國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大?？啤堕喿x與寫作(1)》網(wǎng)考網(wǎng)核大作業(yè)形考試題及答案

1、國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大?？崎喿x與寫作(1)網(wǎng)考網(wǎng)核大作業(yè)形考試題及答案盜傳必究形考任務(wù)一一、名詞解釋(每題3分，共18分)題目1社會(huì)學(xué)閱讀社會(huì)學(xué)閱讀就是用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)和方法閱讀作品，研究具體作品與文章作者、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，從而發(fā)掘 作品的時(shí)代意義、政治意義、社會(huì)意義和思想意義的閱讀方法。題目2文化學(xué)閱讀文化學(xué)閱讀就是用文化學(xué)的觀點(diǎn)和方法通過(guò)文字語(yǔ)言解讀作品的文化內(nèi)涵，通過(guò)習(xí)俗制度透視作品的思想 原則，通過(guò)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)透視作品的價(jià)值觀念，通過(guò)科學(xué)技術(shù)透視作品的哲學(xué)基礎(chǔ)，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)透視作品的 審美趣味的閱讀方法。題目3語(yǔ)義學(xué)閱讀語(yǔ)義學(xué)閱讀就是以文本為基礎(chǔ)，從字、詞、句含義的釋讀入手，細(xì)致分析表達(dá)技巧，層層

2、解剖內(nèi)在的結(jié)構(gòu) 層次，全力開(kāi)掘多方面主題內(nèi)涵的閱讀方法。題目4接受美學(xué)接受美學(xué)就是以讀者為中心，注重作品意義空白或不確定性，重視作品價(jià)值的兩極組合。題目5律詩(shī)律詩(shī)是近體詩(shī)的一種，每篇句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平爪、用韻、對(duì)仗等都有一定規(guī)定，主要包括五律、七律兩種。押韻上偶句押韻、首句可押可不押；對(duì)仗上，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對(duì)仗。題目6寓言寓言一種含有諷諭意義的短小故事，本質(zhì)是以故事的感性形式來(lái)表現(xiàn)思想的理性內(nèi)核。一、簡(jiǎn)答題(每題8分，共32分)題目7小說(shuō)的文體特征答：小說(shuō)的文體特征以敘述和描寫筆法為主，采用靈活多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法；通過(guò)情節(jié)細(xì)膩完整地刻畫人物性格；允許進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)。題目8學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)造性和文獻(xiàn)性答：

3、論文的創(chuàng)造性是反映出作者對(duì)客觀事物研究的獨(dú)到理解和觀點(diǎn)，其有著新理論、新設(shè)想、新方法、新 定理，甚至能夠調(diào)補(bǔ)某個(gè)領(lǐng)域的空白。創(chuàng)造性是科學(xué)論文的靈魂，核心和生命力之所在，也是評(píng)價(jià)科學(xué)論 文價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)。文獻(xiàn)性是指一些學(xué)術(shù)論文可以長(zhǎng)期保存，供檢索和查閱，作為后人進(jìn)行更深入研究、探討時(shí)的借鑒。這種 論文往往具有長(zhǎng)期使用、參考的價(jià)值。題目9文化學(xué)解讀的主要方法答：(1) 通過(guò)文字語(yǔ)言解讀作品的文化內(nèi)涵。(2) 通過(guò)習(xí)俗制度透視作品的思想原則。(3) 通過(guò)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)透視作品的價(jià)值觀念。(4) 通過(guò)科學(xué)技術(shù)透視作品的哲學(xué)基礎(chǔ)。(5) 通過(guò)文學(xué)藝術(shù)透視作品的審美趣味。題目10接受美學(xué)閱讀的基本特征答：(1)

4、 以讀者為中心。(2) 文本的召喚結(jié)構(gòu)。(3) 意義空白或不確定性。(4) 作品價(jià)值的兩極組合。三、論述題(每題10分，共30分)題目11運(yùn)用詩(shī)歌的鑒賞方法，解讀李白的詩(shī)將進(jìn)酒答：李白喊酒的詩(shī)篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性，這類詩(shī)固然數(shù)長(zhǎng)安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成 熟。將進(jìn)酒即其代表作。將進(jìn)酒原是漢樂(lè)府短簫饒歌的曲調(diào)，題日意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。作者這首“填 之以申己意”(蕭士贊分類補(bǔ)注李太白詩(shī))的名篇，約作于天寶十一載(752)，他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另 一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，之人嘗登高飲宴(酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見(jiàn)招：“不以千里遙， 命駕來(lái)相招

