2022年廣州五校高二政治上冊(cè)期末聯(lián)考試題及答案五校聯(lián)考.doc

1、2022年廣州五校高二政治上冊(cè)期末聯(lián)考試題及答案五校聯(lián)考對(duì)于高二政治在期末復(fù)習(xí)要怎樣做練習(xí)呢?還很迷茫的話，那不妨和WTT一起來做份20_年廣州五校高二政治上冊(cè)期末聯(lián)考試題，希望對(duì)各位有幫助!20_年廣州五校高二政治上冊(cè)期末聯(lián)考試題一.單項(xiàng)選擇題：本大題共30小題，每題1分，共30分。每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)為哪一項(xiàng)最符合題目要求的。1.“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性。我們學(xué)習(xí)“文化生活”，這里的“文化”是指A.世界上的一切事物和現(xiàn)象 B.人類改造世界的一切活動(dòng)及成果C.人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 D.人類文化產(chǎn)品的消費(fèi)和享用2.“心暖經(jīng)濟(jì)暖”，只有信心才能產(chǎn)生勇氣，只有勇氣和力量才能

2、戰(zhàn)勝困難，這從一個(gè)側(cè)面證明了A.文化是人類特有的現(xiàn)象 B.文化是一種強(qiáng)大的精神力量C.文化和政治互相交融 D.文化能推動(dòng)社會(huì)的開展和進(jìn)步3.“在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里，人懂得尊重自己-他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?人懂得尊重別人-他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖?人懂得尊重自然-他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能?！睆纳鲜鲇^點(diǎn)中可見文化決定人的交往行為和交往方式 人創(chuàng)造了文化，優(yōu)秀的文化也在塑造著人文化能對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深化影響 文化能培養(yǎng)健全人格A. B. C. D.4.不同民族、不同歷史文化背景的人民，共同創(chuàng)造了各具特色豐富多彩的文化。不同文明之間持續(xù)開展對(duì)話、交流，最終融匯成人類文明奔

3、流不息的長(zhǎng)河。這說明文化既是民族的又是世界的 人民群眾是文化創(chuàng)造的泉博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的根本根底 文化多樣性是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力A. B. C. D.5.“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，那么孤陋而寡聞?！边@啟示我們，促進(jìn)文化的交流與開展，需要 面向世界，博采眾長(zhǎng) 體味文化，固守經(jīng)典 求同存異，獨(dú)樹一幟 尊重多樣，借鑒交流A. B. C . D.6.印度自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化互相影響和交融。在隋唐，外來適應(yīng)中國(guó)的文化風(fēng)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化，形成中華文化儒、釋、道并存的格局;至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化開展到新的高度。這一史實(shí)說明中華文化具有

4、極大的包容性 不同文化的交融導(dǎo)致文化差異性的消失學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用 文化交流借鑒是推動(dòng)文化開展的根本途徑A B. C. D.7.“廣場(chǎng)大媽”在公共場(chǎng)所或小區(qū)跳集體舞，是當(dāng)今中國(guó)城市里的一個(gè)文化娛樂現(xiàn)象。美國(guó)華人集中的地方，從中國(guó)來的新移民，很自然把 “廣場(chǎng)舞”介紹到美國(guó)來。20_年7月，紐約的廣場(chǎng)大媽一早到公園播放歌曲，跳健身舞，遭到公園附近居民投訴后被美國(guó)警察帶走。廣場(chǎng)大媽在美國(guó)和中國(guó)的不同命運(yùn)說明應(yīng)理解對(duì)方民族的行為標(biāo)準(zhǔn)，以便真正做到入鄉(xiāng)隨俗既要認(rèn)同本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，又要尊重對(duì)方的風(fēng)俗習(xí)慣要積極接納對(duì)方的優(yōu)秀文化，摒棄本民族的文化傳統(tǒng)要保持本民族文化的優(yōu)越感，維護(hù)本民族的

