我之語文教材觀

1、我之語文教材觀摘要：新一輪基礎(chǔ)教育課程改革以來，隨著知識觀與課程觀的變革，教材觀正發(fā)生著重要的轉(zhuǎn)向，而這必然會對課堂教學(xué)活動提出新的要求。能否深入理解新課程改革所倡導(dǎo)的教材觀，并在此基礎(chǔ)上變革教學(xué)實踐，既關(guān)系到新課程改革能否深入發(fā)展，又決定著課堂教學(xué)有效性的實現(xiàn)與否。關(guān)鍵詞：新課程標(biāo)準(zhǔn) 新課程改革 教材觀 課堂教學(xué) 有效性1、 研究現(xiàn)狀 傳統(tǒng)教材觀下，教材是“教的教材”而非“學(xué)的教材”，教師對教材的處理立足于教師的“如何教”而非學(xué)生的“如何學(xué)”，學(xué)生的興趣、現(xiàn)實生活、思維水平以及學(xué)生在教學(xué)過程中的主體性沒有受到應(yīng)有的重視，教學(xué)呈現(xiàn)出封閉性、強制性和接受性的特點，學(xué)生難以獲得真正的發(fā)展。在應(yīng)試制

2、度影響下，教師往往只著眼于語文的工具性，只把語文當(dāng)成工具，把考試拿高分當(dāng)成培養(yǎng)學(xué)生的目的，常常是按照“知識訓(xùn)練能力”的思路來開展教學(xué)活動。對每一篇課文，都可以拆解出若干個知識點，熱衷于“點”的講析，淡忘了整體的感悟，讓學(xué)生整日泡在題海之中，以為學(xué)生的語文素質(zhì)是靠題海戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練出來的，完全扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和創(chuàng)造性，甚至使他們產(chǎn)生了嚴重的厭學(xué)情緒，長此以往，不僅削弱了學(xué)生學(xué)語文的積極性，而且還將對學(xué)生的思維方式、知識結(jié)構(gòu)的形成產(chǎn)生非常不利的影響，學(xué)生因此養(yǎng)成只見一斑不見全豹，只見樹木不見森林的思維習(xí)慣，看問題缺乏整體意識，讀文章不能從整體上把握，只著眼于細枝末節(jié)，這種現(xiàn)象是與語文教改的大方

3、向背道而馳的。而我們教師也不自覺地充當(dāng)了應(yīng)試教育的馴服工具，將自己的精力、智力、能力全部投放到應(yīng)試教育中去，用心可謂良苦，其結(jié)果，卻使語文教學(xué)長期在低層次上徘徊。2、 選編現(xiàn)狀 課程標(biāo)準(zhǔn)提出了語文課程的基本理念：全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展。遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開放、有序的語文課程。課程標(biāo)準(zhǔn)下，新教材的內(nèi)容分四部分：閱讀鑒賞、表達交流（寫作、口語交際）、梳理探究、名著導(dǎo)讀，其中閱讀鑒賞、表達交流是最主要的。所以，課程標(biāo)準(zhǔn)下的新教材觀應(yīng)立足于學(xué)生本位，強調(diào)教材的“范例性”，突出教材對于學(xué)生發(fā)

4、展的促進功能，這就要求在教學(xué)實踐中，以學(xué)生的發(fā)展為起點和價值追求，對教材進行處理。以下是新課程標(biāo)準(zhǔn)下人教版語文教材的選編主要內(nèi)容：3、 新教材應(yīng)關(guān)注的幾個問題： 第一、教材處理要關(guān)注學(xué)生的興趣與需要。新課程背景下，教材被理解為促進學(xué)生發(fā)展的“范例”，它是學(xué)生從現(xiàn)有水平向可能水平發(fā)展的一種憑借。只有學(xué)生形成了關(guān)于教材的興趣，這種“范例”作用才能發(fā)生。杜威認為，興趣是指“居間的事物”，是“把兩個本來遠離的東西聯(lián)結(jié)起來的東西”1。教師在對語文教材進行興趣化處理的時候，并非是指通過外部的或人為的誘因，使學(xué)生有興趣，而是應(yīng)該幫助學(xué)生建立起語文教材與學(xué)生發(fā)展目的及現(xiàn)有水平間的聯(lián)系。因此，語文教學(xué)過程中，不

5、妨利用語文教材中蘊含的豐富的美育資源，以美激趣，通過創(chuàng)設(shè)情境、朗讀指導(dǎo)、引導(dǎo)想象等策略，促使學(xué)生感受發(fā)現(xiàn)教材中的自然美、人物美和語言美，從而形成真正的語文學(xué)習(xí)興趣。 第二、教材處理要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實生活。語文與生活是密切相關(guān)的一對范疇，正是因為人們在生活中的活動與動作，才發(fā)展了思維，進而產(chǎn)生了語言。而另一方面，人生活的世界是一個由語言文字交織的文化世界，語文教學(xué)中的聽說讀寫本來就是學(xué)生在生活中進行情感活動、生命活動、心靈活動的主要渠道。從這個意義上來說，語文的外延與生活的外延相等。因此，語文教學(xué)過程中，必然要對教材作生活化的處理，使教材與學(xué)生的現(xiàn)實生活相聯(lián)系。 第三、教材處理要關(guān)注預(yù)設(shè)與生成。新

