第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念(15版試題庫及答案)

1、第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念一.單項(xiàng)選擇題1.( )是人們在實(shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對未來的向往和追求，是人們的世界觀人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。 A信念 B信仰 C興趣 D理想2.“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同?！边@里的“大同”指的是一種（ ）。A道德理想 B職業(yè)理想 C社會理想 D生活理想3.（ ）是人的心靈世界的核心。A人生觀 B理想信念 C愛國主

2、義 D道德品質(zhì)4.“櫻桃好吃樹栽，不下功夫花不開?！崩硐胧敲篮玫模篮玫睦硐胧遣粫詣訉?shí)現(xiàn)的。把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的根本途徑是（ ）。 A積極投身社會實(shí)踐 B認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論 C大膽暢想美好未來 D逐步確立堅(jiān)定信念5.在心理學(xué)中，有一個著名的摘蘋果理論，意思是說，一個渴望成功的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)努力去采摘那些需要奮力跳起來才能夠得著的“蘋果”。事實(shí)上，這樣的人后來的成功，往往超過那些總是采摘伸手可及的蘋果的人。這對我們的啟示是（ ）。A立志當(dāng)高遠(yuǎn) B立志應(yīng)及時 C立志須躬行 D立志做大事6.白毛女中黃世仁和楊白勞的理想不同，這表明理想具有（ ）。 A實(shí)踐性 B超前性 C時代性 D階級性7.社會主義核心

3、價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的主體、靈魂和本質(zhì)體現(xiàn)。在這個價(jià)值體系中，作為建設(shè)社會主義的理論基礎(chǔ)和行動指南，為我們提供科學(xué)的世界觀和方法論的是（ ）。A馬克思主義指導(dǎo)思想 B中國特色社會主義共同理想C民族精神和時代精神 D社會主義榮辱觀8.鄧小平在總結(jié)中國歷史經(jīng)驗(yàn)時曾深刻地指出：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切?！边@里強(qiáng)調(diào)說明的是（ ）。A人與人之間必須團(tuán)結(jié)互助B艱苦奮斗是革命斗爭的傳家寶C集體利益和個人利益是對立統(tǒng)一的D科學(xué)信念是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動力9.古人說：“道雖邇，不行不至；

4、事雖小，不為不成。”這表明（ ）。A立志當(dāng)高遠(yuǎn) B立志須躬行C立志做大事 D不管大事小事，做了就能成功10.對衣食住行的構(gòu)想以及愛情、婚姻方面追求的目標(biāo)是人們的（ ）。A道德理想 B生活理想C社會理想 D職業(yè)理想11.在倫敦海格特公墓馬克思的墓碑上，鐫刻著馬克思的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！边@說明（ ）。A馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的 B馬克思主義具有持久的生命力C馬克思主義重視實(shí)踐、以改造世界為己任D馬克思主義是一個開放的理論體系12處在不同社會發(fā)展階段的人們，對社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識和把握的深度與廣度不同，所形成的理想也必然不同。這體現(xiàn)了理想具有（ ）。A

5、階級性 B預(yù)見性 C時代性 D主觀性13理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中有多種類型。從層次上劃分，理想有（ ）。A個人理想和社會理想 B道德理想和政治理想C生活理想和職業(yè)理想 D崇高理想和一般理想14當(dāng)代中國，建設(shè)中國特色社會主義是我們共同的理想信念，它的基本內(nèi)容是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)（ ）。A大同世界 B小康社會 C和諧社會 D中華民族偉大復(fù)興15實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)是（ ）。A正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 B確立正確的理想和信念C正確對待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境與逆境 D認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長期性和復(fù)雜性16如果說現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，那么，唯有（ ）才是聯(lián)系兩者的橋梁。A