5、文化尊嚴(yán)A. B. C. D.8.“仁者愛仁”出自于論語(yǔ)，是孔子思想的核心。這些思想對(duì)于今天建立和諧社會(huì)，增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有非常重要的意義。這說明中國(guó)傳統(tǒng)思想A.是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B.影響當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念和中國(guó)的社會(huì)開展C.具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性 D.是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想9.“我們進(jìn)展歷史教育，并不是要耽誤在歷史的苦難上唉聲嘆氣，而是要從歷史中塑造民族精神?！睆臍v史中重塑民族精神就應(yīng)該A.發(fā)揮“主心骨”的引領(lǐng)作用 B.挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化C.吸收、借鑒國(guó)外的優(yōu)秀文化 D.不斷增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力10.20_ 年是中日甲午戰(zhàn)

6、爭(zhēng)120 周年, 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗, 使中國(guó)社會(huì)半殖民地化速度進(jìn)一步加快,民族危機(jī)愈益深重,同時(shí)也促使中華民族思想日益覺悟,資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)迅速高漲。這說明A.文化創(chuàng)新促進(jìn)社會(huì)理論開展和民族文化繁榮 B.思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革,推動(dòng)社會(huì)開展C.社會(huì)制度的變遷可以有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步 D.社會(huì)理論是文化創(chuàng)新的必然要求和前進(jìn)動(dòng)力11.“橫平豎直寫字”與“堂堂正正做人”嚴(yán)密相連，漢字的一筆一畫都蘊(yùn)含著中華民族的智慧和情感，從形意到聲韻組合都極富美感，這在世界文化領(lǐng)域是絕無(wú)僅有的。這主要表達(dá)了中華文化A.遠(yuǎn)流長(zhǎng) B.具有包容性 C.博大精深 D.具有地域性12.尚書是我國(guó)最早的一部

7、文學(xué)匯編，它的“典”、“謨”、“訓(xùn)”、“誥”、“誓”、“命”六體，有的是講演辭，有的是命令、宣言，有的是談話記錄。尚書記事的內(nèi)容，上起原始社會(huì)末期的唐堯，下至春秋時(shí)的秦穆公。這說明史書典籍能將大量的史實(shí)記載下來 史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證史書典籍是中華文明的重要標(biāo)志 中華民族的文化史冊(cè)掀開了嶄新的一頁(yè)A. B. C. D.13.在20_年9月講話強(qiáng)調(diào)縣委書記要以焦裕祿為典范，自覺學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，努力成為黨和人民信賴的好干部，這說明焦裕祿精神A.隨著時(shí)代的開展不斷被賦予時(shí)代內(nèi)涵 B.在不同時(shí)代有不同的傳承方式與途徑C.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代

8、仍有旺盛的生命力 D.是各個(gè)年代里普遍的永久的價(jià)值追求14.腐朽文化會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣。以下屬于腐朽文化的是封建和資本的腐朽思想 “重男輕女”的封建思想殖民文化 崇尚婚事大操大辦的傳統(tǒng)思想A. B. C. D.15.在京主持召開文藝工作座談會(huì)時(shí)，強(qiáng)調(diào)“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏向，否那么文藝就沒有生命力”。這啟示我們文化市場(chǎng)具有自發(fā)性和商業(yè)性 要開展人民群眾喜聞樂見的社會(huì)先進(jìn)文化文化建立要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)理論體系的指導(dǎo) 文化建立要尊重差異，包容多樣A. B. C. D.16.20_年2月28日，煙臺(tái)市連續(xù)第四次被中央文明委授予“全國(guó)文明城市”榮譽(yù)稱號(hào)，極大提升了

9、煙臺(tái)的城市形象和綜合競(jìng)爭(zhēng)力。在文明城市創(chuàng)立過程中，煙臺(tái)市深化挖掘傳統(tǒng)文化尤其是膠東紅色文化的價(jià)值，采取多種方式，吸引群眾自發(fā)參與到文明創(chuàng)立活動(dòng)中，極大地提升了公民素質(zhì)，也為經(jīng)濟(jì)開展與和諧社會(huì)建立提供動(dòng)力。這說明精神文明為物質(zhì)文明提供思想保證和智力支持 精神文明創(chuàng)立工作是基層首要的工作任務(wù)精神文明創(chuàng)立是文化建立的中心環(huán)節(jié) 精神文明創(chuàng)立是廣闊人民參加文化建立的偉大理論A. B. C. D.17.今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反戰(zhàn)爭(zhēng)成功70周年。聽抗戰(zhàn)老兵講故事、觀看抗日戰(zhàn)爭(zhēng)視頻、抗戰(zhàn)遺址、向國(guó)旗莊嚴(yán)敬禮.開學(xué)首日，各地中小學(xué)以“勿忘國(guó)恥•圓夢(mèng)中華”為主題，通過多種形式開講“開學(xué)第一

