸還給朝廷。5.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）儉殷勤勸導(dǎo)，風(fēng)俗大革。務(wù)廣耕桑，兼習(xí)武事，故得邊境無(wú)虞，民安其業(yè)。（3分）嘗詣闕奏事，時(shí)值大雪，遂立于雪中待報(bào)，自旦達(dá)暮，竟無(wú)惰容。（3分）（三）古代詩(shī)歌閱讀（6分）6閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面題目。（6分）雙調(diào) 殿前歡客中元 張可久望長(zhǎng)安，前程渺渺鬢斑斑。南來(lái)北往隨征雁，行路艱難。青泥小劍關(guān)，紅葉湓江岸，白草連云棧。功名半紙，風(fēng)雪千山。（選自元曲三百首）注青泥：指青泥嶺，坎坷難行。劍關(guān)：劍門關(guān)，地勢(shì)險(xiǎn)要。湓江：長(zhǎng)江的支流。（1）“功名半紙，風(fēng)雪千山” 運(yùn)用了何種表現(xiàn)手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（2分）（2）在這首元曲中，“望”和

7、“隨”深深地表達(dá)了作者內(nèi)心的情感，請(qǐng)對(duì)此做具體分析。（4分）二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）文學(xué)名著閱讀7.下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是（5分）、屠維岳的鎮(zhèn)靜與倔強(qiáng)，機(jī)警和魄力，讓吳蓀甫在意外之余生出惜才之心。吳蓀甫仔細(xì)打量屠維岳，毅然下了決定，在一張信簽上飛快地寫下幾行字，命令廠中自莫干丞以下的稽查管車全聽(tīng)屠維岳調(diào)度。（子夜）、從街談巷議中克洛德得知，埃及姑娘奇跡般地被人救走了。當(dāng)他得知這一消息，便把煩悶發(fā)泄到工作中去，不斷地參加教士會(huì)議和日常圣事。每當(dāng)見(jiàn)到丑陋的卡西莫多跟她待在一 起，就越發(fā)使他心煩意亂。(巴黎圣母院) 、在花園的樓房里，覺(jué)新為了梅幾天前在商業(yè)場(chǎng)

8、碰到他有意避開(kāi)而傷心。樓下，淑英正在踢毽子，覺(jué)新加入了游戲之中。覺(jué)慧望著覺(jué)新的背影想：人原來(lái)是這樣健忘的，同樣的一個(gè)人在短短的時(shí)間內(nèi)竟然變換了兩個(gè)面目。(家)、在動(dòng)身去西伯利亞的前一天，姐姐和姐夫來(lái)看涅赫柳多夫。姐姐娜塔利婭小時(shí)候和他非常親密，但出嫁后，為了討好丈夫，發(fā)生了很大的變化。姐夫拉戈仁斯基是個(gè)既沒(méi)有名望也沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，卻極其工于心計(jì)的官場(chǎng)老手。(復(fù)活)E、老葛朗臺(tái)在看到女兒把玩金梳妝匣時(shí)，身子一縱，撲上梳妝匣。但當(dāng)他看到太太氣得暈死過(guò)去時(shí)，馬上放棄了梳妝匣。因?yàn)槿绻麣馑懒颂?，女兒按法律將繼承全部家庭財(cái)產(chǎn)。狡詐的葛朗臺(tái)知道因小失大劃不來(lái)。(歐也妮葛朗臺(tái))簡(jiǎn)答題。（選做一題）（分）（）閱讀

9、下面的三國(guó)演義選段，回答問(wèn)題。單福曰：“此非的盧馬乎？雖是千里馬，卻只妨主，不可乘也?！毙略唬骸耙褢?yīng)之矣?！彼炀哐攒S檀溪之事。福曰：“此乃救主，非妨主也；終必妨一主，某有一法可禳?！毙略唬骸霸嘎勳?。”“有一法可禳”指什么？單福教其禳法目的何在？請(qǐng)復(fù)述原著相關(guān)情節(jié)。（）閱讀下面的紅樓夢(mèng)選段，回答問(wèn)題。寶玉道：“平兒不是那樣的人；況且他并不知你病，特來(lái)瞧你。你們素日又好，斷不肯為這無(wú)干的事傷和氣?！鼻琏┑溃骸斑@話也是，只是懷疑他為什么忽然又瞞起我來(lái)?！睂氂裥Φ溃骸暗任覐暮箝T出去，到那窗根下聽(tīng)聽(tīng)說(shuō)些什么，回來(lái)告訴你。”平兒瞞著晴雯什么事？平兒是如何處理這件事？請(qǐng)復(fù)述原著相關(guān)情節(jié)。（二）文化經(jīng)典

10、閱讀（6分）9.閱讀下面的孟子選段，完成后面題目。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，來(lái)足與議也?！?論語(yǔ)里仁)孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”(孟子盡心下) (1)請(qǐng)概括孔子和孟子主張的共同點(diǎn)。(2分) (2)孔子和孟子提出主張的角度有什么不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分) 三、現(xiàn)代文閱讀（24分）(一)論述類文本閱讀（9分）閱讀下面文字，完成10-12題重拾中華之“禮”的當(dāng)代價(jià)值東西方文化，是當(dāng)今世界的兩大文明，兩者的關(guān)鍵區(qū)別究竟何在？梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“中國(guó)重禮治，西方重法治?！卞X穆贊揚(yáng)此語(yǔ)“深得文化分別之大旨所在”。數(shù)十年后，錢穆又說(shuō)：“中國(guó)

