河北省遷安一中高一歷史論文 獲諾貝爾獎的數(shù)學(xué)家

1、河北省遷安一中高一歷史論文：獲諾貝爾獎的數(shù)學(xué)家  19世紀(jì)當(dāng)以蒸汽機的發(fā)明和進化論的創(chuàng)立而引以為榮，然而更為令人矚目的是19世紀(jì)純數(shù)學(xué)的蓬勃發(fā)展而為這個時代贏得了更為崇高的榮譽。羅素現(xiàn)代數(shù)學(xué)最主要的成就是真正揭示了數(shù)學(xué)的整個面貌及其實質(zhì)所在。羅素過去關(guān)于數(shù)學(xué)無限小與無限大的許多糾纏不清的困難問題在今天的逐一解決，可能是我們這個時代必須夸耀的偉大成就之一。羅素做為一位和平主義者，我曾被迫采取與全社會整個利益相反的立場。（因為我雖然熱愛英國，但更愛全人類。）因此，一個和平主義者，很難去避免對所有社會公認的道德規(guī)范采取完全敵視的態(tài)度，但是我個人對社會的道德規(guī)范毫無仇視之意，我的基本觀點與圣

2、·保羅在他論“博愛”的有名講詞中的一段符合，我與使徒保羅在很多見解上都不一樣，但在這一點上，我的感覺可以說與他完全一致；那便是“對道德規(guī)范的服從并不能取代愛，任何地方，只要真實的愛與真正的智慧能融合為一體，社會自然而然地產(chǎn)生所必須的道德規(guī)范。羅素 柏特蘭·羅素（Bertrand Russell 1872-1970）是英國著名數(shù)理邏輯家，也是本世紀(jì)的一個重要哲學(xué)家。他從23歲起，開始寫作，不斷工作75年，共寫出一百多本書和成千篇短文?？鬃诱f“仁者壽”，他可以說是本世紀(jì)的一個仁者，熱愛人類，為世紀(jì)和平的工作而孜孜不息的努力。他說：“生命應(yīng)該像花朵那么溫柔可愛，像峰巒那

3、么穩(wěn)定而清晰，像蒼天那么高深而不可測，生命是可以這樣的！”他在1950年獲得諾貝爾文學(xué)獎。許多人不知道他曾是數(shù)學(xué)家，而且在近世數(shù)理邏輯的研究上有過重要的貢獻。他在1951年80歲時對自己一生的回顧說：“一個人活到80歲，已有足夠的理由說他活在這個世界上大部分的工作已做完了，那些剩余的已無關(guān)緊要。從我童年開始，我為追求兩個目標(biāo)而努力，這兩個目標(biāo)多年來遠遠地分開著，但近年已結(jié)合為一個。這兩個目標(biāo)是：追求那些仍在未知世界里但可因探討而了解的事物；以及為創(chuàng)造更幸福的世界必須做的最大的努力。”他在34歲前從事數(shù)理邏輯的研究，并且做出卓越的貢獻，以后為了反對第一次世界大戰(zhàn)，開始寫反戰(zhàn)的小冊子，他49歲時到

4、蘇聯(lián)參觀，見了列寧回來后反而不贊同共產(chǎn)主義。他在50歲時去中國講學(xué)，由于太勞累得了急性肺炎，日本的報紙報道他死在北京的醫(yī)院，而在北京的蘇聯(lián)人卻送香檳和奶油到醫(yī)院給他，他們說：“不能讓羅素死去，因為我們的革命需要他。”他預(yù)言日本會侵略中國及與美國交戰(zhàn)，最后被美國打敗。20年后，第二次世界大戰(zhàn)發(fā)生證實了他的話。他指出當(dāng)時日本往軍國主義發(fā)展，是“日本人采集了西方的缺失，并保留自己的缺失”。窮兵贖武會給他們帶來災(zāi)禍。他預(yù)言中國由于鴉片戰(zhàn)爭以來一直受到西方列強的欺凌和脅迫，本來愛好和平的中國人會偏激成布爾什維克分子，最后放棄傳統(tǒng)的儒家仁容思想，采取激烈的路線。這也在后來實現(xiàn)了。他在1920年去美國旅行演

