山東省泰安市寧陽(yáng)一中高二歷史上學(xué)期期中試題

1、寧陽(yáng)一中2017級(jí)高二上學(xué)期期中考試歷史試題2018.11說明：1,本試題分第I卷和第n卷兩部分，第I卷為選擇題，請(qǐng)將正確答案涂在答題卡上；第n卷為非選擇題。請(qǐng)考生使用黑色簽字筆認(rèn)真書寫在答題紙的指定區(qū)域，并規(guī)范答題的格式與序號(hào)！2滿分100分,考試時(shí)間90分鐘。第I卷選擇題部分一、單項(xiàng)選擇題：（32個(gè),1.5分/個(gè),共計(jì)48分）1.儒家經(jīng)典著作之一尚書中最早提到“民主”一詞,認(rèn)為：“夏桀殘民以逞,天惟時(shí)求民主,乃大降顯天命于成湯?！睂?duì)此理解不正確的是（）A.文中的“民主”,實(shí)即做民之主,與君主同義B.肯定了成湯革命是推翻暴虐之政的舉動(dòng)C.其“民主”內(nèi)涵與近現(xiàn)代“主權(quán)在民”相吻合D.儒家“民本

2、”思想不等于現(xiàn)代民主思想2. 某學(xué)者將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：超越主義,強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在,只有通過順從那超越于人的東西,才能擺脫這一命運(yùn)的束縛；理想主義,以人本來具有道義性的道德人生觀為基礎(chǔ)；現(xiàn)實(shí)主義,主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方。材料中的“三系”分別是（）A.法家、墨家、道家B.道家、儒家、法家C.法家、墨家、儒家D.道家、儒家、墨家3. 西漢初期“黃老之學(xué)達(dá)到極盛的的同時(shí),儒家也在積極尋找著自我發(fā)展的途徑,儒家方面從維護(hù)皇權(quán)的角度千方百計(jì)的討取皇帝的好感和賞識(shí),另一方面采取兼收并蓄的開放態(tài)度重構(gòu)儒家的思想體系。由此可知漢代儒學(xué)（）A.注重吸收諸子百家的思想

3、B.背離了孔子儒學(xué)基本主張C.主張恢復(fù)西周的禮樂制度D.吸收了佛教、道教的思想4費(fèi)正清在中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷中指出：“理學(xué)并不僅僅是對(duì)前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展,部分是全新的創(chuàng)造?！比碌膭?chuàng)造是指（）A.強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)B.吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展為新的理論體系C.融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成新儒學(xué)D.強(qiáng)化了儒家的綱常倫理道德并維護(hù)封建專制統(tǒng)治5 .梁?jiǎn)⒊谠u(píng)價(jià)一位古代儒學(xué)大師的著作，說：“實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說是受這部書的影響最早而最深?！彼u(píng)價(jià)的這部書應(yīng)是（）A.董仲舒的春秋繁露B.朱熹的四書章句

4、集注C.李贄的焚書藏書D.黃宗羲的明夷待訪錄6 .葛兆光先生指出：“盡管這些對(duì)于舊制度的激烈批判，但這些思想表達(dá)的全部合理性，卻建筑在民族命運(yùn)的激憤和故國(guó)哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷靜的分析?！弊髡咴u(píng)價(jià)的是（）A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴B.洋務(wù)派的“中體西用”C.明清之際的批判思想D.維新派的“托古改制”7 .從漢代至明清，中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變的總趨勢(shì)是（）A.直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，逐漸關(guān)注民生B.不斷傳承發(fā)展，服務(wù)專制皇權(quán)C.服務(wù)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，逐漸落后世界D.博采眾家之長(zhǎng)，緊隨世界潮流8 .漢字獨(dú)特的象形、表意等功能，使它可以成為各方言區(qū)的人群及各民族用來交際的共同工具。漢字把廣大地域內(nèi)的居民

5、拉近，從而增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。這體現(xiàn)了（）A.漢字重意境的特征B.各地文字錯(cuò)落有致C.中國(guó)語(yǔ)言的多樣性D.中華文化的內(nèi)聚性第九講繁榮和創(chuàng)培的 黃金時(shí)代宋朝A.領(lǐng)先世界的科技成就C.宋明理學(xué)與異端思想9 .以下是中國(guó)歷史十六講第九講的部分目錄內(nèi)容，其中空缺的第3點(diǎn)應(yīng)該是（）LtJfK政治弓體制內(nèi)設(shè)草工傳喊業(yè)的新湖號(hào)陽(yáng)業(yè)茶命.T104.經(jīng)濟(jì)tR5贏的M終完成B. 不拘格律的文人騷客D.文官制度與積貧積弱10 .費(fèi)正清在中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷中說：“宋元時(shí)期由于所有的官員和富商也住在城市里，,高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有市民化的特征”。下列文化成就不能體現(xiàn)這一特征的是（）A.柳永

