論述類導(dǎo)學(xué)案(一學(xué)生版)

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載20XX 屆高三語文導(dǎo)學(xué)案論述類文章閱讀專題復(fù)習(xí) （一） “理清思路、把握觀點(diǎn)” ，【目標(biāo)】熟悉考點(diǎn)，理清文章結(jié)構(gòu)，把握中心觀點(diǎn)，為解題、答題奠定基礎(chǔ)。一、熟悉考點(diǎn)：考試說明對論述類文章閱讀的考查要求：閱讀一般論述類文章。(1) 理解 B理解文中重要概念的含義理解文中重要句子的含意(2) 分析綜合C篩選并整合文中的信息分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度“ 一般論述類文章” 主要指：一些以論述觀點(diǎn)、闡明主張、表達(dá)看法等為主的說理文。常見的論述類文章有雜文、演講詞、政論文、文藝評(píng)論、學(xué)術(shù)論文，等等。大多涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、

2、歷史學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)、文藝學(xué)等學(xué)科。二、真題導(dǎo)練閱讀備考指南P166 不可無“我” ，用勾畫關(guān)鍵詞、句的方法，梳理文章思路。1、本文的關(guān)鍵句有： （在文中畫出）2 、梳理本文的論證思路：中心論點(diǎn)：論證思路：從第段到第段，論證；從第段到第段，論證。三、方法歸納：學(xué)習(xí)必備歡迎下載（一） 整體把握全文，理清思路、把握觀點(diǎn)，是準(zhǔn)確答題的基本前提。（二）快速讀懂論述文的步驟：第一遍要快速閱讀、整體把握，讀完后，能大概明確主要觀點(diǎn)、基本層次，就算個(gè)別細(xì)節(jié)讀不懂也不要慌張，要養(yǎng)成閱讀時(shí)隨手圈劃的習(xí)慣，這樣能幫助自己關(guān)注重點(diǎn)、快速讀懂。；具體做題時(shí)，再回到相應(yīng)的原文進(jìn)行比照選項(xiàng)，做第二遍、第三遍局部閱讀。具

3、體步驟：1、讀原文劃出關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞。關(guān)鍵句包括 起始句、結(jié)束句和結(jié)論句，明曉每段要表達(dá)的意思；關(guān)鍵詞語主要有：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞、類別詞、過渡詞，以及文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語。閱讀時(shí)要特別將它們?nèi)Ξ嫵鰜怼?、把握觀點(diǎn)，梳理思路。- 文章的觀點(diǎn)是什么？如何提出觀點(diǎn)？觀點(diǎn)與材料的關(guān)系怎樣？（是先觀點(diǎn)后材料，還是先材料分析后觀點(diǎn)）行文中論證部分的結(jié)構(gòu)怎樣？（通常為總分式、并列式、層遞式等）。3. 注意 : 不要被作者文章開頭為引入話題而提的某些問題所牽引，先入為主， 關(guān)注了次要問題而忽略了主要問題。四、即時(shí)練習(xí)（一）閱讀下面的文字，完成文后題目。本色與文采王國維說： “

4、凡一代有一代之文學(xué)。”元人雜劇之不同于其他歷史時(shí)期的文學(xué)( 如唐詩、宋詞、明清傳奇 ) ，就是它慷慨悲歌、 本色當(dāng)行的時(shí)代風(fēng)貌。 當(dāng)時(shí)雜劇創(chuàng)作的主要流派 以關(guān)漢卿為代表的本色派，集中表現(xiàn)了這種時(shí)代風(fēng)貌。同時(shí)，隨著雜劇創(chuàng)作的發(fā)展，以王實(shí)甫為代表的文采派也逐漸形成。關(guān)于這種流派劃分，前人已有論述。如王驥德曲律 ·論家數(shù)認(rèn)為 “曲之始，止本色一家 然文人學(xué)士，積習(xí)未忘 ” 才產(chǎn)生了文采一家。臧懋循元曲選 ·序說： “ 曲有名家，有行家。名家者，出入樂府，文采爛然。行家者，隨所裝演，無不摹擬曲盡，使人快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛，故稱曲上乘，首曰當(dāng)行。 ”當(dāng)行指適應(yīng)于某一

