十大經(jīng)典設(shè)計(jì)美學(xué)觀

1、精選課件1十大經(jīng)典設(shè)計(jì)美學(xué)觀十大經(jīng)典設(shè)計(jì)美學(xué)觀指導(dǎo)老師：王占北指導(dǎo)老師：王占北姓名：琚暢嶺姓名：琚暢嶺班級(jí)：班級(jí)：T1213-11T1213-11學(xué)號(hào)：學(xué)號(hào)：2013013102720130131027精選課件2目錄 形式追隨激情-艾斯林格 形式追隨功能-路易斯沙利文 少就是多-路德維希密斯凡德羅 少就是乏味-羅伯特文丘里 線條就是力量-亨利凡德威爾德 由功用與簡(jiǎn)約彰顯美麗-雷蒙德羅維 藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一-瓦爾特格羅皮烏斯 建筑是居住的機(jī)器-勒柯布西耶 自然再現(xiàn)-阿爾瓦阿爾托 師承自然-約翰拉斯金精選課件3 形式追隨激情 -艾斯林格l艾斯林格，青蛙設(shè)計(jì)公司創(chuàng)始人，曾為蘋(píng)果、路易威登、漢莎航空、

2、奧林巴斯、SAP、三星、索尼和維嘉等公司負(fù)責(zé)發(fā)展全球化的設(shè)計(jì)戰(zhàn)略。1990 年，他成為商業(yè)周刊的封面人物，被譽(yù)為是自 1930 年以來(lái)美國(guó)最有影響力的工業(yè)設(shè)計(jì)師、“高科技設(shè)計(jì)領(lǐng)域的首位超級(jí)明星”。l1982年艾斯林格為維佳公司設(shè)計(jì)了一種亮綠色的電視機(jī)，命名為青蛙，獲得了很大的成功，于是艾斯林格將青蛙作為自己設(shè)計(jì)公司的標(biāo)志和名稱。青蛙設(shè)計(jì)也與布勞恩的設(shè)計(jì)一樣，成了德國(guó)在信息時(shí)代工業(yè)設(shè)計(jì)的杰出代表，青蛙公司的設(shè)計(jì)既保持了烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院和布勞恩的嚴(yán)謹(jǐn)和簡(jiǎn)練，又帶有后現(xiàn)代主義的新奇、怪誕、艷麗， 其設(shè)計(jì)哲學(xué)是“形式追隨激情”。精選課件4形式追隨功能-路易斯沙利文l路易斯沙利文第一批設(shè)計(jì)摩天大樓的美國(guó)建

3、筑師之一。生于波士頓。在美國(guó)現(xiàn)代建筑革新中起過(guò)重要作用。強(qiáng)調(diào)裝飾對(duì)建筑的重要性。lL沙利文的信念，即藝術(shù)必須以科學(xué)方法為基礎(chǔ)。施萊辛格和邁耶百貨商店明確地反映了這種思想。L沙利文是有機(jī)建筑的一位中心人物，對(duì)L沙利文來(lái)說(shuō)，建筑藝術(shù)并不是寫(xiě)照式地模仿大自然，而是在必然的結(jié)構(gòu)的演變中加以模仿。明確功能與形式的主從關(guān)系，追求功能、結(jié)構(gòu)個(gè)材料的合理統(tǒng)一。他那句被大家引用很多但常常被誤解的關(guān)于形式的話“形式總是追隨功能”只是一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。只有在與結(jié)構(gòu)分離開(kāi)的意義上，裝飾才給予這座大樓以形態(tài)上的個(gè)體統(tǒng)一性。裝飾和結(jié)構(gòu)，就“像一種確定的外衣”，共屬于“一定的建筑類(lèi)型”。精選課件5少就是多-路德維希密斯凡德羅l密

4、斯凡德羅，是二十世紀(jì)中期世界上最著名的四位現(xiàn)代建筑大師之一，與賴特，勒柯布西耶，格羅皮烏斯齊名。密斯堅(jiān)持“少就是多”的建筑設(shè)計(jì)哲學(xué)，在處理手法上主張流動(dòng)空間的新概念。l當(dāng)少就是多從密斯口中說(shuō)出來(lái)時(shí)，當(dāng)然沒(méi)有東方人悠閑與怡然，有的只是德國(guó)人的嚴(yán)謹(jǐn)與理性.是的，少不是空白而是精簡(jiǎn)，多不是擁擠而是完美.密斯的建筑藝術(shù)依賴于結(jié)構(gòu)，但不受結(jié)構(gòu)限制，它從結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生，反過(guò)來(lái)又要求精心制作結(jié)構(gòu).Less is more ,密斯對(duì)他的學(xué)生如是說(shuō)我希望你們能明白，建筑與形式的創(chuàng)造無(wú)關(guān).巴塞羅那的德國(guó)館是這樣一個(gè)例子，。它突破了傳統(tǒng)磚石承重結(jié)構(gòu)必然造成的封閉的、孤立的室內(nèi)空間形式，采取一種開(kāi)放的、連綿不斷的空間劃分

