馬斯洛與自我實現(xiàn)..教學(xué)文稿

1、馬斯洛與自我實現(xiàn). 人本主義心理學(xué)的核心內(nèi)容四方面：人本主義心理學(xué)的核心內(nèi)容四方面：強調(diào)人的責(zé)任：強調(diào)人的責(zé)任：行為是每個人自己的選擇。行為是每個人自己的選擇。強調(diào)強調(diào)“此時此地此時此地”：用懷舊或白日夢的時間去呼吸用懷舊或白日夢的時間去呼吸新鮮空氣、欣賞日落美景或與人交談而長些見識。新鮮空氣、欣賞日落美景或與人交談而長些見識。個體的現(xiàn)象學(xué)：個體的現(xiàn)象學(xué)：沒有人比你更了解自己；每個人都是沒有人比你更了解自己；每個人都是自己最好的心理咨詢師。自己最好的心理咨詢師。強調(diào)人的成長：強調(diào)人的成長：讓所有需要立刻得到滿足并不是生活讓所有需要立刻得到滿足并不是生活的全部。的全部。 弗洛伊德心理學(xué)強調(diào)：人的

2、狀態(tài)是避免和排除焦弗洛伊德心理學(xué)強調(diào)：人的狀態(tài)是避免和排除焦慮、緊張。慮、緊張。 人本主義心理學(xué)認(rèn)為健康人超越了這一點：適度人本主義心理學(xué)認(rèn)為健康人超越了這一點：適度的緊張和焦慮對于健康人是必要的。的緊張和焦慮對于健康人是必要的。 馬斯洛（馬斯洛（Abraham MaslowAbraham Maslow，1908197019081970），美國），美國著名的社會心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家。著名的社會心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家。他是人本主義運動的發(fā)起者之一和人本主義心理學(xué)的他是人本主義運動的發(fā)起者之一和人本主義心理學(xué)的重要代表，也是第三勢力的重要領(lǐng)導(dǎo)者重要代表，也是第三勢力的重要

3、領(lǐng)導(dǎo)者 。他的需要。他的需要層次理論和自我實現(xiàn)理論是人體主義心理學(xué)的重要理層次理論和自我實現(xiàn)理論是人體主義心理學(xué)的重要理論，對心理學(xué)尤其是管理心理學(xué)有重要影響。他的主論，對心理學(xué)尤其是管理心理學(xué)有重要影響。他的主要著作有要著作有 動機論動機論、自我實現(xiàn)的人自我實現(xiàn)的人、動機動機與個性與個性、在人在人 的價值中的新認(rèn)識的價值中的新認(rèn)識、科學(xué)的科學(xué)的心理學(xué)心理學(xué)和和一種存在的方式一種存在的方式等。等。 馬斯洛堅信人有能力造出一個對整個人類及每個馬斯洛堅信人有能力造出一個對整個人類及每個人來說是更好的世界，堅信人有能力實現(xiàn)自己的潛能人來說是更好的世界，堅信人有能力實現(xiàn)自己的潛能和價值即達到自我實現(xiàn)。

4、在心理學(xué)上，他的最大的貢和價值即達到自我實現(xiàn)。在心理學(xué)上，他的最大的貢獻在于他領(lǐng)導(dǎo)了著名的第三思潮運動。他的需要層次獻在于他領(lǐng)導(dǎo)了著名的第三思潮運動。他的需要層次理論和自我實現(xiàn)理論成為人本主義心理學(xué)最重要的理理論和自我實現(xiàn)理論成為人本主義心理學(xué)最重要的理論之一。論之一。 舊約舊約約拿書約拿書中說：約拿是一個虔誠的猶太先知，中說：約拿是一個虔誠的猶太先知，并且一直渴望能夠得到神的差遣。神終于給了他一個并且一直渴望能夠得到神的差遣。神終于給了他一個光榮的任務(wù)，去宣布赦免一座本來要被罪行毀滅的城光榮的任務(wù)，去宣布赦免一座本來要被罪行毀滅的城市市尼尼微城。約拿卻抗拒這個任務(wù)，他逃跑了，尼尼微城。約拿卻