5、行業(yè)的要求，就戲曲說，主要指善于運(yùn)用語言來刻畫人物，曲詞符合劇中人物的身份和個(gè)性，能為展開劇情和刻畫人物性格服務(wù)。本色一般是就語言的自然本色，貼近生活，很少裝飾說的。戲曲腳本最初總是為舞臺(tái)演出寫的，最早的腳本往往只是舞臺(tái)演出的記錄。如果不本色，群眾聽不懂，看得也莫名其妙，它就不能適應(yīng)舞臺(tái)演出的要求。因此最初從民間產(chǎn)生的戲曲總是本色當(dāng)行的。關(guān)比之關(guān)漢卿，王實(shí)甫的戲曲作品則在本色的基礎(chǔ)上作了較多的設(shè)色加工，給人一種“ 文采爛然 ”的感覺，代表了雜劇文采一派的最高成就。他的代表作西廂記中“ 長亭送別 ” 一折，講述張生與崔鶯鶯相愛，崔老夫人知道事情已無可挽回，便催張生進(jìn)京趕考，鶯鶯與張生在長亭依依而

6、別，語言鋪敘委婉，華麗秀美，既能把優(yōu)美的詩詞語言熔鑄成明快流暢的曲詞，也能將日常生活語言點(diǎn)化為清麗諧美的唱段。王學(xué)習(xí)必備歡迎下載實(shí)甫的劇作有著優(yōu)美的抒情詩的特色，朱權(quán)太和正音譜評(píng)價(jià)其“ 如花間美人 ”。本色派與文采派，春蘭秋菊，各有特色，共同代表了元人雜劇的藝術(shù)成就。3.(1)全文采用了什么結(jié)構(gòu)方式？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。答： _(2)文章中間的論證過程采用了什么結(jié)構(gòu)方式？答： _（二）閱讀下面的文字，完成1215小題。共16分。說深刻林凱 “深刻 ”一詞人們常常提及?？墒鞘裁词巧羁?，人們卻很少思考，結(jié)果在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往是被 “深刻 ”所迷惑，將本不深刻的東西視為深刻，將原本深刻的東西

7、視為不深刻。造成這種一反一正認(rèn)識(shí)的原因有二：一是很少有人懷疑自己所講的問題，二是少見多怪?，F(xiàn)代漢語詞典是這樣解釋“深刻 ”的，一是 “達(dá)到事情或問題的本質(zhì)的”，二是 “內(nèi)心感受程度很深的 ”。這兩個(gè)方面告訴我們，深刻一是指思維，二是指感受。感受，人們好理解，一輩子沒見過紅顏色，第一次看見，那肯定是印象深刻。但是，思維就不那么簡單，因?yàn)橐_(dá)到事物或是某一問題的本質(zhì)，不是眼見為真。英國哲學(xué)家羅素在哲學(xué)問題一書中講到康德時(shí)說:“康德認(rèn)為他稱之為物自體 的物質(zhì)客體根本是不可知的，可知的乃是我們在經(jīng)驗(yàn)中所遇到的客體（他稱之為現(xiàn)象） ?！敝袊睦献又v： “前識(shí)者，道之華也。 ”這兩位東西方文化巨人講的有異

8、曲同工之處。所以我們眼睛看到的常常只是表象，不是本質(zhì)。那么怎么樣才算看到本質(zhì)？我們常說魯迅雜文寫得深刻。深刻在什么地方？就在于揭露了中國封建社會(huì)的“吃人 ”本質(zhì)。也許有人會(huì)說，封建社會(huì)怎么吃人呢？誰也沒看見封建社會(huì)有什么血盆大口。殊不知，這個(gè)血盆大口不是長著獠牙，它是用一種無形的東西，即封建的意志，更進(jìn)一步說就是皇帝個(gè)人的意志束縛著你的行為、你的思想，而且它還口口聲聲說一切都是為你著想，讓你心甘情愿做奴才。無形之枷鎖有時(shí)比獠牙還厲害，它剝奪了一個(gè)人方方面面的權(quán)力。人類有時(shí)也很麻木，一旦習(xí)慣了某種生活方式，他就會(huì)不覺得這種生活方式讓他失去了什么。長期不在自由下生活的人，并不知道自由的可貴；長期不