5、方式。德國(guó)館在建筑形式處理上也突破了傳統(tǒng)的磚石建筑的以手工業(yè)方式精雕細(xì)刻和以裝飾效果為主的手法，而主要靠鋼鐵、玻璃等新建筑材料表現(xiàn)其光潔平直的精確的美、新穎的美，以及材料本身的紋理和質(zhì)感的美。精選課件6 少就是乏味-羅伯特文丘里l羅伯特文丘里是世界著名的建筑師。1964年與洛奇合開(kāi)建筑事務(wù)所，開(kāi)始了自己的建筑設(shè)計(jì)之路。他的作品深受路易艾瑟鐸康、埃羅沙里寧、米開(kāi)朗基羅等大師的影響。他的文章充滿了反叛色彩，受到人們的歡呼，特別經(jīng)C.詹克斯與R.斯特恩等人對(duì)其思想推波助瀾后，羅伯特文丘里被戴上了后現(xiàn)代主義之父的桂冠。l文丘里一直聲稱自己是“現(xiàn)代的”建筑師，但他的設(shè)計(jì)又包含了大量清晰的古典主義特征。這

6、種后來(lái)被稱為“戲謔的古典主義”的建筑理念，成為后現(xiàn)代主義建筑中影響最大的一種類(lèi)型。它在設(shè)計(jì)中使用嘲諷的手法來(lái)表達(dá)對(duì)于古典主義的形式特征的理解，體現(xiàn)了一種曖昧復(fù)雜、不合邏輯的非理性美學(xué)觀念。l文丘里是奠定建筑設(shè)計(jì)上的后現(xiàn)代主義基礎(chǔ)的第一人。他提出“少就是乏味”的原則，向“少就是多”的現(xiàn)代主義提出了挑戰(zhàn)文丘里并不反對(duì)現(xiàn)代主義的核心內(nèi)容，他的努力是在于改變現(xiàn)代主義單調(diào)的形式特點(diǎn)。栗子山母親之家的設(shè)計(jì)者羅伯特文丘里對(duì)建筑的獨(dú)特見(jiàn)解，在這座建筑中，文丘里一反現(xiàn)代主義建筑常用的平屋頂、方盒子的造型，而采用了傳統(tǒng)建筑常用的坡屋頂，表現(xiàn)出對(duì)文化傳統(tǒng)的重新發(fā)現(xiàn)和重視。其內(nèi)部的設(shè)計(jì)也非常接近文藝復(fù)興古典建筑大師帕

7、拉第奧推崇的對(duì)襯平面，之所以說(shuō)接近，是因?yàn)槲那鹄锟偸窃斐梢馔?，使本該?duì)稱的兩端顯得不對(duì)稱，例如餐廳的天花板突然出現(xiàn)1/4的圓弧形，母親住宅表現(xiàn)了古典形式復(fù)雜的激變與曖昧模糊的異化效果，具有戲謔的美學(xué)意趣，這既是母親住宅的風(fēng)格特點(diǎn)，又是對(duì)文丘里提出的以非傳統(tǒng)手法對(duì)待傳統(tǒng)的具體詮釋。精選課件7線條就是力量-亨利凡德威爾德 l亨利風(fēng)德威爾德，1906年在德國(guó)創(chuàng)建美術(shù)學(xué)校，開(kāi)始設(shè)計(jì)教育，設(shè)計(jì)理念：超越自然的抽象線條就是力量，“我所有的工藝和裝飾作品的特點(diǎn)都是來(lái)自唯一的源泉：理性，表里如一的理性?！辈⑻岢觥凹夹g(shù)是產(chǎn)生新文化的重要因素。l他認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)以審美性、性感性為存在的目的，應(yīng)鼓勵(lì)獨(dú)立設(shè)計(jì)中的自由和創(chuàng)