10、課”。開展這些主題教育活動(dòng)是建立社會(huì)文化強(qiáng)國(guó)的必由之路 旨在進(jìn)步青少年的科學(xué)文化素質(zhì)讓學(xué)生在潛移默化中承受文化的影響 是培育和弘揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值觀的重要途徑A. B. C. D.18.近年來，我國(guó)游客不文明現(xiàn)象在國(guó)外頻頻發(fā)生。對(duì)此，中國(guó)社科院旅游研究中心專家指出，游客不文明現(xiàn)象除了和“游客素質(zhì)低、文明意識(shí)差”有關(guān)，還與日常生活習(xí)慣等因素有一定關(guān)系。由此可見A.思想道德修養(yǎng)是文化建立的一個(gè)重要組成局部 B.加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)可以促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)C.不同國(guó)家和民族之間的文化差異應(yīng)互相包容 D.要不斷進(jìn)步思想道德修養(yǎng)，腳踏實(shí)地，從小事做起19.心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當(dāng)你為未知的將來下了

11、一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同意料的情況開展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈如今你眼前。這種觀點(diǎn)表達(dá)了A.世界觀決定方法論 B.方法論決定世界觀C.哲學(xué)是時(shí)代的精華 D.預(yù)言都能最終實(shí)現(xiàn)20.哲學(xué)不是宗教，但它也能給人以信仰;哲學(xué)不是藝術(shù)，但它也能給人以美感;哲學(xué)不是科學(xué)，但它也能給人以真理;哲學(xué)不是倫理，但它也能教人以向善。由此可見A.哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的總結(jié) B.哲學(xué)是科學(xué)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一C.哲學(xué)是研究信仰、美感、倫理的詳細(xì)科學(xué) D.哲學(xué)具有幫助人們追求真善美的教化功能21.我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?，萬(wàn)物乘于天

12、地” 的說法，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬(wàn)物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于A.古代樸素唯物 B.主觀唯心 C.形而上學(xué)唯物 D.辯證唯物22.我國(guó)在太原衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征四號(hào)丙運(yùn)載火箭，成功將遙感二十七號(hào)衛(wèi)星送入太空。這次發(fā)射的遙感衛(wèi)星，主要用于科學(xué)試驗(yàn)、國(guó)土資普查、農(nóng)作物估產(chǎn)及防災(zāi)減災(zāi)等領(lǐng)域。這是長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭的第207次飛行。從哲學(xué)根本問題的角度看，成功發(fā)射的遙感衛(wèi)星要正確處理好A.物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系 B.自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)關(guān)系C.唯物和唯心 D.理論和認(rèn)識(shí)的關(guān)系23.新華網(wǎng)最近刊文稱，“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心色彩的觀點(diǎn)是放下壓力：累不累取決于心態(tài) 放下煩惱：快樂其實(shí)很簡(jiǎn)單放下懶惰

13、：奮斗改變命運(yùn) 放下狹隘：心寬，天地自然寬A. B. C. D.24.以下對(duì)馬克思哲學(xué)與黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物的關(guān)系的說法正確的選項(xiàng)是A.馬克思哲學(xué)汲取了黑格爾的唯物和費(fèi)爾巴哈的辯證法的精華B.馬克思哲學(xué)=黑格爾辯證法十費(fèi)爾巴哈C.馬克思哲學(xué)是黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物的繼承和開展D.馬克思哲學(xué)批判地汲取了黑格爾辯證法合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物的根本內(nèi)核25.馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物，是客觀的。以下要素集中表達(dá)了人類社會(huì)物質(zhì)性的有( )地理環(huán)境 人口因素 物質(zhì)資料的消費(fèi)方式 人類思維A. B. C. D.26.“仁者心動(dòng)”與“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)的共同性是成認(rèn)了運(yùn)動(dòng) 否

