【2019-2020】高二歷史下第一次聯(lián)考4月試題

1、1 / 17教學(xué)資料參考范本【2019-2020】高二歷史下第一次聯(lián)考4 月試題2 / 17（考試時(shí)間：9090 分鐘總分 100100 分）試卷分第 I I 卷（選擇題）和第 IIII 卷（非選擇題）兩部分第 I I 卷（選擇題，共 4848 分）一、選擇題（本大題共 2424 小題，每小題 2 2 分，共 4848 分。在每小題給 出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.1. 在中國歷史上，儒家、法家和道家思想都曾經(jīng)是“大一統(tǒng)”政體下的治國理念。下列按其成為治國理念的先后順序排列，正確的是A.A.儒家一法家一道家 B.B.法家一道家一儒家C.C.法家一儒家一道家 D.D.道家一法家

2、一儒家2.2.河南大學(xué)李振宏用數(shù)據(jù)庫方法對(duì)西漢、東漢時(shí)期各1010 部名著的關(guān)鍵詞出現(xiàn)次數(shù)進(jìn)行了數(shù)據(jù)分析（如下表，單位：次）由此可知兩漢強(qiáng)調(diào)時(shí)期著作仁義禮信法誠忠孝3 / 17西漢史記部春秋繁露等109701790161212731282359574918東漢漢書論衡等10部82217202052154019225396431679A.禮樂文明B.以法治國C.以孝治國D.外儒內(nèi)法3.3. 董仲舒在其文章高廟園災(zāi)對(duì)中，用災(zāi)異觀念解釋遼東高廟和長 陵高廟殿火災(zāi)的原因，遭到主父偃的告發(fā)，董仲舒差點(diǎn)被殺。據(jù)此可 知，董伸舒的災(zāi)異觀念意在A.A.借助天來限制君權(quán)B.B.反對(duì)君主專制制度C.C.闡述君權(quán)神

3、授思想 D D .鞏固儒家正統(tǒng)地位4 4王守仁認(rèn)為“心即理”，“理”即是“天理”，強(qiáng)調(diào)了它的道德性質(zhì)，其竭力維護(hù)封建主義的“天理”；同時(shí)，他又反對(duì)思想僵化，大力提倡“致良知”。后來有些思想家對(duì)此作了改造，強(qiáng)調(diào)人的理性作 用和獨(dú)立思考。這說明A.A.儒家思想的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊B B.其觀點(diǎn)與程朱理學(xué)有本質(zhì)上的不同C.C.這種觀點(diǎn)包含了強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體意識(shí)的因素D D .理學(xué)解決了儒學(xué)衰微的問題5.5. 胡道靜稱“朱熹是歷史上一位有相當(dāng)成就的自然科學(xué)家”，李約瑟也認(rèn)為：“理學(xué)的世界觀和自然科學(xué)的觀點(diǎn)極其一致，朱熹是中國歷史上最高的綜合思想家”。二者的評(píng)價(jià)主要基于朱熹A.A.唯心主義的世界觀 B B .

4、格物致知的方法論C.C.明道德之善的情懷D D .求科學(xué)之真的精神4 / 176.6. 隋朝統(tǒng)一后編定了切韻，以金陵雅音和洛陽雅音為基礎(chǔ)正音， 融合南北朝官音形成長安官音，又稱“漢音”、“秦音”。這一做法A.A. 形成了最早的官方語言B.B. 促進(jìn)了地區(qū)交融與文化認(rèn)同C.C. 反映了經(jīng)濟(jì)重心的南移D.D. 強(qiáng)化了北方的政治中心地位7.7. 歷史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為“李贄與路德確有相通之處”，這主要因?yàn)槎硕糀 A . 敢 于 公 開 挑 戰(zhàn) 當(dāng) 時(shí) 權(quán) 威 思想B.B.動(dòng)搖了封建思 想的統(tǒng)治地位代表 了新興資產(chǎn)階級(jí)的利 益D.D.引領(lǐng)了近代思想解放的潮流8 8 銅活字印書在明代曾盛極一時(shí)，大體上是海

