2020徐匯區(qū)高三語文一模(答案)(共11頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上2019 學(xué)年第一學(xué)期徐匯區(qū)學(xué)習(xí)能力診斷卷高三年級語文學(xué)科2019.12【考生注意】1本場考試時(shí)間 150 分鐘。試卷滿分 150 分。試卷共 8 頁，答題紙共 2 頁。2所有作答必須填涂或書寫在答題紙上與試卷題號對應(yīng)的區(qū)域，不得錯(cuò)位。3用 2B 鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆或水筆作答非選擇題。一積累應(yīng)用10 分1.按要求填空。（5分）（1）二十四橋仍在，波心蕩、。（姜夔揚(yáng)州慢）（2） 彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，。（韓愈師說）（3）登金陵鳳凰臺中，詩人（填人名）將目光投向現(xiàn)實(shí)，用“，” 暗示皇帝被奸佞包圍，抒發(fā)憂國傷時(shí)的懷抱。2.按要求選擇。（5 分）（1）以

2、下最不可能被老師用以激勵(lì)學(xué)生的詩句是（ ）。（2分）A.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。 B.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。C.落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。 D.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（2）小區(qū)要張貼垃圾分類的宣傳標(biāo)語，你認(rèn)為以下哪一條最合適？（ ）（3分）A.垃圾分類開頭難，養(yǎng)成習(xí)慣就自然。B.更多分類促發(fā)展，人與環(huán)境永和諧。C.文明上海綠動天下，全程分類美麗萬家。D.實(shí)施垃圾管理?xiàng)l例，普遍推行垃圾分類。二閱讀70 分（一）閱讀下文，完成第37題。（16分）在科學(xué)的幼年時(shí)期，科學(xué)的各個(gè)復(fù)雜的側(cè)面還沒有充分展開，人們只能籠統(tǒng)地看到科學(xué)與偽科學(xué)的基本區(qū)別，進(jìn)而尋求劃分它們的簡單的

3、經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)或理性標(biāo)準(zhǔn)。彼時(shí)，科學(xué)與偽科學(xué)之間黑白分明，不容混淆。19世紀(jì)末，隨著牛頓的經(jīng)典力學(xué)基礎(chǔ)的崩塌，科學(xué)與偽科學(xué)之間絕對分明的界限開始松動起來，它們之間除了“非此即彼”，還要適當(dāng)承認(rèn)“亦此亦彼”。凡不是純粹的思辨而包含一定經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的，因而可以為經(jīng)驗(yàn)“證實(shí)”或“證偽”的，就是科學(xué)的；凡是不經(jīng)受檢驗(yàn)的，即不可“證實(shí)”或“證偽”的，就是非科學(xué)或者偽科學(xué)。這就是說，科學(xué)與偽科學(xué)的界限并不在于理論是否與經(jīng)驗(yàn)相符合，而在于其中是否包含可用以解釋某些已知現(xiàn)象并預(yù)測某些未知現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容。即使后來有的現(xiàn)象它解釋不了，或者預(yù)測錯(cuò)了，例如亞里士多德力學(xué)、托勒密地心說等等，但是這并不影響它們?nèi)匀话欢ǖ慕?jīng)驗(yàn)內(nèi)

4、容，仍然可解釋或預(yù)測某些經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，因而仍然是科學(xué)。而且，正由于科學(xué)理論只能包含有限的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，又總是注定了要為新的經(jīng)驗(yàn)所否定，因而也可以說它們又總是具有“潛在反證”或者潛在謬誤。從這點(diǎn)看，這不僅不是科學(xué)理論的缺點(diǎn)，而且恰恰表明它的科學(xué)性之所在?？傊?，“金無足赤，人無完人”，科學(xué)也同樣不是絕對完善的終極真理，同樣難免 真?zhèn)位祀s，是非難辨。它已永遠(yuǎn)失去了那絕對真理的神圣光圈。那么，在這條界河另一面不受經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的東西，是否統(tǒng)統(tǒng)都是偽科學(xué)呢？“證實(shí)主義者”認(rèn)為凡是不可證實(shí)的就是沒有意義的。例如說“水是世界的本原”就沒有意義，因?yàn)檫@里的“水”并不是實(shí)際存在的 H2O，也無法用已知的物理化學(xué)手段加以測定。