14、認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)性成認(rèn)了靜止 否認(rèn)了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)性A. B. C. D.27.據(jù)機(jī)構(gòu)研究，我國(guó)購(gòu)房主力人口將于20_年到達(dá)峰值，并將從20_年開場(chǎng)趨勢(shì)性下降，我國(guó)房地產(chǎn)業(yè)將辭別數(shù)量型增長(zhǎng)。歷史和現(xiàn)實(shí)說明，房地產(chǎn)市場(chǎng)的穩(wěn)健運(yùn)行在很大程度上關(guān)系到宏觀經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。因此，我國(guó)政府在對(duì)投資投機(jī)性住房需求保持高度警覺的同時(shí)，需要進(jìn)一步發(fā)揮穩(wěn)定住房消費(fèi)政策的效用，鼓勵(lì)剛性和改善性住房需求釋放。這說明規(guī)律是事物本質(zhì)的、必然的聯(lián)絡(luò) 自然界的的存在和開展是客觀的事物運(yùn)動(dòng)過程中存在的規(guī)律具有客觀性 必須尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件A. B. C. D.28.20_年6月2日深夜，湖南劉大爺家的空調(diào)自燃引發(fā)大火，家里人熟睡

15、毫不知情。家里的泰迪狗發(fā)現(xiàn)火情后拼命撓門叫喚，將主人驚醒，全家人才幸免于難。泰迪狗英勇救主人的行為是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)根底上產(chǎn)生的反映 經(jīng)過了簡(jiǎn)單的分析p 和判斷說明動(dòng)物具有人的心理活動(dòng) 表達(dá)了一切物質(zhì)都具有相應(yīng)的反響特性A. B. C. D.29.1930年人類發(fā)現(xiàn)冥王星時(shí)，看到的只是一個(gè)假設(shè)有假設(shè)無(wú)的光斑，如今它已明晰可見。歷經(jīng)9年多的星際旅行，美國(guó)“新視野”號(hào)探測(cè)器于北京時(shí)間20_年7月14日19時(shí)49分飛越冥王星，成為首個(gè)探測(cè)這顆遙遠(yuǎn)矮行星的人類探測(cè)器。十多個(gè)小時(shí)后，美國(guó)科學(xué)家收到了“新視野”從52億公里之外傳回的信號(hào)，整個(gè)人類第一次看到了冥王星的高清照片?？茖W(xué)家對(duì)冥王星開展探測(cè)研究

16、活動(dòng)說明人可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 思維與存在具有同一性人可以能動(dòng)地改造世界 思維可以決定存在A. B. C. D.30.據(jù)報(bào)道，全球氣候變化已經(jīng)開場(chǎng)改變鳥類、松鼠和蚊子等多種動(dòng)物的基因。氣候變化對(duì)動(dòng)物習(xí)性的影響會(huì)反映到遺傳上，從而改變動(dòng)物的基因和 進(jìn)化方向。這一事實(shí)說明事物都處于絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)之中 事物的運(yùn)動(dòng)和靜止依賴于人的意識(shí) 世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中 事物的運(yùn)動(dòng)既是永久又是有條件的A. B. C. D.二.單項(xiàng)選擇題：本大題共20小題，每題1.5分，共30分。每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)為哪一項(xiàng)最符合題目要求的。31.我國(guó)有綿延上千年的家庭養(yǎng)老文化。不少老人心中仍深植傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”觀念

17、，對(duì)于住了一輩子的房屋，很多人寧可去世之后留給子女繼承，也不愿意抵押養(yǎng)老。因此，真正青睞“以房養(yǎng)老”的老人寥寥無(wú)幾。這說明文化影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和理論活動(dòng) 傳統(tǒng)思想對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久文化創(chuàng)新要立足理論，面向世界、博采眾長(zhǎng) 中華文化博大精深，獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷A. B. C. D.32.從上到下分別是東巴文的夏天、冬天、秋天。東巴文是居于_藏東部及云南省北部的少數(shù)民族納西族所使用的文字，它被稱為世界唯一存活著的象形文字，被譽(yù)為文字的“活化石”。20_年，東巴古籍被結(jié)合國(guó)教科文組織列入世界記憶名錄，并進(jìn)展數(shù)碼記錄。東巴文是東巴文化的根本載體 標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代對(duì)于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用作