6、機(jī)會 B信念 C條件 D實(shí)踐 17在新時期，鄧小平提出的“四有”新人指的是 ( )。 A有知識、有能力、有文化、有紀(jì)律 B有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律 C有素質(zhì)、有本領(lǐng)、有道德、有理想 D有理想、有信念、有才華、有紀(jì)律18實(shí)現(xiàn)理想會出現(xiàn)逆境，逆境（ ）。 A降低了實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的可能性 B不會消解實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的可能性C提高了實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的可能性 D消解了實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的可能性19馬克思中學(xué)畢業(yè)時即表示要“為人類福利而勞動”，毛澤東青年時期便立志“以天下為己任”，周恩來在南開讀書時就決心“為中華崛起而讀書”。這充分表現(xiàn)了革命領(lǐng)袖志存高遠(yuǎn)，在年輕時就（ ）。 A形成了正確的人生目的 B完成了人生修養(yǎng)

7、的過程 C實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值 D達(dá)到了人生奮斗的目標(biāo)20人們在改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐活動中，既追求眼前的生產(chǎn)生活目標(biāo)，渴望滿足眼前的物質(zhì)和精神的需求又憧憬長遠(yuǎn)的生產(chǎn)生活目標(biāo)，期盼滿足更高的物質(zhì)和精神需求。這是指（ ）。A信念 B理想 C信仰 D幻想二多項(xiàng)選擇題1理想和信念聯(lián)系非常緊密。在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存，主要表現(xiàn)在（ ）。A理想和信念都是人們在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上對客觀規(guī)律的正確認(rèn)識 B在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想C當(dāng)理想作為信念時，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張D當(dāng)信念作為理想時，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求2現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想是（

8、 ）。A構(gòu)建社會主義和諧社會 B實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興C實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會 D建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義3實(shí)現(xiàn)理想要有艱苦奮斗的精神。在社會主義條件下，艱苦奮斗的精神表現(xiàn)在（ ）。A鄙視物欲，禁絕享受，倡導(dǎo)苦行僧式的生活B自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)，不怕困難，不避艱險(xiǎn)地去完成各項(xiàng)任務(wù)C艱苦樸素，勤勞節(jié)儉，抵制和反對剝削階級腐朽生活作風(fēng)的侵蝕D刻苦鉆研，勇于探索，孜孜不倦地學(xué)習(xí)馬克思主義理論和專業(yè)知識4一個人的不同信念之間常常具有內(nèi)在聯(lián)系，并形成有機(jī)構(gòu)成的信念體系。對此，下列關(guān)于信念層次性的表述中，正確的是（ ）。 A高層次的信念決定著低層次的信念 B低層次的信念服從于高層次的信念 C高層次的信念代表了一個

9、人的基本信仰 D信仰是信念最集中最高的表現(xiàn)形式5一個小孩正在作畫，先用寥寥幾筆起了個草稿，未成形且沒顏色，正當(dāng)小孩對畫作繼續(xù)加工時，圍觀的人七嘴八舌地嘲笑小孩，畫的是雞？是鳥？是怪物？但小孩并不氣餒，最后大功告成，一只美麗的鳳凰躍然紙上。小孩最終能夠畫出令人驚艷的美麗鳳凰的原因在于（ ）。 A堅(jiān)定的信念 B精湛的畫藝 C持之以恒的精神 D不畏挫折的勇氣6文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤、詩三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。這對我們正確對待實(shí)現(xiàn)理想過程中的逆境的啟示是（ ）。 A人們在逆境中更容易接

10、近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo) B人們在逆境中可以磨練意志、陶冶品格 C逆境沒有消解實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的可能性 D逆境增大了人們向理想目標(biāo)前進(jìn)的難度7俄國著名作家尼古拉、車爾尼雪夫斯曾說：“人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛渺小?！边@句名言告訴我們（ ）。 A理想指引人生的奮斗目標(biāo) B理想提供人生的前進(jìn)動力           C理想提升人生的精神境界             

11、0;   D理想只是人們的主觀意志8“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！贝髮W(xué)這句話論述了理想的作用，其含義包括（ ）。A滿足人生的全部愿望 B指引人生的奮斗目標(biāo) C成為人生的精神支柱 D提供人生的前進(jìn)動力9鄧小平說：“美好的前景如果沒有切實(shí)的措施和工作去實(shí)現(xiàn)它，就有成為空話的危險(xiǎn)?！边@說明（ ） 。A社會實(shí)踐是聯(lián)系理想和現(xiàn)實(shí)的橋梁 B有了理想并不意味著成功，更不意味著已經(jīng)成功 C把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要艱苦奮斗、勇于實(shí)踐 D只要付諸行動，人們對于美好未來的向往和追求都能成為現(xiàn)實(shí)10個人理想和社會理想是辨證統(tǒng)一的，其主要表現(xiàn)在（ ）。 A社會理想決定

