語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)5“以意逆志知人論世”教學(xué)設(shè)計(jì)

1、教學(xué)設(shè)計(jì)高二選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞第一單元 以意逆志，知人論世 【教學(xué)目標(biāo)】：1、能理解“以意逆志，知人論世”的內(nèi)涵。 2、能掌握運(yùn)用鑒賞詩(shī)歌的方法“以意逆志，知人論世”?！窘虒W(xué)內(nèi)容】：1、“以意逆志，知人論世”的內(nèi)涵（以意逆志：從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩(shī)作的主旨，用自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意。注：以，用；意，自己的切身體會(huì)；逆，推測(cè)；志，作者寫(xiě)作詩(shī)歌的本意 知人論世：我們?cè)谛蕾p、吟詠古人的詩(shī)歌作品時(shí)，應(yīng)該深入地探究作者的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代，與作者成為心靈相通的好朋友）2、能掌握運(yùn)用鑒賞詩(shī)歌的方法“以意逆志（掌握常見(jiàn)意象的特定含義，了解古代文學(xué)常識(shí)

2、），知人論世”（參考史傳和評(píng)述，弄清創(chuàng)作的具體時(shí)間，了解作者所處時(shí)代的政治背景）?！窘虒W(xué)方法】： 講論結(jié)合、析品結(jié)合：講（概念理解）+讀（概念解讀）+析（作品分析）+論（作品討論）+悟（融會(huì)貫通） 教學(xué)課時(shí)：一課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】：點(diǎn)引入：什么是“以意逆志，知人論世”？明朝人楊慎改杜牧江南春絕句，以為“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”中，“千”應(yīng)為“十”，原因是“千里綠映紅誰(shuí)人見(jiàn)得，千里鶯啼誰(shuí)人聽(tīng)得？”改得如何？江南春 杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。 昔人何文煥在歷代詞話考索中提出批評(píng)：“即作十里，亦未必盡聽(tīng)得著看得見(jiàn)。此詩(shī)之意，意既廣不得專指一處，故總而命

3、曰江南春，詩(shī)家善立題者也?！保ㄟ@正是用“以意逆志”的方法批駁了他人的謬誤，顯得合情合理。） 那么，何文煥的批評(píng)恰當(dāng)嗎？他的批評(píng)表現(xiàn)了什么道理？請(qǐng)認(rèn)真閱讀課文“賞析指導(dǎo)”的“以意逆志”部分，并勾畫(huà)要點(diǎn)，來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。答問(wèn)和講析：學(xué)生回答。教師講析： 何文煥的批評(píng)是有道理的。他的批評(píng)，指出了體現(xiàn)了對(duì)這種死扣詞句的做法的否定，其實(shí)也暗合了“以意逆志”的詩(shī)歌理解的方法。 那么，什么是“以意逆志”呢？ 孟子在回答弟子的提問(wèn)時(shí)，提出了理解作品的方法：“故說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之?！闭J(rèn)為理解作品，不能斷章取義地割裂個(gè)別字眼以曲解其詞句也不能就詞句的表面作解釋，因而歪曲作品的愿意；

4、而正確的態(tài)度應(yīng)是“以意逆志”。說(shuō)文云：“逆，迎也?！编嵭ⅲ骸澳?，猶鉤考也?！边@句話說(shuō)，“以己之意迎受詩(shī)人之志而鉤考”（朱自清詩(shī)言志辨·比興）。他的主張很明確，就是分析詩(shī)的人不能因?yàn)閭€(gè)別的詞句曲解整篇的意義，而應(yīng)該根據(jù)作品探索原來(lái)的創(chuàng)作意圖，分析作品的內(nèi)容。同時(shí)，我們還要善于把自己的生活體驗(yàn)和主觀感受融入欣賞的過(guò)程，理解詩(shī)意，甚至還可以在此基礎(chǔ)上，生發(fā)出新的旨趣。 明確：“以意逆志”的詩(shī)歌鑒賞方法從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩(shī)作的主旨，用自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意。（注：以，用；意，自己的切身體會(huì)；逆，推測(cè)；志，作者寫(xiě)作詩(shī)歌的本意）點(diǎn)揭示以意逆志：那么，我們?nèi)绾尾拍?/p>

