北大“數(shù)學(xué)才子”為何出家？ 千年古剎臥虎藏龍

1、北大“數(shù)學(xué)才子”為何出家？ 千年古剎臥虎藏龍“現(xiàn)在很多國家，絕大部分人都有自己的宗教信仰，他們的信仰并不與社會發(fā)展以及個人發(fā)展產(chǎn)生沖突，很多人都是非常虔誠的宗教追隨者，但是其個人事業(yè)也發(fā)展得非常成功，他們甚至還依靠宗教信仰給自己帶來的力量，為社會作出了更大的貢獻。他們的這種宗教信仰態(tài)度很值得國內(nèi)有固定宗教信仰的人學(xué)習(xí)。”不久前，正當(dāng)美國麻省理工學(xué)院以全額獎學(xué)金的方式向北京大學(xué)大四畢業(yè)生“數(shù)學(xué)才子”柳智宇伸出橄欖枝的時候，他卻作出一個誰都沒有意料到的決定：在北京西山鳳凰嶺腳下的千年古剎龍泉寺出家了。作為家里的獨生子，柳智宇的這一舉動對其父母而言猶如晴天霹靂，直到現(xiàn)在，他們依舊難以接受這樣的事實，

2、更讓他們難以理解的是：2009年11月前后，是柳智宇自己在網(wǎng)上向麻省理工學(xué)院提交了申請，大約在今年5月份就收到了對方寄來的通知書，孰料正當(dāng)他們已經(jīng)幫孩子準(zhǔn)備好出國用的東西、并為孩子似錦的前程感到無比榮耀之際，柳智宇的人生軌跡卻發(fā)生了這樣的變故。鳳凰嶺難覓行蹤9月11日上午，記者從北京西三環(huán)乘車向西北方向而行，經(jīng)過近40公里的路程，終于抵達龍泉寺所在的西山鳳凰嶺腳下。龍泉寺位于鳳凰嶺景區(qū)內(nèi)，始建于公元951年，原寺在“文革”期間大部分被毀，1995年開始修復(fù)，2004年4月正式開放成為佛教活動場所，并迎請中國佛教協(xié)會副會長兼秘書長學(xué)誠法師主持寺務(wù)工作，目前該寺已經(jīng)成為北京市海淀區(qū)的重點文物保護單

3、位。進入該寺廟以后，記者行走在石板路上，身旁不時有身著僧袍的僧人和前來拜佛的善男信女來來往往。廟內(nèi)各祠堂、殿宇門匾上，都題寫著“煙霞清凈塵無跡，水月空靈性自明”等各種頗有禪味的楹聯(lián)。記者想打聽柳智宇的所在，接受問詢的僧人要么笑而不答，要么推說不知，而寺院的住持學(xué)誠法師也不見身影。“前不久，寺院的僧人和居士們在寺院門口列隊歡迎來訪的領(lǐng)導(dǎo)，我還看到了柳智宇，和報紙上的樣子非常像，但是最近再沒有見到他了?！痹邶埲麻T口賣東西的一位李姓女士告訴記者。已經(jīng)在這里做了半年義工的一位女士在接受北京科技報采訪時表示，前幾天柳智宇還在這里，但是媒體報道以后，他承受了太大的壓力，暫時不在這里了。其實早在2005年

4、，還在華中師大一附中念高二的柳智宇就成了數(shù)學(xué)方面的新聞人物，當(dāng)年他在第31屆國際數(shù)學(xué)奧林匹克循環(huán)賽上為中國隊奪得一枚金牌。2006年，他又入選數(shù)學(xué)奧林匹克賽的國家隊，參加國際中學(xué)生數(shù)學(xué)奧林匹克競賽，獲得金牌。隨后，他被保送到北京大學(xué)數(shù)學(xué)系。按照原定的計劃，已經(jīng)北大畢業(yè)的柳智宇將在月日返回武漢的家中，可是當(dāng)天晚上，盼兒歸來的父母只等來了一條手機短信，柳智宇告訴父母，自己暫時不回家了，而且已經(jīng)拒絕了之前收到的麻省理工的錄取通知。隨后，一頭霧水的父母立即趕赴北京，才知道柳智宇已經(jīng)入龍泉寺很長時間并打算進一步剃度出家。雖然父母苦口婆心地勸他回心轉(zhuǎn)意，但還是沒有打動他的心。萬般無奈之下，柳智宇的父母只好