5、。中逢元丹丘，登嶺宴碧香。對(duì)酒忽思我，長(zhǎng)嘯臨清飆?！背稳松焓履糁镁茣?huì)友，作者又 正值“抱用世之才而不遇合”(蕭士贊)之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(zhǎng)句，如換天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”， 潁陽(yáng)去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。 如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫大河之來(lái)，勢(shì)不可擋； 下句寫大河之去，勢(shì)不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的喊嘆味，是短促的單句(如'黃河落天走東?！?，所 沒(méi)有的。緊接著，“君

6、不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說(shuō)前二句 為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡兆白 發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”暮”間一事，把本來(lái) 短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開(kāi)篇的這組排比長(zhǎng)句既 有比意一一以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用一一以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個(gè) 開(kāi)端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(zhǎng)句排比 開(kāi)篇的氣勢(shì)感造成的。這種開(kāi)篇的手法作者常用，

7、他如“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之月 多煩憂”（宣城謝眺接餞別校書叔云），沈德潛說(shuō)：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng)造性。此 詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告（一般樂(lè)府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感大大大彩大大增強(qiáng)。詩(shī)有所謂大 開(kāi)大闔者，此可謂大開(kāi)?！胺蛱斓卣撸f(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也”（春夜宴從弟桃李國(guó)序），悲感雖然不免，但悲觀卻 非李白性分之所近。在他看來(lái)，只要“人生得意”便無(wú)所遺憾，當(dāng)縱情歡樂(lè)。五六兩句便是一個(gè)逆轉(zhuǎn)，由“悲” 而翻作“歡”“樂(lè)”。從此直到'杯莫?！?，詩(shī)情漸趨狂放?！叭松_(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（梁園吟）,行樂(lè)不可無(wú)酒，這就入題。但

8、句中未直寫杯中之物，而用“金搏”“對(duì)月”的形象語(yǔ)言出之，不特生動(dòng)， 更將飲酒詩(shī)意化了 ；未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強(qiáng)調(diào)?！叭?生得意須盡歡”，迫似乎是宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的思想，然而只不過(guò)是現(xiàn)象而已。詩(shī)人“得意”過(guò)沒(méi)有？ “鳳凰初下紫 泥詔，謁帝稱觴登御筵”（玉壺吟）似乎得意過(guò)；然而那不過(guò)是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裙王 門不稱情”一一又似乎并沒(méi)有得意，有的是失望與憤慨。但就此消沉么？否。詩(shī)人于是用樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻肯 定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節(jié)贊嘆的句子?！坝杏谩倍氨亍?，一何自信！簡(jiǎn)直象是 人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人一一“我”是須

9、大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不 遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來(lái)。正是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，為什么不為這樣的未來(lái)痛飲高歌呢！破費(fèi)又 算得了什么“千金散盡還復(fù)”來(lái)這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足 令一切凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“篆者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)”（上安州裴長(zhǎng)史書）， 是何等豪舉。故此句深蘊(yùn)在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢(shì)者可得其萬(wàn)一。與此氣派相當(dāng)，作者描繪了一場(chǎng) 盛筵，那決不是“菜要一碟手，兩碟手？酒要一壺手，兩壺手？ ”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯” 決不甘休。題目12怎樣理解小說(shuō)的“三要素”？答：人物、

10、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的立要素。我們之所以說(shuō)這是小說(shuō)藝術(shù)的三要素，是因?yàn)檫@是由之者的關(guān)系決定 的?？坍嬋宋锞鸵獙懗鋈宋锏膫€(gè)性，而人物個(gè)性是通過(guò)故事情節(jié)表現(xiàn)出來(lái)的，沒(méi)有情節(jié)，人物的個(gè)性就沒(méi) 有發(fā)展的歷史，情節(jié)是人物怯格形成、發(fā)展、變化的具體過(guò)程表現(xiàn)，使人物思想、情感、意志的外化。而 環(huán)境為小說(shuō)人物的活動(dòng)提供了必要的條件和客觀的依據(jù)，是人物性格展示的具體場(chǎng)所，規(guī)定并制約著小說(shuō) 中的人物性格特征和命運(yùn)軌跡。之者是小說(shuō)藝術(shù)不可或缺的要素。當(dāng)然刻畫人物是中心任務(wù)，情節(jié)和環(huán)境 是為刻畫人物服務(wù)的。題目13舉例說(shuō)明我們應(yīng)該如何通過(guò)文字語(yǔ)言解讀文章的文化內(nèi)涵？答：語(yǔ)言是文化產(chǎn)生的必要余件和準(zhǔn)確標(biāo)志。沒(méi)有語(yǔ)言的記載，