9、思考的人，也并不知道思考的意義。結(jié)果就是你不讓我自由，我就不要自由，你不讓我思考，我就不思考，只要讓我吃飽飯就行。此種麻木的思想，被魯迅意識(shí)到了，就是本該我們作為人應(yīng)有的東西被專制者拿走了，這和吃人學(xué)習(xí)必備歡迎下載有什么兩樣，這也就是說魯迅看見了我們看不見的地方。他看到了人類社會(huì)本質(zhì)上的不公平、不合理，甚至扭曲的地方，就是在專制者眼里從不把人當(dāng)人看。深刻絕不是奇談怪論，不是誰喊叫和辱罵聲大誰就深刻，不是你想到了我沒有想到就是深刻，也不是你敢說我不敢說就是深刻，更不是因?yàn)槟憧吹臅嗄芤脦拙涿说脑捑褪巧羁蹋羁膛c這些統(tǒng)統(tǒng)都無關(guān)。深刻存在于事物自身，任何事物都有它自身運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，改造規(guī)律必定受規(guī)

10、律的懲罰。人類社會(huì)也如此。在過去的六十年中，我們曾一度改造人的靈魂，結(jié)果是自己害了自己。其主要原因，還是自己對自己認(rèn)識(shí)的不足，自己沒有把自己看成是正常人，而看成是超人。用社會(huì)學(xué)的語言來表述，就是人類對自身的認(rèn)識(shí)是有限的。所以，康德講 “物自體 ”，老子講 “前識(shí)者，道之華也 ”，都是提示要從事物的本質(zhì)上認(rèn)識(shí)事物的大道理。談?wù)撋鐣?huì)改造、一心想變革文化的人，也應(yīng)該從這個(gè)大道理中尋求啟示，尋找你要找的東西，這樣就會(huì)離真理更近一些。除此之外，那些空喊冠冕堂皇口號(hào)革命的人，多是用自己的手革自己的命。假如是理想者的話，也是用自己狂妄的理想去實(shí)踐野心家的理想，與自己的理想沒有多大關(guān)系。從歷史上看，這種悲劇多

11、發(fā)生在文化人身上。這個(gè)世界不缺少深刻，就跟不缺少美一樣，缺少的是發(fā)現(xiàn)深刻和美的眼睛。比如萬有引力，它本身就存在，不過是你認(rèn)識(shí)不到，而牛頓認(rèn)識(shí)到了，我們就應(yīng)該說牛頓是深刻的。布魯諾說地球是圍著太陽轉(zhuǎn)，這是客觀存在的事實(shí)，所以他是深刻的，而且深刻得讓許多人不相信他的深刻，他的悲劇恰恰就是對世俗觀念的背叛。這樣說來深刻并不是玄而又玄的東西，它是既簡單又樸素的：一是事物本身存在的動(dòng)因，二是我們能準(zhǔn)確地說出這種存在的動(dòng)因。如果套用一句佛家的禪語就是：我說對了。當(dāng)然，一個(gè) “對 ”字給你帶來光明，但你確實(shí)要從黑暗中走過。（選自 20XX 年 3月 19 日文匯讀書周報(bào) ）12 13題為選擇題，請?jiān)诖痤}卡“

12、選擇題答題區(qū)”作答。（ 12題選對一項(xiàng)給2分，選對兩項(xiàng)給5分。多選不給分）12下列說法不符合文意的兩項(xiàng)是（5分）A所謂深刻，一是指感受達(dá)到事情或問題的本質(zhì)，二是指思維深刻，讓他人內(nèi)心感受強(qiáng)烈，印象深刻。B康德認(rèn)為他稱之為“物自體 ”的物質(zhì)客體根本是不可知的，可知的乃是我們在經(jīng)驗(yàn)中所遇到的客體（他稱之為現(xiàn)象），老子說 “前識(shí)者，道之華也”，這些都說明我們眼睛看到的只是表象而不是本質(zhì)。C奇談怪論，大聲喊叫和辱罵，敢想敢說，看的書多，能引用幾句名人的話，這些都不算深刻。D在過去的六十年中，因我們對自己認(rèn)識(shí)不足，沒有把自己看成是正常人，而是把自己看成超人，導(dǎo)致我們曾一度改造人的靈魂，結(jié)果是自己害了自己。E像地球圍著太陽轉(zhuǎn)這樣一些客觀存在