5、這類命題既然無法證明其真?zhèn)?，因而也是超出于科學(xué)范圍之外的，是“形而上”的。至于它們是不是我們上面所說的那種意義的“偽科學(xué)”，“證實(shí)義者”沒有作正面的回答。在他們那里，科學(xué)仍然擁有自己嚴(yán)密的圍墻。另外一部分“證偽主義者”則采取了不同的態(tài)度。他們雖然也給科學(xué)筑了一道圍墻凡不可證偽的就不屬于科學(xué)的范圍，但對于圍墻以外的東西卻不再一概斥之為“沒有意義”。他們在這里又劃分了兩個(gè)不同的部分。一部分是有意義的，如邏輯、數(shù)學(xué)等等，它們盡管不是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，因而也不可證偽，但或者是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)不可缺少的工具，或者作為認(rèn)識的一種形式而推動了經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的發(fā)展。例如“水是世界的本原”，就有力地推動過物理科學(xué)對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究。另

6、一部分是沒有意義的，如占星術(shù)，總是含糊其詞以逃避經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)，而且對于人類的認(rèn)識也沒有積極作用。只有這一部分才是真正意義上的偽科學(xué)。在這里，偽科學(xué)縮小到一個(gè)很有限的范圍，使科學(xué)與偽科學(xué)之間橫亙著一個(gè)盡管不屬于經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，但仍具有認(rèn)識意義的廣闊的中間地帶。以上這些看法，都建立在一種對科學(xué)的共同基本認(rèn)識之上，即科學(xué)是知識體系。隨著人的經(jīng)驗(yàn)的積累，這個(gè)體系不斷地得到調(diào)整，不斷地用相對正確的東西代替相對錯(cuò)誤的東西，從而使人對自然的認(rèn)識日益接近于真理。但是科學(xué)的實(shí)際歷史并不完全是這樣。日心說早在古希臘時(shí)代就出現(xiàn)了，甚至還早于地心說出現(xiàn)，但它戰(zhàn)勝不了相對錯(cuò)誤的地心說，反而被埋沒了兩千年之久?？梢姡瑲v史并不是一

7、條真理戰(zhàn)勝謬誤的一往無前的康莊大道。反之，一種發(fā)展中的理論，盡管有反證卻并不一定立即遭到“證偽”。牛頓力學(xué)極盛時(shí)期就有許多反證：在天體力學(xué)中水星運(yùn)動不遵守牛頓定律；在光學(xué)中粒子說從一開始就解釋不了光的繞射現(xiàn)象。但是它仍然巍然屹立，并不為這些反證所動搖。可見，無論地心說或牛頓力學(xué)，在一定時(shí)期內(nèi)還有其不可檢 驗(yàn)、不可證偽的一面，說明科學(xué)也容許某種不可檢驗(yàn)性，或不可證偽性。這是因?yàn)?，科學(xué)不僅是一種知識體系，還是一種社會活動，是人的自覺的、有目的的、定向的集體活動。作為知識體系，它服從于經(jīng)驗(yàn)的邏輯檢驗(yàn)，即是否符合真理；但是作為社會活動，就要看這種活動能否達(dá)到預(yù)定的目的，能否解決預(yù)定的問題，滿足預(yù)定的需

8、要，在這里，科學(xué)還要服從于功利的需要。若離開人的實(shí)踐活動、拋開科學(xué)的有效性去談?wù)_性，是不對的。于是，科學(xué)主要已不再是一堆現(xiàn)成的知識，而是一種探索的工具。作為工具，不光有理論還有與理論有關(guān)的觀點(diǎn)、方法、儀器等等。它們既是指導(dǎo)這種探索活動的武器，又是保證這種活動取得成果的基礎(chǔ)。正因?yàn)橛辛诉@套工具，科學(xué)才成為一種自覺的、有目的的定向的活動，也就是說，科學(xué)才成其為科學(xué)。（紀(jì)樹立科學(xué)與偽科學(xué)：界限何在？,有刪改）注證偽：與“證實(shí)”相對。證實(shí)是用歸納證明理論的正確性；證偽是建立在演繹的基礎(chǔ)上，指理論在邏輯上可能存在反例，可證明其不確實(shí)性。水是世界的本原：古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為萬物生于水又復(fù) 歸于水，他以