6、的詞雅俗并陳，適應(yīng)娛樂場(chǎng)所的需要11 關(guān)漢卿的竇娥冤大量使用白話、方言C.以“三言、二拍”為代表的世情小說勃興D.張擇端清明上河圖描繪了汴京的繁華12 .清廷從政治標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，多次頒布法令，對(duì)民間戲曲進(jìn)行干預(yù)，禁唱詞曲；同時(shí)，清政府尤其是乾隆后期又召集民間不同的戲班進(jìn)宮演唱，供他享樂。清廷的上述做法A. 使京劇藝術(shù)帶有強(qiáng)烈的階級(jí)性B.使京劇在當(dāng)時(shí)具有雅俗共賞性C. 客觀上為京劇產(chǎn)生提供了空間D.摒棄了戲曲的教化和娛樂功能12.“他們關(guān)心的只是論辯的效果，至于真假、善惡、是非，他們是不管的。不但不管，為了贏得更多的學(xué)生，他們還有意模糊是非善惡的界限，聲稱世界上本來沒有什么善惡是非，只要你掌握了論辯

7、的技術(shù)，你就是是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。”這反映了當(dāng)時(shí)雅典（）A.城邦民主制度得以建立B.城邦世風(fēng)日下，道德淪喪C.重視教育培養(yǎng)社會(huì)道德D.提倡精英治國(guó)，理性思考13.14世紀(jì)意大利新建的學(xué)校培養(yǎng)的不是牧師，而是商人的兒子。課程強(qiáng)調(diào)古代希臘、羅馬古典文學(xué)的學(xué)習(xí)和體育鍛煉，教育學(xué)生要健康、快樂地生活，做一個(gè)合格的市民。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.人文主義的思潮達(dá)到頂峰B.基督教新理念開始傳播C.世俗主義和個(gè)人主義出現(xiàn)D.崇尚理性和科學(xué)的精神14. 英國(guó)莎士比亞（15641616）的冬天的故事第三幕第二場(chǎng)臺(tái)詞：要盡力避免暴虐，因?yàn)槲覀円呀?jīng)按照法律的程序公開進(jìn)行，有罪無(wú)罪，同一的太陽(yáng)照著他的宮殿，也不曾避了我們的草屋

8、。日光是一視同仁的。時(shí)英國(guó)社會(huì)（）A.普遍認(rèn)可法律精神價(jià)值B.C.限制王權(quán)成為大眾意識(shí)D.15. 盧梭認(rèn)為“道德是靈魂的力量與生氣”但“另外的罪惡卻以德行的名義被裝飾起來”隨著科學(xué)理性和藝術(shù)臻于完美而越發(fā)腐敗的”A.符合當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)知B.C.背叛了啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心主張D.16. “科學(xué)成為西方社會(huì)的一個(gè)日益重要的部分“我們這次（審判）總可以見個(gè)分曉。 ,”這些臺(tái)詞反映當(dāng)法治已經(jīng)取代了人治呼吁司法應(yīng)公正平等,外在的優(yōu)雅得體雖使人們不再有不體面的罪惡，。 科學(xué)進(jìn)步可能加劇不平等， “我們的靈魂正是。他的這一觀點(diǎn)（ ）是對(duì)理性主義的反思和補(bǔ)充揭露了資產(chǎn)階級(jí)的虛偽本質(zhì)到它為久已建立的工業(yè)作出基本貢

9、獻(xiàn)的19世紀(jì)末，它正在創(chuàng)造全新的工業(yè)。”下列最能證明這一觀點(diǎn)的科技成果是（）A.愛因斯坦的相對(duì)論B.達(dá)爾文生物進(jìn)化理論C.牛頓經(jīng)典力學(xué)體系D.法拉第電磁感應(yīng)理論17. 二十世紀(jì)20、30年代，歐洲發(fā)生這樣的文化變遷：“巴黎、柏林或倫敦的嗜好和說話腔調(diào)，傳播到國(guó)內(nèi)最遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村。根深蒂固的地方文化開始被全國(guó)性文化取代，各國(guó)生活方式也愈來愈受到國(guó)際消費(fèi)文化的影響。”促成這種變化的主要媒介是（）A.鐵路與電視B.電視和電影C.報(bào)紙和廣播D.網(wǎng)絡(luò)與動(dòng)漫18.韋勒克指出“就詩(shī)歌觀來說是想象，就世界觀來說是自然，就詩(shī)體風(fēng)格來說是象征與神話”，德國(guó)作家席勒說這種文學(xué)“試圖用美麗的理想去代替那不足的真實(shí)”。這種