5、內(nèi)外學(xué)術(shù)界的共識(shí)。但 辛德勇教授的最新研究指出，由于明朝銅資源緊張，原料昂貴，以及 銅的硬度太高，中國過去缺乏大量刻制銅字的技術(shù)手段，事實(shí)上明朝 并不存在銅活字印刷。對(duì)此理解正確的是A.A. 史料實(shí)證貴在獨(dú)樹一幟B.B. 研究者立場(chǎng)影響歷史解釋C.C. 歷史研究無法達(dá)成共識(shí)D.D.歷史研究的結(jié)論可以爭(zhēng)鳴 9 9.下圖為江南制造局翻譯館刊行譯書分類示意圖。它主要表明當(dāng)時(shí)政士5 / 17A A .翻譯的書籍類型多 種 多樣B B .向西方學(xué)習(xí)思潮開始興起C C .學(xué)習(xí)西方更注重實(shí) 用 技術(shù)D D .社會(huì)科學(xué)思想干中國無益10.189610.1896 年，李鴻章出訪歐美時(shí)旁聽了英國議員們的辯論，覺得

6、那簡(jiǎn)直 是一窩蜂似的吵架， 無甚可觀”；而對(duì)記者關(guān)于“美國資本在中國投資出路”的問題，李鴻章的回答是：清國政府歡迎任何資本到我國投資但這些企業(yè)的自主權(quán)應(yīng)掌握在清國政府手中。這表明李鴻章A.A. 反對(duì)政治變革、出賣國家主權(quán)B.B. 堅(jiān)持中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想認(rèn)識(shí)C.C. 思想觀念、政治立場(chǎng)已等同維新派D.D. 政治觀點(diǎn)與外交理念在當(dāng)時(shí)中國是最先進(jìn)的11.11. 徐中約在中國近代史中提到：孫中山看到了西方的民主、獨(dú) 立與繁榮，但也看到了西方為工業(yè)化問題所困擾。為預(yù)防資本集中他主張節(jié)制資本，為應(yīng)對(duì) 中國人口的增長超過土地面積的增長帶來的土地問題他主張平均地權(quán)。這反映了孫中山A.A.深受中共民主革命

7、思想影響B(tài).B.立足中國國情又借鑒外來文明6 / 17C.C.吸取了民主革命失敗的教訓(xùn)D.D.側(cè)重吸收中國傳統(tǒng)文化的精華12.12. 毛澤東曾在一篇文章中指出：“ （中國）不是一個(gè)獨(dú)立的民主國家， 而是一個(gè)半殖民地的半封建的國家，在內(nèi)部沒有民主制度，在外部沒 有民族獨(dú)立，而是受帝國主義壓迫。因此，無議會(huì)利用，無組織舉行 罷工的合法權(quán)利”。毛澤東在文中主要調(diào)強(qiáng)中國A.A.以堅(jiān)持中心城市暴動(dòng)的必要性B.B.大力組織工人運(yùn)動(dòng)的必要性7 / 17命統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性13.13. 新中國成立以后，依據(jù)根據(jù)地的教科書制度，我國將全國教科書 的編輯、出版、發(fā)行權(quán)全. .部收歸中央；19501950 年，人民教

8、育出版社正式 成立，負(fù)責(zé)中小學(xué)教科書的編篡和發(fā)行，并建立完善的“國定制”教 科書編審制度。這些舉措A.A.有利于強(qiáng)化國家意志B.B.促進(jìn)了義務(wù)教育的普及C.C.肅清了傳統(tǒng)教育思想D.D.建立了真正的人民教育14.14. 如下表為全國 19771977 年- 19821982 參加高考人數(shù)和錄取率（人數(shù)：萬）年份參加人數(shù)錄取人數(shù)錄取率1977570275%197861040.27%1979468286%1980333288%19812592811%19821873217%對(duì)表格中參加考試人數(shù)最高峰值形成的歷史因素是A A . 高 等 學(xué) 校 招育領(lǐng)域的沖擊C.C.改革開放對(duì)教育的推動(dòng)D.D.關(guān)于

