2013高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)人民版試題：3-5-2新文化運(yùn)動(dòng)與匯總

1、、選擇題1 （重慶西南師大附中2012屆高三第一次月考，25）第一次世界大戰(zhàn)期間，陳獨(dú)秀等人 在上海出版一份以青年為對(duì)象的刊物，發(fā)刊辭有這樣兩句話“篤古不變之族，日就 衰亡；日新求進(jìn)之族，方興未已?！弊髡摺扒笞儭敝饕槍?duì)（）A .思想觀念B.軍事技術(shù)C.經(jīng)濟(jì)組織D.教育制度解析：根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，提倡民主與科學(xué)，促進(jìn)了近代中國的思想解放。所以此題正確選項(xiàng)是Ao答案：A2 .（河北省唐山一中2011屆高三9月調(diào)研，22）有學(xué)者指出：“民國三四年的時(shí)候，復(fù) 古主義披靡一時(shí)。什么忠孝節(jié)義、什么八德的建議案，連篇累牘地披露出來，到后來便有口的結(jié)果?？梢娺@種頑舊的思想

2、，與惡濁的政治，往往相因而至?！蔽闹?省略的兩字最可能是（）A.革命B.尊孔C.帝制D.亡國解析：結(jié)合題目時(shí)間背景，民國三四年是1914年，此時(shí)正值袁世凱復(fù)辟前后，題目中“復(fù)古主義披靡一時(shí)”說明這些都是為袁世凱復(fù)辟做輿論宣傳，1914年九月袁世凱祭孔，12月祭天。答案：C3 . （2011年高考天津文綜，5）新青年創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間 所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”被認(rèn) 為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是（）A.改造中國的迫切要求B.世界歷史發(fā)展的潮流C.西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)D.倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要解析：本題旨在考查考生正

3、確理解歷史概念和分析問題的能力。盡管新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期專門論述民主和科學(xué)的文章不多，但其反映了當(dāng)時(shí)中國人利用民主和科學(xué)改造中國的迫切要求，所以成為新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。答案：A4 1915 年， 陳獨(dú)秀在某雜志的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了一篇激情噴涌的文章，稱“青年如初春，如朝日人生最可寶貴之時(shí)期也。”刊發(fā)該文的雜志是（）A 新青年B 少年中國C 青年雜志D 每周評(píng)論解析： 1915 年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦新青年， 新青年第一卷稱青年雜志，答案為C。答案：C5 （2011 年高考江蘇卷，5）某思想家在20 世紀(jì)初大聲疾呼： “吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變

4、而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張（）A .打破保守觀念，為新文化營造空間B 剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C.宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢D 遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇解析： 該思想家主張打破保守觀念，為新文化營造空間?！?吾寧忍過去國粹之消亡”說明 B 不正確；20 世紀(jì)初，維新變法運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失敗，故C 錯(cuò)誤； “ 不忍現(xiàn)在及將來之民族而退歸天然淘汰已耳”說明D不正確。作者此段表述的主旨是要順應(yīng)時(shí) 代潮流，進(jìn)行變革，否則就會(huì)被歷史淘汰。答案： A6 （北京市豐臺(tái)區(qū)2011 屆高三二模，16）新文化運(yùn)動(dòng)提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，其主要作用是（）A,

5、樹立正確的思維方法B 改變無病呻吟的文學(xué)狀況C 拋棄傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)D 為辛亥革命奠定思想基礎(chǔ)解析： 打倒孔家店是中打擊作為維護(hù)封建專制統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的孔子學(xué)說。而儒家思想是中國的正統(tǒng)思想。因此，打倒孔家店動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。答案： C7 （江西師大附中2012屆高三 10 月月考，13）1918 年東方雜志發(fā)表文章迷亂之現(xiàn)代人心。文章認(rèn)為：“盲目輸入西方學(xué)說，導(dǎo)致國家的基本政治道德原則喪失、精神破產(chǎn)，造成通俗主義、平凡主義受推崇，盲從歐美之風(fēng)。 ”該文針對(duì)的是 ()A.中體西用思潮B.維新變革思潮C.全盤西化思潮D.

