大學(xué)語文答案(南京大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院期末考試試卷)2013-06-23

1、南京大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院“大學(xué)語文”課程期末試卷提示：答案文檔直接在學(xué)生平臺提交 一、依據(jù)資治通鑒“赤壁之戰(zhàn)”的文本，具體說明司馬光等歷史家在刻畫曹 操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、魯肅、黃蓋等人物時(shí)采用了哪兩種主要手法？ 請一一填寫下表空格舉例說明。人物手法記言行為描寫曹操是時(shí)曹操遺權(quán)書曰：“近著奉辭伐罪，旌麾南指，劉琮束手。今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵-T. 口.”于吳。曹操的戰(zhàn)書，雖只有三句話，卻和 盤托出了他那躊躇滿志、 輕率狂妄、 不可一世的神態(tài)。曹操自江陵將順江東下。劉備備曰：“與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之?！眰溆妹C計(jì)，進(jìn)住鄂縣之樊口孫權(quán)諸曷亮欲用激將法使孫權(quán)下決心抗 曹一一“劉豫州王

2、室之胄，英才蓋 世,，若事之不濟(jì)，此乃天也，安 能復(fù)為之下乎？”孫權(quán)則一言挑明：“吾不能舉全吳之地，十萬之眾， 受制于人，吾計(jì)決矣！” 一一顯示了 其英雄氣概，并進(jìn)而機(jī)智的詢冋劉 備一方還有多少實(shí)力：“非劉豫州莫 可以當(dāng)曹操者，然豫州新敗之后安 能抗此難乎？”當(dāng)聽到諸曷亮介紹劉備尚有二萬多兵，并聽了曹 軍的種種不利因素之后，權(quán)大悅，與其群下謀之?！睂O權(quán)與人談話，開始很謹(jǐn)慎，不露 鋒芒，一旦決斷，就口口聲聲罵曹 操為“漢賊” “老賊”，勢不兩立， 態(tài)度十分堅(jiān)決。謹(jǐn)慎而又有決斷，這在孫權(quán)身上完 全是統(tǒng)一的孫權(quán)在決策過程中的看似“猶豫”的行為， 正是其深思熟慮的表現(xiàn)。表現(xiàn)為三個(gè)考察：一是考察曹軍虛實(shí)

3、和同 盟劉備的實(shí)力。為了了解曹軍。立即召見諸葛亮。諸葛亮他行前對劉備說的是“事急矣，請諸葛亮是劉備的使者，以友軍代表的身分奉命求救于孫將軍。”事實(shí)也是如此，但對孫權(quán)，他從不 明提“求救”二字，而是一味動員 孫權(quán)拒曹，因?yàn)橹灰獙O權(quán)拒曹，劉 備就自然得救了，只要能借孫權(quán)的 力量擊敗曹操，劉備就可以乘機(jī)為 自己爭得地盤了。諸曷亮善于外交辭令，不卑不亢， 他直言曹軍的強(qiáng)大，也不諱言劉備 打了敗仗，他采用激將法勸告孫權(quán)； 魯肅勸孫權(quán)“不能迎操”的言談話 語，處處為孫權(quán)考慮，推心置腹地 向?qū)O權(quán)陳述利害對孫權(quán)進(jìn)言，必須保持不亢不卑的態(tài)度。周瑜周瑜是東吳主將，說話慷慨豪邁， 和魯肅的語氣又不相同。魯肅反復(fù)說的

4、是不能 “迎曹”，周瑜 則口口聲聲要“禽操” “破曹”。 他見了孫權(quán)，一開口就直斥曹操是“漢賊”，“操自送死，而可迎之 邪？”他對雙方實(shí)力的分析和諸葛 亮的分析基本一致，但更詳盡具體， 他的一些話里，也流露出一點(diǎn)驕矜 之氣，這正反映了周瑜少年得志的 心理狀態(tài)。他主動要求率軍出戰(zhàn)，充分表現(xiàn)了一個(gè)大 將的才略和勇氣。周瑜有見識，有才干，有膽量，他反復(fù)地 為孫權(quán)分析形勢，并以勝利的信心堅(jiān)定抗 曹意志，慷慨激昂，的確是“雄姿英發(fā)” 的青年統(tǒng)帥。魯肅魯肅是孫權(quán)手下的大臣，他勸孫權(quán) 拒曹，主要從孫的切身利益來進(jìn)言， 對于張昭等人的迎降論，他以臣子、 國君地位不同，迎降后果也不同的 分析，委婉而有力地勸孫權(quán)