5、返回了武漢，而他的母親更因此而大病了一場。8月初，柳智宇專門回到武漢，再次向父母表明了自己堅決的態(tài)度。禪學(xué)社的機緣在柳智宇的一些大學(xué)同學(xué)看來，他決定出家并不是一時心血來潮。據(jù)了解，剛剛進入北大不久，他就加入了北大禪學(xué)社。而北大禪學(xué)社是以中國禪文化為指導(dǎo)思想的北大學(xué)生學(xué)術(shù)社團，自1991年成立以來，以“探討中華禪學(xué)，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，提高人文修養(yǎng)，繁榮校園文化”為宗旨，在校園開展了一系列參禮禪門祖庭、組織社內(nèi)讀書、禮請明師講座等禪文化活動。柳智宇的同學(xué)透露，柳智宇性格內(nèi)向，為人平和，在大學(xué)期間也沒有什么感情方面的糾葛。剛進大學(xué)時，他就堅持吃素，并開始研究佛學(xué)，也常常撰寫一些佛學(xué)方面的文章。并且，從2

6、007年開始，柳智宇就積極參加北大禪學(xué)社的一些活動。另外，在這一年，柳智宇還曾隨禪學(xué)社前往河北趙縣柏林禪寺拜訪高僧。不過，為了撇清與柳智宇出家的關(guān)系，日前，記者從北大未名BBS 網(wǎng)站看到，9月7日，北大禪學(xué)社發(fā)表聲明稱：柳智宇曾于2006年加入北大禪學(xué)社，但其后除社內(nèi)少數(shù)合唱活動外，很少參與社團活動。2008年起，柳智宇連續(xù)兩年任北大耕讀社社長，不再參與任何禪學(xué)社活動，已然淡出禪學(xué)社；其個人的學(xué)習(xí)方向，也轉(zhuǎn)向北京市龍泉寺，偏離禪學(xué)社主旨（龍泉寺并非禪學(xué)社“以禪文化為主旨”活動的參學(xué)對象），其后的個人行為（無論其是否選擇出家），均與北大禪學(xué)社無關(guān)。北大禪學(xué)社也在聲明中稱：“禪學(xué)社尊重每一位社員及

7、北大同學(xué)的選擇自由，對個人行為無權(quán)干涉或發(fā)表任何評論?！庇浾吡私獾?，北大禪學(xué)社在聲明中提到的北大耕讀社于2002年10月成立，該社注重對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與體驗，以“心靈提升”為宗旨，經(jīng)常舉辦宗教方面的一些誦讀和其他活動。然而由于該社此前曾有兩位社長及一些成員出家，因此，該社目前在北大也被很多人當(dāng)作最為特別的一個社團組織。據(jù)悉，耕讀社的首任社長北大哲學(xué)系2002級碩士研究生鄧文慶在畢業(yè)之后就在福建莆田廣化寺剃度出家，法號“顯慶”。2006年，顯慶法師來到了龍泉寺，而他的父母由于無法成功規(guī)勸他還俗，最后也成了龍泉寺的居士，跟在他身邊，一邊干些雜活一邊學(xué)習(xí)佛法。不過寺里的一位居士告訴記者，顯慶法師