10、文學(xué)流派是（）A.古典主義文學(xué)B.浪漫主義文學(xué)學(xué)C.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)D.現(xiàn)代主義文學(xué)19.18211850年，清代史籍著述出現(xiàn)重大變化：由校勘古籍轉(zhuǎn)向研究本朝掌故，尋求經(jīng)世之道；隨著邊患加劇，著意邊疆地理研究；伴隨西方殖民者東來，重視研究外國(guó)史地，譯介西方書刊。這種變化主要反映了當(dāng)時(shí)（）A.關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)及世界形勢(shì)B.改變了傳統(tǒng)治史方法C.轉(zhuǎn)向?qū)Ρ境吔返匮芯緿.掙脫了文字獄的枷鎖20.嚴(yán)復(fù)提到：在生物界里，開放的“四達(dá)之地”的物種，有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，而與世隔絕的“孤懸島國(guó)”的物種，一旦有“外種闖入，新競(jìng)更起，往往年月以后，舊種漸湮，新種迭盛。此自舟車打通之后，所特見屢見不一者也?！边@一思想（）A.

11、否定了儒家思想的正統(tǒng)地位B.沖擊了夷夏大防的排外思想C.宣傳了君主立憲的政體模式D.帶動(dòng)了民主革命意識(shí)的傳播21.19001901年間，上海地區(qū)“言愛國(guó)者”，多積極討論光緒帝之存廢問題，“尚不知革命為何物”。這一現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)（）A.革命派尚未開展救亡運(yùn)動(dòng)B.上海的社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)保守C.廢除帝制成為社會(huì)的共識(shí)D.改良仍然是社會(huì)主流思潮22 .1923年胡適撰文說：“近三十年來，有一個(gè)名詞在國(guó)內(nèi)幾乎做到了無(wú)上尊嚴(yán)的地位，無(wú)論懂與不懂的人，無(wú)論守舊和維新的人，都不敢公然對(duì)它表示輕視或戲侮的態(tài)度。”文中所說的這個(gè)“名詞”應(yīng)該是（）A.改革B.革命C.民主D.科學(xué)23 .鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后先進(jìn)的中國(guó)人提出了的各種

12、近代化方案，有人把其分別比喻成“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開顱洗腦”。其中“開顱洗腦”的主要?dú)v史意義是（）A.動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位B.真正意義的資產(chǎn)階級(jí)民主革命C.是移風(fēng)易俗的社會(huì)革新運(yùn)動(dòng)D.中國(guó)近代第一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)24 .猜謎語(yǔ)是民眾喜聞樂見的娛樂形式。下表所列謎語(yǔ)出現(xiàn)于晚清，其內(nèi)容（）犍面謎底生涯在微中照相處海軍浜成湯國(guó)旗商標(biāo)為他人作寄由郵達(dá)爾文唐順宗傳位太子A.折射出民眾接觸的西方文化元素趨于多樣B.表明了西方文化的影響僅停留在器物層面C.反映了中國(guó)古典文化受到廣大民眾的冷落D.可佐證全盤西化觀念盛行于大眾日常生活25 .日本學(xué)者福澤諭吉的文明論概略就社會(huì)轉(zhuǎn)型的問題說：“

13、汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。”倘若按此次序排列，在中國(guó)近代化進(jìn)程出現(xiàn)的代表人物應(yīng)該是（）A.李鴻章一一孫中山一一蔡元培B.孫中山一一蔡元培一一李鴻章C.蔡元培一一孫中山一一李鴻章D.蔡元培一一李鴻章一一孫中山26.1920年5月，新青年發(fā)表了陳獨(dú)秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會(huì)的演講。該演講稱：世界勞動(dòng)者的覺悟計(jì)分兩步。第一步覺悟是要求待遇，第二步覺悟是要求管理權(quán)，要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明，此時(shí)的馬克思主義（）A.正在與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合B.已成為中國(guó)共產(chǎn)

14、黨指導(dǎo)思想C.解決了中國(guó)革命的道路問題D.完成了中國(guó)化的第一次飛躍27 .有學(xué)者認(rèn)為，毛澤東是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的奠基者、探索者和先行者。其主要依據(jù)在于毛澤東（）A.“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的提出B.新民主主義革命路線的形成C.論十大關(guān)系等文章的發(fā)表D.深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)問題28 .中國(guó)共產(chǎn)黨分別于1956、1969、1982、1992年召開第八、九、十二、十四次全國(guó)代表大會(huì)。下表是對(duì)這四次大會(huì)政治報(bào)告中出現(xiàn)的前10個(gè)高頻詞的次數(shù)統(tǒng)計(jì)。其中與黨的十二大相對(duì)應(yīng)的一組是（）社會(huì)主義附級(jí)革命經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)屣人民國(guó)家中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)1189845S3$27。11111825571調(diào)356212312492in