5、“莫用（張昭）眾人之議”，還以“將軍迎 操，欲安所歸乎”一句話，觸及孫 權(quán)的靈魂深處。他句句為孫權(quán)著想，表現(xiàn)了對孫吳 的忠誠，也表現(xiàn)了他的政治遠(yuǎn)見和 卓越口才。權(quán)起更衣，肅追于宇下。黃蓋瑜部將黃蓋曰：“今寇眾我寡，難與 持久。操軍方連船艦，首尾相接， 可燒而走也?！蹦巳∶蓻_斗艦十艘，載燥荻枯柴，灌油其 中，裹以帷幕，上建旌旗，豫備走舸，系 于其尾。先以書遺操，詐云欲降。二、 司馬遷在史記李將軍列傳的末尾評論道：“傳曰：其身正，不令 而行；其身不正，雖令不從。其李將軍之謂也？余睹李將軍，悛悛如鄙人，口 不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠信于士大夫也？ 諺曰：桃李不言，下自成

6、蹊。此言雖小，可以諭大也。”請把這段評論翻譯成 現(xiàn)代漢語，然后分析這段評語體現(xiàn)了司馬遷的什么態(tài)度？答：論語說，“在上位的人本身行為端正，即使不下命令，人們也會遵守奉行； 自身行為不正，即便下了命令，人們也不會遵守奉行?！贝蟾耪f的是李將軍吧， 我看到李將軍誠懇樸實(shí)像個(gè)鄉(xiāng)下人，開口不善于言談。到他死的那天，天下認(rèn)識和不認(rèn)識他的，都為他盡情哀痛。他那忠實(shí)的品格的確得到士大夫們的信賴么？諺語說：“桃樹李樹不會說話，可是樹下自然會被人踩成一條小路?！边@話雖說是小事，卻可用來說明大道理呀。這段評語體現(xiàn)了司馬遷的態(tài)度是： 以身作則，用自己的端正行去影響別人，為給 眾人樹立好榜樣！三、試結(jié)合文本分析黃淳耀李龍

7、眠畫羅漢記這篇優(yōu)秀的說明文的寫作技巧。答：這篇說明文的寫作技巧是：總說-分說（未渡者、方渡者、已渡者）-議論1、 總說一一凡十有（yeu）八人。一角漫滅，存十五人有（y eu,通“又”， 連詞，連接整數(shù)和零數(shù)）半。2、分說一一（1）凡未渡者五人：,（2）方渡者九人：,（3）又一人已渡者,3、按：,（發(fā)表議論）四、世說新語政事“陶公性檢厲” 一則：“陶公性檢厲，勤於事。作荊州時(shí), 敕船官悉錄鋸木屑，不限多少，咸不解此意。後正會，值積雪始晴，聽事前除 雪後猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹，皆令錄厚頭，積之如山。 後桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。又云：嘗發(fā)所在竹篙，有一官長連根取之， 仍當(dāng)足，

8、乃超兩階用之?！闭堄米约旱脑拸?fù)述：作者是用了哪三個(gè)例子來刻畫陶侃性格之細(xì)致嚴(yán)格的?答：作者用下面三個(gè)例子來刻畫陶侃性格之細(xì)致嚴(yán)格的：1、陶侃命令監(jiān)造船只官員將鋸木屑全都收集起來；正月初一集會下雪時(shí)， 用鋸木屑鋪蓋在臺階上；2、陶侃叫人把毛竹頭收集起來，然后組裝船只，將竹頭全都用來做竹釘；3、陶侃曾在當(dāng)?shù)卣髡{(diào)竹篙，有一位主管把毛竹連根拔出，用竹根代替鐵足, 陶侃將他連升兩級加以任用。五、（1） “君子生非異也，善假于物也。”（2） “騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折； 鍥而不舍，金石可鏤。”請問荀子勸學(xué)中的這兩段話各是什么意思？它們分別給您什么啟發(fā)？答：第一段話意思是：