5、抗拒這個任務(wù)，他逃跑了，不斷躲避著他信仰的神。神的力量到處尋找他，喚醒不斷躲避著他信仰的神。神的力量到處尋找他，喚醒他，懲戒他，甚至讓一條大魚吞了他。最后，他幾經(jīng)他，懲戒他，甚至讓一條大魚吞了他。最后，他幾經(jīng)反復(fù)和猶疑，終于悔改，完成了他的使命反復(fù)和猶疑，終于悔改，完成了他的使命宣布尼宣布尼尼微城的人獲得赦免尼微城的人獲得赦免。“約拿約拿”是指代那些渴望成長是指代那些渴望成長又因為某些內(nèi)在阻礙而害怕成長的人又因為某些內(nèi)在阻礙而害怕成長的人。對于約拿來說，。對于約拿來說，他不愿意成就神的旨意很可能是因為仇恨，這座他要他不愿意成就神的旨意很可能是因為仇恨，這座他要宣布赦免的尼尼微城是毀滅他家族的死

6、敵。宣布赦免的尼尼微城是毀滅他家族的死敵。 約拿情結(jié)約拿情結(jié)(Jonah complex) 馬斯洛借馬斯洛借“約拿情結(jié)約拿情結(jié)”這一心理學(xué)術(shù)語向這一心理學(xué)術(shù)語向我們指出：我們每個人都有尚未發(fā)揮出來的潛我們指出：我們每個人都有尚未發(fā)揮出來的潛能，我們本來都可以比自己更偉大，但我們像能，我們本來都可以比自己更偉大，但我們像約拿一樣，總是竭力逃避自己的天職、使命，約拿一樣，總是竭力逃避自己的天職、使命，逃避命運和人生對我們的召喚，推卸我們本該逃避命運和人生對我們的召喚，推卸我們本該擔(dān)負(fù)的重任。馬斯洛把這種傾向歸結(jié)為擔(dān)負(fù)的重任。馬斯洛把這種傾向歸結(jié)為“恐懼恐懼自身的偉大之處自身的偉大之處”、“回避自己

7、的命運回避自己的命運”、“躲開自己最好的天賦躲開自己最好的天賦”。約拿情結(jié)約拿情結(jié) 人，之所以不可能成為上帝，首要的原因并不是因人，之所以不可能成為上帝，首要的原因并不是因為做不到，而是因為害怕。人類從來都不曾真正地想為做不到，而是因為害怕。人類從來都不曾真正地想要去實現(xiàn)完美，而是害怕完美。完美對于絕大多數(shù)人要去實現(xiàn)完美，而是害怕完美。完美對于絕大多數(shù)人來說，意味著脫離大眾帶來的孤獨，意味著承擔(dān)更多來說，意味著脫離大眾帶來的孤獨，意味著承擔(dān)更多的責(zé)任，意味著成為上帝或上帝的使者。的責(zé)任，意味著成為上帝或上帝的使者。 能夠戰(zhàn)勝能夠戰(zhàn)勝“約拿情結(jié)約拿情結(jié)”的，惟有廣博而深湛的愛。的，惟有廣博而深湛

8、的愛。正如約拿最后以對上帝的愛戰(zhàn)勝了對尼尼微城的恨一正如約拿最后以對上帝的愛戰(zhàn)勝了對尼尼微城的恨一樣，如果我們獲得了足夠的愛樣，如果我們獲得了足夠的愛愛自己，愛真理，愛自己，愛真理，則我們雖無法完全超脫我們內(nèi)在的恐懼，仍能以勇氣則我們雖無法完全超脫我們內(nèi)在的恐懼，仍能以勇氣前行。前行。 約拿情結(jié)約拿情結(jié) 我們大多數(shù)人內(nèi)心都深藏著我們大多數(shù)人內(nèi)心都深藏著“約拿情結(jié)約拿情結(jié)” ” 心理學(xué)心理學(xué)家們分析，這是因為在我們小時候，由于本身條件的家們分析，這是因為在我們小時候，由于本身條件的限制和不成熟，心中容易產(chǎn)生限制和不成熟，心中容易產(chǎn)生“我不行我不行”，“我辦不我辦不到到”等消極的念頭，如果周圍環(huán)境