6、課程背景下，語文教材觀堅持學(xué)生本位取向，重視學(xué)生的主體活動，教學(xué)過程也因此難以被完全預(yù)設(shè)，教學(xué)應(yīng)該是預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一。這要求教師在處理教材時，具有預(yù)設(shè)與生成的意識，充分認識到教材是“確定性與不確定性的統(tǒng)一、有限性與兼容性的統(tǒng)一、規(guī)定性與豐富性的統(tǒng)一、獨立性與互動性的統(tǒng)一”2。就教材呈現(xiàn)方式而言，它是確定的，但教師可以通過對教材的內(nèi)容進行整合、取舍、擴充等創(chuàng)造性的處理，這是其不確定性的一面；就教材的內(nèi)容而言，教材所包含的內(nèi)容是有限的，但當(dāng)教材內(nèi)容與生活、社會等產(chǎn)生聯(lián)系時，它又具有兼容性的特點。如荷塘月色一文，當(dāng)教師把生活中的月色、文學(xué)作品中的月色引入課堂時，其內(nèi)容便是無限擴展的。 第四、重視學(xué)生

7、的探究活動。新課程標(biāo)準(zhǔn)下語文教材突出強調(diào)了探究對于語文學(xué)習(xí)的重要意義，并單獨設(shè)置了梳理探究板塊。梳理探究板塊必然要強調(diào)學(xué)生的主體探究，閱讀教學(xué)中，也應(yīng)該重視探究對于形成語文素養(yǎng)的重要意義。探究始于問題，因此，教師能否將教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體的問題情境，決定了探究活動能否順利開展。例如，于漪老師在執(zhí)教我的叔叔于勒時，便是從有疑處設(shè)置問題：“主要人物是菲力普夫婦，為何又以我的叔叔于勒為標(biāo)題呢？于勒在文中起什么作用？”學(xué)生圍繞問題，積極探究，明白了于勒對情節(jié)發(fā)展的重要作用。正是抓住了這種看似矛盾處設(shè)置問題情境，成功地實現(xiàn)了教材的“探究活動化”，使學(xué)生在主動探究中得以成長。當(dāng)然，問題情境的創(chuàng)設(shè)，應(yīng)該著力于

8、學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，因為如果問題過難，容易使學(xué)生心生畏懼，探究難以進行；如果問題過易，又難以激發(fā)學(xué)生的探究動力。一個良好的問題情境，應(yīng)該處在學(xué)生“跳一跳”能達到的區(qū)域。四、結(jié)語 只有讓語文素養(yǎng)融入學(xué)生的血液之中，成為其心靈的一部分，學(xué)生的全面發(fā)展才可能成為現(xiàn)實。學(xué)生的發(fā)展，正是以語文素養(yǎng)為載體，通過對教材的“心靈化”建構(gòu)實現(xiàn)的。學(xué)生對教材的“心靈化”建構(gòu)，不能脫離語文教育特點，必須植根于語文學(xué)科的工具性與人文性特點。重視語文的工具性，即要強調(diào)課堂內(nèi)外的語言訓(xùn)練，張志公指出：“語言是工具，掌握工具要靠練，練才能熟，熟能生巧?！薄翱偫ㄆ饋碚f，練口、練耳、練眼、練手，目的在于培養(yǎng)學(xué)生對語言具有較高

9、的敏感，對運用語言有熟練的技能。敏感和技能結(jié)合起來，就是說能夠自然地、迅速地辨出語言的正、誤、善、惡，能夠純熟地、從容地讀書、作文?！?通過課堂訓(xùn)練學(xué)生理解、欣賞、運用語言的能力，并使這種能力在生活實踐中得以運用發(fā)展，自然有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。而重視語文的人文性，即是重視語文知識對于學(xué)生思想和精神發(fā)展的力量。人和動物雖然生活于同一個物理世界，但人作為“符號的存在”4，卻通過語言等各種“符號”創(chuàng)造出了“理想的世界”，亦即文化的世界，使人“詩意地棲居”于語言構(gòu)筑的世界中。以語文教材為主要載體的語文世界，根本上是一個文化的世界，在這個世界里，學(xué)生的思想與精神不斷得到發(fā)展，并指向心靈的解放。因此，在語文教學(xué)過程中，應(yīng)該加強語文教材的文化性解讀。通過引導(dǎo)學(xué)生的感受與鑒賞、思考與領(lǐng)悟，提高其對自然、社會、人生的認識，樹立正確的文化觀，通過自覺關(guān)注和吸收人類優(yōu)秀文化，不斷完善自我?！緟⒖嘉墨I】1（美）杜威民主