5、講，有機會深入觀察美國社會，在1922年他預(yù)言：“美國將會開始其帝國主義的生涯不是領(lǐng)土方面的侵略，而是經(jīng)濟上的征服。”他對美國聽眾說：“美國不是被華盛頓政府所控制，控制你們的是油田和摩根（Morgan18371913，是當(dāng)年的財政家），美國是遍布全球的金融帝國，要是由眼光狹窄和殘忍無情的人所控制的話，人類將面對一個可怕的惡魔?！痹?928年出版的懷疑論集中，他寫道：“世界可能會有一段長的時間。在美國和蘇聯(lián)之間形成兩大對立的集團。前者將控制西歐及美國本土，而后者將控制整個亞洲?！边@些話后來都證明是正確的。中外的數(shù)學(xué)家沒有幾個能像他這樣能獨具慧眼，對于事物的發(fā)展預(yù)測的這么準(zhǔn)確。羅素是一個怎么樣的人

6、？他的一生是多姿多彩，我們這里粗略地介紹他。  貴族出身  1872年5月 18日羅素生于位于英國的蒙矛思郡（Mom-mouthshire）的拉芬斯克洛夫（Ravenscroft），生下之后的第三天，他就抬起頭，以生氣勃勃的樣子觀看四周的事物。富蘭克（Frank），大家都說他的二個藍色的眼睛離得太遠，下巴較短?，F(xiàn)在我的母乳還多，不過要是稍微遲一點喂他，他就會馬上生氣，大哭大叫，手舞足蹈，直到吃到乳為止， 他也很有力氣，而醫(yī)生奧德蘭德說：他具有尋常孩子們所沒有的強壯的肌肉?！笔堑模瑠W德蘭醫(yī)生說：“這孩子身體很好，接生30年我從未見過這么大而胖的嬰兒?！痹谒?歲時，媽媽和6歲的

7、姐姐患白喉而去世?？斓?歲時，他的爸爸患重病而去世，年齡只不過33歲。他和哥哥就由祖父祖母負責(zé)養(yǎng)大。祖父以前是英國的首相，羅素見到他時已是83歲的老人，常坐在搖椅。他喜歡小孩，仁慈和快樂，可是不大忍受孩子的喧鬧。二年之后就去世。主要影響羅素和哥哥的是祖母。祖母是出身蘇格蘭長老教會家庭?？墒窃?0歲時變成唯一神教派的信徒，而且支持愛爾蘭地方自治法案，反對英國帝國主義戰(zhàn)爭。祖母常常對他們兄弟講祖父為選舉改革方案所作的奮斗以及他們家族的一個英雄威廉羅素爵士反抗理查二世的故事，因此小羅素從小就有這樣的觀念：“羅素一族有為公眾服務(wù)的責(zé)任，為了人民服務(wù)，有時候反抗是合理的?！绷_素在他的自述里描繪兒童時的日

8、子：“當(dāng)時除了政治之外，整個家庭氣氛是一種清教徒的虔誠心情，非常虔敬和嚴(yán)肅?！薄拔覀兡菚r，每天8點鐘都有家庭祈禱，在家庭祈禱以前，我已經(jīng)坐在鋼琴前面做過半小時的練習(xí)。這是我所埋怨的一件事，雖然家里有八個仆人，但是飲食卻像斯巴達式（Spartan）的簡單，而且既使這樣，我還吃不到呢！因為小孩子被認為不適宜吃美好的食物。例如，那時有米粉布丁和蘋果餅，成年人才能吃蘋果餅，我只能吃米粉布丁。我們小孩一年到頭須洗冷水浴?！薄霸谶@種環(huán)境之下，我變成一個孤獨、害羞和一本正經(jīng)的年青人，我似乎從未體驗過童年交友的樂趣?！庇捎谛愿窆陋?，哥哥富蘭克曾在一篇文章描繪自己的弟弟：“他比較服從家規(guī)，因此他的確享受了在愛的