9、沒有提供足夠的安等消極的念頭，如果周圍環(huán)境沒有提供足夠的安全感和機會供自己成長的話，這些念頭會一直伴隨著全感和機會供自己成長的話，這些念頭會一直伴隨著我們。尤其是當(dāng)成功機會降臨的時候，這些心理表現(xiàn)我們。尤其是當(dāng)成功機會降臨的時候，這些心理表現(xiàn)得尤為明顯。因為要抓住成功的機會，就意味著要付得尤為明顯。因為要抓住成功的機會，就意味著要付出相當(dāng)?shù)呐?，面對許多無法預(yù)料的變化，并承擔(dān)可出相當(dāng)?shù)呐?，面對許多無法預(yù)料的變化，并承擔(dān)可能導(dǎo)致失敗的風(fēng)險。毫無疑問，能導(dǎo)致失敗的風(fēng)險。毫無疑問，“約拿情結(jié)約拿情結(jié)”是我們是我們平衡自己內(nèi)心心理壓力的一種表現(xiàn)。我們每個人其實平衡自己內(nèi)心心理壓力的一種表現(xiàn)。我們每個

10、人其實都有成功的機會，但是在面臨機會的時候，只有少數(shù)都有成功的機會，但是在面臨機會的時候，只有少數(shù)人敢于打破平衡，認(rèn)識并克服了自己的人敢于打破平衡，認(rèn)識并克服了自己的“約拿情結(jié)約拿情結(jié)”，勇于承擔(dān)責(zé)任和壓力，最終抓住并獲得了成功的機會。勇于承擔(dān)責(zé)任和壓力，最終抓住并獲得了成功的機會。這也就是為什么只有總是少數(shù)人成功，而大多數(shù)人卻這也就是為什么只有總是少數(shù)人成功，而大多數(shù)人卻平庸一世的重要原因。平庸一世的重要原因。約拿情結(jié)約拿情結(jié)高峰體驗高峰體驗 高峰體驗與通常意義上的宗教迷信全然無關(guān)。高峰體驗與通常意義上的宗教迷信全然無關(guān)。“這些美好的瞬間體驗來自愛情，和異性的結(jié)合，這些美好的瞬間體驗來自愛情

11、，和異性的結(jié)合，來自審美感受（特別是音樂），來自創(chuàng)造沖動和創(chuàng)來自審美感受（特別是音樂），來自創(chuàng)造沖動和創(chuàng)造激情（偉大的靈感），來自意義重大的頓悟和發(fā)造激情（偉大的靈感），來自意義重大的頓悟和發(fā)現(xiàn)，來自女性的自然分娩和對孩子的慈愛，來自與現(xiàn)，來自女性的自然分娩和對孩子的慈愛，來自與大自然的交融大自然的交融它們屬于人的知識范圍，而不是它們屬于人的知識范圍，而不是什么不可思議的外界秘密。它們存在于這個世界之什么不可思議的外界秘密。它們存在于這個世界之中，而不是超乎世界之外中，而不是超乎世界之外它們不再是宗教信仰它們不再是宗教信仰的問題，對它們的研究，完全是出于人的好奇心，的問題，對它們的研究，完全是

12、出于人的好奇心，出于對知識的追求。出于對知識的追求?！币虼?，高峰體驗?zāi)耸切睦砜埔虼?，高峰體驗?zāi)耸切睦砜茖W(xué)正當(dāng)?shù)摹o可非議的研究對象和研究課題。學(xué)正當(dāng)?shù)摹o可非議的研究對象和研究課題。馬斯洛的需要層次論馬斯洛的需要層次論 在在1943年發(fā)表的年發(fā)表的人類動機的理論人類動機的理論（ A Theory of Human Motivation Psychological Review）一書中提出了）一書中提出了需要層次論。這種理論的構(gòu)成根據(jù)需要層次論。這種理論的構(gòu)成根據(jù)3個基本假設(shè)：個基本假設(shè)：1.人要生存，他的需要能夠影響他的行人要生存，他的需要能夠影響他的行為。只有未滿足的需要能夠影響行為，為。只