11、的核心思想就是禮。”梁?jiǎn)⒊㈠X穆將中國(guó)文化的核心歸結(jié)為禮治，絕非向壁虛造，而是淵源有自。在中國(guó)文化中，禮是理的同義詞。在中國(guó)人看來(lái)，人是按照禮、也就是理性要求來(lái)生活的，其它動(dòng)物則不能。人有文化自覺(jué)，通過(guò)禮自別于禽獸，對(duì)于中國(guó)人而言，是人生第一要義。禮也是文明與野蠻的區(qū)別，這是更高一個(gè)層次的區(qū)別。孔子作春秋，欲為萬(wàn)世龜鑒。春秋亂世，本質(zhì)上是文明與野蠻的斗爭(zhēng)，即“禮”者與“非禮”的斗爭(zhēng)。而歷史的進(jìn)步，是在文明戰(zhàn)勝野蠻之后。禮是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則、修身的主要門徑。中國(guó)文化要求人們努力修為，勉為道德高尚的君子，甚至成圣成賢，其間的取徑則是禮樂(lè)人生、外內(nèi)雙修。因此，中國(guó)人在童蒙教育階段即教以禮，不學(xué)禮，

12、無(wú)以立。從束發(fā)開(kāi)始，每逢人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也都會(huì)寓教于禮，通過(guò)冠禮、婚禮、相見(jiàn)禮、飲酒禮、射禮、喪禮、祭禮等一系列“人生禮儀”進(jìn)行指導(dǎo)，在總體上維持了全民族的文明水平。更為重要的是，禮是民族凝聚的核心。中國(guó)幅員遼闊，南北四方發(fā)展不平衡，各地風(fēng)俗更是歧異，如果沒(méi)有統(tǒng)一的行為規(guī)范，聽(tīng)之任之，不堪想象。經(jīng)過(guò)兩千多年的經(jīng)營(yíng)，禮超越于方言、風(fēng)俗之上，彼此說(shuō)話可以聽(tīng)不懂，年節(jié)習(xí)俗可以互議，但在禮的層面上卻能彼此認(rèn)同，這是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象，也是中國(guó)在歷史長(zhǎng)河中始終保持統(tǒng)一趨勢(shì)的深層原因。如今，舉國(guó)上下都在談東西方文化的交流與匯通，但如果對(duì)兩大文化沒(méi)有深入的認(rèn)識(shí)，盲目從事，就是不清醒的，甚至是有害的。西方文化是

13、宗教文化，以神為中心，一切都按照上帝的意志行事。按照圣經(jīng)的說(shuō)法，人有原罪，人性本惡，只有上帝才能拯救人的靈魂。而中國(guó)文化是人為中心的文化，天意即民意，人性本善，人的靈魂不僅要由自己來(lái)管理，而且能管好。禮是把抽象的道德轉(zhuǎn)換到操作層面的不二法門，惟有經(jīng)由禮，道德才能落實(shí)到人的身上，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。在當(dāng)代中國(guó)，傳統(tǒng)禮學(xué)依然有其生命力。近幾十年的社會(huì)變革證明，物質(zhì)與精神，猶如車之兩輪，缺一不可，在物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度之后，精神層面的需求就會(huì)提上議事日程。近年，各地紛紛舉辦道德大講堂，反映了社會(huì)對(duì)道德的呼喚。道德只有體現(xiàn)在人的身上，對(duì)人與社會(huì)的進(jìn)步發(fā)生作用，道德才是鮮活的、有價(jià)值的，禮恰恰是把道德

14、轉(zhuǎn)換為可以操作的規(guī)范的完整體系。今天在社會(huì)秩序方面出現(xiàn)的種種亂象，包括某些國(guó)民出境旅游的種種不文明現(xiàn)象，歸根到底是行為“失范”。禮儀是文明民族的重要標(biāo)志。中華五千年文明，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的東方禮儀，甚至遠(yuǎn)播東亞，推動(dòng)了朝鮮、日本文明的進(jìn)程。中國(guó)文化中的禮，與修身、齊家密切相關(guān)，內(nèi)涵極其豐富。社會(huì)在飛速發(fā)展，中華禮儀也定能完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，再度輝煌。（節(jié)選自人民日?qǐng)?bào) ，有刪改）10.下列對(duì)“禮”的理解和闡述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A. 在中國(guó)人看來(lái)，禮就是理。人是按照禮的要求來(lái)生活的，這一點(diǎn)是人和其他動(dòng)物的根本區(qū)別。B. 禮是民族凝聚的核心。經(jīng)過(guò)兩千多年的經(jīng)營(yíng)，中華民族形成了共同的禮儀、風(fēng)俗，

15、能夠彼此認(rèn)同。C. 禮可以把抽象的道德轉(zhuǎn)換到操作層面，只有通過(guò)禮，道德才能落實(shí)到人的身上，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。D. 上下五千年，中華民族不僅創(chuàng)造了獨(dú)具特色的東方禮儀，而且還對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。11. 東西方文化，是當(dāng)今世界的兩大文明，請(qǐng)結(jié)合全文指出兩者的區(qū)別有哪些？（3分）12. 在當(dāng)代中國(guó)，傳統(tǒng)禮學(xué)為什么依然有生命力？（3分）（二）文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀（選考）（15分）本題為選做題，請(qǐng)從甲乙兩類文本中選一類作答，不得再做另一類文本的題目。（甲）文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面文字，完成13-15題瀘沽湖“瀘沽湖有多么美？”人們總愛(ài)這么問(wèn)。只能這么說(shuō)：面對(duì)瀘沽湖，任何一個(gè)傻瓜用一種傻