9、真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的影響15.199215.1992 年 1 1 月 1818 日至 2 2 月 2121 日，鄧小平先后赴武昌、深圳、珠海和 上海等C.C.走農(nóng)村包圍城市道路的必要性D D .建立革的 盲 目 擴(kuò)B B .政治運(yùn)動(dòng)對(duì)教8 / 17地視察，沿途發(fā)表了重要講話，即“南方談話”，被稱為新時(shí) 期推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的又一個(gè)思想解放的“宣言書”。這主 要是因?yàn)槟戏秸勗扐.A.確立了經(jīng)濟(jì)體制改革的最終目標(biāo)B B.解決了困擾改革進(jìn)程的重大問題C.C.肯定了深圳改革開放的突出成果D D.明確提出了政治體制改革的方向1616普羅塔戈拉認(rèn)為，人以自身的感受獲得知識(shí)，也以感性的欲望和 私利的追求

10、作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的。這說明他A.A.主張以教育培養(yǎng)道德B B.仍抱有傳統(tǒng)神學(xué)觀念C.C.持客觀唯心主義思想D D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用1717 .世界最大的單口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡（FASTFAST），又被形象的稱作中國“天眼”，人們寄希望于這個(gè)最大的“天眼”或許能解開宇宙起源之 謎。1717 世紀(jì)初，人類在探索天體宇宙奧秘中取得的突破性成果是A A伽利略自制天文望遠(yuǎn)鏡B B 牛頓建立近代力學(xué)體系C C普朗克提出量子理論D.D.愛因斯坦提出相對(duì)論1818文藝復(fù)興名義上是復(fù)興古希臘、古羅馬的古典文化，實(shí)際上是創(chuàng)造一種反對(duì)封建神權(quán)的新文化，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和享受者，是世界的主體，應(yīng)

11、該從神學(xué)教條的禁錮中解放出來，恢復(fù)自己的價(jià)值 和尊嚴(yán)?？? / 17見，人文主義的“新”的意義在于A.A.奠定了近代人權(quán)的基礎(chǔ)B B.有助于共和制取代君主制C.C.推動(dòng)“新航路”的開辟D D.促進(jìn)近代自然科學(xué)的獨(dú)立19.19. 宗教改革后，新教牧師主要是受過教育的市民，來自于城市貴族、商人和手工工匠家庭。據(jù)歷史學(xué)家伯那特弗格勒研究：1616 世紀(jì)斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧師和手工工匠的兒子，貴族和商人 退出了競(jìng)爭(zhēng)教職的行列。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是因?yàn)锳.A.新教教士必須服從世俗政府的管轄B B .新教教會(huì)和神職人員需要繳納賦稅C.C.新教進(jìn)一步簡(jiǎn)化了宗教儀式和教規(guī)D D .新教倡導(dǎo)最高權(quán)

12、威是圣經(jīng)而非教士20.20. 有學(xué)者認(rèn)為： 1717 世紀(jì)末的英國，既實(shí)現(xiàn)了“地上（指社會(huì)）的平衡”，又建立起“宇宙體系平衡”。有了對(duì)“地上的平衡”的信心，才推動(dòng)人們?nèi)パ芯?、認(rèn)識(shí)宇宙中的平衡體系。該評(píng)論所說的兩個(gè)“平 衡”應(yīng)分別指A.A. 英國議會(huì)制的產(chǎn)生、英國國教地位確立B.B. 英國責(zé)任內(nèi)閣制形成、進(jìn)化論的提出C.C. 英國確立“日不落帝國”地位、相對(duì)論理論提出D D . .英國君主立憲制形成、牛頓提出經(jīng)典力學(xué)理論2121“電子學(xué)革命將我們帶入了計(jì)算機(jī)時(shí)代。同時(shí)，光子學(xué)的革命也 將我們帶入信息時(shí)代。它們改變了我們的世界，科學(xué)革命為這個(gè)世界 帶來了的福音，也帶來了潛在的威脅?！睘殡娮訉W(xué)和光子