13、有未滿足的需要能夠影響行為，滿足了的需要不能充當(dāng)激勵工具。滿足了的需要不能充當(dāng)激勵工具。2.人的需要按重要性和層次性排成一定人的需要按重要性和層次性排成一定的次序，從基本的（如食物和住房）的次序，從基本的（如食物和住房）到復(fù)雜的（如自我實現(xiàn)）。到復(fù)雜的（如自我實現(xiàn)）。3.當(dāng)人的某一級的需要得到最低限度滿當(dāng)人的某一級的需要得到最低限度滿足后，才會追求高一級的需要，如此足后，才會追求高一級的需要，如此逐級上升，成為推動繼續(xù)努力的內(nèi)在逐級上升，成為推動繼續(xù)努力的內(nèi)在動力。動力。 美國心理學(xué)家馬斯洛（美國心理學(xué)家馬斯洛（Maslow）需求層次理論）需求層次理論自我實現(xiàn)的需求自我實現(xiàn)的需求(self-a

14、ctualization)尊尊 重重 的的 需需 求求 (the esteem needs) 愛和歸屬的需求愛和歸屬的需求(the love and belonging needs) 安全的需求安全的需求(the safety and security needs) 生理的需求生理的需求 (the physiological needs)關(guān)于自我實現(xiàn)的幾個問題關(guān)于自我實現(xiàn)的幾個問題行為制行為制約者約者需要層次需要層次生理和生理和自然自然生存需要生存需要法律法律安全需要安全需要紀(jì)律紀(jì)律歸屬需要歸屬需要輿論輿論自尊需要自尊需要良心良心自我實現(xiàn)需自我實現(xiàn)需要要 層次越低，感情因素、個性因素越少，越層

15、次越低，感情因素、個性因素越少，越容易取得共識，特定的行為規(guī)范產(chǎn)生作用的概容易取得共識，特定的行為規(guī)范產(chǎn)生作用的概率越高；層次越高，感情因素、個性因素越多，率越高；層次越高，感情因素、個性因素越多，越不容易取得共識，特定的行為規(guī)范產(chǎn)生作用越不容易取得共識，特定的行為規(guī)范產(chǎn)生作用的概率越低。的概率越低。超越需要超越需要認(rèn)識宇宙的精神需要認(rèn)識宇宙的精神需要 馬斯洛認(rèn)為：具有健康人格的自我實現(xiàn)的人，在馬斯洛認(rèn)為：具有健康人格的自我實現(xiàn)的人，在本質(zhì)上應(yīng)該是本質(zhì)上應(yīng)該是利他的、獻身的、超越自我的、社會性利他的、獻身的、超越自我的、社會性的的人。人。 重要的不是成功重要的不是成功, ,而是如何發(fā)揮自己的潛

16、能。而是如何發(fā)揮自己的潛能。 只有在利他、奉獻的過程中才能成為自己，因為只有在利他、奉獻的過程中才能成為自己，因為這一過程會使你充分調(diào)動潛能，自卑情結(jié)會被這一過程會使你充分調(diào)動潛能，自卑情結(jié)會被“自我自我實現(xiàn)實現(xiàn)”完全替代。完全替代。關(guān)于自我實現(xiàn)的幾個問題關(guān)于自我實現(xiàn)的幾個問題 “自我實現(xiàn)就是在對環(huán)境積極適應(yīng)的前提下，個自我實現(xiàn)就是在對環(huán)境積極適應(yīng)的前提下，個體自身潛能的充分發(fā)揮以及個體人生價值的充分實現(xiàn)體自身潛能的充分發(fā)揮以及個體人生價值的充分實現(xiàn)，并在這個過程中同時有利于他人甚至社會，并在這個過程中同時有利于他人甚至社會”。 自我實現(xiàn)意味著充分、忘我、集中全力、全神貫自我實現(xiàn)意味著充分、忘

17、我、集中全力、全神貫注地經(jīng)歷生活，其主要標(biāo)志是注地經(jīng)歷生活，其主要標(biāo)志是“忘我忘我”，即：自我意，即：自我意識有很長時間消失的狀態(tài)。識有很長時間消失的狀態(tài)。 關(guān)于自我實現(xiàn)的幾個問題關(guān)于自我實現(xiàn)的幾個問題 “第一流的菜湯比第二流的繪畫更具有創(chuàng)造性第一流的菜湯比第二流的繪畫更具有創(chuàng)造性”。 自我實現(xiàn)與職業(yè)沒有關(guān)系自我實現(xiàn)與職業(yè)沒有關(guān)系 也不取決于與他人的比較也不取決于與他人的比較 主要相對于自己有沒有突破主要相對于自己有沒有突破關(guān)于自我實現(xiàn)的幾個問題關(guān)于自我實現(xiàn)的幾個問題 需要的滿足所帶來的效應(yīng)就是這種需要的影響力需要的滿足所帶來的效應(yīng)就是這種需要的影響力降低，是個體對這種需要滿足的忽視，同時，更