9、君子本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。第二段話意思是：再好的馬一步不能走十步，再壞的馬走十步要?dú)w功于它的 不懈努力這就象是你雕刻東西，如果說在雕刻中途而費(fèi)，就是一塊朽木頭，也不 會折斷的如果你不懈努力，就算是那堅(jiān)硬金石之類的東西也一樣在它上面刻下 東西。六、閱讀柳宗元三戒，請分別說說臨江之麋、黔之驢、永某氏之鼠 的寓意；并進(jìn)而概括柳宗元寓言最突出的特點(diǎn)。答：臨江之麋的寓意：錯(cuò)認(rèn)非類為友而狎之，死得很慘。黔之驢的寓意：在強(qiáng)敵面前顯露己短，乃取死之道。永某氏之鼠的寓意：陰類惡物不可能長保無禍。柳宗元寓言特點(diǎn)：冷峻。內(nèi)容形式多樣，特點(diǎn)鮮明，寓意蘊(yùn)藉深得詩人風(fēng)詠 之旨，感人之深當(dāng)遠(yuǎn)

10、在針對某事怒斥唾罵之上。柳宗元的三戒是其寓言的代表作，題目出自論語季氏："君子有三戒”， 寓有警戒之意。戒：既勸戒自己，也勸戒別人；由此，我們應(yīng)對其寓意予以分析、 評價(jià)，之后，我們方能聽其告誡，以防步人后塵。在三戒之中，尤以黔之 驢廣為后世所知，而對其余兩篇知之甚少，對黔之驢的理解認(rèn)識也無非就 是“黔驢之技”、“黔驢技窮”。其實(shí)，作者的真實(shí)寓意往往不在其字面，而是 將作者的人生體驗(yàn)、生活哲理蘊(yùn)涵其中，結(jié)合柳宗元的生平，讀其三戒，我 們便能品味出：麋之可憐，驢之可悲，永鼠之可憎！通讀臨江之麋后，我們很難把麋看成是“干非其類”的動物，而是“以 為犬良我友”的天真、幼稚、思想單純的形象。它

11、幼小之時(shí)便被“臨江之人”收 養(yǎng)，且與家犬為友日久，稍大，“忘己之麋”乃情理之中，未經(jīng)教化之麋如何知 曉敵友？故而是缺少善惡意識、不辯敵友、是非不分的糊涂蟲。同時(shí)，它是一個(gè) 十分奴性的形象，唯主人是從。它與犬相處，完全是一種友善的表現(xiàn)。我們很難 將麋與“依勢以干非其類”相聯(lián)系，如果說其“不知推己之本”是再恰當(dāng)不過 了?！安晃颉?，可見其主題。也就是說，它的行為是由于主人的袒護(hù)造成的，以 至于使自己的防患意識淡漠了，不知道弱肉強(qiáng)食的自然規(guī)律?？傊?，麋給我們的 形象就是一個(gè)既不知彼、也不知己的無知的白癡，它的死，讓我們感到它是可憐 的。黔之驢一文中，“好事者”也真好事，把一頭很好的力畜，以為“無可 用

12、”擱置在山下，使這頭立志于田間耕作的驢有才不能施展，使驢子成為“廢 物”，真乃英雄無用武之地也！驢子初次見到虎時(shí)，想必它也一樣不了解對手： 它過去的環(huán)境或許是一片祥和的田園生活環(huán)境，沒有爭斗和角逐，這個(gè)善良的毛驢無從知道這個(gè)世界上竟有不事農(nóng)活的食肉野獸。 我們知道：毛驢的本性是善良 的、勤勞的；其志不是動物之間爾虞我詐的角逐，其志在于田野，在農(nóng)耕，在運(yùn) 輸。如果我們說：“黔驢技窮”，也只不過是黔驢的斗技窮已。而柳宗元筆下的 虎多代表君權(quán)、宦官勢力、黑暗的社會制度等?！氨颍　鼻H。它的悲慘是因?yàn)樗€不曾學(xué)會“格斗”， 而如果驢子學(xué)會 格斗就不稱其為驢了；黔驢是可悲的，因?yàn)樗荒軞w田。如果“好事