5、把這種鑒賞方法運(yùn)用到具體的詩(shī)歌鑒賞中呢？接下來(lái)，請(qǐng)大家一起先來(lái)看看下面的這首詩(shī)（幻燈片打出例一詩(shī)） 例一江畔獨(dú)步尋花七絕句（其六）黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。（注：本詩(shī)為詩(shī)人在成都西郊的草堂經(jīng)友人資助落成時(shí)所作）這是一首寫(xiě)景抒情詩(shī)，通過(guò)描繪這樣的一幅圖景，作者所要抒發(fā)的是怎樣的一種心情？（或者說(shuō)你看到這首詩(shī)的心情是怎樣的？）生：輕松的、愉快的，自由自在的，喜悅的，歡樂(lè)的（自由回答，也可以有其他感受）讓我們大家集體朗誦這首詩(shī)，一起感受一下詩(shī)人的這種輕松愉悅的心情。提問(wèn)：詩(shī)中哪些地方讓你感受到作者的心情愉悅了？分析：主要意象及其特點(diǎn)：如：花，多（“滿蹊”、“千朵

6、萬(wàn)朵”把樹(shù)枝都?jí)簭澚耍┵p心悅目蝶，戲（嬉戲歡游）舞（翩翩起舞）鶯，嬌（啼聲輕軟），自在（不僅是嬌鶯姿態(tài)的客觀寫(xiě)照，也傳達(dá)出作者心情上的輕松愉快?？梢?jiàn)，作者把筆下的景致寫(xiě)得如此色彩艷麗，生動(dòng)活潑，必然是在心情十分舒暢的時(shí)候，因?yàn)?，如果是我們也是一樣，心情好的時(shí)候，看什么景色都覺(jué)得特別的美麗、生動(dòng)。 師：（明確）分析得很好，這說(shuō)明我們要運(yùn)用“以意逆志”的方法鑒賞詩(shī)歌首先要懂得抓住詩(shī)歌中的主要意象，然后再對(duì)這些意象的特點(diǎn)進(jìn)行分析，最后才結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，展開(kāi)合理的想象與聯(lián)系，從而正確地理解詩(shī)歌的內(nèi)容與主旨。 （可見(jiàn)，正確地理解詩(shī)歌中的意象非常重要，現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)回顧一下，什么是詩(shī)歌的意象？明確：意，

7、作者的情感；象，包括景象、事象、物象、人物形象等） 那么，是否我們抓住了詩(shī)歌中的主要意象就能做到“以意逆志”了呢？下面，我們?cè)賮?lái)看一句詩(shī)，同樣是杜甫詩(shī)歌中的名句：（幻燈片打出例二詩(shī)句）朱門酒肉臭，路有凍死骨?。ǘ鸥ψ跃└胺钕瓤h詠懷五百字、這句詩(shī)歌中寄寓了作者怎樣的一種情感？ 生：引導(dǎo)學(xué)生感受出作者對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)的一種鞭笞和批判，對(duì)下層勞動(dòng)人民所受苦難的深切同情。（關(guān)鍵字“酒肉臭”“凍死骨”，鮮明對(duì)比）、你從詩(shī)句中的哪些地方判斷出這首詩(shī)歌的矛頭是指向封建統(tǒng)治階級(jí)的？生：主要意象：朱門（朱漆大門） 因?yàn)楣糯耐鹾钯F族之家都是朱漆大門，因此，詩(shī)句中用了借代的方法，以“朱門”代指當(dāng)時(shí)的豪門貴族即統(tǒng)治