16、瓜相機(jī)，順手這么一按行了，這張照片準(zhǔn)能參加全國(guó)影展，說(shuō)不定還能得獎(jiǎng)！這就是瀘沽湖?！吧裣勺藨B(tài)”“天上人間”這一類的華麗辭藻你都可以給她，她當(dāng)之無(wú)愧也不稀罕。像所有遺世獨(dú)立的無(wú)名風(fēng)景區(qū)一樣，她們的美是孤傲的，是拒絕世俗的探訪的，因?yàn)樗齻兊拿涝臼怯捎谑浪咨鐣?huì)的遺忘和冷漠而造成的。九寨溝也好，張家界也好，哈納斯湖也好，現(xiàn)在都著名了。瀘沽湖也會(huì)著名的，但是，隨著著名而來(lái)的是什么呢？有時(shí)候真希望制定一個(gè)參觀這類風(fēng)景區(qū)的法，規(guī)定只有高教養(yǎng)的人才有資格參觀。不然，這類風(fēng)景區(qū)很快會(huì)蕩然無(wú)存。瀘沽湖是摩梭人的伊甸園。她是人類遙遠(yuǎn)的母系社會(huì)時(shí)期遺失在今天這個(gè)世界上的一粒最后的種子，一冊(cè)字跡不清的孤本，一部有關(guān)遠(yuǎn)

17、古先民們的電影，一滴保存到了本世紀(jì)末的單純水珠兒。我不想多說(shuō)自然，自然風(fēng)光如若沒(méi)有人和其他一些生命，便是渾然無(wú)覺(jué)的。開(kāi)辟鴻蒙，盤古創(chuàng)造了世界。作為先祖和先知，他臨終看到的是一個(gè)生機(jī)無(wú)限的世界。但是盤古沒(méi)有料到，僅僅只過(guò)了3000年，人口已經(jīng)膨脹得使地球的自轉(zhuǎn)減速，也使整個(gè)地球變得乖僻起來(lái)。他留給我們的那些偉大的本錢，已經(jīng)快花光了。而瀘沽湖，恰是當(dāng)初不小心遺落在某個(gè)角落的一枚。它還存在，是因?yàn)槿藗冊(cè)诿y中沒(méi)能注意到它，就像一個(gè)人偶然從過(guò)去的褲子口袋里翻出了一枚錢幣。咦？他看著它，奇怪而又欣喜。他會(huì)用它趕快去酒館再喝一杯酒嗎？沒(méi)準(zhǔn)兒。但是摩梭人不會(huì)花它。摩梭人也許沒(méi)有經(jīng)濟(jì)頭腦，但絕對(duì)有生命意識(shí)。他

18、們視這枚遺落的金幣為自己的族徽、為自己生存的依據(jù)；他們雖然沒(méi)有導(dǎo)彈而只有弓弩，卻學(xué)會(huì)了和諧地與瀘沽湖共存。摩梭人！當(dāng)夜晚來(lái)臨，當(dāng)清澈的湖水輕輕舔著沙灘，款款涌向村落；當(dāng)村落較為空曠的一角點(diǎn)燃了篝火，火光和笛的聲音首先召喚了青年男女，然后是小孩，然后是老人舞蹈就自然而然地跳起來(lái)了，摩梭人！男子多為高大健美的，穿著類似藏民的袍子，戴著硬邊的禮帽，有些像牛仔。女子多是美麗輕盈的，穿了鑲邊的長(zhǎng)裙，像一排舞蹈演員似的整齊。男子和女子很自然的拉起手來(lái)，臂挽著臂；他們很自然，看起來(lái)心理活動(dòng)單純而健康。沒(méi)有什么男女授受不親的影子，也沒(méi)有理論上贊美勞倫斯實(shí)際上受困于朱熹的矛盾。他們非常坦然，因坦然而純潔無(wú)邪；我

19、們卻有些窘迫，因窘迫而證明我們想得太多。這不太好，可是我們正是因?yàn)槟铑^復(fù)雜才進(jìn)化成“文明人”的呀？這時(shí)候，我們或多或少會(huì)發(fā)現(xiàn)自己回不去了，想使自己?jiǎn)渭円呀?jīng)十分困難、甚至是不可能了。但是摩梭人舞蹈起來(lái)了！一支短笛引領(lǐng)者的舞蹈，高大的青年男子在前面，姑娘們拖曳著白裙隨著舞步整齊地抖動(dòng)；男子和女子挽著手臂有節(jié)奏地?fù)u起又落下；男子的腿長(zhǎng)而有力，踏跺和旋扭如同一群駿馬的腿不停地運(yùn)動(dòng)著，節(jié)奏強(qiáng)烈，充滿著粗獷單純的力度；女子的面部表情是一種平靜的微笑，是含蓄的陶醉，她們間歇著唱歌和呼喊；所有的女子都天賦地?fù)碛薪饘侔愕纳ひ艉统璧奶觳牛@一切都在夜色的掩護(hù)和篝火的照耀下，得以凸現(xiàn)，顯得神秘，顯得光彩迷人?。?

20、1）圍繞著火又被水圍繞，水和火這一對(duì)不相容的美麗的矛盾，就這樣和諧地共存了。（22）至于“歌星”這樣的詞，我想會(huì)使摩梭人驚訝不解的。在他們看來(lái)，每一個(gè)人都會(huì)唱歌，就像每一只百靈鳥(niǎo)都會(huì)唱歌一樣自然。另外，我們現(xiàn)在使用得很多的名詞和概念，我想也會(huì)令他們費(fèi)解。譬如“離婚”這個(gè)詞吧，我猜他們會(huì)這么問(wèn)：“就是他和她的阿助（摩梭人語(yǔ),朋友。）不好了吧？”（23）“對(duì)，是這么回事兒?！保?4）“那她的阿助就不會(huì)再來(lái)她家了?！保?5）“這一言難盡!”（26）究竟是我們文明呢還是他們文明？我們進(jìn)步了3000年怎么還沒(méi)走到人類的起點(diǎn)呢?摩梭人可能什么主義都沒(méi)有，什么古典主義，什么浪漫主義，什么超現(xiàn)實(shí)主義，她們都不

