【名師成長課例展示】 - 中華語文網(wǎng)

1、【名師成長課例展示】記承天寺夜游教學課例設(shè)計 設(shè)計者：余剛（重慶七中 66646321）【設(shè)計理念】記承天寺夜游一文，文字簡樸，但是情感卻復雜而微妙。筆者曾經(jīng)觀摩過許多語文教師對于此課的講解，始終找不到“滿足”的感覺。說得直白一點，就是在我的觀摩中沒有哪一位語文教師講透了記承天寺夜游的復雜而微妙的情感，并真正讓學生融入其中。其實，理解本文作者復雜而微妙的情感就是本文的一個重點，更是一個難點。我們要講透作者在當時流淌在文字間的復雜而微妙的情感，首先必須讓學生進入蘇軾的生活，讓學生了解蘇軾的生平、蘇軾的才華、蘇軾的遭際、蘇軾的奮爭以及蘇軾的徹悟。通過對蘇軾的記承天寺夜游中的關(guān)鍵句子與定風波莫聽穿林

2、打葉聲的比較閱讀，輔助學生了解記承天寺夜游中作者復雜而微妙的情感：賞月的欣喜、漫步的悠閑、人生的感慨、被貶的悲涼以及自我派遣的達觀。【蘇軾生平】蘇軾（10371101年），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋代著名的文學家、書畫家。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學見長，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。提到他，凡是有點文學常識的人，幾乎無人不知，無人不曉。 他的父親蘇洵，即是三字經(jīng)里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)憤雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發(fā)奮讀書，也就不可

3、能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，也就更不可能有日后的文學大家。 嘉佑元年（1056年），虛歲二十的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。在翌年，他參加了禮部的考試，以一篇刑賞忠厚論獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士。 嘉佑六年，蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（1069）服滿還朝，仍授本職。 蘇軾幾年不在京城，朝里已發(fā)生了天大的變化。神宗即位后，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任當國王安石意見不合，被迫離京。朝野舊

4、雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。 蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。 蘇軾在杭州呆了三年，任滿后，被調(diào)往密州、徐州、湖州等地，任知州。1079，在新任湖州知州的蘇軾，忽然被朝廷的使者五花大綁地押往京城，驚魂不定的東坡先生，就這樣莫名其妙地被關(guān)進了京城的大牢。在牢中，在嚴刑逼供下，罪名原來是他在杭州任職時，常常寫些小詩，在詩中發(fā)發(fā)小牢騷，有時表示出對新法（王安石的變法）的不同意見，有時針砭新法的流弊。而官

5、場的群小卻以此為借口，攻擊蘇軾“毀謗朝廷”。這就是北宋著名的文字獄“烏臺詩案”。蘇軾在牢中受盡了肉體和精神的雙重折磨，幾近死亡的邊緣。后來經(jīng)多方營救，幸免一死，出獄后被貶為黃州團練副使。1080年正月，身心俱受摧殘的蘇軾經(jīng)過長途跋涉，踏進了黃州的大地。在這塊偏僻但風景優(yōu)美的楚天荊地，貫通儒釋道三家思想的東坡先生，仰觀象于天，俯取法于地，思考宇宙、人生、社會的各種問題，經(jīng)過一番精神的煉獄之旅，終于獲得了精神上的大解放，心靈進入了一種澄明的境界。才華橫溢的蘇軾，賦詩作文，寫下了前后赤壁賦、念奴嬌赤壁懷古、定風波莫聽穿林打葉聲等千古不朽的詩文，表達自己這種精神上的探索和收獲。  蘇軾坐牢1

6、03天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺大臣的國策，蘇軾才算躲過一劫。出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊副隊長）。這個職位相當?shù)臀?，而此時蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶領(lǐng)家人開墾荒地，種田幫補生計?！皷|坡居士”的別號便是他在這時為自己起的。 宋神宗元豐七年，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備南返常州時，神宗駕崩。 哲宗即位，王安石勢力倒臺，司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年被召還朝。這之后短短一兩

7、年內(nèi)，蘇軾從登州太守，拔升翰林學士，至上禮部尚書。俗語：“京官不好當。”當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。蘇軾至此是既不能容于新黨，有不能見諒與舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學士的身分，再次到闊別了十六年的杭州當太守。蘇軾在杭州的唯一政績便是修了一項重大的水利建設(shè)，在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。 蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但沒過多久，王安石再度執(zhí)政，他就又被召回朝。但不久又因為政見不合，被外放穎州。之后蘇軾幾次入朝、貶官、貶官、入朝飽嘗宦海沉浮之苦。一度曾被貶到惠州、儋州（在今海南島）