15、77526217914252091841731027611S598433327242S1213B6856A.B.C.D.29 .我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)文章中提到：“中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)第一條就是自力更生為主。我們很多東西是靠自己搞出來的,這樣，就可以振奮起整個(gè)國(guó)家奮發(fā)圖強(qiáng)的精神?！毙聲r(shí)期以來我國(guó)取得的科技成就中，能印證這一觀點(diǎn)的是（）A.首顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功B.掌握載人航天技術(shù)C.第一顆原子彈爆炸成功D.成功培育雜交水稻30. 到1952年底，新中國(guó)已建立多所俄文?？茖W(xué)校，北京大學(xué)、清華大學(xué)等多所高校和一批中學(xué)開設(shè)了俄文課程，許多中小城鎮(zhèn)也掀起學(xué)習(xí)俄語(yǔ)的熱潮。這是我國(guó)當(dāng)時(shí)（）A. 外交政策轉(zhuǎn)變的需要B.

16、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的需要C. 文化教育改革的需要D. 國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要31. 學(xué)者宋云彬在日記紅塵冷眼中說：“（某日）晚，參加（浙江省政協(xié)麗水調(diào)研活動(dòng)）文教專業(yè)組，聽取麗水縣文教方面負(fù)責(zé)人之報(bào)告，報(bào)告掃盲工作者們經(jīng)過八晝夜的苦戰(zhàn)，掃了五萬(wàn)文盲，每人認(rèn)識(shí)了一千五百字?！边@一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)（）A.“教育革命”在全國(guó)各地廣泛展開B.“科教興國(guó)”戰(zhàn)略正在落到實(shí)處C.“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)波及文化教育領(lǐng)域D.社會(huì)主義新型教育制度收獲成效32. 就北魏“均田制”，著名學(xué)者黃仁宇做了如下的歸納:“魏之三長(zhǎng)、均田以及（其后）各朝的府兵，都系用間架性的設(shè)計(jì)作基礎(chǔ)，也就是先造成理想上的數(shù)學(xué)公式，廣泛地推行于各地區(qū)。行不通時(shí)，

17、互相折衷遷就，只顧大體上在某種程度上的可行，無(wú)意以條文作主，凡事認(rèn)真。這種辦法施行至公元775年安祿山叛變時(shí)，已不能繼續(xù)?！睂?duì)材料理解正確的是（）A.政府制度在實(shí)際推行中受挫B.主要分析唐朝滅亡原因C.黃仁宇否定三長(zhǎng)均田府兵制D.認(rèn)為政府出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象第H卷（共4個(gè)材料題，共52分）33. 閱讀下列材料，回答問題。（16分）材料一在我國(guó)歷史上，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（公元前八至三世紀(jì)）是一個(gè)學(xué)術(shù)思想十分活躍、文化成就大放異彩的時(shí)期。大體同時(shí)在古希臘，也曾有過一個(gè)類似的文化空前繁榮的時(shí)代，怎樣認(rèn)識(shí)這樣一次異地同時(shí)發(fā)生的文化飛躍現(xiàn)象呢？德國(guó)哲學(xué)家貝斯認(rèn)為，這時(shí)在中國(guó)、希臘等地首次出現(xiàn)了許多哲學(xué)家，人類開始有了

18、對(duì)自身的反省，其精神的潛力遂得以充分展開，因而為人類的歷史帶來了一次突破性進(jìn)展。由于這一時(shí)期在人類歷史上的關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)援作用，他稱之為“軸心時(shí)代”。劉家和論古代人類的精神覺醒（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“學(xué)術(shù)思想十分活躍”的原因（4分），并指出這一時(shí)期東西方哲學(xué)家“對(duì)自身反省”的相通之處（2分）。材料二西方文藝復(fù)興時(shí)期及中國(guó)明朝中葉之前，中西方文化接照各自自的道路發(fā)展，漫長(zhǎng)的文化沉積歷程促使中西方社會(huì)在16世紀(jì)前后相繼發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折,在西方，資產(chǎn)階級(jí)為了爭(zhēng)取其階級(jí)利益，反對(duì)封建統(tǒng)治特別是黑暗的神權(quán)壓迫，起了聲勢(shì)浩大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。在中國(guó)，雖然出現(xiàn)了資本主義萌芽，但并沒有產(chǎn)生