9、此來解釋世界的本質(zhì)。3.第段加點(diǎn)詞“圍墻”在文中的含義是（2分）4.下列語句中，可以用來支撐第段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）。（3分）A.愛因斯坦說：人只有獻(xiàn)身社會，才能找出短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。B.愛因斯坦說：對真理和知識的探索是人類最崇高的品質(zhì)之一。C.馬克思說：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界。D.馬克思說：人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性。5.根據(jù)文意，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分）A.人們曾經(jīng)認(rèn)為，凡符合經(jīng)驗(yàn)的歸納或理性的推論的就是科學(xué)，否則就是偽科學(xué)。B.人們曾經(jīng)認(rèn)為，科學(xué)總是在不斷消除錯(cuò)誤中前進(jìn)的，因而總是相對正確的東西。C.人們已經(jīng)認(rèn)識到，歷史上曾經(jīng)行之

10、有效、而現(xiàn)在卻已失效的科學(xué)形態(tài)都屬于偽科學(xué)。D.人們對科學(xué)的認(rèn)識已從根本上脫離了純粹的認(rèn)識領(lǐng)域，擴(kuò)展到了實(shí)際研究活動領(lǐng)域。6.兩段都用到了“水是世界的本原”的例子，對此評析不合理的兩項(xiàng)是（ ）（ ）。（4分）A.用對同一個(gè)理論的不同認(rèn)識，清晰地表明了證實(shí)主義與證偽主義的差異。B.用一個(gè)例子來解釋證實(shí)主義和證偽主義，內(nèi)容單一，有損表達(dá)的充分性。C.這個(gè)命題是以思辨的方式來解釋世界，超越了經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，屬于這兩段所討論的范疇。D.這是個(gè)形而上學(xué)的命題，其中的“水”是抽象的概念，難以實(shí)證，所以用在第段中很恰當(dāng)。E.第段在列舉邏輯、數(shù)學(xué)等非經(jīng)驗(yàn)科學(xué)并指明其價(jià)值后，用哲學(xué)的例子加以闡釋，表述嚴(yán)密。7.分析第

11、段在文中的作用。（4分）（二）閱讀下文，完成第811題。（15分）父親的樹陳忠實(shí)三年困難時(shí)期，我正上高中。一日父親出工回來，肩上扛著镢頭，手里攥著一株小樹苗。我搭眼就認(rèn)出是一株椿樹苗子。坡地里這種野生的椿樹苗子到處都有，如若生長在坡地梯田里，肯定會被連根挖除曬干當(dāng)作好柴火，怕其占地影響麥子生長。這根椿樹苗子是個(gè)幸運(yùn)者，它遇到父親，是要鄭重地栽植，正經(jīng)當(dāng)作一棵望其成材的樹了。父親吩咐我去擔(dān)水。泉水在村子最東頭，我家在村子頂西邊，來回最快也需半小時(shí)。待我挑水回來，父親早已挖好一個(gè)在我看來過大的土坑，坐在場塄邊兒上抽旱煙。他把樹苗置入坑里，我用鐵锨鏟土填進(jìn)坑，他把虛土踩踏一遍，讓我再填，他再踩踏。他

12、教我在土坑外沿圍一圈高出地面的土梁，再倒進(jìn)水去。我遵囑一一做好，看著土坑里的水一層一層低下去，滲入新填的新鮮土坑里，成活肯定是毫無疑義。父親又指示我，用酸棗刺棵子順著那個(gè)小坑圍成一圈栽起來，再用鐵絲圍攏固定，恰如籬笆，保護(hù)小椿樹秧子。父親坐在地上抽煙，看著我做。我卻想到，現(xiàn)在屬于父親領(lǐng)地的，除了住房的莊基，就門前的這一小片場地了，充其量有二厘地。下了這個(gè)場塄，就是統(tǒng)歸集體的土地了。父親要在他可以自主掌控的二厘場地上，栽種一棵椿樹。父親是個(gè)農(nóng)民，種田是本職主業(yè)，而業(yè)余愛好就是栽樹。我家在河川的幾塊水地，地頭的水渠沿上都長著一排小葉楊樹。水渠里大半年都流淌著從灞河里引來的自流水，楊樹得了沃土好水的

13、滋養(yǎng)，迎著風(fēng)如手提般長粗長高。父親指靠著這些楊樹，供給我們哥倆的學(xué)雜費(fèi)用。父親把楊樹齊根斫下來，賣了椽子，大約七八毛錢一根，再把樹根刨出來，剁成小塊，曬干，挑到河對岸的油坊鎮(zhèn)上去賣，每百斤可賣一塊至一塊兩毛錢。父親在斫了樹干刨了樹根的渠沿上，當(dāng)即再移栽新的楊樹秧，期待三年后斫下一根椽子賣錢。父親賣椽賣柴供兩個(gè)兒子念書的舉動竟無意間傳開，直到現(xiàn)在，我偶爾遇到一些同里鄉(xiāng)黨，見面還要感嘆“你爸總算沒有白賣樹賣柴”的話。農(nóng)村實(shí)行合作化以后，土地歸集體，父親也無樹根可刨了，我只好休了一年學(xué)。我在每個(gè)周日從學(xué)?；氐郊抑?，便要給父親的那棵椿樹秧子澆一桶水。這樹秧長得很好，新發(fā)出的嫩枝竟然比原來的桿子還粗，肯