8、，至徽宗建宗靖國元年（1101年）再次被召還京時，病逝于常州，享年六十六歲。 從蘇軾的履歷來看，他做官是不成功的；他的主要功勛在文學創(chuàng)作上。他是有名的唐宋古文八大家之一，同時還是宋代四大書法家（蘇、黃、米、蔡）之一。就現(xiàn)存蘇軾的作品看來，他詩詞歌賦，樣樣精通，在人才濟濟的兩宋王朝，他無論詩，詞，還是散文，都是大家?！狙凶x文本】 問題設(shè)置中國古代的文人墨客常常借月抒懷，試舉例說明抒發(fā)了什么樣的情懷？ 明確： “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)” 思鄉(xiāng)“舉杯邀明月，對影成三人” 傷己“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西” 念友 本文作者借月抒發(fā)了什么樣的情感呢？請結(jié)合【蘇軾生平】試著說一說？明確： 學生答案不確

9、定，此問的目的主要是打開學生的思維空間。文中“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”中的“閑人”有何涵義？ 明確：一是“具有閑情逸致”的人；二是“被閑置而郁悶的壯懷激烈”的知識分子。請問：“月色入戶，欣然起行”包含作者怎樣的情感？為什么？明確：賞月的欣喜 蘇軾是詩人，“月”是最佳的抒情媒介，能夠賞月且借月抒情自然很高興，文中的“欣然”便是作者此時心情的真實流露。請問：“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民”包含作者怎樣的情感？為什么？ 明確：同是天涯淪落人的被貶謫的悲涼和人生的感慨 張懷民和作者有相同的遭遇，在賞月的欣喜中想到張懷民，一種被貶謫的悲涼油然而生，此時的張懷民可能和自己一樣孤寂無

10、聊，唉，人生的遭際是我們相逢相識相知的緣分呀，人生在此時得一知己足矣！請問：“懷民亦未寢，相與步于中庭”包含作者怎樣的情感？為什么？ 明確：漫步的悠閑 此時是寒冷的冬夜，兩人相互攙挽“步于中庭”，一邊漫步庭院，一邊吟詩頌月，沒有勞形的案牘，也無嘈雜的奏樂，悠然自得的心情隨著月光撒滿庭院。請問：“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”包含作者怎樣的情感？為什么？ 明確：賞月的欣喜 在這樣凄冷的寒夜，蘇軾居然能從如瀉的月光中走進美妙的想象世界，愉悅的心境可見一斑。請問：“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”包含作者怎樣的情感？為什么？ 明確：自我排遣的達觀、人生的感慨、被貶謫的悲涼

11、哪一個夜晚沒有月亮，哪一個地方?jīng)]有竹柏。能夠發(fā)出這樣的感嘆說明蘇軾已經(jīng)將自己的痛苦遭遇化解為達觀和感慨。月亮每一個夜晚都可能見到，竹柏每一個地方都可能存在，月光中如夢似幻、搖曳多姿的美景只有在豁達的人才能感受，只有放得下，拿得起的人才能真切的感受。然而淪落黃州，人生又多了幾番坎坷，多了幾多感慨，只可惜滿腹的才華無處施展，滿腔的壯志難以實現(xiàn)，“我們”只是一個個閑人罷了，閑得無聊將竹柏比藻荇，閑得凄涼將人生空悲嘆?！颈容^閱讀】定風波莫聽穿林打葉聲 蘇軾三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。  （上闕）莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕

12、勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。（下闕）料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。  1082年的某一天，因生活貧困的東坡先生，去看友人向官府替他要來的幾十畝荒地打算自己耕種，在路上遇雨，因為沒有雨具，同行皆狼狽，唯他在雨中從容不迫地行走。本是一場常見的雨，在常人看來已是習以為常，而深諳宇宙、人生之道的蘇軾，卻怦然心動，靈感來襲，輕輕一吟，便成了千古絕唱。   “莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”作者用很強烈的字眼來描繪這一場雨，所謂“穿林打葉”，意指雨的兇猛，雨點穿過樹林，打在樹葉上，也打在蘇軾和同行者的身上，這當然是相當?shù)?/p>