8、造性的藝術(shù)表現(xiàn)。他贊成建筑設(shè)計(jì)應(yīng)反映并利于其用途的實(shí)用主義。十九世紀(jì)九十年代，他是著名的“新藝術(shù)”風(fēng)格的領(lǐng)袖。威爾德提倡藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)。其主要成就體現(xiàn)在家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，主要貢獻(xiàn)在于繼承了英國(guó)“藝術(shù)手工藝運(yùn)動(dòng)”。l作為1900年前后以法國(guó)和比利時(shí)等國(guó)為中心的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的代表人物，威爾德拋棄了威廉莫里斯要求回到手工制品和中世紀(jì)村社生活方式的倒退觀點(diǎn)，認(rèn)為機(jī)器對(duì)設(shè)計(jì)師和工程師是有用的工具，明確提出了功能第一的設(shè)計(jì)原則，奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的基礎(chǔ)。但其局限在于否定了工業(yè)革命和機(jī)器生產(chǎn)的進(jìn)步性，錯(cuò)誤地認(rèn)為工業(yè)產(chǎn)品必然是丑陋的。精選課件8由功用與簡(jiǎn)約彰顯美麗-雷蒙德羅維l雷蒙德羅維20世紀(jì)最著名

9、的工業(yè)設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)行業(yè)的先鋒者將流線型與歐洲現(xiàn)代主義揉合，建樹(shù)起獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。他首開(kāi)工業(yè)設(shè)計(jì)的先河，促成設(shè)計(jì)與商業(yè)的聯(lián)姻；并憑借敏銳的商業(yè)意識(shí)，無(wú)限的想象力與卓越的設(shè)計(jì)稟賦為工業(yè)的發(fā)展注入鮮活的生命元素。他一生起伏多變，職業(yè)生涯恢弘而多彩；其設(shè)計(jì)數(shù)目之多，范圍之廣令人瞠目：大到汽車(chē)、宇宙空間站，小到郵票、口紅、公司的圖標(biāo)。l羅維奉行流線、簡(jiǎn)單化理念，即由功用與簡(jiǎn)約彰顯美麗，并帶動(dòng)了設(shè)計(jì)中的流線型運(yùn)動(dòng)。他將一切流線、簡(jiǎn)單化大到宇宙飛船，小到郵票。他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)不是為了標(biāo)新立異，而是為市場(chǎng)運(yùn)作服務(wù)，并帶動(dòng)了好的設(shè)計(jì)才能占有市場(chǎng)的新概念。他說(shuō)：最美的曲線是銷(xiāo)售上升的曲線。l在為可口可樂(lè)公司重新設(shè)計(jì)瓶形

10、時(shí)，他賦予瓶子更加微妙，更加柔美的曲線。它(可樂(lè)瓶)的形狀極具女性的魅力這一特質(zhì)在商品中有時(shí)會(huì)超越功能性。羅維的設(shè)計(jì)在商業(yè)中獲得巨大成功，為可口可樂(lè)公司帶來(lái)巨大利潤(rùn)。而可樂(lè)的經(jīng)典瓶形亦迅速成為美國(guó)文化的象征。l紐約時(shí)報(bào)曾評(píng)論道：毫不夸張，羅維先生塑造了現(xiàn)代世界的形象。精選課件9藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一-瓦爾特格羅皮烏斯l瓦爾特格羅皮烏斯是德國(guó)現(xiàn)代建筑師和建筑教育家，現(xiàn)代主義建筑學(xué)派的倡導(dǎo)人和奠基人之一，公立包豪斯（BAUHAUS）學(xué)校的創(chuàng)辦人。他積極提倡建筑設(shè)計(jì)與工藝的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，講究功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效益。1945年同他人合作創(chuàng)辦協(xié)和建筑師事務(wù)所，發(fā)展成為美國(guó)最大的以建筑師為主的設(shè)計(jì)事務(wù)