6、民主主義思潮解析： 據(jù)題干提供的信息和所學(xué)知識(shí)，這里指的是全盤西化的局限性導(dǎo)致中國近代傳統(tǒng)思想文化體系的喪失。答案： C8 (北京市海淀區(qū)2011 屆高三期中，36)新文化運(yùn)動(dòng)中，關(guān)于文言文與白話文的爭論激烈。以下文章中首先主張以白話文代替文言文的是()A 文學(xué)革命論B 文學(xué)改良芻議C 狂人日記D 敬告青年解析： 著名學(xué)者胡適是積極推動(dòng)白話詩的先驅(qū)者。他 1917年發(fā)表的 文學(xué)改良芻議，是倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇文章。答案： B9 (河南省安陽市2011 屆高三期末，12)新文化運(yùn)動(dòng)被譽(yù)為“思想文化領(lǐng)域的辛亥革命”、“中國的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)”。 這是因它()沉重打擊了專制主義，動(dòng)搖了封建思想

7、的統(tǒng)治地位是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)了民主和科學(xué)精神傳播了馬克思主義促進(jìn)了科學(xué)、文化教育事業(yè)的發(fā)展A.B.C D 解析： 新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。激進(jìn)的民主主義者在民主和科學(xué)的旗幟下對(duì)封建專制思想發(fā)起了全面的進(jìn)攻，傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒，為新思想的發(fā)展開辟了道路。新文化運(yùn)動(dòng)還促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們對(duì)國家政治事務(wù)的關(guān)心。新文化運(yùn)動(dòng)也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，它對(duì)中國的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響。本題選D 項(xiàng)，第 項(xiàng)傳播馬克思主義是新文化運(yùn)動(dòng)后期的內(nèi)容，是在前期民主和科學(xué)基礎(chǔ)上的擴(kuò)展，與材料中“ 辛亥革命”“ 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”“ 啟蒙運(yùn)動(dòng)” 等不相符。答案

8、： D10 (紹興市2011 屆高三期末質(zhì)檢，18)梁啟超在五十年中國進(jìn)化概論中說：“近五十年來，中國人漸漸知道自己的不足了第一期，先從上感覺不足第二期，是從上感覺不足第三期，便是從根本上感覺不足?！贝颂幨÷缘娜齻€(gè)詞分別是()A.器物制度文化B.器物文化制度C.文化 制度 器物D.制度 文化 器物解析： 根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)中國學(xué)習(xí)西方近代化分為經(jīng)濟(jì)上學(xué)習(xí)西方技術(shù)的器物層次；再到政治領(lǐng)域?qū)W習(xí)西方政治制度；再到思想文化領(lǐng)域?qū)W習(xí)西方的文化逐層遞進(jìn)。所以此題正確選項(xiàng)是A。答案： A11 (安徽省 2012屆名校高三模擬二，8)毛澤東說：“ 1917 年的俄國革命喚醒了中國人，中國人學(xué)得了一樣

9、新的東西，這就是馬克思列寧主義?！笔赂锩詥拘蚜酥袊?，其原因有()中國革命實(shí)踐的客觀需要中國工人階級(jí)的壯大和覺醒新文化運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展與中國國情相似的近鄰俄國十月革命取得勝利A.B.C D 解析： 此問題有大致兩方面的原因：一是中國從1840 年以來的不懈努力不斷失敗，沒有真正領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得成功的思想武器；二是俄國與中國國情相似但十月革命卻取得成功。 屬于前者， 屬于后者。本題中各選項(xiàng)符合所學(xué)，選D 項(xiàng)。答案： D12 (廣東省深圳市2011 屆高三一模，17)胡適口述自傳中說：“那個(gè)以鼓吹中國文藝復(fù)興和文學(xué)革命為宗旨的新青年雜志，就逐漸變成中國共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)報(bào)，我們北大之內(nèi)反而沒有個(gè)

10、雜志發(fā)表文章了?！边@段話反映了 ()A.新文化運(yùn)動(dòng)披著傳統(tǒng)文化的外衣B 新文化運(yùn)動(dòng)陣營思想日趨分化C 新文化運(yùn)動(dòng)的“文學(xué)革命”失敗D 胡適公開否定新文化運(yùn)動(dòng)解析： 根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)新文化運(yùn)動(dòng)前期宣傳資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)的民主與科學(xué)，后期宣傳馬克思主義。所以此題正確選項(xiàng)是B。答案： B二、非選擇題13 (廣東省潮州市2011 屆高三二模，38)人類歷史的發(fā)展過程某種程度上說就是一個(gè)“人類不斷解放”的過程。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問題：(1)在中國古代歷史上，第一次思想解放運(yùn)動(dòng)發(fā)生在哪個(gè)歷史時(shí)期？其出現(xiàn)的主要原因是什么？(2)在中國封建君主專制統(tǒng)治下，許多做法嚴(yán)重束縛了人的思想，甚至摧殘了人性。

