2018_2019學年高中語文第1單元詠懷八十二首(其一)雜詩十二首(其二)越中覽古練習(含解析)

1、推薦作品 詠懷八十二首(其一)雜詩十二首(其二)越中覽古一剪梅今別離(其一)學業(yè)質(zhì)量標準濡坪3XUE-YE LIANG- BIAO-ZHUN-CE -PING1C )鵬(sh u)鵲羅裳(ch a ng) 綢繆(mo u) 吹蒞(j i n)i n。(B )憂思獨傷心一、課內(nèi)雙基1 .下列加點的詞注音全都正確的一項是(A.翔(xi a ng)鳥 獲騁(ch e ng)8 .紅藕(y o u)玉簟(di a n)C.鐘(j i n)書須組(y u )D.松(du o)杳(y Go)悠悠【解析】A鵬：zhe ; B藕：o u; D襟:j9 .下列句子中的加點詞，意義相同的一項是 簿帷鑒明月A.B卬

2、人哀之而不鑒.之:輕解羅裳，獨.上蘭舟D.有志不獲騁;所以游目騁懷氣變悟時易.c I亂易整，不武【解析】 兩個“獨”字都當“獨自”講。 A.鑒：照，以為借鑒。 C.易：變 換，替代。D.騁：馳騁，句中指大展宏圖，放開，敞開。10 下列句子沒有運用典故的一項是 (B )A.孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。11 欲言無予和，揮杯勸孤影。C.云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。D.豈無打頭風，亦不畏石尤。4.下列都是出自詞牌名為“一剪梅”的詞作語句，對其表現(xiàn)手法理解不正確的一項是(李清照一剪梅)一一化虛為實 (劉克莊一剪梅)對比、反問(蔣捷一剪梅)一一擬人手法(周文璞一剪梅)通感、比喻導學號 6599404

3、9 |( B )A.此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。B.旁觀拍手笑疏狂，疏又何妨，狂又何妨!C.流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。D.流蘇斜掩燭光寒，一樣眉尖，兩處關(guān)山?！窘馕觥俊笆栌趾畏?，狂又何妨”構(gòu)不成對比關(guān)系。5.下列關(guān)于文學常識的判斷，有誤的一項是 導學號65994052 ( B )A.古詩分為古體詩和近體詩兩大類，近體詩根據(jù)每首詩詩句的多少，分為“律詩” “絕 句”和“排律”，律詩限定為八句，絕句限定為四句，按字數(shù)律詩分為“七律”和“五律”， 絕句也分為“五絕”和“七絕”。B.杜甫、白居易等人，繼承“樂府”詩的現(xiàn)實主義精神，運用“樂府”體制，自立新 題，創(chuàng)作的詩稱為“新樂府”，

4、如“三吏” “三別”等。C.唐初有“以文章齊名天下”的四杰，即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，杜甫評其作 品為“王楊盧駱當時體，不廢江河萬古流”。D.晚唐杜牧、李商隱，有“小李杜”之稱， 杜牧，號樊川，著有樊川文集；李商隱， 字義山，號玉谿生，其愛情詩成就尤高，如無題詩等?！窘馕觥慷鸥Φ摹叭簟?“三別”不是新樂府。6.下面對詩歌思想內(nèi)容的理解不正確的一項是|導學號65994053 | （ C ）A.詠懷八十二首（其一）寫的是憂從中來，夜不能寐，起坐彈琴，徘徊戶外，環(huán)顧四 野，憂思難排。這首詩通篇寫“憂”，卻未明言，表達的是一種內(nèi)心憤懣、悲涼、落寞、憂 慮等復雜的感情。B.雜詩十二首（其二）寫的是