14、定是水肥充足的緣由。一次，椿樹苗新冒出的嫩枝叫一個(gè)娃用彈弓折斷了頭，后來就在斷折處，從東西兩邊發(fā)出兩枝新芽，漸漸長起來。我曾建議父親，小樹不該過早分杈，應(yīng)該去掉一枝，留下一枝才能長高長直。父親說，先不急，都讓長著。這椿樹秧子剛冒出來便遭攔頭折斷的打擊，似乎憋了氣，硬是非要長出一番模樣來，從側(cè)旁發(fā)出的兩根新芽更見茁壯，眼見著拔高，競相比賽一般生機(jī)勃勃。父親怕那細(xì)桿負(fù)載不起茂盛的葉子，便給樹干捆綁一根立桿，幫扶著它不倒不折。這椿樹便站立住了。無意間幾年過去，我高考名落孫山回鄉(xiāng)當(dāng)了民辦教師，生活多有波折，似乎也不太在意它了，這椿樹已長得小碗粗，在天空展開枝杈和傘狀的樹冠，卻仍然是兩根分枝。父親竟沒有

15、除掉任何一根，就任其自由生長。這椿樹得了父親的寬容和心軟，雙枝分杈的形態(tài)就保持下來，直到現(xiàn)在都合抱不攏的大樹，依然是對稱平衡的雙枝撐立在天空。到八十年代初始，吃飽穿暖不再成為一個(gè)問題的好光景到來時(shí)，我籌備拆掉老朽不堪的舊房換蓋新房了，不料父親生了絕癥。他似乎在交待后事，對我說，場塄上那棵椿樹，可以伐倒做門窗料。椿樹性硬卻也質(zhì)脆，不宜做檁當(dāng)梁，做門窗或桌椅卻是上好木材。父親感慨說，我栽了一輩子樹，一根椽子都沒給自家房子用過，都賣給旁人蓋房子了，把這椿樹伐下來，給咱的新房用上一回。我聽了喉頭發(fā)哽，一時(shí)說不出話來。不久，父親去世，椿樹依然蓬勃在門外的場塄上，一直長著，直到現(xiàn)在?，F(xiàn)在，父親去世已經(jīng)整整

16、二十五年，他經(jīng)手蓋的廈屋因朽木蝕瓦而難以為繼，被我拆掉換蓋成水泥樓板結(jié)構(gòu)的新房了，只留下他親手栽的樹還生機(jī)勃勃，撐立在家院門口，也撐立在兒子們心里。每到農(nóng)歷六月，麥?zhǔn)罩蟮氖钐炜釤?，這椿樹便放出一種令人停留貪吸的清香花味，滿枝上都繡集著一團(tuán)團(tuán)比米粒稍大的白花兒，招得半天蜜蜂，從清早直到天黑都嗡嗡嚶嚶的一片蜂鳴，把一片祥和輕柔的吟唱撒向村莊，也把清香的花味彌漫到整個(gè)村莊的街道和 屋院。那是父親留給這個(gè)世界也留給我的椿樹，以及花的清香。注三年困難時(shí)期：指1959-1961 年，因自然災(zāi)害與政策失誤，產(chǎn)生了全國性的糧食和副食品短缺危機(jī)。8.作者為什么在第段細(xì)致地描寫栽種椿樹的經(jīng)過？（3分）9.有人認(rèn)

17、為第段畫線句可以刪去，請就此發(fā)表你的看法。（3分）10.結(jié)合全文，對段進(jìn)行賞析。（5分）11.本文與合歡樹都寫了樹，但史鐵生在文章后半部分才寫到“合歡樹”，陳忠實(shí)則全文都在寫“父親的樹”。請辨析這兩種構(gòu)思在表情達(dá)意上的作用。（4 分）（三）閱讀下面的作品，完成第1214題。（8分）渡青草湖 （南朝陳）陰鏗洞庭春溜滿，平湖錦帆張。沅水桃花色，湘流杜若香。穴去茅山近，江連巫峽長。帶天澄迥碧，映日動浮光。行舟逗遠(yuǎn)樹，度鳥息危檣。滔滔不可測，一葦詎能航？注青草湖：在湖南岳陽，北連洞庭湖。桃花：桃源縣在沅水附近。杜若：香草名。楚辭中有“采芳洲兮杜若”的句子。茅山：在江蘇句容縣，相傳漢代有茅氏三兄弟在此修