9、氣氛下家庭教育的全部利益，結(jié)果使他成為令人不能忍受的一本正經(jīng)的人，直到上劍橋大學(xué)以后，才慢慢地改變過來?！彼约涸诤髞砘貞涗浬险f：“像當(dāng)時其他接受傳統(tǒng)清教徒式的教育的人士一樣，我也養(yǎng)成了省察自己的罪惡、愚行和缺點的習(xí)慣?！泵總€星期六晚上，也會和祖母一起彈琴或唱圣詩。他在80多歲時說：“就是80多年后的今日，我大概可以很自信的說，我會背誦數(shù)千首圣詩?！?#160; 對數(shù)學(xué)的喜好  羅素在5歲時，有人告訴他地球是圓的，他拒絕去相信它。他跑到花園，拿了一把鏟開始掘洞，看是否能從他住的地方一直挖到澳大利亞去。有一次保姆告訴他，在他睡覺時天使會在旁邊守衛(wèi)他。他不相信地說：“可是我從來不曾見過她

10、們呀！”保姆說當(dāng)他睜開眼時，天使就會溜走了。于是小羅素決定閉著眼睛假裝睡覺，然后用手去抓，結(jié)果什么也沒抓到，因此他不再相信天使守衛(wèi)他的故事。在他9歲時，女修道院長茜普頓預(yù)言：世界末日在1881年會發(fā)生。就在那一年的某一天天空黑云密布，他看到陰沉的天空，以為世界末日到了，可是到了年底，世界還是存在。他從小就有追尋事實真相的熱忱。他在回憶集（Portraits form Menory）里寫道：“我愈是對一件事情感興趣，便愈想了解有關(guān)它的事實與真相，盡管這些事實與真相，可能使我感到不快”他最初學(xué)九九乘法表時，并不是太順利，曾因費了很大力氣學(xué)不會而哭。他學(xué)代數(shù)也不是一帆風(fēng)順，可是后來經(jīng)過一些努力，他進

11、步得很快。不久他就對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，后來他說：“要不是想多了解數(shù)學(xué)，我早在年輕時就自殺了?！庇幸惶焖母绺缯f要教他幾何，他非常的高興，因為在這之前他聽說幾何是用來證明東西。他的哥哥富蘭克比他大七歲，教他的是“歐幾里得”幾何，他開始教他定義，這東西小羅素馬上充分接受，可是當(dāng)哥哥教到“公理”時，就有問題產(chǎn)生了。他對歐幾里得第一條公理（Axiom）：“二物同時等于第三物，則此二物彼此相等。”寫成符號是：如果A、B都有A=C，B=C，則A=B。哥哥說：“這些公理是無法證明的，但是你要證明其他問題以前，這些公理必須被假定是真的?！痹诤髞硭麑懙淖允鰹槭裁次疫x擇了哲學(xué)？里，他回憶這時的學(xué)習(xí)障礙。“經(jīng)他這么一說

12、，我的希望整個粉碎了。我曾經(jīng)想去發(fā)現(xiàn)一些能夠證明的東西那是很美妙的一件事，但是現(xiàn)在卻必須先藉著那些證明的假定才能做進一步的證明?！薄拔覞M肚子不高興地看著哥哥說：既然它們是無法證明，但是為什么我必須承認這些東西呢？他回答說：好罷！要是你不接受的話，我們就無法再繼續(xù)學(xué)下去?！蔽蚁?，那其他東西是很值得一學(xué)的，因此我同意暫時承認這些公理為真，雖然我仍然充滿了懷疑與困惑，我仍一直希望在這個公理的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)不可爭論的明白的證明?！薄暗覍?shù)學(xué)仍然發(fā)生了很大的興趣，事實上比任何其他的研究更能給我一種如魚得水的感覺。我很喜歡考慮如何把數(shù)學(xué)應(yīng)用到物質(zhì)世界上去，同時我也希望將來有一天會產(chǎn)生像機械的數(shù)學(xué)一樣精確的有