18、為文化遺產(chǎn)應(yīng)大力弘揚(yáng)A. B. C. D.舊傳媒在文化傳播中不再發(fā)生作用 新傳媒手段具有更強(qiáng)大的共享功能文化開展必須借助新傳媒 新傳媒助推多種風(fēng)格群眾文化傳播A. B. C. D.34.一臺(tái)老式縫紉機(jī)、一張斑駁的老糧票、一把沉甸甸的銅制門鎖•••這些已逐漸退出歷史舞臺(tái)的老物件，如今又重新喚起人們的關(guān)注。某地開展的“城市記憶-老物件里撿拾難忘歲月”主題活動(dòng)獲得市民積極響應(yīng)。老物件也具有大魅力，是因?yàn)槔衔锛侵腥A民族文化的集中展現(xiàn) 老物件是對(duì)特定時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治的反映老物件是維系民族生存開展的精神紐帶 老物件是特定時(shí)代精神文化的物質(zhì)載體A. B.

19、 C. D.35.在20_年“十一”黃金周電影市場(chǎng)中，港囧獲得了不俗的票房成績(jī)。影片中向青春致敬的故事情節(jié)，向經(jīng)典港臺(tái)劇致敬的粵語(yǔ)金曲穿插，使廣闊觀眾尤其是“70后”們感同身受，擊節(jié)叫好。影片港囧成功的原因是該影視作品立足于社會(huì)生活，滿足市場(chǎng)需求繼承傳統(tǒng)推陳出新，正確處理了繼承與開展的關(guān)系充分發(fā)揮了群眾傳媒作為文化傳播途徑的功能與作用大力開展文化產(chǎn)業(yè)是保障人民根本文化權(quán)益的主要途徑A. B. C. D.36.瘧疾嚴(yán)重威脅人類安康。20世紀(jì)60年代，奎寧等原有抗瘧疾藥物因瘧原蟲產(chǎn)生抗藥性而失效，各國(guó)加快新型抗瘧疾藥物的研發(fā)。得益于傳統(tǒng)中醫(yī)藥文獻(xiàn)和民間驗(yàn)方的啟發(fā)，我國(guó)科研人員經(jīng)屢次試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了新型

20、抗瘧特效藥-青蒿素，在其中起關(guān)鍵作用的屠呦呦教授表示：“青蒿素是傳統(tǒng)中醫(yī)藥送給世界的禮物。”青蒿素的研發(fā)，可以說明傳統(tǒng)文化是一筆珍貴的財(cái)富 對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”文化在繼承中開展，推陳出新，革故鼎新 尊重開展好本民族文化A. B. C. D.37.“無(wú)論您的五官會(huì)跳舞還是脖子會(huì)唱歌,只要您肯秀出絕活,就有時(shí)機(jī)登上我要上春晚的舞臺(tái)。只要您身懷絕技,富有創(chuàng)意,擁有夢(mèng)想,您就是我們要找的人!”-這那么“開門辦春晚”的廣告啟示我們實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要摒棄傳統(tǒng)、標(biāo)新立異 要開展多類型、多風(fēng)格的文化滿足人民的需求要發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用 文化開展要堅(jiān)持指導(dǎo)思想的多元化A. B.