21、懂。但是都比我們像一些，唯獨(dú)我們，正擱淺在昨天與明天的礁區(qū)，拼命掙扎。（27）摩梭人，小心?。。?8）瀘沽湖最后的伊甸園。（29）這湖畔派兼高蹈派的舞蹈就這么跳著，精力充沛不狂不躁地舞蹈著，歡唱著，直到深夜。(30)連續(xù)好多個(gè)夜晚，我的耳朵里總是升起那短笛的聲音，若隱若現(xiàn)；從很遠(yuǎn)的地方飄來(lái)，在很近的地方響著。13、下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）A. 文章開(kāi)篇虛寫瀘沽湖的自然美，只需一個(gè)傻瓜用一種傻瓜相機(jī)順手這么一按，照片準(zhǔn)能參加全國(guó)影展，有吸引讀者急于卒讀下文之功效。B. 所有遺世獨(dú)立的無(wú)名風(fēng)景區(qū)一旦聲名鵲起，世俗社會(huì)的探訪，很快會(huì)使風(fēng)景區(qū)蕩然無(wú)存。瀘沽湖被人發(fā)現(xiàn)后，

22、她的美將會(huì)消失。C. 第段用排比兼夸張的修辭手法，充分地表現(xiàn)了瀘沽湖的彌足珍貴。D. -段作者用一個(gè)形象的比喻，再現(xiàn)了世人發(fā)現(xiàn)瀘沽湖后的奇怪而欣喜的心態(tài)，也表現(xiàn)出作者隱隱的擔(dān)憂瀘沽湖會(huì)被人糟蹋掉。E. 末段寫短笛的聲音“從很遠(yuǎn)的地方飄來(lái)，在很近的地方響著”含蓄雋永：這美妙的樂(lè)音來(lái)自俗世之外，久久地在我的耳邊回響；這絕版的生活圖景，永存我的心中。14第段首句“我不想多說(shuō)自然，自然風(fēng)光如若沒(méi)有人和其他一些生命，便是渾然無(wú)覺(jué)的”在文中有著重要的作用，請(qǐng)你作簡(jiǎn)要分析。（4分）15作者認(rèn)為”瀘沽湖是摩梭人的伊甸園”, 文中哪些地方體現(xiàn)了這點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（乙）實(shí)用類文本閱讀（15分）閱讀下面文字

23、，完成13-15題 程開(kāi)甲：此生情定核裂變 戴紅著名物理學(xué)家、中國(guó)核試驗(yàn)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)建者和領(lǐng)路人程開(kāi)甲，是中國(guó)科學(xué)院資深院士，曾榮獲國(guó)家科技進(jìn)步特等獎(jiǎng)、2013年度國(guó)家最高科技獎(jiǎng)。是我國(guó)第一顆原子彈研制的開(kāi)拓者、我國(guó)核武器試驗(yàn)事業(yè)的創(chuàng)始人之一。推動(dòng)了核武器設(shè)計(jì)、改進(jìn)和核試驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)立了核爆炸及其效應(yīng)理論，為我軍的核武器應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。1931 年，程開(kāi)甲考入浙江嘉興秀州中學(xué)，著名的科學(xué)家李政道就是這個(gè)學(xué)校畢業(yè)的。程開(kāi)甲在這里讀了六年的初中和高中。恰恰在這時(shí)，他碰上了一個(gè)優(yōu)秀的數(shù)學(xué)老師姚廣鈞。在其指導(dǎo)下，程開(kāi)甲能將圓周率輕松自如地背誦到小數(shù)點(diǎn)后60位，能牢記學(xué)過(guò)的所有數(shù)學(xué)公式。這些訓(xùn)練對(duì)他

24、在日后科研中處理數(shù)據(jù)起了重要的作用。1937年，程開(kāi)甲以優(yōu)異成績(jī)考取浙江大學(xué)物理系公費(fèi)生。在這所被英國(guó)著名學(xué)者李約瑟譽(yù)為“東方劍橋”的大學(xué)里，他接受了束星北、王淦昌和蘇步青等大師嚴(yán)格的學(xué)習(xí)和科學(xué)精神訓(xùn)練。他敢于挑戰(zhàn)難題，大三時(shí)撰寫的論文，得到陳建功和蘇步青賞識(shí)，并推薦給英國(guó)數(shù)學(xué)家，之后文章被蘇聯(lián)數(shù)學(xué)刊物全文引用。1946年，經(jīng)李約瑟推薦，程開(kāi)甲來(lái)到英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)，成為“物理學(xué)家中的物理學(xué)家”玻恩教授的學(xué)生。他先后發(fā)表了5篇高水平超導(dǎo)論文，并于1948年提出超導(dǎo)“雙帶模型”。同年，獲博士學(xué)位，任英國(guó)皇家化學(xué)工業(yè)研究所研究員。當(dāng)聽(tīng)到解放軍擊敗阻撓渡江戰(zhàn)役的英國(guó)“紫石英”號(hào)軍艦時(shí)，他婉謝導(dǎo)師和朋友好

25、意，購(gòu)買了建設(shè)祖國(guó)所需的書(shū)籍，整理好行裝，于1950年8月回到浙江大學(xué)物理系。為了培養(yǎng)亟需的原子能研究人才，八年間他兩次改變專業(yè)。1960年夏，經(jīng)錢三強(qiáng)親自點(diǎn)將，程開(kāi)甲調(diào)進(jìn)了中國(guó)核武器研制隊(duì)伍，自此，他在學(xué)術(shù)界銷聲匿跡二十多年。他夜以繼日地工作，擬定試驗(yàn)總體方案，為第一顆原子彈的試驗(yàn)作準(zhǔn)備。核試驗(yàn)的準(zhǔn)備，國(guó)內(nèi)沒(méi)有人懂，也沒(méi)有儀器設(shè)備，又無(wú)可借鑒，程開(kāi)甲就親自研制爆炸所需儀器，并編寫教材為科研人員講課。他帶領(lǐng)青年科技人員有針對(duì)性地鉆研理論和技術(shù)問(wèn)題，交代工作時(shí)，總是條理分明、清楚準(zhǔn)確，有時(shí)還寫下書(shū)面材料，以便他人盡快開(kāi)展工作。同時(shí)為年輕人爭(zhēng)取發(fā)揮更大作用的工作平臺(tái)，實(shí)事求是地介紹、推薦呂敏、楊裕