18、道成仙。巫峽：有巫山神女的傳說。逗：停止。詎：猶“豈”。詩經(jīng)河廣：“誰謂河廣，一葦杭之?！薄耙蝗敗敝感〈?，“杭”即“航”。12.這首作品的體裁與下面哪首作品完全相同？（ ）（1分）A.王之渙的涼州詞 B.左思的詠史C.柳永的八聲甘州 D.杜甫的登高13.下列關(guān)于這首作品理解分析不正確的一項(xiàng)是（ ）。（2分）A.“洞庭”一聯(lián)點(diǎn)明時(shí)令，勾勒出湖水浩渺的全景。B.“沅水”一聯(lián)訴諸視覺與嗅覺，寫出湘沅二水飄逸出塵的神韻。C.“帶天”一聯(lián)，寫出湖面上巨浪滔天、浮光躍金的壯美。D.“行舟”一聯(lián)借遠(yuǎn)處的扁舟與倦渡的飛鳥，展現(xiàn)出湖面的遼闊。14.作者擅長以景傳情，抒寫豐富的情感。請具體結(jié)合作品，對此加以賞析。

19、（5分）（四）閱讀下文，完成第1520題。（19分）葉秀發(fā)傳（明）宋濂葉秀發(fā)，字茂叔，金華人。秀發(fā)師事呂祖謙、唐仲友，極深性理之學(xué)，以余力為文，輒擢慶元丙辰進(jìn)士第。弟子慕之，從其學(xué)者歲至數(shù)百人。初授福州長溪簿，調(diào)安慶府桐城丞。金人犯蘄、黃二州，桐城為鄰壤，萬目睽睽不相保。騎兵將迫，家人號泣求避。秀發(fā)叱之曰：“此正臣子竭力致身之日，雖死何憾，茍先去之，如一邑生聚何？”修城浚濠，日為備御計(jì)。會金人使諜者至，秀發(fā)擒之，亟斬于城門以徇。金人計(jì)沮不得近，邑賴以完。事定，制閫忌其功不自己出，上其擅斬非法，降迪功郎，知徽州休寧縣。俄以前事論奪。秀發(fā)退居余十年，無一毫觖望意，獨(dú)憤李誠之之死，上書頌于朝。初，誠

20、之守蘄，蘄陷，一城士卒皆戰(zhàn)死無降者，誠之亦望闕再拜，拔劍自剄。議者不錄其忠，反咎其不能全人，故秀發(fā)不平而訟之。言辭朗烈，聞?wù)哙祰@。史彌遠(yuǎn)當(dāng)國，人有自桐城來者，彌遠(yuǎn)以秀發(fā)事為問，其人歷言撫綏安定之詳，且謂：“某等得保首領(lǐng)至今，皆葉桐城之賜，不然，已無桐城久矣。”彌遠(yuǎn)頷之，從容問參知政事宣繒，其言同。彌遠(yuǎn)嘆曰：“幾失賢矣！”高沙三十六湖，水高而田下，堤防不固，則千里一壑，民且無稼。秀發(fā)建石埭以疏 水勢，潴泄有恒，無干溢之病。尋轉(zhuǎn)承議郎，疾作上書，乞致仕，特升朝奉郎。已而，疾甚，力劾去貪墨。吏人勸其何自苦如此，秀發(fā)曰：“不可，吾死后，彼必殘吾民以逞?！蓖衼韱柤舱髮ψ鴲硱骋跃啃倪吺聻樽o他言。其忠

21、義出于天性，至死不變。庚寅九月卒，年七十。卒之日，唯遺書籍?dāng)?shù)篋，弊衣一襲，至無以為斂。（節(jié)選自文憲集卷十）注生聚：指百姓。制閫：指將帥。觖望：不滿意。15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）極深性理之學(xué)（）（2）金人計(jì)沮不得近（）16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）邑賴以完（）A.完整 B.完善 C.保全 D.守護(hù)（2）議者不錄其忠（）A.感激 B.記載 C.查驗(yàn) D.呈報(bào)17.把第段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5分）秀發(fā)叱之曰：“此正臣子竭力致身之日，雖死何憾，茍先去之，如一邑生聚何？”18.用“/”為第段畫線部分?jǐn)嗑洌ㄏ迶嗳帲?。?分）同列來問疾整襟對坐惓惓以究心邊