5、一個不眠的秋夜， 用環(huán)境的清冷襯托出自己心情的孤獨， 又以時光的流逝引出有志未騁的悲凄，是陶淵明詠懷詩中的代表作。C.李白的越中覽古是詩人游覽春秋時期越國王城故址之后寫的，寫的是詩人對古 代越國繁華生活的向往和羨慕，對其迅速滅亡無限惋惜，寄托了盛衰無常的感慨。D.一剪梅是作者寫給她丈夫趙明誠的，極言自己獨居生活的寂寞和相思之苦?！窘馕觥俊皩糯锵А辈粚?。二、語段精讀7 .閱讀下面一首詩歌，回答問題。|導學號65994054詠懷八十二首（其一）阮籍夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。這首詩通篇寫“憂”， 卻未明言。請聯(lián)系當時的社會現(xiàn)實

6、和作者的政治態(tài)度，說說詩人為什么而“憂” ？答案 阮籍生活在魏晉時代， 身仕亂朝，又不愿與統(tǒng)治者同流合污， 常恐罹謗遇禍。 詩人對魏晉時代的黑暗社會現(xiàn)實不滿， 想說又不敢說，客觀上又無法言說。 因此，滿心憂愁， 卻又不便明言。閱讀下面兩首詩，然后回答問題。|導學號65994055越中覽古越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鵬鵲飛。蘇臺覽古李白舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。8 .請從兩個方面談?wù)勥@兩首詩共同的特點。答案兩首詩都是懷古之作，主題相同，題材相似，都運用了對比的手法。9 .請談?wù)勥@兩首詩藝術(shù)手法的不同之處。答案越中覽古著重渲染越宮昔

7、日的繁華，結(jié)句聚焦于今日荒涼的遺址，以強烈的反差抒寫了詩人內(nèi)心的感受；蘇臺覽古著重描繪姑蘇臺今日的荒涼，以今古常新的自然景物襯托人物的變幻無常，抒寫了詩人豐富的內(nèi)心感受。10 .這兩首詩抒發(fā)了詩人怎樣的感慨？請作簡要分析。答案 對人事變化、盛衰無常的感慨，對功名富貴的否定。三、課外延伸閱讀下面這首詩歌，完成下列各題。|導學號65994496初授官題高冠草堂岑參三十始一命，宦情多欲闌。自憐無舊業(yè)，不敢恥微官。澗水吞樵路，山花醉藥欄。只緣五斗米，辜負一漁竿。【注】高冠：山谷名，岑參終南山隱居地。11 .下列對詩歌相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，錯誤的兩項是（AB ）A.岑參，與高適齊名，并稱“高岑”，同為晚

8、唐邊塞詩派的代表，此詩是岑參舉進士 授官后為辭別終南山隱居地高冠峪而作。B. “宦情”，做官的志趣、意愿。首聯(lián)寫三十多歲好不容易有個官做，感到自己終于 要實現(xiàn)抱負了，于是發(fā)出“宦情多欲闌”的感慨。C.頸聯(lián)描寫了谷水淹沒山間小路，山花裝點欄桿、旁若無人怒放的情態(tài)，描畫出高冠 谷秀麗清幽的自然環(huán)境，為下文的抒情做鋪墊。D.尾聯(lián)表現(xiàn)詩人為微官薄祿不得不割舍閑適自得的隱逸生活的矛盾心情。E. “漁竿”運用借代手法，代指隱逸生活；“五斗米”指微薄的俸祿?！窘馕觥?A項，高適和岑參是盛唐邊塞詩派的代表詩人。B項，“闌”是將盡的意思，“宦情多欲闌”應(yīng)為“做官的念頭消磨殆盡”。12 .本詩表達了詩人怎樣復雜的

9、感情？請簡要分析?！敬鸢浮?先直接抒寫為官有所祈盼的心情；繼而通過對隱居環(huán)境的描寫表達對隱 逸生活的留戀；最后用典故表達為了生計不得不告別隱逸生活前去為官的矛盾糾結(jié)情感。閱讀下面這首宋詩，完成后面題。|導學號65994057浣溪沙蘇軾風壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭泥。沈郎多病不勝衣。沙上不聞鴻雁信，竹間時聽鵝鵲啼。此情惟有落花知！【注】 沈郎：蘇軾自比南朝詩人沈約，體弱多病。13 .詞的上片描寫了什么樣的景象？這樣寫有什么作用？答案上片前兩句描寫了在和風輕拂的春日里， 薄云迅飛，池館內(nèi)外燕子爭相銜泥 筑巢的生機勃勃的景象。 以樂景寫哀情。詞人自比沈郎，將眼前春意盎然的景象與自己的衰 弱形成強烈反