8、現(xiàn)在已經(jīng)不在這里，他早已離開了龍泉寺到其他的寺院去了。龍泉寺藏龍臥虎在接受記者采訪時，北京大學(xué)的一位學(xué)生告訴記者，目前在龍泉寺出家的大學(xué)畢業(yè)生并不在少數(shù)，其中清華、北大的畢業(yè)生甚多。在龍泉寺，記者碰巧遇上10多個正在為該寺今年中秋晚會準(zhǔn)備佛教詩歌誦讀的學(xué)生。在交談中記者得知，他們分別來自清華大學(xué)、中國政法大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、中央戲劇學(xué)院等北京各所高校，在今年上半年參加了學(xué)誠法師在北京市多所高校組織的“心文化之旅”活動以后，這些學(xué)生就來到了龍泉寺做義工，并學(xué)習(xí)一些佛法。記者了解到，近幾年來，正是由于學(xué)誠法師大力弘揚佛法，并積極和各所高校尤其是北京市的一些高校舉辦“心文化之旅”等活動，從而讓很多大

9、學(xué)生到龍泉寺做義工和修身養(yǎng)性，這也是現(xiàn)在龍泉寺成為大學(xué)畢業(yè)生聚集修行、甚至出家場所的原因所在?！艾F(xiàn)在在大學(xué)中十分浮躁，我們在這里做做義工，跟著大師學(xué)習(xí)一些佛法，可以修身養(yǎng)性，也可以尋求心靈上的安寧?！鼻迦A大學(xué)醫(yī)學(xué)年制本碩博連讀的年級學(xué)生李娟在接受記者采訪時表示。中國傳媒大學(xué)的一位學(xué)生告訴記者，從今年月開始，他就來到了龍泉寺修行。平日里，他和其他一些修行的人以及部分義工主要負責(zé)龍泉寺的伙食?！斑@里每天用膳的人都有好幾百，要是遇上法會，用膳更是達到千人以上，我們繁忙的程度可想而知，一般都得工作1418個小時左右。由于用膳的人太多，我們的人手非常緊缺，至少還需要二三十人?！边@名學(xué)生還告訴記者，有時他

10、們要上山去打柴，在早晨點鐘就得出發(fā)。記者在交談中了解到，該學(xué)生在中國傳媒大學(xué)上的是專升本，從月10日起，他的本科學(xué)習(xí)階段就開始了。但是以后怎么處理好學(xué)習(xí)和修行的關(guān)系，他還沒有找到很好的辦法。“這個事情想起來就讓人心煩，我很多時候都不愿意去想?！彼硎尽Ｓ浾咴囍蛩蚵犃怯畹那闆r，沒有想到他在這里這么長時間也居然不認(rèn)識?！拔覀冞@里這么多人，很多人做事都不在一起，不認(rèn)識他也不奇怪，雖然現(xiàn)在外界很多人都在關(guān)注柳智宇，但龍泉寺并不是只有他一個高才生，這里的很多人都是厲害角色，誰又會單獨去關(guān)注他呢？”他對記者表示。記者看到，龍泉寺做義工的人眾多，打掃衛(wèi)生清洗佛器準(zhǔn)備膳食整理捐贈物資拔出已用木料上的釘子

11、等等，幾乎寺院的各個角落都有干活的人。很難想象的是，一些平日生活嬌慣的20多歲的女孩子，也在炎炎烈日下?lián)]汗幫著打掃石匠從條石上敲打下來的石屑。一位義工告訴記者，目前龍泉寺排隊等候剃度的優(yōu)秀人才眾多，有位北大計算機專業(yè)的畢業(yè)生，在寺里當(dāng)了3年多義工，一手建起“龍泉之聲”網(wǎng)站，去年才正式剃度，還有一位名校高才生，離婚后把百萬家產(chǎn)留給了妻兒，孑然一身來到這里修行，也等了好長時間才剃度。據(jù)了解，由于現(xiàn)在龍泉寺成了一個藏龍臥虎之地，一些外地新建寺院，有時也會專門來這里尋找優(yōu)秀人才。信仰的需要但是龍泉寺也給外界留下了很多疑惑：為何有著美好前程的眾多高才生會選擇出家呢？首都師范大學(xué)儒教研究中心主任陳明對北京