18、高的降低，是個體對這種需要滿足的忽視，同時，更高的需要就會出現(xiàn)。需要就會出現(xiàn)。 巴浦洛夫：任何一個細(xì)胞如果長期處于單調(diào)的刺巴浦洛夫：任何一個細(xì)胞如果長期處于單調(diào)的刺激物的影響下，它必然會因為被刺激物質(zhì)的衰竭而轉(zhuǎn)激物的影響下，它必然會因為被刺激物質(zhì)的衰竭而轉(zhuǎn)向抑制狀態(tài)。向抑制狀態(tài)。關(guān)于自我實現(xiàn)的幾個問題關(guān)于自我實現(xiàn)的幾個問題 “婚姻就像一座城，在外面的人拼命的想進去，婚姻就像一座城，在外面的人拼命的想進去，但是在里面的人就很想出來但是在里面的人就很想出來。”（錢鐘書，圍城）（錢鐘書，圍城） 振保的生命里有兩個女人，他說一個是他的白玫振保的生命里有兩個女人，他說一個是他的白玫瑰，一個是他的紅玫瑰瑰

19、，一個是他的紅玫瑰娶了紅玫瑰，久而久之，娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯粒兒，；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯粒兒，紅的卻是心口上一顆朱砂痣。紅的卻是心口上一顆朱砂痣。( (張愛玲，紅玫瑰與白張愛玲，紅玫瑰與白玫瑰玫瑰) )關(guān)于自我實現(xiàn)的幾個問題關(guān)于自我實現(xiàn)的幾個問題 我們必須學(xué)會享受高層次生活中以及創(chuàng)造性生活中我們必須學(xué)會享受高層次生活中以及創(chuàng)造性生活中的痛苦與煩惱，學(xué)會面對真正的難題不是無關(guān)緊要的的痛苦與煩惱，學(xué)會面對真正的難題不是無關(guān)緊要的小事。小事。如果我們把這

20、些問題置于過去、現(xiàn)在與將來的如果我們把這些問題置于過去、現(xiàn)在與將來的更廣闊的視野中，如果我們將這些難題同其他人的難更廣闊的視野中，如果我們將這些難題同其他人的難題做比較，并且從整個宇宙的角度來進行考慮，那么，題做比較，并且從整個宇宙的角度來進行考慮，那么，我們就能夠了解這些問題的真實位置，就能夠真正享我們就能夠了解這些問題的真實位置，就能夠真正享受高層次生活的痛苦與煩惱。受高層次生活的痛苦與煩惱。沒有痛苦與煩惱，生活沒有痛苦與煩惱，生活就不成其為真正的生活。單調(diào)無聊，麻木不仁絕不是就不成其為真正的生活。單調(diào)無聊，麻木不仁絕不是真正的生活。真正的生活。馬斯洛馬斯洛關(guān)于自我實現(xiàn)的幾個問題關(guān)于自我實

21、現(xiàn)的幾個問題 馬斯洛指出：馬斯洛指出： 我們必須放棄一個古老的錯誤觀我們必須放棄一個古老的錯誤觀念，所謂極樂世界就是一種幸福的休閑狀態(tài)。有大念，所謂極樂世界就是一種幸福的休閑狀態(tài)。有大量的臨床證據(jù)表明，如果你喜歡釣魚或者聽貝多芬量的臨床證據(jù)表明，如果你喜歡釣魚或者聽貝多芬的音樂，于是決定隱退，整日沉侵在娛樂中，那么的音樂，于是決定隱退，整日沉侵在娛樂中，那么你最終還是會感到痛苦。當(dāng)然，你在做這些事時也你最終還是會感到痛苦。當(dāng)然，你在做這些事時也能夠體驗到真實的幸福，但是你不可避免地會感到能夠體驗到真實的幸福，但是你不可避免地會感到厭煩。所以，從某種意義上說，在經(jīng)歷了狂喜與幸厭煩。所以，從某種意