10、差。14 .下片表達了什么樣的感情？請結(jié)合有關(guān)意象簡要分析。答案 表達了詩人凄涼孤寂、 思鄉(xiāng)的感情?！傍櫻恪笔菚诺拇Q， “不聞鴻雁信” 表達思鄉(xiāng)而不得消息的苦惱； “庶鵲”叫聲常有凄切思念之意， 它的啼叫也勾起詞人的故舊 之思 “落花”含有悲情的意思，借“落花”進一步表達出詞人內(nèi)心的凄涼和孤寂。四、Wj考熱點15 .用“如果人文知識分子”作文段的開頭和敘述的主體，重組下面的句子。（可以改變語序，增刪詞語，但不要改變原意）|導學號65994058鏡子映照自己并鏡鑒他人，泉水滋養(yǎng)自己并哺育他人，燈盞燃燒自己并照亮他人，如果人文知識分子都能像它們那樣把智慧、清醒和熱情結(jié)合起來， 就能豐富自己的思

11、想也能豐富他人的思想。答案如果人文知識分子都能像鏡子那樣映照自己并鏡鑒他人，像泉水那樣滋養(yǎng)自己并哺育他人，像燈盞那樣燃燒自己并照亮他人，把智慧、清醒和熱情結(jié)合起來，就能豐富自己的思想也能豐富他人的思想。16 .下面是某文學社開展“尋訪詩仙”文學風采活動的構(gòu)思框架，請你根據(jù)這個構(gòu)思， 以文學社社長的身份為全體社員介紹本次采風活動的安排情況。要求：內(nèi)容完整，表述準確，語言簡明、得體，不超過 100字。|導學號65994059【答案 各位同學（文友），大家好。本次“尋訪詩仙”采風活動大家要事先查閱資料, 了解詩仙，并準備好所需物品和行裝。采風期間的主要活動有參觀、訪談和誦詩會，活動結(jié) 束后每人交一篇

12、習作參展。17 .在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過 15個字。|導學號65994497中國的儒者將孔子看成圣人，把孟子看成亞圣。歷代帝王幾乎都將孔子視為無可挑剔的圣人，但對孟子，總覺得味道有點兒別致。既然如此 這也許因為兩方面的原因： 一是 孟子的性善論，一是他的民本思想。這里說孟子主張性善論，。孟子認為人性本是善的，因了后來的不良教育及社會熏染而變壞了；荀子認為人性本是惡的，但通過教育和覺悟可以走向善。 ，其價值取向也都是讓人培養(yǎng)和保持善和美，但切入點不同。答案 何不索性將孟子排除在圣賢之外呢？（為什么還要重視他呢？ ）是和荀子的“人

13、性本惡”相對而言的.兩人都是從人性出發(fā)的五、讀寫創(chuàng)新18 .閱讀下列材料，按要求作文。早在戰(zhàn)國時代，思想家荀子就提出了 “人定勝天”的說法，意思是人類憑借自身的智慧和力量，足以戰(zhàn)勝自然。長期以來，人們一直為此沾沾自喜，驕傲自豪。其實，地球是人類 的家園，人是“自然”之子，難道非得一個“戰(zhàn)勝” 一個不可嗎？人與自然能不能和諧相處 呢？請以“人與自然”為話題，寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字?！緦懽髦赶颉看笞匀皇侨祟惖募覉@， 人類與大自然有著密切的關(guān)系：一方面，人類的生存和發(fā)展要占據(jù)一定空間，并從中獲得物質(zhì)和能量；另一方面，人類的新陳代謝和消費的產(chǎn)物要排放到自 然中。曾經(jīng)有