11、就沒(méi)有歷史，也就沒(méi)有文化。通過(guò)對(duì)文字語(yǔ)言 的分析可以解讀文化的內(nèi)涵，即特定的文化背景、生活經(jīng)驗(yàn)、人生哲理、心理狀態(tài)等豐富的深層文化信息。 如讀蘇軾的詩(shī)題西嶺壁：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不是廬山真面目，只緣身在此山中。詩(shī) 的前兩句詩(shī)說(shuō)從不同的角度、不同的地點(diǎn)觀察廬山，廬山的模樣是不同的。后兩句是議論，告訴人們要真 正認(rèn)識(shí)廬山真面目，不妨走出廬山，山外看山。這是作者的生活經(jīng)驗(yàn)。但如果我們對(duì)后兩句作進(jìn)一步的分 折思考，就有一種“當(dāng)局者述，旁觀者清”感覺(jué)。這就說(shuō)明最后兩句是還給我們暗示了一種人生哲理：有時(shí) 要看清一件事情，必須跳出這件事。我們還可以從語(yǔ)詞的語(yǔ)源和延邊推測(cè)過(guò)去的文化遺跡，從造詞的

12、心理看民族的文化程度，從借字看文化接 觸，從地名看民族遷移的蹤跡，從姓氏和別號(hào)看民族來(lái)源和宗教信仰，從親屬稱謂看婚姻制度等等。一、閱讀分析（每題10分，共20分） 題目14 閱讀安徒生的童話丑小鴨，理解作品的藝術(shù)特色和思想意義答：丑小鴨是安徒生的代表作之一，被后世研究者認(rèn)為是帶有作家自傳性質(zhì)的一篇童話作品，安徒生坎坷 的一生在童話中得到了曲折的反映。首先，這篇童話構(gòu)思精巧，情節(jié)離奇，充滿了神奇的幻想色彩。作者 這樣敘述故事：一只天鵝蛋偶然被產(chǎn)在了鴨窩里，后被鴨媽媽孵了出來(lái)。故事就從這里開(kāi)始了 ：由于這只“小鴨子”又大又 丑（按照鴨們的審美觀點(diǎn)），先后遭到了鴨群、雞群、養(yǎng)鴨場(chǎng)女傭人的歧視、排擠、

13、譏笑和打罵，無(wú)奈小鴨 只得逃離故鄉(xiāng)，被迫離家出走，又先后歷經(jīng)了沼澤地遇險(xiǎn)、農(nóng)家小屋里的虐待以及種種艱難坎坊，在經(jīng)歷 了一個(gè)嚴(yán)寒的冬天的磨難后，慢慢地，它的翅膀變得有力了，它向一群美麗的大鳥(niǎo)（天鵝）飛去，它向往著 它們的生活，即使他們會(huì)弄死它，它也不怕。它隨著那群大鳥(niǎo)飛進(jìn)了一座盛開(kāi)著紫丁香花的美麗的大花園，沿著彎彎曲曲的溪流它游向了那些美麗的大 鳥(niǎo)，“請(qǐng)你們弄死我吧！'它低著頭等死，在清澈的、波光粼粼的湖面上它看到了自己的倒影，它已經(jīng)不再是 一只又大又丑的令人討厭的鴨子了，它變成一只美麗的大天鵝了，它難為情極了，把頭藏在翅膀里這樣的故事生動(dòng)曲折，對(duì)兒童充滿了誘惑力。其次，通話語(yǔ)言華美、剪

14、栽精當(dāng)、對(duì)話生動(dòng)形象，把深刻的人生哲理，寓于一個(gè)美麗、曲折、感人的故事 之中，不能不令人嘆服。例如開(kāi)頭那段景物描寫：鄉(xiāng)下真是非常美麗。這正是夏天！小麥?zhǔn)屈S澄澄的，燕麥?zhǔn)蔷G油油的。千草在綠 色的牧場(chǎng)上堆成朵，鶴鳥(niǎo)邁著又長(zhǎng)又紅的腿在散步，味不休地講著埃及話.”為童話中主人公的出場(chǎng)安排 下一個(gè)多么美麗廣闊的場(chǎng)景，極富田園詩(shī)意！再如寫那個(gè)農(nóng)家小屋的殘破"它是那么殘破，它甚至不知道應(yīng)該向哪一邊倒才好一一因此它也就沒(méi)有倒?！?語(yǔ)言是多么的幽默！描寫那個(gè)老太婆的市偷氣，作者寫道3這真是少有的運(yùn)氣，”她說(shuō)：'現(xiàn)在我可以有鴨蛋了。我只希望他不是 一只公鴨才好！我得弄個(gè)清楚描寫老太婆家貓兒和母雞