22、義上說，在經(jīng)歷了狂喜與幸福之后，我們必須準(zhǔn)備好接受無法逃遁的失望。我福之后，我們必須準(zhǔn)備好接受無法逃遁的失望。我們應(yīng)該理解，永無休止地尋求越來越大的快樂是人們應(yīng)該理解，永無休止地尋求越來越大的快樂是人類基本的天性。類基本的天性。 關(guān)于自我實現(xiàn)的幾個問題關(guān)于自我實現(xiàn)的幾個問題 戰(zhàn)勝自我就是要超越自己的自尊需要。我們的自戰(zhàn)勝自我就是要超越自己的自尊需要。我們的自尊需要往往很強，過分以自我為中心，導(dǎo)致潛能無尊需要往往很強，過分以自我為中心，導(dǎo)致潛能無法發(fā)揮。法發(fā)揮。 戰(zhàn)勝自我的關(guān)鍵在于敢于接受挑戰(zhàn)。戰(zhàn)勝自我的關(guān)鍵在于敢于接受挑戰(zhàn)。 馬斯洛的幸福重新定義：接受挑戰(zhàn)、克服困難馬斯洛的幸福重新定義：接受挑

23、戰(zhàn)、克服困難時所經(jīng)歷的真實的情感體驗。時所經(jīng)歷的真實的情感體驗。 關(guān)于自我實現(xiàn)的幾個問題關(guān)于自我實現(xiàn)的幾個問題 當(dāng)人尋求到有意義的事情的時候，挑戰(zhàn)就形成了。當(dāng)人尋求到有意義的事情的時候，挑戰(zhàn)就形成了。 挑戰(zhàn)的重要性在于：它能夠激發(fā)我們的人格力量。挑戰(zhàn)的重要性在于：它能夠激發(fā)我們的人格力量。 挑戰(zhàn)意味著：挑戰(zhàn)意味著：u我們遇到了有意義的事情；我們遇到了有意義的事情；u我們想做這件事情時就必須克服一些障礙；我們想做這件事情時就必須克服一些障礙；u我們必須調(diào)動自己的潛能才能夠克服這些障礙。我們必須調(diào)動自己的潛能才能夠克服這些障礙。關(guān)于自我實現(xiàn)的幾個問題關(guān)于自我實現(xiàn)的幾個問題 在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵

24、循的主要指針是人類的幸福和我在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動因而自己變得們自身的完美。歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是人是最幸福的人最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己物，就曾為人類犧牲了自己有誰敢否定這類教誨呢？如有誰敢否定這類教誨呢？如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我

25、們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。 馬克思馬克思青年在選擇職業(yè)時的考慮青年在選擇職業(yè)時的考慮 （1835年年8月月12日）日） u發(fā)起創(chuàng)辦一個社團發(fā)起創(chuàng)辦一個社團u盡快發(fā)表一篇文章盡快發(fā)表一篇文章u拿一次一等獎學(xué)金拿一次一等獎學(xué)金u與牛人

26、約談人生與牛人約談人生u英語口語巨好英語口語巨好u堅持一年晨練堅持一年晨練u做一年志愿者做一年志愿者u過點窮日子過點窮日子u登頂一次登頂一次馬斯洛關(guān)于年輕人的一些話馬斯洛關(guān)于年輕人的一些話 （1 1）全面和準(zhǔn)確地知覺現(xiàn)實。心理不健康者則是以自己的）全面和準(zhǔn)確地知覺現(xiàn)實。心理不健康者則是以自己的主觀方式去知覺世界的，他們試圖使世界與自己的主觀愿望、主觀方式去知覺世界的，他們試圖使世界與自己的主觀愿望、焦慮和擔(dān)心相吻合。焦慮和擔(dān)心相吻合。 （2 2）接納自然、自己與他人。自我實現(xiàn)者能夠接受自然、）接納自然、自己與他人。自我實現(xiàn)者能夠接受自然、自身及他人的不足與缺陷，而不會為這些缺陷而憂心忡忡。當(dāng)自