12、、制約著個人理想      B個人理想決定、制約著社會理想 C社會理想體現(xiàn)著個人理想              D個人理想體現(xiàn)著社會理想11理想具有的特征是（ ）A超前性 B階級性 C科學(xué)性 D時代性12社會理想是人生理想的核心。社會理想在我國指的是（ ）A中國共產(chǎn)黨建立共產(chǎn)主義社會的最高理想B人們對未來道德關(guān)系.道德標(biāo)準(zhǔn)和道德人格的向往C現(xiàn)階段我國各族人民建設(shè)中國特色社會主義的共同理想D人們對吃穿住用的構(gòu)想以及對愛

13、情婚姻家庭方面的追求目標(biāo)13理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是（ ）A理想源于現(xiàn)實(shí) B理想高于現(xiàn)實(shí)C理想超脫于現(xiàn)實(shí) D理想是對現(xiàn)實(shí)的否定14理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)是（ ）A是否正確反映了客觀事物的發(fā)展規(guī)律B是否合乎歷史的發(fā)展方向C是否有益于社會的發(fā)展與進(jìn)步D是否為社會的大多數(shù)謀利益15鄧小平在總結(jié)中國歷史經(jīng)驗(yàn)時曾深刻地指出：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力?！边@表明（ ）A.信念是強(qiáng)大的精神力量B.凡堅(jiān)定的信念都是科學(xué)的信念C. 有了堅(jiān)定的信念，理想就能自動變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)D.信念是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動力三簡單題1闡述馬克

14、思主義指導(dǎo)思想在社會主義核心價(jià)值體系中的地位？2闡述理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，怎樣在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。 四論述題 1時下有人認(rèn)為： “現(xiàn)代社會，艱苦奮斗早就不吃香了”、“艱苦奮斗，活受罪”，你是如何看待這些現(xiàn)象的？2結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識。3如何正確對待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境與逆境？五案例分析題 1在新世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，有科學(xué)家預(yù)言：2050年，機(jī)器人將會在工業(yè)生產(chǎn)中得到廣泛應(yīng)用；2010年對冠心病和血液病的基因治療可能會獲得成功；21世紀(jì)氫氧化物可能作為汽車的能源；21世紀(jì)用需要移植的機(jī)體的健康細(xì)胞人工培植器官將得到廣泛應(yīng)用；未來人們可以不受衰老和病痛的

15、擺布，積極健康地活到100歲以上總之，未來科技發(fā)展日新月異，我們必須奮起直追。 根據(jù)材料分析：怎樣將遠(yuǎn)大理想和實(shí)際工作結(jié)合起來？ 2林覺民是黃花崗七十二烈士之一。他早有革命理想和信念，1911年，林覺民參加了孫中山發(fā)動的廣州起義。在起義爆發(fā)前，林覺民思緒萬千，他早已準(zhǔn)備為革命犧牲，于是給妻子寫了絕筆信，這就是著名的與妻書。在這封信中，林覺民勸慰妻子，當(dāng)聽到他犧牲的消息的時候，不要過分悲傷，要“以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也”。廣州起義最終失敗了，林覺民也被俘虜。面對清政府的提審，他毫無懼色，侃侃而談，縱論國際大勢，宣傳共和革命。林覺民被關(guān)押數(shù)日，粒米未進(jìn)，幾天后被清

16、政府殘酷殺害。據(jù)記載，這位年僅25歲的革命志士，臨刑時“俯仰自如，色不稍變”。林覺民與這次起義的其他烈士一起合葬在廣州的黃花崗，他那種拋棄一己之幸福，為天下人謀永福的高尚情操，永遠(yuǎn)激勵著中華民族的子孫后代。 結(jié)合材料，談?wù)劺硐牒托拍畹淖饔谩?根據(jù)下列材料回答問題材料1 鯰魚效應(yīng)：大家知道?；铘~的價(jià)格要比死魚高出許多。因此，挪威的漁民在捕到沙丁魚后，總是千方百計(jì)地讓魚活著回到漁港。但這很不容易。后來他們發(fā)現(xiàn)有一艘漁船總能帶著活魚回到港內(nèi)。這是什么原因呢？原來，這艘漁船在魚槽里放進(jìn)了一條鯰魚，鯰魚的生命力極強(qiáng)，放進(jìn)魚槽后四處游動，挑起磨擦。大量的沙丁魚發(fā)現(xiàn)自己身邊多了個“異己分子”，自然就緊張起來