26、生、錢紹鈞等加入研究隊(duì)伍。短短兩年中，程開(kāi)甲到研究所、院校、部隊(duì)召開(kāi)了幾百次任務(wù)會(huì)，提出具體科研要求。經(jīng)過(guò)辛勤努力和刻苦研究，逐步形成了一個(gè)有高度預(yù)見(jiàn)性、準(zhǔn)確性和創(chuàng)造性、切實(shí)可行的試驗(yàn)方案；研制出1000多臺(tái)測(cè)試儀器。第一顆原子彈在哪里爆炸？程開(kāi)甲以自己淵博的學(xué)識(shí)，勇敢地否定了原先由蘇聯(lián)專家提出的“空爆”方案，并成功主持完成首次地下核爆炸。地下核爆炸成功后，為了掌握第一手材料，他和朱光亞等人決定進(jìn)入地下爆心考察。誰(shuí)也說(shuō)不清洞里輻射會(huì)產(chǎn)生多大危險(xiǎn)，但程開(kāi)甲經(jīng)過(guò)計(jì)算，認(rèn)為采取多種防護(hù)措施后，可以進(jìn)入。他們顧不上自己身體吃了多少劑量，在剛開(kāi)挖的直徑只有80厘米的小管洞中匍匐爬行，最后進(jìn)到爆炸形成的一

27、個(gè)巨大空間。洞里溫度很高，科學(xué)家們忙得汗流浹背，仔細(xì)進(jìn)行考察，取得了我國(guó)地下核試驗(yàn)的第一手資料。二十多年中，作為中國(guó)核試驗(yàn)技術(shù)的總負(fù)責(zé)人，程開(kāi)甲成功參與主持決策了包括中國(guó)第一顆原子彈、氫彈爆炸及首次空投和首次豎井試驗(yàn)等在內(nèi)的三十多次核試驗(yàn)。他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，建立發(fā)展了中國(guó)核爆炸理論，成為中國(guó)核試驗(yàn)總體設(shè)計(jì)、安全論證、測(cè)試診斷的重要依據(jù)。以該理論為指導(dǎo)，創(chuàng)立了核爆炸效應(yīng)的研究領(lǐng)域，支持了中國(guó)核武器設(shè)計(jì)改進(jìn)。上世紀(jì)80年代，程開(kāi)甲開(kāi)創(chuàng)了抗輻射加固技術(shù)研究新領(lǐng)域，為國(guó)防科技建設(shè)發(fā)展做出新貢獻(xiàn)。近年來(lái)提出凝聚態(tài)的新的電子理論。現(xiàn)在，他仍不倦地對(duì)材料科學(xué)的理論和應(yīng)用展開(kāi)創(chuàng)新性研究，并取得重要進(jìn)展。 對(duì)于這些崇

28、高的榮譽(yù)，程開(kāi)甲有他自己的詮釋。他說(shuō)：“我只是代表，功勞是大家的。功勛獎(jiǎng)?wù)率菍?duì)兩彈一星精神的肯定，國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)是對(duì)整個(gè)核武器事業(yè)和從事核武器事業(yè)團(tuán)隊(duì)的肯定。我們的核試驗(yàn)，是所有參加者，有名的、無(wú)名的英雄們?cè)趶潖澢牡缆飞弦徊揭粋€(gè)腳印去完成的。”（光明網(wǎng)2014年1月15日，有刪改）【相關(guān)鏈接】老師束星北教理論物理，常常不拿課本，但講得生動(dòng)透徹，讓學(xué)生牢記不忘。他和程開(kāi)甲經(jīng)常在教室里研討問(wèn)題，同學(xué)們戲稱這種面對(duì)面的教學(xué)模式是“真心的相對(duì)論”。若干年后，程開(kāi)甲與高耀珊結(jié)婚，束星北還給他們當(dāng)了證婚人。（解放日?qǐng)?bào)2014年1月17日）有一次，程開(kāi)甲設(shè)計(jì)的測(cè)試方法遭到許多人的反對(duì)，包括當(dāng)時(shí)基地的

29、一位副司令員。有人勸他：“人家是領(lǐng)導(dǎo)，你不要爭(zhēng)了，出了問(wèn)題他負(fù)責(zé)?！彼麉s嚴(yán)肅地說(shuō)：“我不管他是不是領(lǐng)導(dǎo)，這些數(shù)據(jù)是我在實(shí)踐中計(jì)算出來(lái)的，是科學(xué)的。要保證安全，就得按數(shù)據(jù)要求辦。我要對(duì)核試驗(yàn)的安全負(fù)責(zé)?！苯Y(jié)果還是按程開(kāi)甲的意見(jiàn)辦了。（黨史縱橫2005年第5期）13.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A當(dāng)聽(tīng)到解放軍在渡江戰(zhàn)役中傳來(lái)捷報(bào)時(shí)，程開(kāi)甲婉謝導(dǎo)師和朋友好意，在購(gòu)買了建設(shè)祖國(guó)所需的資料后，整理行裝，立即回到了祖國(guó)的懷抱。 B為了成功完成地下核爆炸，掌握第一手材料，程開(kāi)甲和其他科學(xué)家冒著生命危險(xiǎn)，進(jìn)入地下空間進(jìn)行考察，取得了我國(guó)地下核試驗(yàn)的第一手資料。C程開(kāi)甲的測(cè)試方法雖然