27、身及他人的不足與缺陷，而不會為這些缺陷而憂心忡忡。當(dāng)然，對于可以改造或可以調(diào)整的不足與缺陷，他們會以積極的然，對于可以改造或可以調(diào)整的不足與缺陷，他們會以積極的態(tài)度來對待，而對那些不可改變的不足與缺陷，他們能順其自態(tài)度來對待，而對那些不可改變的不足與缺陷，他們能順其自然，不會自己跟自己、跟他人和自然過不去。然，不會自己跟自己、跟他人和自然過不去。 （3 3）對人自發(fā)、坦率和真實。在人際交往中，自我實現(xiàn)者）對人自發(fā)、坦率和真實。在人際交往中，自我實現(xiàn)者具有流露自己真實感情的傾向，他們不會裝假或做作，他們的具有流露自己真實感情的傾向，他們不會裝假或做作，他們的行為坦誠、自然。一般而言，他們都有足夠

28、的自信心和安全感，行為坦誠、自然。一般而言，他們都有足夠的自信心和安全感，這就使得他們足以真實地表現(xiàn)自己。這就使得他們足以真實地表現(xiàn)自己。 （4 4）以問題為中心，而不是以自我為中心。自我實現(xiàn)者熱）以問題為中心，而不是以自我為中心。自我實現(xiàn)者熱愛自己所從事的工作，獻身于某種事業(yè)或使命，并能全力以赴。愛自己所從事的工作，獻身于某種事業(yè)或使命，并能全力以赴。與常人相比，他們工作起來更刻苦、更專注。對他們來說，工與常人相比，他們工作起來更刻苦、更專注。對他們來說，工作并非真正的勞苦，因為快樂恰恰寓于工作之中。作并非真正的勞苦，因為快樂恰恰寓于工作之中。 （5 5）具有超然于世和獨處的需要。自我實現(xiàn)者

29、以）具有超然于世和獨處的需要。自我實現(xiàn)者以自己的價值和感情指導(dǎo)生活，不依靠別人來求得安全自己的價值和感情指導(dǎo)生活，不依靠別人來求得安全和滿足，他們依靠的只是自己。他們一般都喜歡安靜和滿足，他們依靠的只是自己。他們一般都喜歡安靜獨處這樣做并不是因為害怕別人，也不是要有意逃獨處這樣做并不是因為害怕別人，也不是要有意逃避現(xiàn)實，而是為了在減少干擾的條件下，更好地深思避現(xiàn)實，而是為了在減少干擾的條件下，更好地深思，更全面地比較，以便去尋求更為合理的解決問題方，更全面地比較，以便去尋求更為合理的解決問題方案。他們平靜安詳，保持冷靜，安然地度過或頂住各案。他們平靜安詳，保持冷靜，安然地度過或頂住各種災(zāi)難和不

30、幸。種災(zāi)難和不幸。 （6 6）具有自主性，在環(huán)境和文化中能保持相對的）具有自主性，在環(huán)境和文化中能保持相對的獨立性。自我實現(xiàn)者行為的動力主要來自于自身內(nèi)部獨立性。自我實現(xiàn)者行為的動力主要來自于自身內(nèi)部發(fā)展和自我實現(xiàn)的需要（即發(fā)展和自我實現(xiàn)的需要（即B B一驅(qū)動），而不是來自一驅(qū)動），而不是來自于因缺少某種物質(zhì)或精神上的東西需要外部的補充（于因缺少某種物質(zhì)或精神上的東西需要外部的補充（D D一驅(qū)動），因而他們更多依賴自己而不是外部環(huán)境一驅(qū)動），因而他們更多依賴自己而不是外部環(huán)境，能夠抵制外部環(huán)境和文化的壓力，獨立自主地發(fā)揮，能夠抵制外部環(huán)境和文化的壓力，獨立自主地發(fā)揮思考的能力，自我引導(dǎo)和自我管