22、事為祝無他言。19.第段中，葉秀發(fā)的哪些表現(xiàn)體現(xiàn)了“忠義”？請加以概括。（3分）20.第段是如何塑造葉秀發(fā)形象的？請加以分析。（4分）（五）閱讀下文，完成第2124題。（12分）何陋軒記（明）王守仁昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又?，何陋之有？”守仁罪謫龍場，龍場古夷蔡之外，人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。獨(dú)其結(jié)題鳥言，山棲羝服，無軒裳宮室之觀，文儀揖讓之縟，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉，不得以為陋也。始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁也；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。龍場之民，老稚日來視，予喜不予陋，益予比。予嘗圃于叢棘之右，民謂予

23、之樂之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，列堂階，辦室奧，琴編圖史，講誦游適之道略具，學(xué)士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。嗟夫！諸夏之盛，其典章禮樂，歷圣修而傳之，夷不能有也，則謂之陋固宜。于后蔑道德而專法令，搜抉鉤縶之術(shù)窮，而狡匿譎詐，無所不至，渾樸盡矣！夷之民，方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所為欲居也歟？雖然，典章文物，則亦胡可以無講？今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，不中不節(jié)，卒未免于陋之名，則亦不講于是耳。然此無損于其質(zhì)也。誠有君子而居焉，其

24、化之也蓋易。而予非其人也，記之以俟來者。（選自王文成公全書卷二十三）注上國：指京城。結(jié)題鳥言，山棲羝服：指少數(shù)民族的一些生活習(xí)俗。結(jié)題：結(jié)發(fā)于額；羝服：指用羊皮做的衣服。信，通“伸”，伸張。21.可填入第段方框處的虛詞是（ ）。（1分）A.之 B.其 C.以 D.而22.對文中畫線句理解不正確的一項(xiàng)是（ ）。（2分）A.夷人妝扮奇特、言語動聽，有種別致的風(fēng)情。B.夷人沒有高車大殿和繁密的禮儀，缺少教化。C.最為難得的是，夷人保留了質(zhì)樸純正的天性。D.判斷夷人“陋”與“不陋”，重在看其本性。23.分析作者命名“何陋軒”的原因。（4分）24.第段說理逐層推進(jìn)，請對此加以分析。（5分）三寫作70 分

25、25.豐田旗下的花冠車型各項(xiàng)性能均衡，卻被評價(jià)為“它的優(yōu)點(diǎn)是沒有缺點(diǎn)，而缺點(diǎn)就是沒有優(yōu)點(diǎn)”。寶馬3系車為充分實(shí)現(xiàn)其操控性放棄了后排乘客的舒適性，卻被稱為是“每個(gè)男人都該擁有”的汽車。這也可以啟發(fā)我們?nèi)ニ伎甲约涸撊绾纬砷L。請自擬題目，就此寫一篇不少于800 字的文章。2019 學(xué)年第一學(xué)期徐匯區(qū)學(xué)習(xí)能力診斷卷高三年級語文學(xué)科參考答案與評分細(xì)則一積累應(yīng)用10 分1.（5 分）（1）冷月無聲 （2）非吾所謂傳其道解其惑者也 （3）李白 總為浮云能蔽日,長安不見使人愁2.（1）C（2 分） （2）A（3 分）二閱讀70 分（一）（16 分）3.“科學(xué)”與非“科學(xué)”之間的界限（或判斷一種理論是否屬于“科

26、學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)）（2 分）4.D（3 分）5.C（3 分）6.B E（4 分）7.在第段的基礎(chǔ)上，用科學(xué)發(fā)展的實(shí)際歷史與人們認(rèn)識的差異把文意再推進(jìn)一層，以地心說和牛頓力學(xué)為例，闡明科學(xué)的發(fā)展歷程中，真理并不總是能順理成章地代替謬誤。引出下文對這一現(xiàn)象的原因分析，最終得出對科學(xué)的新認(rèn)識。（4 分）（二）（15 分）8.父親栽樹時(shí)的鄭重其事反映出他對極普通的樹也百般呵護(hù)，望其成材，與后文父親對這棵樹的寬容和心軟構(gòu)成呼應(yīng)，是父親真心愛樹的表現(xiàn)。父親對樹的精心栽種也與他對兒子的盡心栽培形成對應(yīng)。（3 分）9.不宜刪去。一方面，這句話寫出父親對栽樹的偏愛，甚至執(zhí)念：哪怕是一塊屬于自己的很小的領(lǐng)地，也要栽上一