13、關(guān)于人類行為的數(shù)學(xué)。我有這種希望是因為我喜歡論證，而大半時間這種動機甚至勝過我對自由意志的信仰欲望，雖然后者我也時常感到它的力量，但是無論如何我從未完全征服我對數(shù)學(xué)正確性的基本懷疑?！笨墒?，當(dāng)他學(xué)習(xí)更深的數(shù)學(xué)他面對一些新的困難，他的老師告訴他一些覺得錯誤的證明，這些證明后來果然被承認是錯誤的，當(dāng)時他并不曉得，后來在離開劍橋到德國，才知道德國的數(shù)學(xué)家已經(jīng)找到更好的證明。到了德國，他的眼界大開，才發(fā)現(xiàn)過去困擾他的那些難題，實在是微不足道的小事，而且都不是重要的東西。他說：“因為劍橋大學(xué)的考試所要求的都是一些解題的技巧，整天死啃這東西后，我開始對數(shù)學(xué)產(chǎn)生極大的反感，這點鼓舞我向哲學(xué)方面去發(fā)展。為了設(shè)

14、法獲得考試的技巧，使我想到數(shù)學(xué)不過是包括了那些玩弄技巧的魔術(shù)里的雕蟲小技罷了，它和猜字游戲那一類玩意兒太相像了。因此，當(dāng)我通過了劍橋三年級最后一次數(shù)學(xué)考試后，我發(fā)誓我再也不看數(shù)學(xué)，并且把所有的數(shù)學(xué)書都賣光了?！薄霸谶@種心情之下，閱讀哲學(xué)書籍，我仿佛感覺到由山谷的小天地中解脫出來，看到了多姿多彩的新世界?！彼降聡詈诟駹柤翱档碌恼軐W(xué)，可是在讀康德的作品后覺得他在數(shù)學(xué)哲學(xué)方面的立論不僅是無知而且愚昧，他轉(zhuǎn)而去讀魏爾斯特拉斯（Weierstrass）、戴德金（Dedekind）及喬治·康托（George Cantor）的理論?？低惺恰凹险摗钡膭?chuàng)造者（請參看數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)家的故事第一冊有關(guān)他

15、的工作介紹）。羅素最初看他的無窮大數(shù)目時，覺得很難懂，有很長的時間沒法子了解，因此他決定把他的書逐字逐句地抄在筆記本上，這樣慢慢咀嚼思考，可以逐步理解。當(dāng)他開始讀時，他覺得康托的理論是謬論，簡直是荒唐不經(jīng)，可是等到把整本書抄完，才發(fā)現(xiàn)錯誤的是他而不是康托。事實上康托的無窮數(shù)的理論是近世數(shù)學(xué)的一個重要的理論，可惜他提出時曲高和寡，許多有名的數(shù)學(xué)家看不起他的工作，使得他受到刺激和人論戰(zhàn)，最后病死于精神療養(yǎng)院。羅素在23歲時畢業(yè)于劍橋大學(xué)數(shù)學(xué)系優(yōu)等及格第七名，他的研究論文是幾何學(xué)的基礎(chǔ)，然后他成為英國駐巴黎大使館隨員。第二年他到德國柏林大學(xué)研究，在24歲時被選為劍橋大學(xué)三一學(xué)院（Trinity Co