19、真正意義上的責(zé)產(chǎn)階級(jí)，但是面對(duì)封建制度的腐敗、封建專制的高壓下的動(dòng)蕩時(shí)局，一批身處地主階級(jí)中下層革新派的知識(shí)分子試因?qū)τ绊懮鐣?huì)發(fā)展的封建專制主義和蒙昧主義進(jìn)行批判，由此產(chǎn)生了明清之際被稱為異端思想的啟蒙思想。摘編自譚文芳西方文藝復(fù)興時(shí)期啟蒙思想與中國(guó)明清之際啟蒙思想之比較（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出作者認(rèn)為16世紀(jì)前后中西方思想文化在本質(zhì)上有何不同，并分析造成這種不同的根源。（4分）材料三在經(jīng)歷了器物文明層面和制度文明層面的學(xué)習(xí)之后，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子們意識(shí)到還必須要全面地、徹底地在思想文化層面上向西方學(xué)習(xí)，新文化運(yùn)動(dòng)就是順應(yīng)這種歷史潮流而生的，新文化運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)分子們?cè)噲D用文藝復(fù)興和法

20、國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來的西方“人文主義”和“理理性主義”的思想來改造中國(guó)人，而這其中的核心思想被新文化運(yùn)動(dòng)的主將們凝練為民主與科學(xué)。民主與與科學(xué)在前期的新文化運(yùn)動(dòng)中至少擔(dān)任著兩個(gè)最重要的角色，一個(gè)是瓦解封建日思想的破壞者，另一個(gè)是在中國(guó)建立新思想的啟蒙者。黃大鵬新文化運(yùn)動(dòng)中民主、科學(xué)與文學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性的啟蒙及反思（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，概括這一時(shí)期西方文化對(duì)中國(guó)近代社會(huì)產(chǎn)生的影響。（6分）34. 閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。（16分）材料一梁?jiǎn)⒊f：“我覺得這五十年來的中國(guó)，正像蠶變蛾、蛇蛻殼的時(shí)代。變蛾蛻殼，自然是一件極艱難、極苦痛的事，那里能夠輕輕松松的做到。心理上還有必變必蛻的覺

21、悟，那么，把那不可逃避的艱難苦痛經(jīng)過了，前途便別是一個(gè)世?！保?）材料一反映了梁?jiǎn)⒊鯓拥臍v史觀？（1分）你認(rèn)為“這五十年來”推動(dòng)中國(guó)“變蛾蛻殼”的因素是什么？（3分）即認(rèn)為不推翻清王朝，中國(guó)決直接材料二孫中山說，欲救亡圖存，“革命為唯一法門”。無(wú)生存于競(jìng)爭(zhēng)世界的希望,共和制度是當(dāng)今世界上最好的制度，建立共和制度，“方才是人類的進(jìn)步”。還提出，中國(guó)可以借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役”。湯奇學(xué)孫中山的社會(huì)進(jìn)化思述評(píng)（2）根據(jù)材料二，概括說明孫中山革命進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。（2分）材料三我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人。不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)

22、不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。摘自胡適介紹我自己的思想（3）根據(jù)材料三歸納胡適的主要觀點(diǎn)（1分），并說明這一觀點(diǎn)形成的社會(huì)原因有哪些？（3分）材料四中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料,決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收,中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。摘自毛澤東新民主主義論（4）材料四中，毛澤東對(duì)待文化的態(tài)度是什么？（2分）根據(jù)這一觀點(diǎn)，他對(duì)馬克思主義有哪些重大理論的發(fā)展？（4分）35. 歷史上重大改革回眸：（10分）唐前期，繼續(xù)推行北

23、魏以來的“均田制”。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行租庸調(diào)制，“有田則有租（田租），有家則有調(diào)（納絹布等），有身則有庸（每丁每年服力役二旬，若不服役則納布帛等代替）”。庸和調(diào)在整個(gè)國(guó)家財(cái)政中占據(jù)重要地位。唐中期以后，隨著人口增加，土地兼并加劇，均田制急劇崩壞，租庸調(diào)制難以維持。“有幼未成丁，而承襲世資，家累千金者，乃薄賦之；又有年齒已壯，而身居窮約，家無(wú)置錐者，乃厚賦之，豈不背謬！”百姓舉家逃亡，規(guī)避賦稅，被稱為“客戶”。公元780年，唐朝推行兩稅法：以國(guó)家財(cái)政開支所需為總額，所謂“量出以制入”。所有民戶在現(xiàn)居地登記，根據(jù)財(cái)產(chǎn)情況定戶等，按戶等高低交納賦稅，“戶無(wú)主客，以見居為簿；人無(wú)丁中，以貧富為差”。分夏