11、所。第二次世界大戰(zhàn)后，他的建筑理論和實(shí)踐為各國(guó)建筑界所推崇。l左圖“薩克森安哈爾特州德紹包豪斯建筑”，它建于19251926年，為包豪斯學(xué)校設(shè)計(jì)，是格羅皮烏斯的代表作。設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能，充分利用現(xiàn)代建材、結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)簡(jiǎn)潔、通透，用不對(duì)稱的造型來(lái)尋求整個(gè)構(gòu)圖的平衡與靈活性，用非常經(jīng)濟(jì)的手段表現(xiàn)出嚴(yán)肅的幾何圖形。l他的建筑設(shè)計(jì)講究充分的采光和通風(fēng)，主張按空間的用途、性質(zhì)、相互關(guān)系來(lái)合理組織和布局，按人的生理要求、人體尺度來(lái)確定空間的最小極限等。l瓦爾特格羅皮烏斯注意培養(yǎng)建筑師的方案設(shè)計(jì)能力，強(qiáng)調(diào)鼓勵(lì)、啟發(fā)學(xué)生的想象力，推崇自發(fā)的主觀隨意性。強(qiáng)調(diào)自主地跟隨心靈進(jìn)行創(chuàng)作，這種觀點(diǎn)源于格羅皮烏斯的藝術(shù)觀點(diǎn)

12、，即心靈（心理）是最基本、第一位的，感知來(lái)自內(nèi)部。精選課件10建筑是居住的機(jī)器-勒柯布西耶l勒柯布西耶是20世紀(jì)最重要的建筑師之一，是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)分子和主將，被稱為“現(xiàn)代建筑的旗手”。他和瓦爾特格羅皮烏斯、路德維希密斯凡德羅以及弗蘭克洛依德賴特并稱為四大現(xiàn)代建筑大師。勒柯布西耶是一名想象力豐富的建筑師，他對(duì)理想城市的詮釋、對(duì)自然環(huán)境的領(lǐng)悟以及對(duì)傳統(tǒng)的強(qiáng)烈信仰和崇敬都相當(dāng)別具一格。作為一名具有國(guó)際影響力的建筑師和城市規(guī)劃師，他能將時(shí)尚的滾動(dòng)元素與粗略、精致等因子進(jìn)行完美的結(jié)合。他用格子、立方體、簡(jiǎn)單的幾何圖形、一般的方形、圓形以及三角形等圖形建成看似簡(jiǎn)單的模式。作為一名藝術(shù)家，勒柯布西耶懂

13、得控制體積、表面以及輪廓的重要性，他所創(chuàng)造的大量抽象的雕刻圖樣也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。因此，在勒柯布西耶的設(shè)計(jì)中，通過(guò)精心的設(shè)計(jì)，在明暗光線的對(duì)比下，他成功地將有限的空間最大化，并能產(chǎn)生良好的視覺(jué)效應(yīng)。l他主張用傳統(tǒng)的模式來(lái)為現(xiàn)代建筑提供模板。柯布西耶強(qiáng)調(diào)機(jī)械的美，他認(rèn)為：“住宅是供人居住的機(jī)器，書(shū)是供人們閱讀的機(jī)器”，在當(dāng)代社會(huì)中，一件新設(shè)計(jì)出來(lái)為現(xiàn)代人服務(wù)的產(chǎn)品都是某種意義上的機(jī)器。他是第一個(gè)提倡把立體主義藝術(shù)形式引入設(shè)計(jì)的人。薩伏伊別墅深刻地體現(xiàn)了現(xiàn)代主義建筑所提倡新的建筑美學(xué)原則。表現(xiàn)手法和建造手段的相統(tǒng)一，建筑形體和內(nèi)部功能的配合，建筑形象合乎邏輯性，構(gòu)圖上靈活均衡而非對(duì)稱，處理手法簡(jiǎn)潔，體

14、型純凈，在建筑藝術(shù)中吸取視覺(jué)藝術(shù)的新成果等，這些建筑設(shè)計(jì)理念啟發(fā)和影響著無(wú)數(shù)建筑師?？虏嘉饕岢隽诵陆ㄖ摹拔逡亍?，它們是：1、底層的獨(dú)立支柱；2、屋頂花園；3、自由平面；4、自由立面；5、橫向長(zhǎng)窗。薩伏伊別墅正是勒柯布西耶提出的這“五要素”的具體體現(xiàn)，甚至可以說(shuō)是最為恰當(dāng)?shù)姆独瑢?duì)建立和宣傳現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格影響很大。精選課件11 自然再現(xiàn)-阿爾瓦阿爾托l(wèi)阿爾瓦阿爾托是芬蘭建筑師和家具設(shè)計(jì)師?，F(xiàn)代建筑學(xué)的先驅(qū)。把芬蘭的建筑傳統(tǒng)結(jié)合到現(xiàn)代歐洲建筑中去，形成了既有浪漫主義又有地方特色的風(fēng)格。他在國(guó)際上的聲譽(yù)與四位大師一樣高，而他在建筑與環(huán)境的關(guān)系、建筑形式與人的心理感受的關(guān)系這些方面都取得了其