16、llege）的研究員。  與懷特海德老師的合作  懷特海德（Alfred North Whitehead 1861-1947）是英國著名的數(shù)學(xué)和數(shù)理邏輯學(xué)家、科學(xué)哲學(xué)家。他在1885年在三一學(xué)院畢業(yè)，就留在原校任教應(yīng)用數(shù)學(xué)和力學(xué)，1905年在該院獲得博士學(xué)位，是羅素的老師。1890年，羅素是劍橋大學(xué)一年級新生時，去上懷特海德的靜力學(xué)。講完課后，教授指定全班念教科書上的第35篇，然后他轉(zhuǎn)過頭對羅素說：“你不必讀它，因為你已經(jīng)了解了。”因為在十個月前羅素在入學(xué)資格考試中引用過它，懷特海德看過他的考卷，對他的印象很深刻，并且告訴所有劍橋大學(xué)最優(yōu)秀的學(xué)生，要注意羅素。因此羅素在到校

17、一星期就認識了當(dāng)時劍橋大學(xué)的精英。羅素由學(xué)生漸漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楠毩⒆骷疫^程中，得益于懷特海德的指導(dǎo)很多。在懷特海德1947年去世后，羅素寫了一篇懷念懷特海德的文章，在文章結(jié)尾時他說：“作為一個老師，懷特海德可以說是十分完美，他能把個人的興趣整個地貫注于受教者身上，他同時了解學(xué)生們的優(yōu)點與缺點，他能夠把學(xué)生最好的才智引發(fā)出來，他從未犯過一些低劣的教師所常有的毛病像對學(xué)生強制、譏諷及自命不凡等，我深信所有與他接觸受他薰陶與鼓舞的優(yōu)秀年輕學(xué)子們，將會像我一樣地對他發(fā)生一種誠摯而永恒的感情?！?#160; 有貴族氣派的瘋子  羅素有一個美國學(xué)生是被視為“神童”，12歲進入大學(xué)，不到15歲就獲得學(xué)士

18、學(xué)位，不到19歲就成了博士。這學(xué)生名叫諾伯特·維納（ Nobert  Wiener 18941964），他是“控制論”（Cybernetics Theory）的開山祖師。他原先在哈佛大學(xué)專修數(shù)理邏輯學(xué)及哲學(xué)，在大學(xué)最后一年申請到了旅行獎學(xué)金，他考慮到英國劍橋去。因為那時羅素在劍橋的威望正發(fā)展到最高峰，劍橋大學(xué)是學(xué)習(xí)數(shù)理邏輯學(xué)最適當(dāng)?shù)牡胤?。諾伯特·維納在晚年寫的自傳昔日神童（Ex Prodigy）說羅素的個人特點很突出，除了說他像個瘋子以外，再也無法描繪他了。他一直是個杰出的、有貴族氣派的瘋子。羅素本人的說話總是妙趣橫生，維納認為他確實從這位大師那里得到許多深摯的教

19、益。在1913年他上羅素的閱讀課，念的是羅素著的數(shù)學(xué)原理，那時連他在內(nèi)，只有三個人，學(xué)習(xí)進度很快。羅素對數(shù)學(xué)原理的講授清晰暢曉，因此學(xué)生領(lǐng)會很深。他的一般哲學(xué)講演也都是這類講演的無與倫比的杰作。羅素是很早了解愛因斯坦工作的重要性，以及看到當(dāng)時電子理論在未來的重要意義。因此羅素提供給維納讀各種著作來潤充維納的知識理念，因此在維納后來的政治有很大的影響。例如1905年愛因斯坦的相對論的原著，這個重要理論，解決了布朗運動的問題，并且發(fā)展了光電學(xué)中的量子論。維納提到第一次世界大戰(zhàn)時，“羅素似乎是消息靈通人士，凡是一般人所不知道的有關(guān)戰(zhàn)爭的細節(jié)，他都有辦法知道。可是，在那時候英國政府官員的眼中，羅素是一