24、秋兩季征收，“不居處而行商者，在所郡縣稅三十之一”。結(jié)果“賦不加斂而增入，版籍不造而得其虛實(shí)，貪吏不誠(chéng)而奸無(wú)所取，自是輕重之權(quán)，始?xì)w于朝廷”。每戶負(fù)擔(dān)并未增加，但國(guó)家財(cái)政總收入增加，對(duì)戶口的掌握也更為準(zhǔn)確，“天下便之”。（1）根據(jù)材料，概括指出兩稅法改革的背景。（4分）2）材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩稅法與唐前期的賦役制度相比有哪些積極作用。6分）36. 歷史上重大改革回眸：（10分）材料一（王安石）不忍貧民而深疾富民，志欲破富民以惠貧民。,及其得志，專以此為事，設(shè)青苗法。以?shī)Z富民之利。民無(wú)貧富，兩稅之外，皆重出息十二，吏緣為奸，至倍息，公私皆病矣。蘇轍欒城三集材料二（司馬光）請(qǐng)更張新法，曰:“

25、,王安石不達(dá)政體，專用私見，變亂舊章，誤先帝任使，遂至民多失業(yè)，閭里怨嗟。,斂免役錢，寬富而困貧，以養(yǎng)浮浪之人，使農(nóng)民失業(yè)，窮愁無(wú)告。”續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編請(qǐng)回答：（ 1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，指出王安石“新法”遭到廢除的原因。（4分）（ 2）有關(guān)王安石變法的評(píng)價(jià)，目前史學(xué)界主要有兩種意見：一是肯定說，認(rèn)為王安石變法一定程度上扭轉(zhuǎn)了北宋積貧積弱的局面；一是否定說，認(rèn)為王安石變法是一場(chǎng)脫離實(shí)際的變法運(yùn)動(dòng)。請(qǐng)選擇其中一種意見，發(fā)表評(píng)述。（6分）寧陽(yáng)一中2017級(jí)高二上學(xué)期期中考試歷史試題參考答案2018.11一、單項(xiàng)選擇題：（32個(gè)，1.5分/個(gè)。共計(jì)48分）1.C。尚書是儒家經(jīng)典，主要是為封建統(tǒng)治提供治

26、國(guó)方法，其“民主”內(nèi)涵與近現(xiàn)代的“主權(quán)在民”不相吻合，故答案選擇C項(xiàng)。材料的“民主”是人民的主人，即君主，故A項(xiàng)正確；材料中肯定了成湯革命是推翻暴虐之政的舉動(dòng)，故B項(xiàng)正確；儒家民本思想沒有現(xiàn)代民主思想，故D項(xiàng)正確。2.B。材料信息“超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在”指的是道家；“理想主義，以人本來具有道義性這道德人生觀為基礎(chǔ)”指的是儒家；“現(xiàn)實(shí)主義”指的是法家。因此B項(xiàng)正確，ACD錯(cuò)誤。3.A。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢代儒學(xué)“采取兼收并蓄的開放態(tài)度重構(gòu)儒家的思想體系”指的是以春秋為基礎(chǔ)，吸收道家、法家和陰陽(yáng)五行家的思想改造儒學(xué)，故A項(xiàng)正確；董仲舒新儒學(xué)的核心并沒有背離孔子儒學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)吸收了佛

27、教、道教的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子的“禮”主張恢復(fù)西周的禮樂制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。1.8。 選項(xiàng)A、B都屬理學(xué)的積極作用和消極影響，B才是對(duì)內(nèi)容體系的升華與改造。5 .D。6 .C。據(jù)材料“盡管這些對(duì)于舊制度的激烈批判,被描繪成啟蒙思潮，但這些思想,本身未必是理性的思考和冷靜的分析?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明清之際的批判思想處于明朝滅亡時(shí)期，符合民族命運(yùn)的激憤和故國(guó)哀思、對(duì)于舊制度的激烈批判，故C正確。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，不都是對(duì)于舊制度的激烈批判，故A排除。洋務(wù)派的“中體西用”，沒有批判封建制度，故B排除。維新派的“托古改制”時(shí)期，清朝沒有滅亡，故D排除。7.B。8.D。題干強(qiáng)調(diào)的是漢字的作用而不是特

28、點(diǎn)，排除AQB項(xiàng)“完全”說法太絕對(duì)；根據(jù)“漢字把廣大地域內(nèi)的居民拉近，從而增強(qiáng)了中華民族的凝聚力”可知漢字促進(jìn)了民族的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了中華文化的內(nèi)聚性，D正確。答案及解析：9.A。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宋朝的科技在多方面領(lǐng)先于世界，故A項(xiàng)符合題意；宋詞是講究格律的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；異端思想出現(xiàn)于明清之際，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文官制度屬于官僚政治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.C。11.C。據(jù)所學(xué)可知乾隆后期，京劇并未形成，且京劇藝術(shù)并不具有強(qiáng)烈的階級(jí)性，故A項(xiàng)排除；使京劇在當(dāng)時(shí)具有雅俗共賞性，材料中無(wú)法體現(xiàn)出來，故B項(xiàng)排除；據(jù)材料“清廷從政治標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，多次頒布法令，對(duì)民間戲曲進(jìn)行干預(yù)，禁唱詞曲；同時(shí)，清政府尤其是乾隆后期又召