13、狼狽了。但是，蘇軾卻不覺得雨的兇猛和被雨淋濕后的狼狽。面對風雨，他悠然自得，并勸同行者“莫聽穿林打葉聲”。任你風雨肆虐，我自坦然面對，勸同行者“何妨吟嘯且徐行”，既然大自然的風雨不能改變，不如改變我們的心態(tài)，在雨中吟詩放歌，徐徐前行。在困境中，給自己的心靈上留有一點小小的空間，讓自己還有閑情逸致去玩賞。這里主要是寫作者的心態(tài)、定力和持守。面對自然的風雨也好，人生的風雨也好，需要你用平靜悠閑的心態(tài)，相當大的定力和持守去面對?！澳牎倍质菍︼L雨打擊的否定，“何妨”二字是對悠閑人生態(tài)度的肯定。   竹杖芒鞋行走在風雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那么瀟灑、悠閑。對于這種生

14、活，他進一步激勵自己：“誰怕？”意思是說，我不怕這種艱辛和磨難。這是一句反問句，意在強調(diào)這種生活態(tài)度。為什么要強調(diào)這種生活態(tài)度呢？因為對于蘇軾，這就是他一生的生活態(tài)度，所以他說：“一蓑煙雨任平生”。“一蓑煙雨”，是說整個蓑衣都在煙雨中，實際上是說他的全身都在風吹雨打之中。這“一蓑煙雨”也象征人生的風雨、政治的風雨。而“任平生”，是說一生任憑風吹雨打，而始終那樣的從容、鎮(zhèn)定、達觀。這一句簡直就是蘇軾一生生活的寫照。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年最后流放到了蠻荒之地海南島。但是在精神上，他始終沒有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動的心。“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！边@里描繪了一個有

15、趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意。這既是寫景，也是表達人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當你對人生的這種辯證法有了了悟之后，就不會永遠沉陷在悲苦和挫折之中，就會在微冷的醒覺中升起一股暖意、一線希望?！吧筋^斜照卻相迎”，是對生活的一種積極觀照，是一種通觀，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后，在靈魂上的升華。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”歸去之后，看剛才刮風下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所謂風雨，所謂晴，不過是人心中的幻象而已。在佛教看來，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。

16、成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂“寵辱不驚”。其實這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之后的大超越。 問題設(shè)置記承天寺夜游和定風波莫聽穿林打葉聲中有無相似的情感？請舉例說明。明確：豁達樂觀 定風波莫聽穿林打葉聲中的“莫聽”、“何妨吟嘯且徐行”、“誰怕”、“任平生”、“卻相迎”等，表現(xiàn)了蘇軾樂觀豪邁的精神境界，在艱難困苦中用頑強獨立支撐著人生信念。這首詞也是作者被貶黃州所作，可見蘇軾的精神信念是一致的，他的人格是高尚而偉大的。定風波莫聽穿林打葉聲中有無作者更高的精神超越？ 明確：有 “回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”此句揭示了這樣的哲理：成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂“

17、寵辱不驚”。其實這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之后的大超越?！菊n堂反思】 作這樣的課堂設(shè)計，我的理由有四點：第一：黃州是蘇軾人生的轉(zhuǎn)折點，在這里他頓悟了人生，在這里他抒發(fā)了千古詩情，為中國文學史留下了瑰麗的華章，更為中國人的精神世界留下了寶貴的財富。作為一個現(xiàn)代人，我們?nèi)匀粚μK軾的人生哲學有相當大的認同。在社會競爭日趨激烈、心理壓力日趨增大的今天，蘇軾的作品像一副清涼劑，讓我們浮躁不安的心靈得到絲絲的撫慰；它們亦如晨鐘暮鼓，時時提醒我們要安頓好自己的心，要以一顆寧靜的心去看待世間的一切。通過課堂的比較閱讀可以獲得這樣的教學效果。第二：使學生比較全面地了解蘇軾的情況。對蘇軾的補充材料雖然多，但是不顯得累贅，反而讓我們看到了一個全面立體的蘇軾。這樣，教師在講解課文的時候就不至于顯得唐突，也不至于顯得說理抽象。 第三：我們在講解古代文人的時候，都會遇到一個老生常談的話題，即“命運的多舛”和“抑郁不得志”，如果記承天寺夜游還是按照這樣的套路去講解，學生必定頓感乏味，如果我們將不為學生所知的材料引入課堂，那么學生通過對真實材料的分析解讀，就會心甘情愿地接受古代文人殊途同歸的命運遭際。學生也會明白，其實正因為文人們的這種常人難以想象的遭際，才有他們內(nèi)心的憤怒，內(nèi)心的憤怒才迸發(fā)出一首首膾炙人口