21、 C. D.38.在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷交融，在線教育日益火爆，人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深化變化：學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的程度、才能，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動(dòng)和靈敏。這說明科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素 科技的開展推動(dòng)了文化傳承方式的變革新傳媒代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求A. B. C. D.39.“我最親愛的孩子啊，母親不能用千言萬(wàn)語(yǔ)來教育你，就用實(shí)行教育你.”抗日戰(zhàn)爭(zhēng)成功70周年之際，翻開塵封的英雄家書，仍然能讀到民族的硝煙和苦難，讀到英雄對(duì)家人的思念與牽掛，讀到英雄大方殉國(guó)的悲壯和決然。英雄家書激發(fā)了人們的愛國(guó)情感

22、，是一種宏大的物質(zhì)力量 蘊(yùn)含著深沉的家國(guó)情懷，能滋養(yǎng)人們的精神世界凝聚著不屈的民族精神，反映了民族的價(jià)值追求 說明擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是新時(shí)期愛國(guó)的主題A. B. C. D.40、地震、旱災(zāi)、澇災(zāi)、泥石流.在重大災(zāi)害面前，中華民族顯示出強(qiáng)大的凝聚力。中華民族歷經(jīng)磨難而不倒、飽經(jīng)風(fēng)霜而彌堅(jiān)，靠的就是偉大的民族精神。對(duì)中華民族精神的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的選項(xiàng)是A.中華民族精神是支撐中華民族生存、開展的精神支柱B.中華民族精神是說明綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要因素C.中華民族精神是民族綜合素質(zhì)的集中表達(dá)D.必須堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”41.近年來，W市加大投入力度，新建或擴(kuò)建圖書館、博物館、青少年活動(dòng)中心等

23、公共工程，精心打造“名家論壇”，邀請(qǐng)梁曉聲、易中天、李培根等一大批名流大家開展了數(shù)百場(chǎng)公益性文化講座，為市民提供了豐富的文化信息，開闊了文化視野。這說明該市堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先的原那么，大力開展文化產(chǎn)業(yè) 加強(qiáng)文化設(shè)施建立，為市民提供廣闊文化舞臺(tái)豐富市民文化生活，保障市民根本的文化權(quán)益 充分發(fā)揮政府的文化創(chuàng)造主體作用A. B. C. D.42.在法國(guó)，人們視遺產(chǎn)為生命，每年9月的第三個(gè)周末，公立博物館向公眾免費(fèi)開放，法國(guó)人舉家出動(dòng)，與文化珍品親密接觸。而在意大利，人們堅(jiān)持與遺產(chǎn)的消失抗?fàn)?，該?guó)對(duì)文化損毀方面的修復(fù)技術(shù)在世界都屬一流.。這啟示我們?cè)诮⑸鐣?huì)文化強(qiáng)國(guó)的過程中，作為一名普通公民，應(yīng)該A.樹

24、立文化自信意識(shí)，加大對(duì)公益文化根底設(shè)施投入B.樹立文化自強(qiáng)意識(shí)，健全和完善公共文化效勞體系C.樹立文化自尊意識(shí)，對(duì)建立文化強(qiáng)國(guó)目的充滿信心D.樹立文化自覺意識(shí)，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)開展文化的歷史責(zé)任43.我國(guó)科學(xué)家的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，黑豆皮提取物可以進(jìn)步機(jī)體對(duì)鐵元素的吸收，帶皮食用黑豆可以改善貧血病癥，這項(xiàng)研究成果為我國(guó)研發(fā)平安、高效的藥物來治療貧血提供了科學(xué)根據(jù)。我國(guó)醫(yī)學(xué)技術(shù)的開展進(jìn)步，離不開人類對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)。這表達(dá)了A.詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的根底 B.哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)有指導(dǎo)作用C.哲學(xué)可以凌駕于詳細(xì)科學(xué)之上 D.詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步44.古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為：世界是一團(tuán)永久燃燒的活火;法國(guó)哲學(xué)家

25、柏格森認(rèn)為：事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)。這兩種觀點(diǎn)都答復(fù)了世界的本原問題表達(dá)了唯物和唯心的分歧表達(dá)了辯證法和形而上學(xué)的分歧前者是樸素唯物，后者是客觀唯心A.B.C. D.45.當(dāng)前的世界金融危機(jī)使“世界重新燃起了對(duì)馬克思的關(guān)注”，馬克思故居開場(chǎng)成為旅游熱點(diǎn)，資本論在德國(guó)一度成為暢銷書，萊比錫大學(xué)重新樹立馬克思雕像.危機(jī)使許多人意識(shí)到“馬克思還活著”?！榜R克思還活著”是因?yàn)轳R克思哲學(xué)A.建立在理論的根底上，是開展的科學(xué) B.是哲學(xué)開展的顛峰C.具有科學(xué)性與完好性的特點(diǎn) D.是人類智慧的結(jié)晶，是永久的真理46.“我很忙。”-聽到這句話時(shí)，父母擔(dān)憂的是孩子的身體安康;朋友心想這哥們兒