29、集民間不同的戲班進(jìn)宮演唱”可得出清廷的上述做法客觀上為京劇的產(chǎn)生提供了空間，故C項(xiàng)正確；改變了戲曲的教化和娛樂功能，與材料內(nèi)容不一致，故D項(xiàng)排除。12.B。材料觀點(diǎn)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，推翻了善惡、是非、真假、曲折，否定了客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的，這與智者學(xué)派的把個(gè)人的感覺作為真理的標(biāo)準(zhǔn)一致，而智者學(xué)派最著名的名言則是“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人是是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)，智者學(xué)派的主張導(dǎo)致雅典城邦世風(fēng)日下，道德淪喪，B正確；雅典城邦民主制度是智者學(xué)派產(chǎn)生的條件，A顛倒了因果關(guān)系，錯(cuò)誤；智者學(xué)派忽視社會(huì)道德，缺乏理性思考，CD錯(cuò)誤。13.C。根據(jù)材料可知14世紀(jì)時(shí)期意大利的教

30、育中人文主義與世俗生活占據(jù)重要地位，結(jié)合背景文藝復(fù)興正好可以解釋材料中的內(nèi)容。所以正確的為C項(xiàng)；從材料中并不能得出人文主義思潮達(dá)到頂峰，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興思想并不是基督教新理念，所以沒有體現(xiàn)B項(xiàng)內(nèi)容；崇尚理性與科學(xué)的精神屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想，與材料不符合，因此D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案及解析：14.D。根據(jù)“我們已經(jīng)按照法律的程序公開進(jìn)行”“日光是一視同仁的”體現(xiàn)出要求司法應(yīng)公正平等，故D正確；材料無(wú)法體現(xiàn)“普遍認(rèn)可法律精神價(jià)值”，排除A;材料與“限制王權(quán)”無(wú)關(guān)，排除C;材料無(wú)法體現(xiàn)“法治已經(jīng)取代了人治”，B不符合材料也不符合史實(shí)，排除Do15.B。據(jù)材料“我們的靈魂正是隨著科學(xué)理性和藝術(shù)臻于完美而

31、越發(fā)腐敗的”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了盧梭批判了理性主義導(dǎo)致的一些弊端，體現(xiàn)了對(duì)理性主義的反思和補(bǔ)充，故B選項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)處于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)知仍然以理性主義為主，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心主張雖然是理性主義，但盧梭的反思不能說明他背叛了啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心主張，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有將反思目標(biāo)針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，未涉及資產(chǎn)階級(jí)的虛偽本質(zhì)，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選Bo16.D。到19世紀(jì)末，人類已經(jīng)開始了第二次工業(yè)革命，進(jìn)入了電氣時(shí)代。電氣時(shí)代的到來，與法拉第的電磁感應(yīng)理論有密切聯(lián)系，故D項(xiàng)正確。相對(duì)論提出與1905年，與題干時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。達(dá)爾文生物進(jìn)化理論與“它正在創(chuàng)造全新的工業(yè)?！睙o(wú)關(guān)

32、，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。牛頓力學(xué)體系的建立，這些成就主要是引發(fā)了第一次工業(yè)革命的成就，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。17.B。20世紀(jì)初電視和電影的發(fā)展傳播了世界各國(guó)的文化。故B項(xiàng)正確。鐵路是19世紀(jì)初的發(fā)明，但它不是傳遞國(guó)際文化和生活方式的主要媒介，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。報(bào)紙產(chǎn)生在19世紀(jì)初，但報(bào)紙不能傳播“說話腔調(diào)”。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)在20世紀(jì)末，時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。18.B?！霸噲D用美麗的理想去代替那不足的真實(shí)”正是浪漫主義流派的特征，故B項(xiàng)正確；古典主義文學(xué)的特征是指對(duì)包含希臘及古羅馬的古典時(shí)代文化的高度認(rèn)同，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征是揭露現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)代主義文學(xué)的特征是反傳統(tǒng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。19