15、的驕傲自大和見(jiàn)識(shí)短淺-那只貓兒是這家的紳士， 那只母雞是這家的太太，所以他們一開(kāi)口就說(shuō)：我們和這個(gè)世界！因?yàn)樗麄円詾樗麄兙褪前雮€(gè)世界，而且還是最好的那一半呢r當(dāng)丑小鴨向那個(gè)母雞談起它的理想時(shí)，作者為驕傲愚蠢而又蠻橫俗氣的母雞設(shè)計(jì)的 語(yǔ)言真是令人拍案叫絕，請(qǐng)看你簡(jiǎn)直是在發(fā)瘋，你去問(wèn)問(wèn)貓兒吧在我所認(rèn)識(shí)的一切朋友當(dāng)中，他是我們不了解你，最聰明的你去問(wèn)問(wèn)他喜歡不喜歡在水里游泳，或者鉆進(jìn)水里去，我先不講我自己 那么請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)了解你？你絕不會(huì)比貓兒和女主人更聰明我先不提我自己?！惫耪Z(yǔ)云：“木秀于林，風(fēng)必摧 之?！睆某笮▲喛部辣瘧K的遭遇中，暗示的也許就是這個(gè)道理。經(jīng)過(guò)了一番艱難坎坷的磨難，增長(zhǎng)了丑小鴨 的才干，

16、鍛煉了 它的意志和魄力，也促成了它從鴨向天鵝的轉(zhuǎn)化和升華，帶有一定的哲理性，正如孟子中所言于天將 降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨.”這篇童話對(duì)生活在社會(huì)底層的“小人物”的關(guān)注，對(duì)與不幸 命運(yùn)苦苦抗?fàn)幍撵`魂的關(guān)照和謳歌，也強(qiáng)烈地震撼著讀者的心靈。當(dāng)丑小鴨終于變成了白天鵝時(shí)，它感嘆 道：“當(dāng)我還是一只丑小鴨的時(shí)候，我做夢(mèng)也沒(méi)有想到會(huì)有這么多的幸福。”于是作者最后用這樣一句話來(lái) 點(diǎn)題“只要你是一只天鵝蛋，就是生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也汲有關(guān)系?！保⒁馍羁?，令人回味悠長(zhǎng)！ 一顆孤獨(dú)的、 頑強(qiáng)不屈的、默默奮斗的心靈總算嘗到了成功的滋味，真是“苦心人，天不負(fù)”啊!題目15 舉例談?wù)勅绾舞b賞歷史故事 答:歷史

17、故事具有內(nèi)容的史實(shí)性和借鑒意義等特征。我們鑒賞歷史故事，一是要依據(jù)史實(shí)，對(duì)歷史事件和歷史 人物進(jìn)行理性的、客觀公正的評(píng)價(jià)和判斷；二是要以史為鑒，在發(fā)掘了故事的歷史意義的基礎(chǔ)上努力發(fā)掘 其現(xiàn)實(shí)意義，即探究故事對(duì)于現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。比如我們讀史記中廉頗藺相如列傳，其中有“廉藺交歡”的故事，寫的是藺相如在“完璧歸趙”繩池之 會(huì)”兩件事情中為趙國(guó)立下了很大的功勞以后，頻頻升官，位在廉頗之上。廉頗深感不滿，揚(yáng)言要當(dāng)眾侮辱 藺相如。藺相如知道后處處避讓，甚至有時(shí)連上朝都托病推辭，使得他的門客大惑不解。藺相如耐心解釋， 說(shuō)自己并不是怕他，主要是考慮到秦國(guó)所以不敢對(duì)趙國(guó)用兵，是因?yàn)橼w國(guó)有他和廉頗兩個(gè)人。如果他們