26、事業(yè)有成;妻子馬上覺得自己家務(wù)的擔(dān)子重了;而女朋友卻流淚了：這是不是一個(gè)分手的信號(hào)呢?這包含的哲理是A.意識(shí)于每個(gè)人的心理感受 B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用C.意識(shí)與主體自身的特殊性親密相關(guān) D.意識(shí)是客觀存在的正確反映47.近期，中央積極倡導(dǎo)、大力弘揚(yáng)優(yōu)良文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)改良文風(fēng)要在三個(gè)方面下功夫。一是短:力求簡(jiǎn)短精煉、直截了當(dāng)、要言不煩、意盡言止。堅(jiān)持內(nèi)容決定形式，宜短那么短，宜長(zhǎng)那么長(zhǎng)。二是實(shí):講符合實(shí)際的話不講脫離實(shí)際的話，講管用的話不講虛話，講反映自己判斷的話不講照本宣科的話。三是新:在研究新情況、解決新問題上有新思路、新舉措、新語(yǔ)言，力求思想深化、富有新意。為此，我們必須堅(jiān)持主觀和客觀詳細(xì)

27、的歷史的統(tǒng)一 創(chuàng)造條件統(tǒng)一文風(fēng)，克制差異堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué) 立足客觀實(shí)際，反對(duì)書本知識(shí)A. B. C. D.48.在經(jīng)濟(jì)形勢(shì)微妙、金融市場(chǎng)動(dòng)亂的關(guān)鍵時(shí)刻，20_年7月30日，中央政治局會(huì)議對(duì)下半年經(jīng)濟(jì)工作定調(diào)，在穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟(jì)政策下，繼續(xù)創(chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式，著重強(qiáng)調(diào)加大定向調(diào)控力度，堅(jiān)持積極的財(cái)政政策不變調(diào)，穩(wěn)健的貨幣政策要松緊適度。以上做法表達(dá)了堅(jiān)持思維與存在的統(tǒng)一 堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一物質(zhì)與意識(shí)互相依賴 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性A. B. C. D.49.北京大學(xué)心理學(xué)教授沈政和兩名合作者研發(fā)的“睡眠與夢(mèng)的監(jiān)測(cè)與干預(yù)系統(tǒng)”具有睡眠質(zhì)量分析p 、夢(mèng)的分析p 、夢(mèng)的誘導(dǎo)等功能，為我們科

28、學(xué)認(rèn)識(shí)夢(mèng)境現(xiàn)象提供了科學(xué)的手段。我們每個(gè)人都做過夢(mèng)而且夢(mèng)中的景象變化萬(wàn)千，有時(shí)猶如現(xiàn)實(shí)生活。對(duì)夢(mèng)境的正確認(rèn)識(shí)是A.夢(mèng)境是虛構(gòu)的與客觀世界無(wú)關(guān)B.夢(mèng)境可能是神的啟示C.夢(mèng)境是人腦對(duì)客觀世界的主觀反映D.夢(mèng)境并不是無(wú)端的，它是對(duì)將來生活的預(yù)兆50.20_年8月30日，河南省開封市境內(nèi)下起了多年不遇的大暴雨，不少地方積水嚴(yán)重，給交通帶來不小壓力，一些地下通道還吞沒了車輛，造成了很大損失。這對(duì)開封市城區(qū)排水設(shè)施建立提出了挑戰(zhàn)。這一事實(shí)告訴我們( )A.違犯規(guī)律的客觀性必然受到規(guī)律的懲罰B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)規(guī)律、改造規(guī)律C.人不能服從自然，要改造自然D.人們?cè)谠诳陀^規(guī)律面前常常是無(wú)能為力的第二卷