30、遭到很多人包括副司令員的反對(duì)，但他堅(jiān)決主張按照自己的方法進(jìn)行處理，體現(xiàn)了他對(duì)核試驗(yàn)研究事業(yè)敢于負(fù)責(zé)的精神。 D在核試驗(yàn)中，程開(kāi)甲不僅得到了很多物理學(xué)大師的幫助，自身得到了成長(zhǎng)；同時(shí)他本人也在人才培養(yǎng)方面取得了顯著成績(jī)。E本文通過(guò)描寫程開(kāi)甲的語(yǔ)言、動(dòng)作等內(nèi)容，展現(xiàn)了一位成果豐碩的科學(xué)家形象，同時(shí)表現(xiàn)了科學(xué)家的崇高風(fēng)范。14.程開(kāi)甲的人生經(jīng)歷書(shū)寫著動(dòng)人的情懷，“情”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括分析。（4分）15.程開(kāi)甲院士在核研究和其它科學(xué)領(lǐng)域取得了卓越成就，為中國(guó)科學(xué)事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合材料，探究程開(kāi)甲院士取得卓越成就的原因。（6分）四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（13分）16請(qǐng)根據(jù)所給材料，按

31、要求作答。(2分)北京故宮大氣恢弘，臺(tái)北故宮優(yōu)雅深， (su)。如今的北京故宮，早已經(jīng)淡化了政治的意味，而臺(tái)北故宮還在政治的框架下運(yùn)作，人們參觀北京故宮，常常還是以看建筑為主，而臺(tái)北故宮經(jīng)歷了幾十年以專事保管為主的倉(cāng)庫(kù)”定位階段，已漸漸走上讓民眾能更方便地看到文物展覽的親民路線。(1)根據(jù)括號(hào)內(nèi)的拼音填寫正確的漢字。(1分)答： (2)第二段中有一處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不當(dāng)，請(qǐng)寫出序號(hào)并加以改正。(1分)答：序號(hào) 改正 17依次填入下面文字中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(2分)文學(xué)可以激發(fā)想象。想象對(duì)于作家是否具有神奇的魔力，學(xué)術(shù)界也 。許多人認(rèn)為它能夠突破時(shí)間和空間的限制，借助語(yǔ)言和文字的描述，創(chuàng)造

32、一個(gè)又一個(gè)聲色并茂的藝術(shù)境界，以實(shí)現(xiàn)我們成長(zhǎng)過(guò)程中的心理 ；化平凡為神奇，變抽象為具體，將不存在的事物塑造成 的藝術(shù)形象。A分庭抗禮 跨越 惟妙惟肖B莫衷一是 超越 纖毫畢現(xiàn)C奠衷一是 跨越 纖毫畢現(xiàn)D分庭抗禮 超越 惟妙惟肖18下面文字有一句有語(yǔ)病，請(qǐng)先寫出有語(yǔ)病的句子的序號(hào)，然后加以修改。(2分) 在文化苦旅式哲學(xué)意識(shí)、山居筆記式文化思索和千年一嘆式美學(xué)內(nèi)質(zhì)中，余秋雨展示了其優(yōu)美凝練的文字和中國(guó)文人的文化人格。在開(kāi)拓文學(xué)成就與對(duì)接商業(yè)文化中，他始終以一種儒雅之風(fēng)來(lái)帶動(dòng)文化發(fā)展。 有語(yǔ)病的句子的序號(hào)： 改正： 19.閱讀下面的材料，完成后面題目。（7分）浙江四所高中試點(diǎn)“無(wú)班級(jí)管理模式”(即

33、必修課選課走班改革)，很多人的第一反映“這樣不就跟大學(xué)一樣了？”試點(diǎn)被稱為“高大上”，原來(lái)的班級(jí)制度則戴上了“土鱉”的帽子，因?yàn)樵诟咧芯烷_(kāi)啟了大學(xué)模式，也讓人找到了歐美高中給學(xué)生更多選擇權(quán)的影子。但試點(diǎn)也讓很多離開(kāi)校園多年的人感嘆，“同桌的你”要成為過(guò)去式了嗎？（1）用一句話概括上述材料的內(nèi)容。（2分）（2）你對(duì)“無(wú)班級(jí)管理模式”有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，言之成理，120字左右。） 五、作文（70分）20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。我們常聽(tīng)到一句話說(shuō)：“道不同，不相為謀?！笔钦f(shuō)價(jià)值觀會(huì)影響人際交往。還有人引用邱吉爾的話說(shuō)：“沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益

34、?！蹦敲?，在社會(huì)生活中，你認(rèn)為“價(jià)值觀”和“利益”哪一個(gè)對(duì)你的生活更加重要呢？上面的材料，引發(fā)你怎樣的感悟或聯(lián)想？請(qǐng)就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。要求：(1）必須符合文體要求；(2）角度自選；(3）立意自定；(4）標(biāo)題自擬；(5）不得抄襲，不得套作。漳平一中2014屆高三語(yǔ)文交流卷參考答案1（6分）(1)靡有朝矣 (2)忍尤而攘詬 (3)洪波涌起 (4)白頭搔更短(5)飄飄乎如遺世獨(dú)立 (6)戴朱纓寶飾之帽(一處1分，錯(cuò)、漏，添字的，該處不給分。)2（3分）C 解析：舉：全部3、（3分）D 解析：“吏民表請(qǐng)為儉構(gòu)清德樓，樹(shù)碑刻頌，朝議許焉”為側(cè)面；“于是屬城肅勵(lì)，莫敢犯法?！笔瞧渑e