18、將 相不和，就會(huì)給秦國(guó)以機(jī)會(huì)。他之所以這樣做，是“先國(guó)家之急”而后私仇廉頗得悉以后，深為藺相如為 了國(guó)家而忍辱負(fù)重的精神所感動(dòng)，于是負(fù)荊請(qǐng)罪，最后廉藺交歡，將相和睦。讀這個(gè)歷史故事，我們首先要根據(jù)廉藺二人的言行舉止對(duì)他們做出客觀的評(píng)判。藺相如在受到人身攻擊時(shí) 能以大局為重，表現(xiàn)了一位政治家的非凡風(fēng)度和寬廣胸懷；廉頗起初為名利所惑，顯出他嫉妒的小心眼， 但他后來(lái)知錯(cuò)能改，負(fù)荊請(qǐng)罪，也確實(shí)難能可貴。在此基礎(chǔ)上，我們還要聯(lián)系實(shí)際對(duì)著兩位言行舉止做更 深的思考，我們?cè)趪?guó)家和個(gè)人、集體和個(gè)人的利益出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，是否需要藺相如那種“先國(guó)家之急而后 私仇”的精神呢？當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，是否也需要

19、廉頗那種知錯(cuò)能改，負(fù)荊請(qǐng)罪的精神呢？毫 無(wú)疑問(wèn)，這兩位歷史人物是值得我們學(xué)習(xí)的。這樣鑒賞歷史故事才會(huì)有意義，不然“以史為鑒”就會(huì)成為一句空話。當(dāng)然除此以外，我們還可以鰲賞故事 曲折生動(dòng)的情節(jié)，感受故事的藝術(shù)魅力和作者超凡的藝術(shù)表現(xiàn)才能。形考任務(wù)二專題研討（100分）1. 談?wù)勀汩喿x與寫作學(xué)習(xí)本門課程的認(rèn)識(shí)2. 你對(duì)閱讀與寫作二者之間的關(guān)系的理解3. 你對(duì)素質(zhì)教育的理解4. 談?wù)勯喿x與寫作在素質(zhì)教育中的地位和作用5. 你準(zhǔn)備采取什么樣的學(xué)習(xí)方法來(lái)學(xué)習(xí)這門課程？（二）要求1 .從上述5個(gè)問(wèn)題中選擇其中23個(gè)題目發(fā)言。2. 不許照抄教材，否則為零分。1. 談?wù)勀銓?duì)學(xué)習(xí)本門課程的認(rèn)識(shí)答：閱讀與寫作的課

20、程對(duì)于我們而言是不陌生的，在中學(xué)時(shí)就開(kāi)有類似的課程，只是相.對(duì)于中學(xué)而言, 大學(xué)的閱讀與寫作課要更加的深刻明了，但他們的本意大都是相似的。中學(xué)時(shí)老師常讓我們寫一些議論文，而不是實(shí)際的看完.本書后寫什么讀書報(bào)告之類的，頂多也就是寫些讀 后感而已。相對(duì)的字?jǐn)?shù)也不是幾千字，而是一千左右就能搞定的。所以大學(xué)中所要寫的讀書報(bào)告不僅是 對(duì)我們自身的一種鍛煉，更是對(duì)我們自身寫作的一個(gè)提高。我們要不停的在泥潭中滾爬，不斷的鍛煉和改 善自我，才能磨出堅(jiān)不可推的銳利之劍。要想寫作有一定的提升，首先就要懂得怎樣閱讀。葉圣陶先生說(shuō):“閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合 乎法度，顯然與吸收有密切的聯(lián)系?！笨梢?jiàn)閱讀與寫作

21、之間有著密不可分的關(guān)系。寫作的實(shí)踐性非常強(qiáng)，系統(tǒng)的理論知識(shí)需要掌握，而寫作實(shí)踐必不可少。我們所學(xué)習(xí)的教材，寫作部分并 沒(méi)有十分高深的寫作理論，只是從寫作過(guò)程這個(gè)角度入手，闡述了相關(guān)的寫作理論，然后有針對(duì)性的講解 不同文體的寫作要求，這種取舍編排，較為科學(xué)、合理，適合我們學(xué)習(xí)。平時(shí)的學(xué)習(xí)中，我注重系統(tǒng)地掌 握理論知識(shí)，同時(shí)，又用這些理論來(lái)指導(dǎo)自己的寫作。和過(guò)去相比我的寫作水平提高了很多。閱讀和寫作是相輔相成互相促進(jìn)的關(guān)系。要寫好一篇文章，必須具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，而良好的文學(xué)素養(yǎng) 的養(yǎng)成，與平時(shí)的閱讀習(xí)慣是分不開(kāi)的。正如書法訓(xùn)練，開(kāi)始的時(shí)候，必然是要經(jīng)過(guò)模仿這一關(guān)的。好的 書法家，臨墓的真跡無(wú)法計(jì)