13、學(xué)提供理論 基礎(chǔ)的是10 / 17A A.經(jīng)典力學(xué)B B.相對(duì)論C C.量子論D.D. 生物進(jìn)化論2222浪漫主義文學(xué)在 1919 世紀(jì)初主要宣揚(yáng)脫離社會(huì)、逃避現(xiàn)實(shí)的頹廢思 想和復(fù)辟倒退的反動(dòng)主張。到 3030 年代前后，浪漫主義文學(xué)則注重宣揚(yáng) 個(gè)性解放，歌頌民主，對(duì)未來充滿信心和希望。材料表明該文學(xué)流派A.A.逐漸以想象為其特征B.B.具有鮮明的時(shí)代特征C.C.在發(fā)展中呈現(xiàn)融合性D.D.其優(yōu)秀元素逐漸喪失23.23. 十九世紀(jì)以來西方文學(xué)領(lǐng)域中的道德觀念和文化價(jià)值觀念發(fā)生了 重大變化，浪漫主義和批判現(xiàn)實(shí)主義是其中重要的文學(xué)流派。兩者的 共同之處是A.A.揭露社會(huì)黑暗面B B.鼓吹暴力革命C.

14、C.真實(shí)地再現(xiàn)歷史D D.塑造英雄形象24.24. 美國學(xué)者麥克尼爾在西方的興起一書中指出“他們把比較熟 悉、前后聯(lián)系著的事物的各個(gè)部分隨意放置，然后精心地把它們組合 成各種新的圖案，使之看不出與任何外部現(xiàn)實(shí)有什么相關(guān)的內(nèi)容。因 此，看來就好像一些非同尋常的敏銳靈感， 以象征他們藝術(shù)未來的方 式， 預(yù)示了西方文明新政治制度的崩潰即將來臨”。下列作品中符合 該描述風(fēng)格的是ABCD第 IIII 卷（非選擇題，共 5252 分）11 / 17本卷包括必考題和選考題兩部分. .第 25-2625-26 題為必考題，每個(gè)試題 考生都必須作答。第 27-2827-28 題為選考題，考生根據(jù)要求作答。25.

15、25. （ 2525 分）閱讀材料，完成下列要求。材料一 明清實(shí)學(xué)以“經(jīng)世致用”為價(jià)值核心，在批判程朱理學(xué) “束書不觀，游談無根”的基礎(chǔ)上，大力提倡實(shí)事求是之學(xué) 明末 以后，孕育著一種自我批判、自我否定的理性自覺之潮流，滋生著追 求個(gè)性自由與解放、爭(zhēng)取個(gè)人幸福與利益的啟蒙意識(shí)，涌動(dòng)著擺脫圭寸 建禮教束縛，追求真理的精神動(dòng)力，從而顯露出可貴的人文啟蒙思想 的微熹。余和祥明清實(shí)學(xué)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型及其意義（1 1）據(jù)材料一，分析明清“實(shí)學(xué)”對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)思想產(chǎn)生的影響。結(jié)合 所學(xué)知識(shí)指出這種思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)因素。（7 7 分）材料二 藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所向往的人性的追求，摒 棄了宗教教條，將價(jià)值取向由

16、“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)” 的基礎(chǔ)，仍然無法擺脫“神”的羈絆。 1818 世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，以對(duì)科學(xué) 知識(shí)的張揚(yáng)，對(duì)思想自由和個(gè)性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)旨在 充分肯定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動(dòng)。摘編自馬龍閃近現(xiàn)代科技與思想文化（2）據(jù)材料二，指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。結(jié)合 所學(xué)知識(shí)，分析產(chǎn)生差異的原因。（ 6 6 分）材料三 18401840 年中國社會(huì)進(jìn)入近代時(shí)期，整個(gè)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、 文化等方面都發(fā)生了巨大的變化，這些變化使近代思想界也開始了它 近代化的歷程。在西方各種思潮傳入影響下，出現(xiàn)了“百花齊放，百 家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象，近代思潮勃然興起，起決定作用