11、請舉例加以說明。(3)近代西方，人類為解放自身做了哪些努力？(4)在中國近代史上，為了人類的思想解放，中國社會(huì)各階層做了哪些努力？(5)從歷史角度來看，實(shí)現(xiàn)人類解放的根本條件是什么？解析： 第 (1)問中古代中國在春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了“ 百家爭鳴” 的局面是第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，原因根據(jù)此時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)綜合歸納。第(2)問緊扣題干“ 束縛了人的思想，甚至摧殘了人性” 的表現(xiàn)回答，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面回答。第(3)問注意選取回答的角度，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度回答思想解放的原因。第(4) 問根據(jù)十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初中國思想文化的發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度分析。最后一問考查人類思想發(fā)展

12、的根源。政治、 經(jīng)濟(jì)促使思想文化發(fā)展根源的表現(xiàn)是生產(chǎn)力的發(fā)展。答案： (1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期；社會(huì)大變革。(2)焚書坑儒；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；八股取士；文字獄；三綱五常的封建禮教等。(3)經(jīng)濟(jì)上：工業(yè)革命使機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)，人的雙手獲得了極大解放；政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命或改革，建立了資產(chǎn)階級(jí)代議制，民主法制得到弘揚(yáng)；思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)使人的精神得到極大解放。(4)資產(chǎn)階級(jí)維新派提出興民權(quán)，進(jìn)行戊戌變法；資產(chǎn)階級(jí)革命派提出三民主義，進(jìn)行辛亥革命；資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)的民主主義者提倡民主和科學(xué)，掀起新文化運(yùn)動(dòng)；無產(chǎn)階級(jí)的代表 中國共產(chǎn)黨傳播馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)了新民主主義

13、革命，建立了社會(huì)主義制度。(5)生產(chǎn)力的發(fā)展。14 (湖南省常德市2011 屆高三質(zhì)檢，28)(12 分 )思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，先進(jìn)思想的傳播在社會(huì)發(fā)展中起到重要作用。閱讀下列材料：材料一公元前 800 年至公元前200 年之間，是人類文明的“ 軸心時(shí)代” 。 下面是這一時(shí)期出現(xiàn)的兩位偉大的精神導(dǎo)師。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。材料二西方的七百年文化啟蒙運(yùn)動(dòng)是在一個(gè)逐漸形成、形成后又不斷更新最終得到強(qiáng)化的文化大環(huán)境中展開的。到17、18世紀(jì)，文化大環(huán)境又進(jìn)行了一次更新。17世紀(jì)的英國資產(chǎn)階級(jí)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)率先為構(gòu)筑一個(gè)新的理性主義文化大環(huán)

14、境開辟了道路。到 18世紀(jì)則出現(xiàn)了西方 “三大革命合力并舉”的形勢，這一切 終于催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生。王賢仙近代中西文化啟蒙之淺析材料三 自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)。相形見細(xì)，舉國所知矣；其次為政治，近年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言日：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。陳獨(dú)秀吾人最后之覺悟回答下列問題：(1)材料一的蘇格拉底和孔子在重建社會(huì)秩序方面各有何主張？各自的背景是什么？(2)根據(jù)所學(xué)知識(shí)指出材料二中 18世紀(jì)歐洲在政治、經(jīng)濟(jì)、思想領(lǐng)域“催化著醞釀 已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生”的“三大革命”。(3)西洋文明輸入吾國后，國人的“覺悟”經(jīng)歷了學(xué)術(shù)覺悟、政治覺悟和倫理覺悟三個(gè)階段。據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，分別指出這三種“覺悟”的主要實(shí)踐活動(dòng)是什么？解析：第(1)問根據(jù)孔子和蘇格拉底所處的時(shí)代背景和主要思想分析。第 (2)問根據(jù)18世紀(jì)中在政治、經(jīng)濟(jì)、思想領(lǐng)域重大的變革回答。18世紀(jì)中期工業(yè)革命完成， 1789年法國大革命爆發(fā)，17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生。第(3)問中“學(xué)術(shù)覺悟”從鴉片戰(zhàn)爭后先進(jìn)中國人向西方學(xué)習(xí)的事例中回答，例如林則徐、魏源等； “ 政治覺