22、算，他們崇尚的是筆耕不輟才會(huì)不斷提高。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。寫作與 閱讀就如一張紙的兩面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。如果說(shuō)一個(gè)學(xué)者學(xué)富五車，博覽群書，他的一生卻沒(méi)有任何著述， 那他就稱不上是一個(gè)學(xué)者，更可以說(shuō)，他的閱讀是無(wú)效的，對(duì)社會(huì)對(duì)他自己是一種嚴(yán)重的浪費(fèi)。也沒(méi)有聽(tīng) 說(shuō)過(guò)一個(gè)很有名的作家，從來(lái)不愛(ài)讀書，信筆拈來(lái)，便是妙句天成。只聽(tīng)說(shuō)過(guò)，歷史上很多著名的是人學(xué) 者對(duì)煉字都到了入魔的地步。在我所認(rèn)知的范圍內(nèi)，閱讀與寫作課就如一個(gè)書法家，他教會(huì)我們的不僅是臨墓的技巧，更是文學(xué)素 養(yǎng)的養(yǎng)成。只有經(jīng)過(guò)這些練習(xí)，在我們遇到問(wèn)題時(shí)，我們才會(huì)解決的有條不紊，得心應(yīng)手。在大學(xué)中我們 要寫很多的報(bào)告，策劃書和論文，還有最

23、后的畢業(yè)論文，而2. 你對(duì)閱讀與寫作二者之間的關(guān)系的理解答：我認(rèn)為閱讀與寫作二者之間的關(guān)系是非常密切的。二者之間相輔相成，相互促進(jìn)。在語(yǔ)文教學(xué)中閱讀 與寫作二者都是不可缺少的，無(wú)論離開(kāi)了哪一方，語(yǔ)文教育都會(huì)傾斜也會(huì)失去平衡的.閱讀與寫作在語(yǔ)文教 學(xué)中應(yīng)該是互滲互補(bǔ)，相得益彰的.閱讀是寫作的基礎(chǔ)和借賞,寫作是閱讀的升華和創(chuàng)造.沒(méi)有寫作欲望的 閱讀，人的潛在創(chuàng)造力就會(huì)受到抑制.可以說(shuō)閱讀與寫作分則兩傷，合則共榮.所以，我們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中， 應(yīng)該把閱讀與寫作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，相互促進(jìn)，共同提高，從而迅速地提高自己的語(yǔ)文素質(zhì)和能力，增強(qiáng) 自己的人文素養(yǎng)。寫作是閱讀能力的一個(gè)外在的體現(xiàn)。著名特級(jí)教師陸志平明

24、確指出:“學(xué)校的語(yǔ)文教育要 突出重點(diǎn)，就是要重讀寫?！睂?duì)中學(xué)語(yǔ)文頗感興趣的北京大學(xué)中文系著名教授錢理群說(shuō):“強(qiáng)調(diào)要以讀、寫為 重點(diǎn)是有道理的，這或許可能對(duì)改變?nèi)涨罢Z(yǔ)文教育要求不切實(shí)際、過(guò)分繁瑣、學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重的現(xiàn)狀， 提供了 一個(gè)新的思路?！笨梢?jiàn)，在提倡素質(zhì)教育的今天，確定閱讀和寫作在語(yǔ)文教育中的重要地位，不僅合 理，而且意義非同尋常。教師和學(xué)生大概都知道閱讀的寫作，認(rèn)為這也是老生常談的東西，仍然沒(méi)有什么新意，但我想，我們應(yīng)該 真正了解和認(rèn)識(shí)什么是真正意義上的閱讀與寫作，這對(duì)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該有很大的幫助，傳統(tǒng)的閱讀，只承認(rèn) 主體對(duì)文本的被動(dòng)接受，充其量是充當(dāng)鑒賞者或批判者，而我覺(jué)得，閱讀應(yīng)是一種

25、主體的能動(dòng)創(chuàng)造，閱讀 主體對(duì)文本的接受過(guò)程實(shí)質(zhì)是一種再創(chuàng)造過(guò)程，從思維科學(xué)的角度看，寫作是一種充滿生命活力的“生活 作者文本一讀者”的四維結(jié)構(gòu)，而這四維結(jié)構(gòu)的核心就是思維，寫作是一種獨(dú)特的精神創(chuàng)造，是作者的一 處腦力勞動(dòng)，是作者的某種思維運(yùn)動(dòng)過(guò)程，閱讀者應(yīng)是課程和作品的主體和開(kāi)發(fā)者，學(xué)習(xí)者閱讀者的個(gè)人 體驗(yàn)，個(gè)人的情感以及知識(shí)積累，對(duì)作品的解讀在很大的關(guān)系，所以我認(rèn)為閱讀是一個(gè)心智的過(guò)程，是一 個(gè)思維的過(guò)程，必須結(jié)合閱讀者的個(gè)人體驗(yàn)，個(gè)人情感和思維才能夠真正地從作品中獲得相關(guān)的內(nèi)涵，情 感、知識(shí)，能力等，哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)過(guò):“情感只能為情感所了解?！闭f(shuō)的就是這個(gè)問(wèn)題，所以閱讀是一次 思維與情感