17、的因素“既包 括有形的物質(zhì)制度性因素，也包括精神性因素”同時(shí)“中國社會(huì) 的特定的歷史土壤從根本上限制、影響與規(guī)定著不12 / 17同時(shí)期人們社 會(huì)活動(dòng)的基本方向和格局”。孟莎中國近代社會(huì)思潮變遷的社會(huì)原因初探（3 3）依據(jù)材料三概括 18401840 年后中國思想界變化的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué) 知識(shí)分析這一時(shí)期中國思想界出現(xiàn)變化的原因。（ 6 6 分）材料四 3030 年來的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就是一個(gè)不斷 解放思想的過程，在這個(gè)過程中，有兩次大的思想交鋒。第一次是真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，另一次是上世紀(jì) 9090 年代初，鄧小平在“南方談話” 中提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。摘自沈?qū)毾樾聲r(shí)期解放思

18、想的歷程（4 4）依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩次思想解放成為“社會(huì)轉(zhuǎn)型 的先導(dǎo)和催化劑”的表現(xiàn)。（ 4 4 分）（5 5）綜上，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)思想變革的認(rèn)識(shí)？（ 2 2 分）2626（1212 分） 閱讀材料，完成下列要求。材料 “民主”和“科學(xué)”，這兩大口號(hào)是在新文化運(yùn)動(dòng)中提出的， 新文化運(yùn)動(dòng)之前沒有明確的口號(hào)。 但自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后， 有見識(shí)的中國人 都在為此探索追求。 所有這些，都為新文化運(yùn)動(dòng)提出“民主”和 “科學(xué)”的口號(hào)作了長期的準(zhǔn)備。龔書鐸中國近代文化探索 閱讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)前的史實(shí)，對(duì)這一 觀點(diǎn)進(jìn)行探討。 （ 要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確 ）請(qǐng)考生從兩道歷史

19、選考題中任選一題作答。如果多答，則按第一題 計(jì)分。作答時(shí)用 2B2B 鉛筆在答題卡上把所選題目的題號(hào)涂黑。27.27.（1515 分） 【歷史選修 1 1：歷史上重大改革回眸】13 / 17材料 商鞅變法后的秦國社會(huì)對(duì)婚姻問題進(jìn)行了一系列的法律規(guī)范， 表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。商鞅變法以法律形式樹立了政府與法律的權(quán) 威，只有得到官府證許的婚姻才是合法的。如此強(qiáng)調(diào)官婚，便使婚姻 更加規(guī)范化、嚴(yán)肅化，因而增加了離異的困難性，有利于個(gè)體小家庭 的鞏固。在婚姻生活中，以法律的形式規(guī)范了以夫妻關(guān)系為核心的婚 姻家庭關(guān)系，明確了夫妻雙方的權(quán)利和義務(wù)，對(duì)奸亂行為加以嚴(yán)懲。 法律觸及到了婚姻生活的方方面面，依法處

20、理婚姻問題逐漸成為社會(huì) 的普遍共識(shí)。秦社會(huì)對(duì)婚姻問題的法律規(guī)范穩(wěn)定了婚姻家庭關(guān)系，維 護(hù)了國家與社會(huì)的秩序，使建立在小家庭基礎(chǔ)上的秦成就了滅六國、 一統(tǒng)天下的偉業(yè)，為統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)， 總之，秦社會(huì)對(duì)婚姻問題的法律規(guī)范雖談不上全面系統(tǒng)，卻有著開創(chuàng) 性的歷史意義，為后世處理婚姻問題、規(guī)范婚姻行為、協(xié)調(diào)婚姻關(guān)系 提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。摘編自劉舉商鞅變法后秦社會(huì)對(duì)婚姻問題的法律規(guī)范（1 1）根據(jù)材料，概括商鞅變法后秦國婚姻關(guān)系法律規(guī)范的內(nèi)容。 （8 8 分 ）（2 2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí) , , 分析商鞅變法后婚姻問題的法律規(guī)范對(duì) 秦國社會(huì)發(fā)展的影響。 （7 7 分）28.2