15、他人所沒(méi)有的突破，是現(xiàn)代建筑史上舉足輕重的大師。l阿爾托主要的創(chuàng)作思想是探索民族化和人情化的現(xiàn)代建筑道路。他認(rèn)為工業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化必須為人的生活服務(wù)，適應(yīng)人的精神要求。阿爾托的創(chuàng)作范圍廣泛，無(wú)所不包。他所設(shè)計(jì)的作品都表現(xiàn)出其創(chuàng)造性和隨意性。阿爾托采用大量重疊的手法開(kāi)辟了更大的空間，并將窗戶的銜接、外界的景物通過(guò)一種光滑的曲線形式連接起來(lái)，以達(dá)到動(dòng)感十足的目的。當(dāng)然，他也非常關(guān)注人性的特征。l阿爾托本人傾服的是一種“自然再現(xiàn)”的理念。1940年，他曾寫(xiě)道：“建筑師所創(chuàng)造的世界應(yīng)該是一個(gè)和諧的、嘗試用線把生活的過(guò)去和將來(lái)編織在一起的世界。而用來(lái)編織的最基本的經(jīng)緯，就是人紛繁的情感之線與包括人在內(nèi)的自然

16、之線?！本腿缯褂[策展人所說(shuō)，“在阿爾托的建筑中，木材作為材料，具有象征性的重要意義。與理性主義的鋼和混凝土建筑相比，阿爾托的建筑強(qiáng)調(diào)親近自然的無(wú)形價(jià)值。”帕伊米奧結(jié)核病療養(yǎng)院：帕伊米奧結(jié)核病療養(yǎng)院是1929參加設(shè)計(jì)競(jìng)賽的中標(biāo)作品，1933年建成。每個(gè)病室都有良好的光線、通風(fēng)、視野和安靜的休養(yǎng)氣氛。建筑造型與功能和結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合，表現(xiàn)出具有理性邏輯的設(shè)計(jì)思想。形象簡(jiǎn)潔、清新，給人以開(kāi)朗、明快、樂(lè)觀的啟示。造成這種突破的主要原因，是斯堪的那維亞國(guó)家的自然條件。這里冬季漫長(zhǎng)，日照短暫，令人感覺(jué)壓抑。北歐盛產(chǎn)的木材和紅磚給人以溫馨的感覺(jué)。大尺寸的頂部圓筒形照明孔，一方面是能夠引入日光的天窗，另一方面是黑

17、夜時(shí)的人造光源。把日光與人造光源歸于同一頂部來(lái)源，在心理上造成太陽(yáng)未落的感覺(jué)。這種設(shè)計(jì)，迄今還在斯堪的那維亞國(guó)家廣泛應(yīng)用。精選課件12 師承自然-約翰拉斯金l約翰拉斯金興趣愛(ài)好廣泛，他不僅是英國(guó)作家、藝術(shù)家、藝術(shù)評(píng)論家，還是哲學(xué)家、教師和業(yè)余的地質(zhì)學(xué)家。l作為工業(yè)設(shè)計(jì)思想的奠基者，拉斯金的思想是豐富而又龐雜的。他認(rèn)為藝術(shù)不能脫離生活，因此他總是密切注意社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題。他還批評(píng)社會(huì)的不平等現(xiàn)象，要求普及教育。后人對(duì)他思想的總結(jié)主要有：1、對(duì)機(jī)械化大工業(yè)生產(chǎn)的不安，對(duì)人性的關(guān)注使拉斯金對(duì)工業(yè)化問(wèn)題持中肯態(tài)度。他認(rèn)為工業(yè)和美術(shù)已經(jīng)齊頭并進(jìn)了，如果沒(méi)有工業(yè)也就沒(méi)有美術(shù)。2、主張藝術(shù)要密切聯(lián)系大眾生活，倡導(dǎo)為人民的藝術(shù)設(shè)計(jì)。要求美學(xué)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)。3、拉斯金的理論帶有強(qiáng)烈的道德主義色彩，他關(guān)注藝術(shù)和技術(shù)相互作用的倫理方面，從道德主義立場(chǎng)批判資本主義社會(huì)。4、關(guān)注工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)質(zhì)量，熱衷復(fù)興哥特風(fēng)格。拉斯金主張“回歸自然”，要求觀察顯示和自然，并且把這種