8、階級(jí)。 、當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)的過(guò)的是一種什么樣的生活？ “酒肉臭”說(shuō)明當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)，他們的生活奢侈無(wú)度（與下文說(shuō)明勞動(dòng)人民生活悲慘的“凍死骨”形成鮮明的對(duì)比，憤怒地控訴了封建統(tǒng)治階級(jí)的貴族官僚。 師：明確：這說(shuō)明我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，沒(méi)有一定的知識(shí)儲(chǔ)備不行，因?yàn)樵?shī)歌中的一些意象往往具有某種特定用意象的特定含義沒(méi)有一定的掌握，那么，即使我們抓住了詩(shī)歌中的主要意象，的內(nèi)涵，如果我們對(duì)古代文化常識(shí)沒(méi)有一定的了解，對(duì)詩(shī)歌中常也無(wú)法對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行正確的解讀。可見(jiàn)，要運(yùn)用“以意逆志”的方法對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行解讀，平時(shí)還要多了解一些古代文學(xué)常識(shí)，多掌握一些常見(jiàn)意象的特定含義。只有這樣才能對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀。知人

9、論世 1、請(qǐng)大家快速閱讀“賞析指導(dǎo)”中“知人論世”的部分，然后我請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)回答：什么叫“知人論世”？ 明確：我們?cè)谛蕾p、吟詠古人的詩(shī)歌作品時(shí)，應(yīng)該深入地探究作者的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代，與作者成為心靈相通的好朋友。 2、那么，我們?cè)鯓舆\(yùn)用“知人論事”的鑒賞方法來(lái)鑒賞詩(shī)歌呢？課文中為我們歸納了幾點(diǎn)？明確：首先，盡量利用現(xiàn)存的各種史傳材料和后人的評(píng)述，全面把握作者的心靈歷程和精神世界。（提示：所謂的心靈歷程和精神世界主要指的是作者一生的遭際、追求及理想、人格、品質(zhì)等）其次，弄清作品創(chuàng)作的具體時(shí)間也是十分重要的。（可結(jié)合題目和注釋如例一詩(shī)）另外，還要全面了解作者所處時(shí)代的政治、經(jīng)

10、濟(jì)、文化、思想、宗教、風(fēng)俗等背景知識(shí)。 點(diǎn)延伸掌握運(yùn)用“以意逆志、知人論世”的鑒賞方法。1、通過(guò)賞析前面的杜甫詩(shī)歌我們學(xué)會(huì)了“以意逆志，知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法，下面，請(qǐng)大家運(yùn)用“以意逆志，知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法自主賞析本單元的一首杜甫詩(shī)歌蜀相請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽全詩(shī)，大家覺(jué)得全詩(shī)的感情基調(diào)如何？明確：感傷的、嘆惋的。誦讀指導(dǎo)：詩(shī)歌的感情基調(diào)是感傷的、嘆惋的，那我們?cè)谡b讀時(shí)該怎樣來(lái)表現(xiàn)呢？是讀得快還是讀得慢，是讀得激昂還是讀得低沉？明確：要讀得稍慢，讀得深沉，讀出點(diǎn)感傷。（集體朗誦全詩(shī)）詩(shī)歌中最能表現(xiàn)出詩(shī)人感情的是哪些詩(shī)句？是前半首還是后半首？明確：是“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身

11、先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！?這兩句詩(shī)歌主要的意象是什么？明確：諸葛亮的人物形象和“英雄”的人物形象。諸葛亮的人物形象有何特點(diǎn)？明確：“天下計(jì)”寫(xiě)出了諸葛亮的雄才大略，“兩朝開(kāi)濟(jì)”寫(xiě)出了諸葛亮的宏偉業(yè)績(jī)，“老臣心”寫(xiě)出了諸葛亮的忠心報(bào)國(guó)。 你怎樣理解這兩句詩(shī)中所包含的思想情感呢？我們又該怎樣讀才能讀出這種情感呢？明確：稱頌，崇敬，仰慕的思想感情。朗讀提示：要讀得放一點(diǎn)，帶贊頌的語(yǔ)氣。諸葛亮雖然雄才大略，功業(yè)昭著，但最終卻沒(méi)有完成自己的事業(yè)，這就不能不使人為之嘆惋了。至此詩(shī)人水到渠成的寫(xiě)下了下面的千古名句：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”這句詩(shī)中的思想情感又是怎樣的呢？明確：深沉、嘆惋、感傷的思