27、棵樹。另一方面，這句話也含蓄而強(qiáng)烈地表達(dá)出父親對兒子的愛：即便無法用賣楊樹的錢給兒子交學(xué)費(fèi)，父親在困難時(shí)期依然供兒子讀了高中。保留這句話，父親對兒子、對椿樹的深沉情感表達(dá)得更為充分。（3 分）10.用富有表現(xiàn)力的語言描寫椿樹，如“繡集”表現(xiàn)椿樹花的嬌美與密集，“撒”“彌漫”表現(xiàn)花香柔和四溢的情致。全文在一幅柔美而有詩意的畫面中結(jié)尾，引人遐想與回味。作者的描寫充分表達(dá)出他對椿樹花香的沉醉留戀，飽含了對父親的愛與追憶。以此結(jié)尾，巧妙地傳達(dá)出作者對為家庭為子女畢生默默奉獻(xiàn)的父親的感念。（賞析的角度：語言、情景關(guān)系、余味、卒章顯志）（5 分）11.合歡樹中，母親對樹的成長寄予的希望與她對兒子的健康寄予

28、的希望是對應(yīng)的。所以，在文章前半部分對往事的追憶中，處處有合歡樹的影子。之所以到后半部分才寫到合歡樹，是出于史鐵生對母親的思念與愧疚，這使他刻意回避，始終與合歡樹保持著距離，這樣的構(gòu)思更表現(xiàn)出作者復(fù)雜的情感。父親的樹中，父親對椿樹成材的期待與他對兒子成材的期待也形成對應(yīng)。全文借寫父親如何栽樹養(yǎng)樹，含蓄又充分地表現(xiàn)其對兒子的培養(yǎng)呵護(hù)之心。我對椿樹及其花香的留戀，也表現(xiàn)出兒子對父親的深切追憶與感念。（4 分）（三）（8 分）12.B（1 分）13.C（2 分）14.詩人描寫青草湖春水瀲滟、水勢浩大的全景；又調(diào)動聯(lián)想、想象，寫沅水、湘流，寫桃花、杜若，令人想到陶淵明與屈原等，又寫茅山、巫峽的神話傳說

29、，使景物既有富有美感，又帶有神奇的魅力。表現(xiàn)出詩人面對自然美景，流露出欣喜之情。另一方面，詩人又以湖面的浩渺遼闊，引發(fā)世路艱險(xiǎn)、難以測度的人生感慨。結(jié)尾的反問句式也強(qiáng)化了憂慮情緒的表達(dá)。（5 分）（四）（19 分）15.（1）深入探究，精通（1 分） （2）失?。? 分）16.（1）C（1 分） （2）B（1 分）17.葉秀發(fā)呵斥他們說：“這正是我竭盡全力以身報(bào)國的時(shí)候，即使死了又有什么遺憾呢，如果我們先離開了（這里），那么全城的百姓該怎么辦呢？”（5 分）18.同列來問疾/整襟對坐/惓惓以究心邊事為祝/無他言。（3 分）19.竭盡心力，為百姓興修水利；生命垂危，力劾貪官；同列問病，卻以國事為

30、重；為官清廉，家無余財(cái)。（3 分，答對一點(diǎn)給 1 分，給滿 3 分為止）20.一方面正面敘寫葉秀發(fā)對自己蒙冤削官毫不在意，卻極力為李誠之鳴不平，體現(xiàn)他的正直；另一方面，從側(cè)面描寫史彌遠(yuǎn)打聽葉秀發(fā)的為人，借來客之口，申述葉秀發(fā)保全桐城之功，體現(xiàn)了他的賢德。（4 分）參考譯文：葉秀發(fā)，字茂叔，是浙江金華人。秀發(fā)師從呂祖謙、唐仲友，極其深入地研究了性理之學(xué)，用余力來寫作文章，就于慶元丙辰年考中了進(jìn)士。弟子們很仰慕他，跟從他讀書求學(xué)的人每年多達(dá)數(shù)百人。最初任福州長溪主簿，后來又調(diào)任安慶府桐城縣丞。金兵侵犯蘄、黃二州，桐城縣與二州接壤，眾目睽睽之下不能保全。金人的騎兵將要迫近，秀發(fā)的家人哭喊著想要避逃，