20、位非常討厭的人物。他是一位出自至誠的反戰(zhàn)者和堅決的和平主義者。后來當(dāng)美國參戰(zhàn)，他對美國政府使用了極其敵對的語言，以致被捕入獄，最后被剝奪了他在劍橋的教職。”“羅素先生一方面被列入官方的黑名單，一方面又能從反對派的官方那里得到一般群眾所得不到的消息，這種奇妙交織的現(xiàn)象，實在令我常嘆不已。它既說明了英國的穩(wěn)定性，同時也反映了當(dāng)時英國統(tǒng)治階層的牢固地位?！?#160; 對教育的看法  羅素1921年從中國回來之后，由于他的兩個大孩子的出生，他開始對于為父母及孩子教育問題發(fā)生了很大的興趣。在最初的幾年，他不大喜歡新式學(xué)校，雖然覺得它在某些方面是比舊式學(xué)校好，可是他對它的一些設(shè)施不大贊同。他認

21、為它們對于數(shù)學(xué)不很重視。羅素認為在這復(fù)雜的世界中，除非人們在學(xué)校得到相當(dāng)程度的訓(xùn)練，特別是邏輯思維的訓(xùn)練，不然是不能有所作為。他覺得獲得知識所必需的真正訓(xùn)練是應(yīng)該強調(diào)，可是這種要求，在當(dāng)時的現(xiàn)代學(xué)校中無法取得。他想自己創(chuàng)辦一所學(xué)校，可是由于自己沒有行政首長的才能，所以對自己創(chuàng)辦的學(xué)校也不滿意。  中國人的朋友  1919年羅素得到“三一學(xué)院”給他復(fù)職的通知，他要求學(xué)校當(dāng)局給他一年的休假，他要到中國的北京大學(xué)講學(xué)。這時他和第一任夫人離婚，在1921年他帶要好的女朋友多拉·布萊克（Dora Black）（后來成為他的第二任夫人）去中國。在北京他住在趙元任的遂安伯胡同2

22、號的家，趙元任是他的翻譯。他在北京大學(xué)講授哲學(xué)，由從1918年哈佛大學(xué)哲學(xué)系得博士學(xué)位的趙元任來當(dāng)翻譯，可以說是很好的搭配。當(dāng)時的北京在幾個月前發(fā)生了“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”反對巴黎和約的“五四愛國運動”。而在1918年的五月四日孫中山由于軍閥破壞護法運動而向非常國會提出辭職，并向國民沉痛宣告：“吾國之大患，莫大于武人之爭雄，南與北如一丘之貉?！绷_素來了中國親眼目睹了軍閥的爭戰(zhàn)，他曾幽默地說：“中國軍閥之間的戰(zhàn)爭，大多數(shù)都是雙方都在想逃，勝利是屬于首先發(fā)現(xiàn)別人棄械而逃的另一邊?！彼J為所有的軍閥幾乎都是野心的土匪，他把希望寄托在孫中山的身上，因為他能無私的為整個中國未來打算，他頗像英國舊式的自由

23、主義者，“他的目標(biāo)是在減少貧窮，但不是引起一場經(jīng)濟革命?！绷_素支持鐵路與礦產(chǎn)國有化，他認為中國不幸的根源，是在于貧窮和生產(chǎn)力低，這點只有透過工業(yè)化才能解決，空洞的討論這個主義或那個主義是無補于事，盡管會有很多人從倫理的角度上去反對資本主義，但是顯然的只有資本主義才能夠達到工業(yè)化目的。他覺得中國必須應(yīng)用科學(xué)的方法去征服貧窮，但不要得到西方工業(yè)革命后的種種惡果。他在北京喜歡購買一些古式的中國家具，他驚異北京的一些中國知識分子老是想要購買那些冒牌的西方家具以及抄襲模仿西方思想。他說：“中國是一個藝術(shù)家的國度，我們從他們那里學(xué)到的，比他們從我們這里學(xué)到的更多。”而羅素也在公開場合批評英國帝國主義給中國