35、措的效果和作用，屬于側(cè)面描寫；“此公閑雅，孤每與語(yǔ)，嘗肅然畏敬，恐有所失”是太祖皇帝對(duì)長(zhǎng)孫儉的評(píng)價(jià)；4、（3分）C 解析：太祖皇帝確實(shí)建議長(zhǎng)孫儉改名“儉”字，但并沒(méi)有認(rèn)為他的名字不好，而是希望名與實(shí)相符合，來(lái)彰顯他的德行。5、（3分）長(zhǎng)孫儉反復(fù)地規(guī)勸開(kāi)導(dǎo)，民風(fēng)民俗大為改觀。百姓都致力于農(nóng)桑，閑暇時(shí)還兼習(xí)武功，所以邊境沒(méi)有憂患（即太平無(wú)事），百姓安居樂(lè)業(yè)。（3分）（長(zhǎng)孫儉）曾經(jīng)進(jìn)京稟奏相關(guān)事宜，當(dāng)時(shí)正值天降大雪，于是立于雪地中等待回復(fù)，從早上一直等到了晚上，始終沒(méi)有委靡不振的神情?！緟⒖甲g文】長(zhǎng)孫儉，河南洛陽(yáng)人。原名叫慶明。長(zhǎng)孫儉年少時(shí)行為品行端正無(wú)邪，有操守和高潔的品行，身材高大魁梧，神情嚴(yán)肅

36、， 即使在內(nèi)室 ，（也是）整日保持恭敬莊重的態(tài)度，生性謹(jǐn)慎不胡亂與人結(jié)交，只要不是和自己有共同志向的人，即使是王公貴族登門拜訪，他也不會(huì)見(jiàn)。孝昌年間，從家中被啟用擔(dān)任了員外散騎侍郎的職務(wù)，跟隨爾朱天攻占隴西。賀拔岳被殺害，太祖皇帝親赴平?jīng)?，凡是與制定謀劃國(guó)家大事有關(guān)的事情，長(zhǎng)孫儉都參與其間。當(dāng)時(shí)西夏州還未歸屬朝廷。而東魏派遣（任命）許和為刺史，長(zhǎng)孫儉用誠(chéng)信和大義招納他，許和于是率部歸順朝廷。朝廷就讓長(zhǎng)孫儉擔(dān)任西夏州的刺史，統(tǒng)一管理三夏州的事務(wù)。 當(dāng)時(shí)，荊州，襄陽(yáng)剛剛歸附朝廷，太祖表彰長(zhǎng)孫儉的功勞，對(duì)他贊許有加，認(rèn)為應(yīng)該將東南重任交付于他。授予他荊州刺史、東南道行臺(tái)仆射的官職。長(zhǎng)孫儉部屬鄭縣縣令

37、泉璨被老百姓所告，經(jīng)過(guò)調(diào)查審問(wèn)，證實(shí)泉璨確實(shí)有罪。長(zhǎng)孫儉就召集所有的官僚部屬對(duì)他們說(shuō)：“這樣的事情發(fā)生是因?yàn)榇淌方虒?dǎo)的不夠明確，是我的過(guò)錯(cuò)，并非是泉璨之錯(cuò)誤?！庇谑蔷驮趶d堂前，肉袒謝罪，來(lái)懲罰自己，放過(guò)了泉璨，不去追問(wèn)他的罪責(zé)。于是他管轄的地區(qū)整飭有法度，沒(méi)有人違法亂紀(jì)。魏文帝親下詔書(shū)慰問(wèn)他。荊州蠻夷之地，那里舊有的風(fēng)俗，晚輩不尊敬長(zhǎng)輩。長(zhǎng)孫儉反復(fù)地規(guī)勸開(kāi)導(dǎo)，民風(fēng)民俗大為改觀。百姓都致力于農(nóng)桑，閑暇時(shí)還兼習(xí)武功，所以邊境太平無(wú)事，百姓安居樂(lè)業(yè)。當(dāng)?shù)氐墓倮艉桶傩丈媳沓⒄?qǐng)求為長(zhǎng)孫儉建造清德樓，立碑刻頌功德，朝廷商議之后，答應(yīng)了這個(gè)請(qǐng)求。在荊州任職七年。 曾經(jīng)與眾王公大臣在太祖面前侍坐談話。等到告

38、退的時(shí)候，太祖對(duì)身邊的人說(shuō)：“（長(zhǎng)孫儉）這個(gè)人舉止情趣嫻靜文雅，我每次和他說(shuō)話，都嚴(yán)正恭敬，擔(dān)心有所失誤。”后來(lái)有一天，太祖對(duì)長(zhǎng)孫儉說(shuō)：“名字和事跡理應(yīng)相稱，尚書(shū)你的志向既然是安于清貧、寒素，那么可以改名叫做儉，來(lái)彰顯你高雅的節(jié)操?！?等到梁元帝在江陵繼承帝位，對(duì)外表現(xiàn)敦厚，于鄰國(guó)和睦，對(duì)內(nèi)心懷不軌的圖謀。長(zhǎng)孫儉暗地里密報(bào)太祖，陳述攻取的謀略。于是朝廷征召長(zhǎng)孫儉入朝，皇帝詳細(xì)地詢問(wèn)他的計(jì)劃和打算，應(yīng)答從容，太祖皇帝聽(tīng)后，對(duì)他的看法非常認(rèn)同，于是對(duì)長(zhǎng)孫儉說(shuō)：“正向你所說(shuō)的，我?jiàn)Z取江漢太晚了?！庇谑敲L(zhǎng)孫儉返回荊州，秘密準(zhǔn)備。不久命令柱國(guó)、燕公于謹(jǐn)總領(lǐng)軍隊(duì)討伐江陵。平定之后，因?yàn)殚L(zhǎng)孫儉是最早的出謀