31、葉秀發(fā)呵斥他們說：“這正是我竭盡全力以身報(bào)國的時(shí)候，即使死了又有什么遺憾呢，如果我們先離開了（這里），那么全城的百姓該怎么辦呢？”于是修筑城墻、挖深護(hù)城河，每天為戰(zhàn)備防御謀劃。恰逢金人派出的間諜來到，秀發(fā)抓獲了他，立刻在城門前斬首示眾。金人的計(jì)劃失敗不能夠接近桐城，桐城得以保全。事情結(jié)束后，將帥忌恨這功勞非己出，就上奏朝廷說葉秀發(fā)擅自殺金國間諜是非法的。降職為迪功郎。沒多久，又被授予宣教郎，擔(dān)任徽州休寧縣知縣。不久因追究先前的事被革去官職。秀發(fā)退居十多年，沒有絲毫怨恨，唯獨(dú)對李誠之的冤屈感到激憤，上書朝廷（為他）爭辯。當(dāng)初，誠之守衛(wèi)蘄州，蘄州陷落，全城的士兵全部戰(zhàn)死沒有投降的人，誠之望著京城的

32、方向拜了兩次，拔劍自刎。議論的人不記取他的忠勇，反而責(zé)難他不能保全百姓，因此秀發(fā)不平則鳴為他爭辯。言辭激憤，聽到的人都為之感嘆。史彌遠(yuǎn)掌權(quán)的時(shí)候，有從桐城來的人，彌遠(yuǎn)拿秀發(fā)的事向他詢問，這個(gè)人遍言秀發(fā)安撫百姓安定社會的詳細(xì)事跡，并且說：“我們能夠活到現(xiàn)在，都是受葉桐城的恩賜，否則桐城淪陷已經(jīng)很久了?！睆涍h(yuǎn)點(diǎn)頭稱許，隨口問參知政事宣繒，他說的話也一樣。彌遠(yuǎn)感嘆說：“差點(diǎn)錯(cuò)失賢才??！”高沙有三十六個(gè)湖，水位高而田地低，堤防不堅(jiān)固，形同千里之地為一個(gè)大溝壑，百姓遇水會絕收的。葉秀發(fā)建立石壩來疏導(dǎo)水勢，蓄水泄水能穩(wěn)定下來，沒有旱澇的擔(dān)心了。不久轉(zhuǎn)任承議郎，秀發(fā)發(fā)病，上書朝廷請求辭職，朝廷特升他為朝奉郎

33、。不久，秀發(fā)的病情加重，他極力彈劾貪官。人們勸他何必這樣辛苦自己，秀發(fā)說：“不行，（否則）我死之后，他們一定會逞能殘害百姓的。”同僚來探問他的病情，秀發(fā)整理衣襟（和他們）對坐，言辭懇切地交談鉆研的邊防事務(wù)，不說其他的話。他的忠義出于天性，到死沒有改變。庚寅年九月去世，享年七十歲。死的時(shí)候，只留下幾箱書籍，一領(lǐng)破衣服，到了無法殮葬 的地步。（五）（12 分）21.C（1 分）22.A（2 分）23.伸張孔子“君子居夷地何陋之有”的觀點(diǎn)。贊揚(yáng)少數(shù)民族直率坦誠、樂于助人的品性。表達(dá)作者安貧樂道的生活態(tài)度。期待品德高尚的人來此地教化百姓。（4 分）24.作者先惋惜中原燦爛的文化沒有傳播到夷地，致使夷風(fēng)顯得粗陋；繼而感嘆中原文化喪失了渾樸之性；接著寫夷人雖表面顯粗陋，實(shí)則純樸的天性尚在，是可以教化的，不能棄之不管；更進(jìn)一步，提出有必要在這里傳播優(yōu)秀的中原文化，漸漸消除蠻風(fēng)的影響；最后表達(dá)作者的愿望：自謙沒有能力教化百姓，期待有德君子來教化百姓。步步曲折，層層推進(jìn)，說理深入，有說服力。（5 分）參考譯文：先前孔子要住在九夷（邊遠(yuǎn)之地），別人都認(rèn)為那里簡陋落后?？鬃诱f：“（如果是） 君子居住在那里，（又）有什么簡陋的呢？”守仁因罪被貶龍場，龍場在夷蔡之外，屬于邊遠(yuǎn)地區(qū)，人們都以為我來自京城，一定會嫌棄這里簡陋，不能居住