12、想感情。這里的“英雄”是指怎樣的英雄？是成功的英雄還是失敗的英雄，是指成就了事業(yè)的英雄還是指壯志未酬的英雄？明確：是指失敗的英雄，所以說(shuō)這句詩(shī)寫(xiě)出了歷史上一切事業(yè)未竟的英雄人物對(duì)其壯志未酬的深深遺憾和共鳴。（四十多年后，中唐時(shí)革新派首領(lǐng)王叔文在“永貞革 新”失敗時(shí)就曾吟誦這兩句詩(shī)抒懷；幾百年后，南宋抗金名將宗澤，因國(guó)事憂憤成疾，臨終時(shí)也是吟誦這兩句詩(shī)，三呼“渡河”而逝。這些都說(shuō)明了杜甫這首詩(shī)的成功，顯示了杜詩(shī)的魅力。）這里的英雄有沒(méi)有包括老杜自己呢？明確：有，這英雄也包括著老杜自己。杜甫是一位憂國(guó)憂民，以天下為己任，有遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)人。杜甫是想做宰相的，本懷著“致君堯舜上，更使風(fēng)俗淳”（讓帝王成

13、為像堯舜一樣圣明的君主）的政治抱負(fù)，卻始終沒(méi)有機(jī)會(huì)。遠(yuǎn)大的理想和根深蒂固的價(jià)值取向就都無(wú)可奈何的失落了。老杜在政治上始終一事無(wú)成，但，即便如此，他卻依然憂念國(guó)事，掛懷天下，所以他的內(nèi)心是非?？嗤吹?。這苦痛是老杜心頭永遠(yuǎn)的傷口。為此，我們可以說(shuō)，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這句詩(shī)，寄托了自己“致君堯舜上”的理想難得實(shí)現(xiàn)的悲哀，是老杜用自己壯志難酬的苦痛和對(duì)諸葛亮的仰慕、嘆惋之情熔鑄成的千古名句。那么，老杜這兩句詩(shī)中所表達(dá)的感情是由來(lái)已久的還是來(lái)游諸葛武候祠后才有的？（這就需要參考杜甫相關(guān)經(jīng)歷、背景以及各類史傳和評(píng)述了）這種由來(lái)已久的感情在前兩句詩(shī)中有沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)？如果有，從哪里可以看出來(lái)？

14、老師點(diǎn)撥、明確：“丞相”：（能否改為“蜀相”？為什么？）“丞相”更能體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕之情?！皩ぁ保禾匾馊フ?，“尋訪”武侯祠，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕之情。 “柏森森”：營(yíng)造了一種莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。（另解：松柏在古代詩(shī)歌意象中常常作為某些堅(jiān)貞品質(zhì)的象征及生命長(zhǎng)青的象征）以“柏”襯托蜀相諸葛亮的形象，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)蜀相的崇敬之情。想象體會(huì)意境：這是一幅帶著濃濃的寂寞和悲涼的春色圖。正所謂是見(jiàn)滿院萋萋碧草，卻覺(jué)寂寞之心難言；聞數(shù)聲嚦嚦黃鸝，倍感荒涼之境無(wú)限。 滿院的碧草映襯著臺(tái)階，黃鸝在濃陰密葉中發(fā)出婉轉(zhuǎn)的鳴叫，卻空蕩蕩無(wú)人欣賞。春色無(wú)限，本是賞心悅目的之景，“自”“空”二字卻使詩(shī)意逆轉(zhuǎn)，“階前的草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰(shuí)而綠？隔葉的黃鵬叫得那么動(dòng)聽(tīng)，可有誰(shuí)聽(tīng)呢？”春色雖然無(wú)限與詩(shī)人無(wú)關(guān)，“熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”（朱自清荷塘月