14、人喊出了 “征服自然”的口號，但得到的卻往往是撫不平的創(chuàng)傷。善待自然， 順應(yīng)自然規(guī)律，保持與自然界的和諧，這才是我們今天真正要做的。法國人阿爾貝特史懷澤創(chuàng)立了 “敬畏生命”的倫理學，被愛因斯坦稱為20世紀最偉大的人物之一。他認為，敬畏生命，生命的休戚與共，是世界上的大事。“善是保存和促進 生命，惡是阻礙和毀滅生命?！比绻麛[脫偏見，放棄對其他生命的敵視，與周圍的生命休戚 與共，那么我們就是道德的。只有這樣，我們才是真正的人。我們要認真反思：人在戰(zhàn)勝自然的道路上是否走過了頭？面對滿目瘡痍的地球，我們是否還應(yīng)對“人定勝天”的觀念與“壯舉”大唱贊歌？寫本題既可以從大處著筆，也可以在小處落墨；可以回顧過

15、去，可以關(guān)注今天，還可以 預示未來。如果寫議論文，要條理清楚，說理充分而有力度；如果寫記敘文，要從言行中體 現(xiàn)一種意識，一種思索；如果寫想象作文，可以從外星人或某種動物的視角審視人類的行為, 呼吁切實保護地球這個人類惟一的家園。【佳作賞讀】我不認為我征服了沙漠20世紀人類最愛說的就是“征服自然”，還愛說“展示了人類的力量”。征服自然， 怎么叫作“征服”了呢？爬上山去踹兩腳， 這就是征服了嗎？十幾個人準備了一年半載，滿載物資裝備，還得有人為他們準備好一個又一個前站營地，惴惴不安地躲避著暴風和雪崩，僥幸爬到了山頂插上旗子就可以說征服高山乃至征服自然了嗎？意大利有個女探險家獨自穿越了塔克拉瑪干沙漠。

16、走出沙漠之后，她面對沙漠跪下來靜默良久。當有記者問她為什么時，她極為真誠地說：“我不認為我征服了沙漠，我是在感謝塔克拉瑪干允許我通過?！蓖瑯樱?登山是可以的，但登山者要擺正自己的位置不是你征服了高山， 而應(yīng)感謝高山允許你攀登。其實反過來想想，那么多的人不遺余力地去爬高山，那么執(zhí)著那么強烈地要登頂，當他們懷有“壯志”的一瞬間，是不是已經(jīng)被山的魅力征服了呢？至于通過登山來展示人類的力量，則大可不必。我們的“力量”大自然早已經(jīng)領(lǐng)教過了：幾百年長成的大樹，人只用 3 分鐘就能讓它倒下；幾萬年才長成的一片熱帶雨林，人可以幾天之內(nèi)將其變成一片赤土；大自然花幾百萬年才生成的物種，人可以用幾十年就讓它消失。山

17、，可以炸平；湖，可以填滿；海洋，可以當作自家后院的垃圾場；天，都可以戳個窟窿還有什么我們辦不到的？老子說過： “勝人者力， 自勝者強。 ”用力量征服別人僅證明自己孔武有力，靠自知之明和自律戰(zhàn)勝自己才是真正的強者。從古猿到現(xiàn)代人的進化過程中，我們一直都是在使用自己的智慧而不是力氣。那么， 我們?yōu)槭裁床荒芾^續(xù)用智慧消除自身的貪婪、自大和狂妄的“征服欲”， 做個真正有力量的強者呢？什么是真正的力量，我聯(lián)想到電影辛德勒名單中的一個片斷：辛德勒問納粹軍官為什么我們要殺掉這么多無辜的人。軍官回答，因為我們有權(quán)力。辛德勒說不對，這不叫權(quán)力。軍官很驚訝，追問什么是真正的權(quán)力。辛德勒告訴他，有一個小偷犯了偷竊罪，被帶到國王面前，國王