17、，不停地游動，這樣它們的生命潛能就充分調(diào)動起來，結(jié)果一條條活蹦亂跳地到達(dá)了漁港。這種“鯰魚效應(yīng)”說明，在被逼迫的狀態(tài)下，在面臨敵手的危險(xiǎn)中，生命的活力和潛能就會充分顯現(xiàn)出來。材料2 青蛙實(shí)驗(yàn)：有一位生物學(xué)家曾做過這樣一個實(shí)驗(yàn)：他選了一只健壯的青蛙，把它扔進(jìn)沸騰的水中。這突如其來的災(zāi)難，立刻調(diào)動了青蛙的求生本能，使它最大限度地發(fā)揮了自己的彈跳力，一下就躍出水來，逃到安全的地方去了。后來，生物學(xué)家又把這只青蛙放進(jìn)一鍋冰水中，然后慢慢地用文火加溫。青蛙一開始在冰冷的水中很緊張，但是隨著水溫變暖，青蛙的警惕性消失了，舒舒服服地爬在水里，一副懶洋洋的樣子，連四肢也不想劃動了。但水溫還在不停地升高，青蛙開

18、始覺得情況不妙。當(dāng)它想逃離時，怎奈渾身酥軟，已無回天之力了，最后被活活地煮死了。通過材料分析，怎樣正確對待人生道路上的挫折和逆境？4根據(jù)下列材料回答問題材料1：馬克思曾經(jīng)說過：“如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的真正偉大的人物如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家做出的犧牲;那時我們所享受的就不是可憐的、有限的自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”材料2：每個人都是一棵樹。堅(jiān)定的信念遲早會開花。

19、健康的花朵終究會結(jié)果實(shí)。成熟的果實(shí)必定會孕育核或籽有了信念，枯木逢春會萌發(fā)新的枝干。有了信念，落葉樹越冬會重綠。有了信念，灌木不再匍匐在地。有了信念，苗木將長成大樹。問題： （1）根據(jù)材料1，論述如何正確認(rèn)識個人理想和中國特色社會主義共同理想的關(guān)系。 （2）根據(jù)材料2，論述理想和信念的關(guān)系以及理想信念的重要作用。5根據(jù)下列材料回答問題 “到西部去，到基層去，到祖國和人民最需要的地方去”，2003年的夏天，6100名應(yīng)屆大學(xué)生志愿者高唱著這句嘹亮的口號開始了他們的“西部之行”。 莫鋒6100名應(yīng)屆大學(xué)生志愿者之一，22歲，是來自廣東省清遠(yuǎn)縣的北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部公共衛(wèi)生學(xué)預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)的一名應(yīng)屆本科畢業(yè)

20、生。他說：“如果我在東部，施展拳腳的舞臺不會那么大，但到了西部，能夠真正做一個有用的人，能夠盡情的放飛我的理想”：可以說，他的這句話代表了相當(dāng)一部分決心在西部這個更大舞臺上施展才華的青年學(xué)子的志向。 在競爭空前激烈的大學(xué)生就業(yè)爭奪戰(zhàn)中，莫鋒并不費(fèi)勁地找到了一個福利待遇很好的工作單位：深圳疾病預(yù)防控制中心。然而，他放棄了這份待遇優(yōu)厚的工作，報(bào)名參加了大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃。莫鋒解釋到：“深圳居民生活水平、城市醫(yī)療水平都比較高，深圳疾病預(yù)防控制中心碩士、本科生一大堆，我去那里，作用不是很大。但去西部工作，我能做很多實(shí)際有效的工作，比如幫助當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)疾病預(yù)防控制中心，幫助當(dāng)?shù)厝罕姼淖兟浜蟮挠^念和生活習(xí)