13、者”將“驢” 歸田，那么驢一定是農(nóng)夫的得力助手；至于可悲，則為“好事者”的無知且無聊?？梢姡H虎相見，若無“有人力能舉之”（柳子厚墓志銘）則驢必死無疑。永某氏之鼠成功塑造了典型環(huán)境中的典型“人物”一一鼠輩： 在正常的 生活環(huán)境中，沒有哪一個(gè)人為“忌日”而豢養(yǎng)老鼠； 但在正常的生活環(huán)境中，有 太多的有權(quán)有勢的人，出于種種緣故，寵愛、任用一些無能無德的“鼠輩”為官， 致使鼠輩的勢力越來越大，可謂“小人得志”?；鹿賹?quán)，是非顛倒，正氣不樹， 正是柳宗元等鏟除弊政的目標(biāo)。歷史已經(jīng)過去一千余年了，但現(xiàn)在我們?nèi)钥梢钥匆姟坝滥呈现蟆薄?社會上 的種種腐敗現(xiàn)象，都濃縮在作者的筆端。作者寥寥幾筆，便淋漓盡致地

14、勾畫出千 古不變的貪官形象，其形可見，其聲可聞。通讀全文我們看到，一個(gè)迂腐、蠻橫、糊涂無知的典型的心理變態(tài)人物，由 于掌握了一家的權(quán)利，便構(gòu)成了特定的典型環(huán)境，人鼠共生，烏煙瘴氣。永某氏 病態(tài)心理是老鼠為患的前提，可以說老鼠的存在有其偶然性，同時(shí)也有其必然性。 歸根結(jié)底，是永某氏用人的腐敗。令人鼓舞的是明智的“后人來居”假貓，購僮， 殺鼠。在永某氏之鼠中，作者的態(tài)度是比較積極的，結(jié)尾略點(diǎn)一筆，著墨不多， 但揭示人生哲理：物極則必反、福禍相依。示意人們不要逞一時(shí)之威，竊時(shí)以肆 暴?？傊滥呈现笙笠话唁h利的匕首，直刺社會上的腐敗現(xiàn)象，精警深 刻，對現(xiàn)在的一些社會現(xiàn)象也仍然具有諷刺意味。三則故事

15、具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，生動刻畫了六種動物各具特異的形態(tài)，仿 佛使人身臨其境。文章通過夸張的運(yùn)用，增加了幽默感；人格化的描寫增強(qiáng)了故事的趣味性： “忘己之麋也，以為犬良我友”，完全是人格化的心理活動；又如：“虎因喜， 計(jì)之曰：計(jì)止此耳”，仿佛老虎在那里自言自語一般；“由是鼠相告（永某氏勿擊鼠）”，好象老鼠明白了人類的語言。總之，柳宗元的這三則寓言，以敘述故事為主，在結(jié)尾出有一句議論，以發(fā) 揮其寓意，如臨江之麋的“麋至死不悟”，領(lǐng)悟什么，讓讀者自己去思考， 或引出其寓意：“彼以其飽食無禍為可恒也哉！”黔之驢警戒我們不要“出 技以怒強(qiáng)”，以免招禍。永某氏之鼠這篇文章的警戒，它寓意深刻，具有針 砭時(shí)弊

16、的尖銳性，揭示福禍相依，相互轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律，警戒世人不要肆機(jī)恣意 干壞事，以免招致災(zāi)禍；永某氏之鼠不失為我們修身崇德之警鐘。七、請結(jié)合司馬遷報(bào)任安書中的下列文段，簡論逆境、堅(jiān)毅的性格與成就 事業(yè)的關(guān)系。（古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘 而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有 國語；孫子臏腳，兵法脩列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得 通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書 策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自託於無能之辭，網(wǎng)羅天下放 失舊聞，略考