24、帶來的苦難。孫中山先生對羅素以中國人的觀點去看中國問題很贊賞，這是在華的外國人少見的，他說：“羅素是唯一了解中國的英國人?！绷_素回英國后，寫了許多有關(guān)中國的文章及演講，后來在1922年出版中國的問題（The Problem of China），這部書里面有許多敏銳的先見。比方說他指出日本由于人口的壓力會迫使她走向軍國主義和侵略的行動。而由于擴張主義的政策，將會和美國發(fā)生正面沖突，進而演變大戰(zhàn)，最后將會被美國擊敗。這預(yù)言在20年后證實了。他指出中國將面臨的危險，要避免外國的征服，首先放棄傳統(tǒng)的生活方式，并且普遍地發(fā)展愛國心及足夠的武力?？墒怯捎谥袊碎L年來受列強的欺凌、脅迫和刺激，他們可能放棄傳

25、統(tǒng)的儒家仁家思想，轉(zhuǎn)而走向極端，采取激烈的路線，采取了一種軍國主義及物質(zhì)主義為基礎(chǔ)的暴烈文化，為這世界帶來動蕩和不安。他說：“中國人平常是冷靜的，但是也有野蠻奮激的能力，我們可以想像他們一部分人也許會變成狂熱的布爾什維克主義者?！彼嫖鞣搅袕姡骸八械牧袕姾翢o例外地，他們的利益最后必會與中國的興盛相沖突，中國人必須以他們自己的力量去尋求解救之道，而不是靠外國列強的仁慈心。但是最值得擔(dān)心的一件事是：在中國發(fā)奮圖強的過程中，不但會發(fā)展到足夠的力量維持獨立，而且可能因過分的強大到開始其帝國主義的生涯?！?#160; 八十歲寫小說  羅素在79歲獲得諾貝爾文學(xué)獎，諾貝爾委員會解釋他獲獎的原

26、因：“從他多姿多彩的包羅萬象的重要著作里，我們知道他始終是一位人道主義與自由思想的勇猛斗士?！彼^人，不喜歡開慢車，常到處演講奔波，他認為在他生命的晚年，盡可能應(yīng)用他的精力去完成偉大的事業(yè)。他說：“我很希望能夠在當(dāng)我還能工作而且知道其他人將會繼續(xù)我所不能做的工作時死去，這樣我就會滿足地想，我已經(jīng)盡我所能地獻身于我所完成的事業(yè)?！彼_始從事一項全新的嘗試寫小說。他寫了一本短篇小說集，想在80歲時出版，可是他希望不用真名，而是以筆名發(fā)表。可是出版商卻反對這樣的做法，他們不想冒險出一個沒有羅素署名的而以名不見經(jīng)傳的人的書，因此對他說如果書上沒有羅素的名字，就拒絕出書。羅素也不介意出版商不印刷他的

27、小說，他將他的第一部小說：X小姐的科西嘉歷險記（The Corsican Adventures of Miss X）以無名方式在圍棋（Go）雜志上發(fā)表，并懸賞25英鎊給任何能猜出這作者的讀者，結(jié)果沒有人會猜到這是羅素寫的。1953年他出版了短篇小說集郊區(qū)的撒旦（Satan  in the Suburbs），他宣布：“我生命中的前80年獻身于哲學(xué)，我預(yù)計在未來的80年再獻身于小說?！钡诙暧殖鏊男≌f選集：有名人物的夢魘（Nightmares of Eminent Persons）。人們奇怪為什么他能有這么大的活力工作。他在如何過老年人的生活一文里解釋他的一些看法及秘訣。他說：“老年人