26、的過(guò)程。實(shí)踐證明，閱讀與寫作的關(guān)系密切相關(guān)相聯(lián)，閱讀教學(xué)與作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的主要 內(nèi)容的兩個(gè)方面，并且有機(jī)統(tǒng)一在語(yǔ)文教學(xué)之中，二者之間有著互動(dòng)性、滲透性、互助性。閱讀是寫作 的源泉，閱讀教學(xué)是打通作文教學(xué)的通道.尤其是“快速閱讀法”的應(yīng)用，學(xué)生們快速豐富知識(shí)，也為作文教 學(xué)開(kāi)掘出更多的活水。對(duì)改變教師的教學(xué)觀念和教學(xué)方法有很大的幫助，教師在備課時(shí)能將閱讀教學(xué)與作 文融為一體，這樣更有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)和提高學(xué)生的寫作能力.3. 你對(duì)素質(zhì)教育的理解答：對(duì)素質(zhì)教育這一新的教育理想，首先應(yīng)把握以下幾個(gè)方面。一、素質(zhì)教育是一種理想 任何教育都是功用性與思想性的結(jié)合，教育事業(yè)本來(lái)就是一項(xiàng)具有理想性的事業(yè)，

27、沒(méi)有理想也談不上教育。 素質(zhì)教育涵蓋了教育的所有活動(dòng)，貫穿幼兒教育至高等教育、學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育等各個(gè)方面。 包涵了德、智、體、美、勞等各環(huán)節(jié)?？梢?jiàn)，素質(zhì)教育不僅是教育的理想，而且是社會(huì)的理想。同時(shí)，素 質(zhì)教育倡導(dǎo)每個(gè)人都得到發(fā)展，而不是部分人，更不是少數(shù)人。這是素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的最大不同，實(shí) 際上，素質(zhì)教育和“應(yīng)試教育”表現(xiàn)了兩種截然不同的教育價(jià)值觀。“應(yīng)試教育”體現(xiàn)了以應(yīng)對(duì)考試和進(jìn)行選拔 為基礎(chǔ)的教育的價(jià)值取向。它只重視少數(shù)學(xué)生，只教授對(duì)應(yīng)考試的知識(shí)，強(qiáng)調(diào)這部分知識(shí)內(nèi)容的唯一性， 忽視教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，從而造成學(xué)生片面、畸形的發(fā)展。素質(zhì)教育則以提高學(xué)生的全面素質(zhì) 為宗

28、旨，它著眼于學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展是基礎(chǔ)教育尤其是義務(wù)教育的宗旨；承認(rèn)發(fā)展的多樣 性，倡導(dǎo)個(gè)性發(fā)展；認(rèn)為發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)在的，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的主體性；注重潛能開(kāi)發(fā),o二、素質(zhì)教育是一種價(jià)值關(guān)于教育的問(wèn)題不少。但人們最關(guān)心其本質(zhì)總是：什么樣的教育是好的教育？也就是說(shuō)，人們更關(guān)心的是 教育的價(jià)值問(wèn)題。教育價(jià)值觀影響著教育的全過(guò)程和教育活動(dòng)的各個(gè)方面。潛移默化地作用于教育工作者。 素質(zhì)教育無(wú)疑是對(duì)應(yīng)試教育觀的否定和更新，是根據(jù)時(shí)代變化提出的一種新的教育價(jià)值觀。它把學(xué)生看作 是能動(dòng)的主體，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和以學(xué)生的發(fā)展為本位。它取代應(yīng)試教育，并不取消升學(xué)和分?jǐn)?shù)。這些無(wú) 疑是體現(xiàn)了一部分重要素質(zhì)，但并不以