31、理。思考的能力，自我引導(dǎo)和自我管理。 （7 7）具有永不衰退的欣賞力。自我實現(xiàn)者能夠?qū)Γ┚哂杏啦凰ネ说男蕾p力。自我實現(xiàn)者能夠?qū)χ車F(xiàn)實保持奇特而經(jīng)久不衰的欣賞力，充分地體驗周圍現(xiàn)實保持奇特而經(jīng)久不衰的欣賞力，充分地體驗自然和人生中的一切美好東西。他們不會因事物的重自然和人生中的一切美好東西。他們不會因事物的重復(fù)出現(xiàn)而習(xí)以為常，失去敏感，相反，他們對每一個復(fù)出現(xiàn)而習(xí)以為常，失去敏感，相反，他們對每一個新生兒、每一次日出或黃昏，都像第一次見到時那樣新生兒、每一次日出或黃昏，都像第一次見到時那樣新鮮，那么美妙。新鮮，那么美妙。 （8 8）具有難以形容的高峰體驗。高峰體驗是人）具有難以形容的高峰體驗。

32、高峰體驗是人感受到的一種強烈的、心醉神迷的狂喜或敬畏的情緒感受到的一種強烈的、心醉神迷的狂喜或敬畏的情緒體驗。當(dāng)它到來時，人會感覺到無限的美好，具有極體驗。當(dāng)它到來時，人會感覺到無限的美好，具有極大的力量、自信和決斷意向，甚至連平凡的日常活動，大的力量、自信和決斷意向，甚至連平凡的日?；顒?，也可以被提升為壓倒一切的、妙不可言的活動。馬斯也可以被提升為壓倒一切的、妙不可言的活動。馬斯洛認(rèn)為所有人都具有享受高峰體驗的潛在能力，但只洛認(rèn)為所有人都具有享受高峰體驗的潛在能力，但只有自我實現(xiàn)者更有可能、更常得到這種體驗。有自我實現(xiàn)者更有可能、更常得到這種體驗。 （9 9）對人充滿愛心。自我實現(xiàn)者所關(guān)心的

33、不僅局限于他們）對人充滿愛心。自我實現(xiàn)者所關(guān)心的不僅局限于他們的朋友、親屬，而是擴及全人類。他們把幫助窮困受苦的人視的朋友、親屬，而是擴及全人類。他們把幫助窮困受苦的人視為自己的天職，具有同所有的人同甘苦、共患難的強烈意識，為自己的天職，具有同所有的人同甘苦、共患難的強烈意識，千方百計為他人著想。在自我實現(xiàn)者看來，他人的快樂就是自千方百計為他人著想。在自我實現(xiàn)者看來，他人的快樂就是自己的快樂，他們已經(jīng)把自己從滿足自身狹隘需求的牢籠中解放己的快樂，他們已經(jīng)把自己從滿足自身狹隘需求的牢籠中解放了出來。了出來。 （1010）具有深厚的友情。自我實現(xiàn)者注重與朋友間的友誼，）具有深厚的友情。自我實現(xiàn)者注

34、重與朋友間的友誼，他們交友的數(shù)目雖然不多他們交友的數(shù)目雖然不多; ;同伴圈子比較小，但友情深切和充實。同伴圈子比較小，但友情深切和充實。就對愛的理解來說，他們認(rèn)為愛應(yīng)當(dāng)是全然無私的，至少應(yīng)當(dāng)就對愛的理解來說，他們認(rèn)為愛應(yīng)當(dāng)是全然無私的，至少應(yīng)當(dāng)是給予愛和得到愛同等重要。他們能夠像關(guān)心自己一樣，關(guān)心是給予愛和得到愛同等重要。他們能夠像關(guān)心自己一樣，關(guān)心所愛者的成長與發(fā)展。所愛者的成長與發(fā)展。 （1111）具備民主的精神。自我實現(xiàn)者謙虛待人，尊重別人）具備民主的精神。自我實現(xiàn)者謙虛待人，尊重別人的權(quán)利和個性，善于傾聽不同的意見。對他們來說，社會階層、的權(quán)利和個性，善于傾聽不同的意見。對他們來說，社會階層、受教育程度、宗教信仰、種族或膚色，都是不重要的，重要的受教育程度、宗教信仰、種族或膚色，都是不重要的，重要的是他們是否掌握真理。自我實現(xiàn)者極少偏見，愿意向一切值得是他們是否掌握真理。自我實現(xiàn)者極少偏見，愿意向一切值得學(xué)習(xí)的人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的人