39、劃策者，于是賞賜他奴婢三百人。 長(zhǎng)孫儉曾經(jīng)進(jìn)京稟奏相關(guān)事宜，當(dāng)時(shí)正值天降大雪，于是立于雪地中等待回復(fù)，從早上一直等到了晚上，始終沒(méi)有委靡不振的神情。他對(duì)于公家的事情勤奮認(rèn)真，都類似這樣的情形。天和三年，因?yàn)榧膊』氐搅司┏?。?dān)任夏州總管，死后遺文上表世宗皇帝，請(qǐng)求葬于太祖皇帝的陵墓之側(cè)，并且將所賜的府宅歸還朝廷?；实巯略t都依從了他的請(qǐng)求。追封他為鄶公。荊州百姓儀同趙超等七百人，被長(zhǎng)孫儉的恩情、德行所感動(dòng)，進(jìn)京請(qǐng)求為長(zhǎng)孫儉建廟立碑。朝廷下詔同意了他們的請(qǐng)求。建德四年，朝廷下詔說(shuō)：“昔日孫叔敖和蕭何都是忠心不二的賢臣，不為地位錢財(cái)所動(dòng)，拿古代的人和長(zhǎng)孫儉相比,他一點(diǎn)都不輸于先哲。而相關(guān)部門不識(shí)大體，

40、很快拿長(zhǎng)孫儉的府第給了別人?，F(xiàn)在將它賜還給他的妻子兒女?！弊訉O后代人丁興盛。6（1） 對(duì)比。“功名半紙，風(fēng)雪千山”將功名之渺小和仕途奔波之艱難進(jìn)行對(duì)比，突出了追求功名的滄桑感，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。（ 結(jié)合詩(shī)句闡釋1分，產(chǎn)生的藝術(shù)效果1分。其他答案言之成理亦可。）（2）“望”長(zhǎng)安，可見(jiàn)作者對(duì)功業(yè)之渴望，但“可望而不可及”，前程渺茫，鬢發(fā)已斑。（1分）“隨”征雁，言極被動(dòng)，明知功名虛幻，卻還要四處奔波。（1分）作者內(nèi)心無(wú)法掙脫的矛盾，以及無(wú)法把握的人生無(wú)奈和悲哀從字里行間滲透出來(lái)。（2分）（意思對(duì)即可。若有其他見(jiàn)解，言之成理亦能得分。）7(5分)（：他把自己關(guān)在隱修院的那間小屋里，不參加教士會(huì)

41、議，也不參加日常圣事，甚至閉門謝客，就這樣自我禁閉了幾個(gè)星期。 ：女兒將繼承家庭財(cái)產(chǎn)的一半）(5分)（）將的盧馬賜給有仇怨之人，待妨過(guò)了此人，然后乘之，自然無(wú)事。（分）目的在于考驗(yàn)劉備是否真像傳說(shuō)的那樣具有仁德的品德。（分）劉備聞言變色，表示不敢聽(tīng)聞他的教誨。（分）（）墜兒偷盜蝦須鐲。（1分）平兒先叮嚀送回鐲子的宋媽千萬(wàn)不能把這件事告訴寶玉；（分）然后告訴鳳姐是自己把鐲子丟在草根底下，雪深了沒(méi)看見(jiàn)；（分）再告訴麝月，以后要防著墜兒些，別將此事告訴脾氣暴躁的晴雯；（1分）后晴雯知道此事后，把墜兒打發(fā)出去。（分）9(6分) (1)(2分)減少物質(zhì)的欲望。 (2)(4分)孔子從對(duì)士的要求的角度來(lái)說(shuō)，

42、認(rèn)為一個(gè)士不應(yīng)該講求物質(zhì)享受；孟子從修養(yǎng)心性的角度來(lái)說(shuō)，認(rèn)為養(yǎng)心就要減少物欲?！緟⒖甲g文】左右親信都說(shuō)某人好，不可輕信；眾位大夫都說(shuō)某人好，還是不可輕信；全國(guó)的人都說(shuō)某人好，然后去考察他，發(fā)現(xiàn)他是真正的賢才，再任用他。左右親信都說(shuō)某人不好，不可輕信；眾位大夫都說(shuō)某人不好，還是不可輕信；全國(guó)的人都說(shuō)某人不好，然后去考察他，發(fā)現(xiàn)他真不好，再罷免他。左右親信都說(shuō)某人該殺，不可輕信；眾位大夫都說(shuō)某人該殺，還是不可輕信；全國(guó)的人都說(shuō)某人該殺，然后去考察他，發(fā)現(xiàn)他真該殺，再殺掉他。所以說(shuō)，是全國(guó)人殺的他。這樣做，才可以做老百姓的“父母”。 10. B（經(jīng)過(guò)兩千多年的經(jīng)營(yíng)，中華民族形成了共同的禮儀，但各民族之間的風(fēng)俗卻有不同。）（3分）11.東方文化重禮，西方文化重法。（1分）西方文化是宗教文化，以神為中心。（1分）而中國(guó)文化是人為中心的文化，天意與民意幾乎等同。（1分）(意思對(duì)即可)12.經(jīng)過(guò)幾十年的社會(huì)變革，物質(zhì)文明發(fā)展到了一定程度，精神層面的需求就會(huì)更迫切。（1分）當(dāng)下在社會(huì)秩序方面出現(xiàn)的種種行為“失范”更加喚起公眾對(duì)傳統(tǒng)道德的重視。（1分）中華傳統(tǒng)禮學(xué)內(nèi)涵極其豐富， 能隨著社會(huì)飛速發(fā)展完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，所以依然有生命力。（1分）(意思對(duì)即可)甲文：13. （5分）B C (B“