17、其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲， 為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天 人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就 極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱 之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也?。?答：讀此文后深有感觸，認(rèn)為逆境、堅(jiān)毅的性格與成就事業(yè)的關(guān)系是：逆境塑造堅(jiān)毅的性格，而堅(jiān)毅的性格又是成就事業(yè)的關(guān)鍵。性格決定命運(yùn)。一個(gè)人的性格對其一生有著深遠(yuǎn)的影響， 甚至有著決定性的作用。當(dāng)碰到困 難時(shí)，我們要把困難視作成長的條件，不要懼怕和回避困難。事情的解決方法是 人

18、想出來的；機(jī)會是給愿意站出來，有肩膀的人的。一個(gè)人做事業(yè)，如果沒有堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，即使成功，那也可能是一種投機(jī)或者 偶然。所以面對人生坎坷，要選擇堅(jiān)強(qiáng)面對，這樣才能使自己的個(gè)性得到更好的 磨練，使自己更加堅(jiān)強(qiáng)，從而塑造出堅(jiān)毅的性格。面對人生坎坷，有時(shí)候堅(jiān)持會很孤獨(dú)，但我們要學(xué)會堅(jiān)持，要有好的心態(tài)，對人、 對事、對生活都要有正確的認(rèn)知和態(tài)度，這樣我們才會有正確的方向。要有堅(jiān)毅 的性格，堅(jiān)持自己對的方向。要有高度，學(xué)會放大格局。學(xué)會站在不同角度看問 題，從體看點(diǎn)，點(diǎn)很微??；從點(diǎn)看體，看不清楚。相信方法永遠(yuǎn)比問題多，要學(xué)會為成功找方法，不要為失敗找理由。只有這 樣，方可成就一番事業(yè)。這也是孫子、屈原、呂

19、不韋等古人能功成名就，彪炳千 古的根本原因。八、請結(jié)合詩經(jīng)豳風(fēng)七月詩，談?wù)勚艽俚氐奈锖蚝娃r(nóng)夫一年里的勞 苦之事及其生活狀況?？捎锰顚憽霸卤怼钡男问絹砘卮稹Ｔ娊?jīng)豳風(fēng)七月月表豳歷夏歷物候農(nóng)夫的勞苦之事農(nóng)夫的生活狀況一之日十一月觱發(fā)于貉，取彼狐貍，為公子裘。無衣無褐。二之日十二月栗烈其冋，載纘武功，獻(xiàn)豣於公。 鑿冰沖沖。何以卒歲？三之日正月于耜；納（冰）于凌陰。四之日二月舉趾，同我婦子，馌彼南畝。春日、 蠶月三月載陽，有鳴倉庚；（日）遲遲女執(zhí)懿筐，爰求柔桑；米蘩。 條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)， 猗彼女桑。女心傷悲，殆及公 子同歸。四月四月秀葽五月五月鳴蜩；斯螽動股六月六月莎雞振羽食郁及薁。七月七月流

20、火；蟋蟀在野亨癸及菽，食瓜。八月八月蟋蟀在宇萑葦；載績，載玄載黃；黃 獲；剝棗。斷壺。九月九月蟋蟀在戶；肅霜授衣；筑場圃。叔苴；米荼薪樗， 食我農(nóng)夫。十月十月蟋蟀入我床卜；隕萚獲稻；納禾嫁；我稼既同， 上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵 爾索绹。亟其乘屋，其始播 百谷。滌場。穹窒熏鼠，塞向墐 戶，嗟我婦子，曰 為改歲，入此室處。九、試全面分析李白勞勞亭詩的格律特點(diǎn)，然后解釋勞勞亭的意思，簡述 此詩的主旨，并指出其中運(yùn)用了什么修辭格？（天下傷心處，勞勞送客亭。春 風(fēng)知別苦，不遣柳條青。） 答：勞勞亭詩的格律特點(diǎn)是青韻。甲起，用韻為：亭，青韻；平仄：沒有失黏、失對和其他不合律的地方; 無對仗；全詩每句都是三