21、慣。我要最大限度地做一個對社會有用的人?！?來京準(zhǔn)備參加大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃工作會的西部12個省市區(qū)團(tuán)委書記，聽說莫鋒的事跡，紛紛與他聯(lián)系，希望莫鋒到他們所在的地區(qū)工作。他們表示，將為像莫鋒這樣的志向遠(yuǎn)大胸懷祖國的年輕人，盡最大可能提供一個發(fā)展的舞臺，創(chuàng)造一個發(fā)展的空間，實(shí)現(xiàn)他們的理想。 請思考并回答： （1）你認(rèn)為到底是什么吸引著莫鋒“西行”？ （2）如何理解理想與奮斗、個人理想與社會發(fā)展之間的關(guān)系？參考答案一單項(xiàng)選擇題1D 2C 3B 4A 5A 6D 7A 8D 9B 10B 11C 12C 13D 14D 15A 16D 17B 18B 19A 20B 二多項(xiàng)選擇題1BCD 2BD

22、3BCD 4ABCD 5ACD 6BCD 7ABC 8BCD 9ABC 10AD 11ABCD 12AC 13ABD 14ABCD 15AD三簡答題1如何理解馬克思主義指導(dǎo)思想在社會主義核心價(jià)值體系中的地位？馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。（10%）馬克思主義作為我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想，是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系鮮明的階級立場和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的，是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國人民長期探索的歷史選擇。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理和中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了毛澤東思想和

23、中國特色社會主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，不斷賦予馬克思主義新的鮮活力量。（30%）馬克思主義是科學(xué)和而又崇高的。它深刻揭示了人類歷史發(fā)展的規(guī)律，為人類的進(jìn)步和解放指明了方向，為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了科學(xué)的立場觀點(diǎn)和方法。馬克思主義具有持久的生命力。它具有與時俱進(jìn)的理論品格和持久的生命力。自它誕生以來，不斷地與時代發(fā)展同步、與人民群眾共命運(yùn)，煥發(fā)出巨大的生命力創(chuàng)造力和感召力。馬克思主義以改造世界為己任。它是人們認(rèn)識世界、改造世界的思想武器，注重實(shí)踐，以改造世界為己任。（60%）2闡述理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，怎樣在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。 （1）理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，理想不等

24、于現(xiàn)實(shí)。如果用數(shù)學(xué)公式可以表述為：理想=真善美，現(xiàn)實(shí)=真善美+假惡丑，因而，理想現(xiàn)實(shí)。這一公式一方面說明理想就是理想，現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)；其次，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)和搖籃。理想離開了現(xiàn)實(shí)，就成了無源之水、無本之木；第三，理想高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的升華，但又不脫離現(xiàn)實(shí)；第四，理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要一定的條件。第一，理想必須是有現(xiàn)實(shí)的根據(jù)、是合理的。第二，必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志性格。第三，要根據(jù)對客觀、主觀條件的認(rèn)識，找出正確的實(shí)踐途徑和方法，設(shè)計(jì)可靠的計(jì)劃方案，扎扎實(shí)實(shí)地保證理想的實(shí)現(xiàn)。（50%）（2）理想是在實(shí)踐中形成的，也只有在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。所以，要在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)，首先，要正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)

25、理想的思想基礎(chǔ)。理想和現(xiàn)實(shí)存在著對立的一面，但又是統(tǒng)一。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展，在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定轉(zhuǎn)化為理想；另一方面，理想中也包著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件，在一定條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。其次，堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件；再次，勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。（50%）四論述題 1時下有人認(rèn)為：“現(xiàn)代社會，艱苦奮斗早就不吃香了”“艱苦奮斗，活受罪”，你是如何看待這些現(xiàn)象的？艱苦奮斗精神無論過去、現(xiàn)在還是將來，永遠(yuǎn)都是我們的立業(yè)之本。過去，我們靠這種精神戰(zhàn)勝了裝備精良的強(qiáng)敵；靠這種精神醫(yī)治了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，打下