28、在心理上必須避免二種危險：其中之一是熱中于過去的一切，例如生活在回憶之中，或追憶過去逝去的好日子，或悲傷那些已經(jīng)逝去的朋友都是不大適當(dāng)?shù)模粋€人的思想是要指向未來，要經(jīng)常想到那未完成的工作。但是要做到這一點，并不簡單，因為一個人的過去是逐漸地在增加其分量，而且他很容易認為過去的他比現(xiàn)在的他更有活生生的感情，更有熱誠的心靈。另一件必須避免的事是太纏住年青的一輩，而想從下一代的活力中獲得一點生氣。當(dāng)你的孩子們已經(jīng)長大之后，他們自然希望地過他們自己的生活。要是你們繼續(xù)像他們年輕時那種對他們過分興趣與關(guān)心的態(tài)度對待他們，你很可能會成為他們的一種負擔(dān)。有些老年人被死亡的恐懼弄得郁郁不樂，至少對我個人而言

29、，我認為克服它的最好辦法是逐漸地擴大你興趣的領(lǐng)域，并且漸漸地達到無我之境，直到我的圍墻一片一片地被脫落為止，那時你的個體的生活會逐漸地融合于群體的生活。一個人的生活應(yīng)該像一條河一樣起源是很小，兩岸的范圍也很狹窄，然后很快地沖過了圓石，越過了瀑布，漸漸地河床變大了，兩岸退卻了，一片大水流得更為平靜，最后沒有任何視覺的斷路，直接會合入海洋中，毫無痛苦地消失他們個體的存在。一個老年人要是能以這種生活方式，來了解人生的話，他就不必忍受死亡的恐懼，因為他所關(guān)心熱愛的事物將會繼續(xù)下去。假如生命的活力已經(jīng)枯萎，疲倦之感也在與日俱增，那么休息的想法是不會不受歡迎的，我很希望當(dāng)我仍在工作時，并且知道別人將會繼續(xù)

30、我已經(jīng)不能做的工作，而且滿足于我過去所完成的工作之際死去，這是我這老年人的最大夢想之一?！?#160; 對人類的未來關(guān)心  在羅素的“自述傳”里他解釋為什么他會對人類的前途的問題關(guān)心?！半m然我也常忙于世俗的事情，參加了不少在我一生當(dāng)中發(fā)生的許多大事，但從根本上說，我卻經(jīng)常以為我自己是一個抽象哲學(xué)家，我曾設(shè)法想把數(shù)學(xué)與科學(xué)的精確與可記的方法介紹到傳統(tǒng)的模糊地思考領(lǐng)域里。我一向具有追求透澈、精確和鮮明輪廓的熱忱，同時我也恨那含糊，曖昧的觀念，但是這一點卻使很多人認為我沒有感情的地方，因為我永遠不明白為什么人們說我寡情，我不知是什么原因。但是我的確喜歡透澈和精確的思考，我相信這是對人類很重

31、要的，因為當(dāng)你能精確地思考到你的偏見，你的固執(zhí)，你的不自覺的私心時，你便不會做壞事了。當(dāng)我年輕的時候，很多事情是停留在臆測的階段，但是現(xiàn)在已經(jīng)變成了精確而科學(xué)化的東西，對于這一點我很高興我有一點的貢獻，因此使我覺得我的哲學(xué)工作是值得做的，雖然沒有找到作為宗教信仰基礎(chǔ)的東西，但也并非全無所獲?！痹谒?2歲時，他寫道：“準(zhǔn)備隨時面對著真實世界而想加以適應(yīng)，一般人都認為這是一種美德，最壞的是對事實閉起一只眼睛，或不敢面對不受歡迎的一些事實，但是同樣不對的是，認為凡是先人所傳下來的東西都是對的，更壞的是在意識上屈服于惡，卻又自欺地否認那不是惡，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)個人的自由在各地逐漸為組織化而減少時，我絕不會因此就偽裝承認組織化是一件好事，也許它或許有某種過渡性的必要，但一個人不應(yīng)該就為此而默認它是任何令人羨慕的社會之一部分?！薄拔医裉烊匀幌Ｍ?，我年輕時代認為是好的那些事，在今日能