21、8.（1515 分） 【歷史選修 4:4: 中外歷史人物評(píng)說】材料一 于成龍，山西永寧人。順治十八年，授廣西羅城知縣。 .盜發(fā)即時(shí)捕治，請(qǐng)於上官，讞實(shí)即處決，民安其居，盡力耕耘。牒上 官請(qǐng)寬徭役，建學(xué)宮，創(chuàng)設(shè)養(yǎng)濟(jì)院，凡所當(dāng)興罷者，次第舉行，縣大 治。宣化舊有水沖沙壓地千八百頃，前政金世德請(qǐng)除糧，未行，為民 累。成龍復(fù)疏請(qǐng)，從之。又以其地夏秋屢被災(zāi)， 請(qǐng)治賑。 別疏劾XX縣知縣趙履謙貪墨， 論如律。 成龍歷官未嘗攜家屬，卒時(shí)，惟笥中綈 袍一襲、床頭鹽豉數(shù)器而已。民罷市聚哭，家繪像祀之。摘編自清史稿。于成龍傳 材料14 / 17二 （ 于成龍去世后 ） 留下了許多傳奇，在當(dāng)時(shí)就廣受贊譽(yù)，蒲松 齡著

22、聊齋志異，其中就專有一篇于中丞，講述他斷案的神奇。到了清末，以他的事跡為原型，評(píng)書藝人又創(chuàng)作了公案小說于公 案，讓于成龍有了和狄仁杰、包拯一樣的地位。一一摘編自山西晚報(bào)“民間傳說于成龍乃再世狄仁杰”(1)(1) 根據(jù)材料一，概括指出于成龍為官理政的特點(diǎn)。 (8(8 分) )(2)(2) 根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析于成龍被后世廣為傳頌的原因。(7(7 分) )15 / 17參考答案、選擇題題號(hào)123456789101112答案BDACBBADCBBC題號(hào)131415161718192021222324答案ABBDAADDCBAD25.25. （2525 分）（1 1） 影響：促進(jìn)了樸實(shí)學(xué)風(fēng)的

23、興起；啟迪了個(gè)性自由與解放的啟蒙意識(shí)；為社會(huì)注入了追求真理的精神動(dòng)力。（6 6 分）經(jīng)濟(jì)因素：資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展。（1分）（2 2） 差異：文藝復(fù)興：強(qiáng)調(diào)人性；未擺脫神學(xué)觀。（2 2 分）啟蒙運(yùn)動(dòng): 強(qiáng)調(diào)理性；強(qiáng)調(diào)科學(xué)。（2 2 分）原因：資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；自然科學(xué)的發(fā)展。（2 2 分）（3 3） 特點(diǎn)：思想近代化起步；思想的多元化；傳統(tǒng)思想的束縛。（4 4 分，答出 2 2 點(diǎn)即可）原因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)不斷加深；西方思想的傳入；經(jīng)世致 用思想的進(jìn)一步發(fā)展。（2 2 分，答出 2 2 點(diǎn)即可）（4 4） 表現(xiàn)：“第一次”：沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，推動(dòng)中國進(jìn)入改革開放的新時(shí)期；（2 2 分）“第二次”：擺脫姓“社”姓“資”束縛，為從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)過渡到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供輿論準(zhǔn)備。（2 2 分）（5 5） 經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)思想解放；思想體現(xiàn)時(shí)代精神，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。（2 2 分）2626.（ 1212 分）示例：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后先進(jìn)的中國人已在探索追求民主與 科學(xué)。（2 2分）16 / 17民主方面： 1919 世紀(jì) 6060 年代，早期維新派政治上主張革新，實(shí)行君 主立憲制度； 1919 世紀(jì)末，康有為、梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)維新運(yùn)動(dòng)，主張實(shí)行君 主立憲，從事實(shí)際的改革，雖然失敗了，但推動(dòng)了近代民主