29、此作為唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@僅僅是自然結(jié)果而不是刻意追求的目 標(biāo)。把素質(zhì)教育誤認(rèn)為非考試教育，就把這兩者對(duì)立起來(lái)，非此即彼，是把素質(zhì)教育大大窄比了。從根本 上說(shuō)，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育并不是“兩山對(duì)峙，雙水分流：素質(zhì)是最終目的，考試是過(guò)程評(píng)估、資格認(rèn)證。 說(shuō)考試過(guò)于強(qiáng)調(diào)客觀標(biāo)準(zhǔn)、束縛學(xué)生的創(chuàng)造力，把學(xué)生當(dāng)成了奴隸，也并非全無(wú)道理。考試確實(shí)是一種帶 有局限性的檢測(cè)手段，問(wèn)題在于我們能否找到一條比考試更好的評(píng)價(jià)方式，素質(zhì)的高低究竟要不要一個(gè)客 觀的測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)。中西方在完全不同的文化歷史背景下經(jīng)過(guò)探索都在教育和人才選拔上選擇了考試制度。中 國(guó)歷史上通過(guò)考試制度脫穎而出的著名思想家、政治家、文學(xué)家等就不用一一

30、列舉了，就是現(xiàn)今在美、英 等國(guó)家要進(jìn)入名牌大學(xué)，競(jìng)爭(zhēng)也是十分激烈的。當(dāng)然素質(zhì)教育有對(duì)現(xiàn)有的考試制度、內(nèi)容、目的和形式等進(jìn)行深刻變革的要求。另外，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生 有個(gè)性的發(fā)展，注重可接受性，它重視書本知識(shí)的積累，更重視現(xiàn)實(shí)生活能力的發(fā)展。再者，素質(zhì)教育是 指向大眾主義的教育，從而打破了以往英才主義為主導(dǎo)的教育價(jià)值觀?？偟脑u(píng)價(jià)是，素質(zhì)教育是一種價(jià)值 觀的轉(zhuǎn)變，也是一種思維方式的轉(zhuǎn)變，從單一走向多元。三、素質(zhì)教育是一種境界素質(zhì)教育要?jiǎng)?chuàng)造這樣一種境界，學(xué)生好學(xué)、爰學(xué)、樂(lè)學(xué)，教師喜教、愛(ài)教、樂(lè)教。師生關(guān)系的本質(zhì)將發(fā)生 變化，將由授受關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)榕笥咽降挠懻撽P(guān)系、社會(huì)角色間的交往關(guān)系。能否適應(yīng)這種趨勢(shì)，

31、達(dá)到這樣 一種境界，教師將受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。同時(shí)，這種境界，是一種整體風(fēng)貌，一種完整人格的培養(yǎng)，而非單一的， 或部分的，這需要相應(yīng)教育境界的濡化。當(dāng)然，這種境界突出表現(xiàn)為教育對(duì)象能否表現(xiàn)出創(chuàng)新能力，這也 是素質(zhì)教育的最高目標(biāo)。未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)就是創(chuàng)新人才的競(jìng)爭(zhēng)。為此，必須以新的人才觀點(diǎn)審視教育，確立新 的培養(yǎng)目標(biāo)。4. 談?wù)勯喿x與寫作在素質(zhì)教育中的地位和作用答：寫作是一種綜合性很強(qiáng)的智力活動(dòng)，它可以反映一個(gè)人知識(shí)范圍大小，認(rèn)識(shí)水平高低，思維品質(zhì)優(yōu)劣， 寫作能力高下。閱讀能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練是作文成功的最近通道。閱讀能力是指學(xué)生積極涉獵書海，不斷接受文化熏陶，主 動(dòng)培養(yǎng)審美情趣，為作文大量?jī)?chǔ)備知識(shí)的能力。一個(gè)學(xué)生缺乏閱讀能力或者說(shuō)這種能力低下，知識(shí)心理就 發(fā)育不全，很難激發(fā)作文興趣。大文學(xué)家杜甫曾深有體會(huì)地說(shuō)：'讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！币粋€(gè)人如果生 活經(jīng)驗(yàn)欠缺，書本知識(shí)貧乏，寫作時(shí)必然腹空筆澀。實(shí)踐告訴我們，大量閱讀古今中外文學(xué)名著，閱讀其 他相關(guān)書籍。既可以繼續(xù)擴(kuò)大學(xué)生的生活視野，擴(kuò)寬知識(shí)面，又可以引發(fā)學(xué)生的寫作欲望，提高鑒賞能力， 還可以逐步豐富他們的語(yǔ)言、詞匯、寫作素材，領(lǐng)會(huì)和掌握一些基本的寫作規(guī)律。中學(xué)生閱讀能力的培 養(yǎng)與提高，是一項(xiàng)周期性較強(qiáng)