12、科技報表示，近些年中國社會急劇變革，很多人由于不適應(yīng)社會的變化出現(xiàn)了一些心理或者信仰方面的危機，就轉(zhuǎn)而從宗教方面尋找精神的慰藉和心靈的寄托，而佛教在中國早已是本土化了的宗教，它有根深蒂固的社會基礎(chǔ)，因此現(xiàn)在很多人，包括一些高素質(zhì)的人才信奉佛教，并有不少人出家修行是很自然的事情。中國科學(xué)院心理研究所研究員尹文剛博士說，人和動物不同，從普遍性來說，在心理上，人都有一種對信仰的基本需求，一些事情可能會導(dǎo)致內(nèi)心的不安和恐懼，需要一種精神寄托，許多人信仰佛教，就像信仰道教、基督教、天主教一樣，是一種很自然的選擇?！胺鸾桃彩莻鬟f善念和平和的宗教，講究悟性，在柳智宇看來，佛教的內(nèi)涵可能符合他內(nèi)心的價值觀，能

13、夠從中找到一些慰藉，甚至某些科學(xué)解釋不了的東西，用佛教的理念可以自圓其說，這也可能滿足了他的心理需求?！币膭偙硎尽?jù)了解，柳智宇曾寫過一篇如何成為一個有思想的人，他在文章中說：“實踐也是檢驗思想是否正確的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)上的定律需要用實驗來驗證，關(guān)于社會人生的思想則需要靠我們的生命體驗來驗證，否則就只是一堆假設(shè)。大愛和敬畏為我們提供了求知的動力。對未知領(lǐng)域沒有敬畏、對真理不熱愛，真誠的好奇心從何而生呢？對人類的苦難沒有悲憫、對生命沒有敬畏，又何以研究政治、經(jīng)濟、社會以奉獻人類呢？沒有對生命真諦、世界美好的追尋，又何以鉆研文學(xué)、歷史和哲學(xué)呢？”尹文剛認(rèn)為，柳智宇的文章透露出他其實是一個有追求的青年，

14、渴望通過自己的努力改善社會，雖然他選擇皈依的方式有待商榷，但我們應(yīng)該尊重他的選擇。而且，一旦他作出選擇，一般人想把他拽回塵世，也不現(xiàn)實。“現(xiàn)在媒體之所以關(guān)注高才生出家的現(xiàn)象，在于我們都有一種群體意識，認(rèn)為這樣的高才生，就應(yīng)該好好工作，為社會作出實質(zhì)貢獻。事實上，我們要回歸到人性上面來，人與人之間都是平等的，我們無權(quán)要求他人作出什么樣的選擇，大學(xué)里的高才生和馬路邊撿破爛的老太太都是一個層面上的普通人，都是平等的。”尹文剛表示，現(xiàn)在一方面我們應(yīng)該寬容“柳智宇們”的信仰需求，每個人都有自己的生活方式和生活態(tài)度，即便是有些人不能理解，但也要尊重他人的選擇，因為他們也是和我們一樣的普通人；另一方面，我們

15、也要注意到社會上還有很多生活都難以為繼的人們，社會和媒體的關(guān)注點應(yīng)該更多地放在這些人身上，幫助他們過上好的日子?！霸趪?，每個人只要是信仰正常的宗教都不會引起關(guān)注，因為那是個人的選擇。在我看來，只要在法律允許范圍內(nèi)，而且不違背社會公序良德，選擇信仰宗教是個人的自由?！币膭傉f。成功不只有一種解讀中國人民大學(xué)社會學(xué)系副教授陸益龍在接受北京科技報采訪時表示，柳智宇的事例讓不少媒體和老百姓困惑，這種困惑的深層次原因在于，人們總是喜歡拿自己的價值標(biāo)準(zhǔn)去衡量其他人，所謂的“成功”也只是主流社會傳導(dǎo)給人們的價值觀，表現(xiàn)在有房有車有地位，事實上，我們的社會同時還是一個多元的社會，遁入空門也是一種價值取向，人