26、了現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)；靠這種精神在極端困難的條件下搞出了“兩彈一星”；靠這種精神取得了改革開放的最新成就。現(xiàn)在，這種精神仍然是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的強(qiáng)大動力，在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，面臨著復(fù)雜的國際國內(nèi)的新情況、新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，更需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。在對共產(chǎn)主義社會的追求和實(shí)踐中，一直需要繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)。（50%）艱苦奮斗的要求是多方面的，也是很具體的。對于青年學(xué)生來說，艱苦奮斗的精神和品質(zhì)表現(xiàn)在日常生活上，就是要提倡艱苦樸素，勤儉節(jié)約，抵制和反對剝削階級的腐朽思想和生活作風(fēng)的侵蝕；表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，就是要刻苦鉆研，不畏艱難，孜孜不倦的學(xué)習(xí)理論和專業(yè)知識，不斷提高政治理論和科

27、學(xué)文化水平；表現(xiàn)在工作上，就是要自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)，不怕困難，不避艱險(xiǎn)地完成各項(xiàng)任務(wù)。艱苦奮斗精神作為代表人類文明狀態(tài)的先進(jìn)思想，作為推動社會進(jìn)步的高尚風(fēng)尚，永遠(yuǎn)不會過時。當(dāng)代大學(xué)生只有矢志不渝地艱苦奮斗，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，才能達(dá)到美好的人生顛峰。（50%）2結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識。（1）理想的實(shí)現(xiàn)具有長期性。理想變?yōu)閷?shí)現(xiàn)是一個過程。一般來說，理想目標(biāo)越小越低，它的實(shí)現(xiàn)需要的時間就越短；而理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)需要的時間就越長。即使是那些比較容易實(shí)現(xiàn)的理想，也不是一個早晨就能夠變成現(xiàn)實(shí)的。人們對實(shí)現(xiàn)理想所需要時間的估計(jì)往往偏少，然而事實(shí)上理想的實(shí)現(xiàn)

28、常常比事先所預(yù)料的時間要長，特別是比較高遠(yuǎn)的理想，當(dāng)人們熱切期待著它的到來時，它卻總是姍姍來遲。理想實(shí)現(xiàn)的長期性是對人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對此必須作好充分的思想準(zhǔn)備。（30%）（2）理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。通向理想的道路并不是筆直的，往往是充滿了曲折。在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，由于主觀和客觀因素的影響，面對困難挫折的時候，人們往往容易犯一些錯誤，走一些彎路。追求理想的道路是彎彎曲曲的，正是在曲折中不斷地接近目標(biāo)。正如中國革命道路的探索過程一樣。（30%）（3）理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性。任何一種理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的。因?yàn)槔硐雽ΜF(xiàn)實(shí)的超越性并不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的簡單延伸，而是需要對現(xiàn)實(shí)和自我作出比較大的改變

29、才能夠?qū)崿F(xiàn)。這種改變必然會遇到各種各樣的困難、阻礙和波折，充滿著曲折和坎坷。要實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)韌不拔的毅力。在實(shí)現(xiàn)理想的征途中，遭遇到一點(diǎn)困難、曲折或失敗，就灰心喪氣、悲觀失望甚至動搖理想信念的人，不可能將理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也不可能體會到實(shí)現(xiàn)美好理想的巨大幸福。比如人類社會主義社會的運(yùn)動就是如此。（40%）3如何正確對待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境與逆境？（1）順境與逆境各有利弊。在順境中前進(jìn)，如同順?biāo)兄郏鞎r、地利、人和等有利因素使人們更容易接近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。但是順境中的寬松氣氛、優(yōu)越條件，又容易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。在逆境中奮斗，猶如

30、逆水行舟，需要付出更大的努力和更多的艱辛，才可能成功。逆境只是增大了人們向理想目標(biāo)前進(jìn)的難度，而不是消解了實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的可能性。事物常常具有兩面性，在逆境中向理想目標(biāo)奮斗，可能會有順境中難以得到的收獲。逆境的惡劣環(huán)境，對于挑戰(zhàn)者而言，可以磨練意志、陶冶品格、積累戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)，豐富人生閱歷。只要樹立必勝的信念，堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，逆境不但不會把人打倒和壓垮，反而能使人的潛能最大限度地迸發(fā)出來，創(chuàng)造出乎意料的奇跡。（50%）（2）迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問，是善于抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己的方式；處低谷而力爭，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問，是將壓力變成動力之所為。在追求理想的