33、.A?！窘馕觥坑深}干中的“尋求經(jīng)世之道、“著意邊疆地理講究重視研究外國(guó)史地、議介西方書刊等信息是因?yàn)椤斑吇嘉C(jī)T西方殖民者學(xué)喇憫東來嘴，可以得出這是關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和世界形勢(shì)，故選小1.8。 。材料指外來的物種有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，內(nèi)地舊物種往往被淘汰，沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)的中國(guó)優(yōu)于世界各國(guó)的排外思想，故B正確；材料無(wú)法體現(xiàn)“否定了儒家思想的正統(tǒng)地位”，排除A;材料不能體現(xiàn)“宣傳君主立憲的政體模式”，排除C;嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級(jí)維新派，“民主革命意識(shí)的傳播”說法錯(cuò)誤，排除D=21 .D。本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力?！吧胁恢锩鼮楹挝铩闭f明當(dāng)時(shí)革命思潮不占據(jù)主流，改良仍然是主流思潮，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)時(shí)間不符合

34、；B項(xiàng)說法明顯錯(cuò)誤；“積極討論光緒帝之存廢問題”說明對(duì)改革和革命的意見不一，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。22 .D。參閱教材新文化運(yùn)動(dòng)章節(jié)23 .A。24 .A。表格信息反映出晚清西方科技、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和政治等文化的傳入，即民眾接觸的西方文化元素趨于多樣，故A項(xiàng)正確；由材料中的“達(dá)爾文”“立憲”等信息表明西方文化的影響不僅限于器物層面，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出古代文化受到冷落，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能反映全盤西化觀念盛行，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。25 .C。試題分析：新文化運(yùn)動(dòng)屬于思想解放運(yùn)動(dòng)，符合“變革人心”；辛亥革命主張改革政治制度，符合“改變政令”；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，屬于物質(zhì)文明，符合“有形物質(zhì)”，故選C項(xiàng)

35、。26 .A。材料信息“第一步覺悟是要求待遇,第二步覺悟是要求管理權(quán),要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)”說明馬克思主義正在指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，即正在和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，故A項(xiàng)正確；中國(guó)共產(chǎn)黨成立于1921年，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1928年“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的提出，解決了中國(guó)革命的道路問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍指的是毛澤東思想的產(chǎn)生，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。27 .C。28.B。根據(jù)高頻詞語(yǔ)可以判斷1956年中共八大1982年十二大1992年十四大1969年文革時(shí)期召開的九大。29.B。注意題目限定“改革開放以來”。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，首顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功是在1970年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；掌握載人航天技術(shù)是

36、在2003年，故B項(xiàng)正確；第一顆原子彈爆炸成功是在1964年，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；成功培育雜交水稻是在1973年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。30. D。試題分析：材料中給出的時(shí)間段是關(guān)鍵，材料中說到1952年底，俄語(yǔ)熱在中國(guó)風(fēng)行。1952年正處于中俄關(guān)系的蜜月期，新中國(guó)從1949年建立以來就確定了“一邊倒”的外交方針，直至中俄關(guān)系惡化。因此外交政策并沒有轉(zhuǎn)變，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。俄語(yǔ)熱的產(chǎn)生是為了與蘇聯(lián)進(jìn)行更好的學(xué)習(xí)，這是為了中國(guó)的發(fā)展而做出的調(diào)整，因此本題選擇D選項(xiàng)。31. C。試題分析：本題主要考查的是對(duì)材料信息準(zhǔn)確獲取能力。從材料“報(bào)告掃盲工作者謂經(jīng)過八晝夜的苦戰(zhàn)，掃了五萬(wàn)文盲，每人認(rèn)識(shí)了一千五百字”可以看出當(dāng)時(shí)掃盲

37、教育存在嚴(yán)重浮夸風(fēng)現(xiàn)象，由此可以判斷這段材料描述的現(xiàn)象是大躍進(jìn)時(shí)期。所以答案選C。答案及解析：32. A。材料均田制只設(shè)計(jì)了理想的公式，只要在大體上可行就可以，結(jié)果唐朝中期以后就不能繼續(xù)實(shí)行了。這說明均田制等制度在實(shí)際推行中受挫，故A項(xiàng)正確；唐朝滅亡的原因是藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、朋黨之爭(zhēng)等，不是均田制等制度推行的受挫，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有體現(xiàn)出黃仁宇否定北魏的制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)政府的腐敗現(xiàn)象，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、主觀題：（第33題16分，第34題16分，第35題10分，第36題10分。共計(jì)52分）33. 答案及解析：（16分）（1）原因：經(jīng)濟(jì)，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展。政治，王室衰微，舊制度走向瓦解。文化，學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起。階級(jí)，土階層活躍并受重視。（4分）相通之處：開始探討世界的本原；尊重人的生命和價(jià)值；強(qiáng)調(diào)人的倫理道德。（2分）（2）階級(jí)本質(zhì)不同。西方：資產(chǎn)階級(jí)思想文化解放運(yùn)動(dòng)