21、字尾。天下傷心處，（甲）仄仄平平仄勞勞送客亭。（乙）平平仄仄平春風(fēng)知別苦，（丙）平平平仄仄不遣柳條青。（?。┴曝曝破狡奖驹娨馑紴椋禾煜伦钭屓藗牡牡胤?，就是那專為送別而建的勞勞亭。 春風(fēng) 好象知道人們的離別之苦，故意不讓那亭邊的柳條早早地返青。勞（li co）勞亭，在今南京市西南古新亭南，三國吳筑，為送別之所。這是一首即景詩。開篇二句，以極其洗練的筆墨，破題而入，直點(diǎn)題旨。詩 人越過具體的傷心之事而寫傷心之地， 越過傷別之人而寫傷人之亭，讓讀者因地 因亭而及事及人，留出了十分廣闊的想象空間。如此選材構(gòu)思，顯見詩人立意的 高妙，運(yùn)思的獨(dú)絕。到此，詩人將言離別之苦的主旨推到極至，似乎已臨絕境， 難

22、以為繼。不料，詩人筆鋒陡轉(zhuǎn)，另辟新境：“春風(fēng)知別苦，不遣柳條青?！痹?人突發(fā)奇想，以春風(fēng)不忍目睹人世間的離別之苦， 故意推遲柳條返青的時(shí)間，來 襯托惜別、傷別時(shí)的凄愴悱惻之心，實(shí)乃神來之筆。句中的“知”、“遣”二字， 匠心獨(dú)運(yùn)，尤為傳神，賦無情之物為多情之靈，將詩人關(guān)照天下傷別之人的情懷 寫得纏綿溫婉，委曲深蘊(yùn)。詩歌以亭為題，因地領(lǐng)起，借景抒情，表達(dá)了人世間 普遍的離別之情，并不拘泥于某人某事。因而，該詩更易催動人心，引發(fā)共鳴。 勞勞亭，終是一地一物；春風(fēng)也好，柳條也罷，僅是自然之景象。沒有詩人關(guān)乎 世事蒼生的悲天憫人之心，是難以寫出這言簡意豐、語淺韻長的傳世杰作的。詩人寫這首絕句時(shí)，春風(fēng)初到

23、，柳條未青，應(yīng)當(dāng)是早春時(shí)節(jié)。但詩人要寫的 不是這座古亭的風(fēng)光，而是要因地起意，借景抒情，以亭為題來表達(dá)人間的離別 之苦。從詩人構(gòu)思來說，這是聯(lián)想兼奇想；而如果從藝術(shù)手法來說，這是托物言情， 移情于景，把本來無知無情的春風(fēng)寫得有知有情， 使它與相別之人同具惜別、傷 別之心，從而化物為我，使它成了詩人的感情化身。李锳在詩法易簡錄中贊 美這兩句詩“奇警無倫”，指出其“妙在知字、不遣字”，正是一語中 的的評論。十、請全面分析魯迅散文詩秋夜的寫作特點(diǎn)。答：秋夜是魯迅散文詩集野草的第一篇。這篇散文詩所渲染的秋夜氣氛， 顯得肅殺、沉寂、陰冷。作者把秋夜的“天空”寫成陰險(xiǎn)、怯弱、狡詐而又冷酷 的黑暗勢力的象征，并對它表示了極大的憎恨。秋夜通過描繪在“奇怪而高”的天空下生活著的“棗樹”、“粉紅花”和“小青蟲”，展示了在黑暗統(tǒng)治下的三種人生態(tài)度：一是默默地鐵似地直刺黑 暗的現(xiàn)實(shí)；一是在寒夜中苦苦打熬，瑟縮地夢想著將來；一是朝著光明撞去，而 不惜犧牲自己的性命。作者著力頌揚(yáng)了 “棗樹”那種堅(jiān)毅不屈的戰(zhàn)斗精神，敬奠了為光明而殉身的 “小青蟲”，而對“粉紅花”的夢幻般的憧憬，則予以同情。1秋夜一文 魯迅給棗樹這一物體賦予“獨(dú)立的人格”。棗樹代表著孤 獨(dú)清醒，疾惡如仇，堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗士。它光禿禿的，帶著皮傷，但仍不顧一切地