29、(共40分)三、非選擇題：本大題共2小題，總分值40分。51.(28分)改革開放以來，經(jīng)過全國(guó)范圍大規(guī)模開發(fā)式扶貧，我國(guó)貧困人口大量減少，但扶貧開發(fā)工作仍然面臨非常艱巨而繁重的任務(wù)，已進(jìn)入啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺期。材料一 國(guó)家扶貧開發(fā)重點(diǎn)縣廣西融水的大方村，近年來政府大力支持惠農(nóng)產(chǎn)業(yè)，但因市場(chǎng)信息不對(duì)稱、工程不符合當(dāng)?shù)貙?shí)際等原因，農(nóng)民實(shí)際收益有限，一些群眾對(duì)政府的扶貧工程極其排擠。針對(duì)這種現(xiàn)狀，當(dāng)?shù)卣诖蠓酱甯淖兎鲐毑呗裕翰辉僖筠r(nóng)民“認(rèn)領(lǐng)”扶貧工程，不主動(dòng)資助農(nóng)民創(chuàng)業(yè)，而讓其完全成為農(nóng)民個(gè)人行為、市場(chǎng)行為;為那些有根底、有干勁、有思路的農(nóng)民提供個(gè)性化效勞，幫助其申請(qǐng)資金支持和技術(shù)指導(dǎo)。觀

30、念一變天地寬，大方村的扶貧工作獲得顯著成效。材料二 四川涼山地區(qū)山高坡陡，土地貧瘠，消費(fèi)生活條件極其惡劣。多年來，國(guó)家在涼山地區(qū)大力扶貧，但仍有大量民眾生活在嚴(yán)重貧困之中。一些人認(rèn)為，涼山地區(qū)的貧困，歸根到底，是由當(dāng)?shù)芈浜蟮奈幕L(fēng)俗造成的，當(dāng)?shù)厝撕靡輴簞?，不思進(jìn)取，坐等救濟(jì)，早婚，多子，不重視教育.而另一些人那么認(rèn)為，當(dāng)?shù)厝宋幕L(fēng)俗落后的根，恰恰在于惡劣的生存環(huán)境和落后的經(jīng)濟(jì)狀況，不是“懶生窮”，而是“窮生懶”，不能倒因?yàn)楣?1)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要分析p 政府助大方村脫貧是如何發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用的。(10分)并運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí)，就打破我國(guó)扶貧工作中困惑提出兩條建議。(6 分)(2)你如何對(duì)待

31、經(jīng)濟(jì)貧困與落后的文化風(fēng)俗之間的關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合材料二，運(yùn)用所學(xué)文化生活的知識(shí)加以闡釋。(12分)52.推進(jìn)我國(guó)文化建立，必須正確認(rèn)識(shí)和處理文化的意識(shí)形態(tài)屬性和商品屬性的關(guān)系、弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的關(guān)系。閱讀材料，答復(fù)以下問題。材料 弘揚(yáng)主旋律，是社會(huì)制度對(duì)文化建立提出的本質(zhì)要求，是社會(huì)精神文明的詳細(xì)表達(dá);提倡多樣化，是社會(huì)初級(jí)階段的根本國(guó)情對(duì)文化建立提出的客觀要求，是社會(huì)文化繁榮開展的活力所在。主旋律反映了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)開展的主流思想和價(jià)值取向，代表著廣闊人民群眾的根本利益和熱切愿望;多樣化反映了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思想文化多樣多變的客觀現(xiàn)實(shí)，表達(dá)著社會(huì)生活的豐富多彩。這兩個(gè)方面相輔相成、不可或缺，都統(tǒng)一于貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的詳細(xì)理論中。從“開展中國(guó)特色社會(huì)文化”的角度，就我國(guó)文化建立“既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化”提出至少四點(diǎn)建議。(12分)20_年廣州五校高二政治上冊(cè)期末聯(lián)考試題答案一.單項(xiàng)選擇題：本大題共30小題，每題1分，共30分。1-5 CBCCC 6-10 CABBB 11-15 CCCAB 16-20 DDDAD21-25 AADDA 26-30 ACCAC二.單項(xiàng)選擇題：本大題共20小題，每題1.5分，共30分。31