16、們不能因為自己的“成功取向”而否認(rèn)別人的價值觀，遁入空門的做法對于柳智宇來說，可能就是一種豐富精彩的人生?！艾F(xiàn)在有學(xué)生信仰佛教，并且還有學(xué)生出家當(dāng)和尚或者尼姑，這也正說明了我們的社會在不斷進步，逐步變得越來越開放與自由?！标懸纨堈f。華夏心理網(wǎng)資深心理咨詢師荀炎告訴記者，她也接觸過一些年輕的出家人，他們的背景和個人素養(yǎng)都很不錯，“柳智宇”現(xiàn)象并非個例，而且只是滄海一粟，只能說是人各有志?！坝腥苏f，父母、學(xué)校培養(yǎng)了他這么久，他的所作所為對不起其他人的努力。但在我看來，這更多是反映了評論者的內(nèi)心，用自己的眼光和認(rèn)識去猜測別人的行為，其實都投射了自己的價值觀和心態(tài)，這倒跟被評價者的關(guān)系不大，看似在評論

17、別人，實際上是剖析自己的內(nèi)心?！避餮妆硎?，如果一些人是因為自身情緒的影響，出現(xiàn)“賭氣入空門”的現(xiàn)象，那才是值得反省的，因為這不是一個逃避的辦法。但柳智宇的行為很明顯不是因為情緒，而是有他個人的思考和理想在里面。陸益龍對記者表示，如果高校有10%15%以上的人都出家去了，這肯定不正常。但是現(xiàn)實情況并非如此，畢竟出家的學(xué)生只是個別現(xiàn)象，因此社會公眾和媒體沒有必要對此上綱上線和過分解讀，而是要理性地看待，并保持一種寬容的態(tài)度。對于高智商的人才出家是社會資源的一種浪費的說法，陸益龍也并不認(rèn)同。他表示，佛教對中國社會的發(fā)展也有一定的作用，另外，現(xiàn)在眾多的寺院還承擔(dān)著文物保護、旅游等一些社會性的功能，因此

18、佛教的發(fā)展也需要一些高素質(zhì)的人才參與。據(jù)了解，現(xiàn)任河北省佛教協(xié)會副會長、河北柏林禪寺方丈明海法師，是北大哲學(xué)系87級學(xué)生，他于畢業(yè)的次年1992年在柏林禪寺從凈慧老法師剃度出家，現(xiàn)在已是佛教界有名的高僧?！跋襁@樣已經(jīng)有成就的高僧，誰能說他當(dāng)初的出家就是一種錯誤的選擇呢？”陸益龍表示。不過，在國內(nèi)知名哲學(xué)家黎鳴看來，柳智宇等人的選擇是一種退步，他對記者表示，“目前社會非常多元化，許多年輕人很迷茫，有時候會讓他們感到壓抑，因此逐步走上了皈依宗教的道路。盡管這是他們的人生自由，但這種選擇卻非常遺憾，這些柳智宇們?nèi)绻娴南敫纳粕鐣?，為社會作出貢獻，就不該偏離了社會發(fā)展的軌道，走向宗教?！薄拔椰F(xiàn)在最擔(dān)心的就是這樣的孩子多了之后，會讓更多彷徨的年輕人作出同樣的選擇?！崩桫Q認(rèn)為，從國家的層面來看，關(guān)注眾多年輕人的心理以及信仰是一個不可忽視的問題。對于眾多的佛教信仰者而言，陸益龍認(rèn)為如何處理好信仰和個人事業(yè)之間的關(guān)系則是一個需要仔細考慮的問題。 “現(xiàn)在很多國家，