31、旅途中沒有永遠(yuǎn)的順境，也沒有永遠(yuǎn)的逆境。因此，當(dāng)身處順境時，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉晨赡苤皇且粫r的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備；當(dāng)身處逆境時，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。無論是順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識和對待它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。（50%）四案例分析題1參考答案（1）立志當(dāng)高遠(yuǎn)。遠(yuǎn)大的志向如太陽，唯其大，才有永不枯竭的熱能；如燈塔，唯其高，才能照亮前進(jìn)的航船。有志者，事竟成；人生事業(yè)才能輝煌。（30%）（2）立志做大事。個人理想只有同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的

32、利益相一致，才是有意義的。在今天，做大事就是獻(xiàn)身于中國特色社會主義偉大事業(yè)，要在為實(shí)現(xiàn)社會理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個人理想。（30%）（3）立志須躬行。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，就在一切的平凡的崗位上。要實(shí)現(xiàn)崇高理想，就要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。有志于追求崇高理想的人，應(yīng)當(dāng)記住列寧的教導(dǎo)：“要成就一件大事，必須從小事做起”。要相信：我們每做好一項(xiàng)工作，都是為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的大廈添磚加瓦，都是為通向理想的宮殿鋪路搭橋。（40%）2參考要點(diǎn)指引人生的奮斗目標(biāo)；提供人生的前進(jìn)動力；提高人生的精神境界。引領(lǐng)大學(xué)生做什么人、走什么路、為什么學(xué)。聯(lián)系案例，適當(dāng)展開。3（

33、1）逆境和順境的辯證關(guān)系逆境和順境的關(guān)系是相互依存、相互包含、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。所謂相互依存，是指逆境和順境、厄運(yùn)和幸運(yùn)，都是相對而言，相比較而存在的。沒有逆境就談不上順境，沒有順境也就沒有逆境。做同樣的工作，有的人成功了，有的人失敗了；即使是同一個人，也會此時成功，彼時失敗。可見逆境和順境是相對而言，相比較而存在的。所謂相互包含，是指順境中有逆境，逆境中也有順境。純粹的順境或純粹的逆境都是不存在的。當(dāng)我們說一個人人生順利時，是說他的人生總體上是順利的，而不是說他沒有經(jīng)歷過任何困難和挫折。同樣，當(dāng)我們說一個人人生不順利時，是指他的人生總體而言，而不是說他的人生中就沒有任何順利的因素。所謂相互

34、轉(zhuǎn)化，是指順境和逆境在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。順境可以轉(zhuǎn)化為逆境，逆境也可以轉(zhuǎn)化為順境。順境和逆境的存在都是有條件的，條件改變了，順境或逆境就會改變。我們的任務(wù)就是要防止順境向逆境轉(zhuǎn)化，并努力創(chuàng)造條件促使逆境向順境轉(zhuǎn)化。（50%） （2）在挫折和逆境中成才縱觀歷史，古今中外一些偉人、名人，他們的成功都有一個特點(diǎn)，即他們都曾身處逆境厄運(yùn)中，但經(jīng)過他們的頑強(qiáng)拼搏，憑著超人的努力，最終都走出了逆境，創(chuàng)造了輝煌。司馬遷在史記中有段名言：“文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤、詩三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”這段話生動地說明了古代圣賢都是在逆境中發(fā)憤成才的。為什么逆境厄運(yùn)對成才有這么大的作用呢？這是因?yàn)?，人有其自然性、惰性的一面，一旦飽食暖衣、一帆風(fēng)順，就會怡然自得，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。相反，當(dāng)人處于逆境厄運(yùn)，面臨生存威脅時，人的生存欲望就會激發(fā)他的全部潛能去拼搏進(jìn)取，從而走出逆境，創(chuàng)造輝煌。這種“鯰魚效應(yīng)”說明，在被逼迫的狀態(tài)下，在面臨敵手的危險(xiǎn)中，生命的活力和潛能就會充分顯現(xiàn)出來。青蛙的這個事例說明，安逸舒適的環(huán)境難有作為，甚至?xí)崴蜕喾?，挫?/p>