自然辯證法概論考試題(東北大學(xué))

1、1.什么是自然辯證法？你認(rèn)為學(xué)習(xí)自然辯證法有什么意義？答：自然辨證法是馬克思主義的重要組成部分, 是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀，其研究對象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)與社會關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)。自然辯證法體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識論、方法論的統(tǒng)一，構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)的一個組成部分。自然辯證法是人們認(rèn)識自然、改造自然的根本觀點和思維方式，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人們認(rèn)識自然和改造自然的一半方法的科學(xué)，體現(xiàn)了人、科學(xué)技術(shù)、自然之間的關(guān)系。研究內(nèi)容：1它以自然界為研究內(nèi)容，從總體上

2、研究自然界的運動變化規(guī)律；2它以科學(xué)技術(shù)認(rèn)識和方法為研究對象，從總體上認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識論和方法論；3它以科學(xué)技術(shù)和社會的相互關(guān)系為研究對象，從價值論角度著重研究科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的歷史作用。意義： 有助于培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力； 有助于培養(yǎng)研究生的科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)態(tài)度； 有助于提高研究生的馬克思主義理論水平； 有助于研究生樹立科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，有助于全面理解馬克思主義，進一步樹立辯證唯物主義世界觀，提高對有關(guān)的哲學(xué)和社會思潮的辯別能力；有助于進一步掌握和運用唯物辯證法，解放思想，啟迪思維，促進自然研究工作學(xué)習(xí)自然辨證法，有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和能力的培養(yǎng)，能過使我們將科

3、學(xué)精神和人文精神相結(jié)合，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會的發(fā)展需要。我希望通過自然辯證法的學(xué)習(xí)得到以下方面的收獲：首先，通過學(xué)習(xí)自然辯證法，讓我對科技、宗教、人類、社會以及宏觀宇宙的演變，有一個客觀的了解。隨著科技的發(fā)展，人類社會不斷進步，只有在了解社會演變過程的基礎(chǔ)上，我們才能更好的與時俱進。其次，使我能夠全面認(rèn)識和理解科學(xué)技術(shù)，真正把握科學(xué)的核心和靈魂。同時，作為研究生的我，更要要認(rèn)真學(xué)習(xí)自然辯證法，掌握科學(xué)思維方式，提高理論思維能力和研究能力，這樣才能承擔(dān)起科研的能力，完成一個研究生該有的使命。再次，科學(xué)問題是科學(xué)研究的起點，是科學(xué)認(rèn)識過程形成的核心，是衡量科研人員科研能力的重要標(biāo)志。通過

4、自然辯證法的學(xué)習(xí)，我希望能夠提高科學(xué)地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，為以后的科研事業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。最后，希望通過自然辯證法的學(xué)習(xí)，能讓我在生活和學(xué)習(xí)中，更加辯證地看待、評價和解決問題，這種能力將在以后的生活路中起到更大的作用。2、如何理解自然界的辯證運動？答：自然界的辨證發(fā)展包括天然自然與人工自然的演化，也就是包括天然自然向人化自然的轉(zhuǎn)化、人化自然向人工自然的轉(zhuǎn)化、人工自然向社會自然的轉(zhuǎn)化。1. 天然自然可以定義為是不依賴于人和人的力量而存在的物質(zhì)世界。 2. 天然自然向人化自然的轉(zhuǎn)化?！叭嘶匀弧笔侨祟愑^測所及從而能夠感知的那部分自然。 “人化自然”是發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的天然自然?！叭嘶匀弧庇商烊蛔?/p>

5、然轉(zhuǎn)化而來的。天然自然轉(zhuǎn)化為“人化自然”主要標(biāo)志是對其規(guī)律的認(rèn)識，微觀構(gòu)成是“認(rèn)識之物”。3.人化自然向人工自然的轉(zhuǎn)化. “人化自然”是人類觀測所及從而能夠感知的那部分自然?！叭斯ぷ匀弧笔恰叭嗽熳匀弧?，是人類采取技術(shù)和工程手段改造、創(chuàng)建、加工過的自然界，是人類利用自然之材發(fā)明制造的人工物。4.人工自然向社會自然的轉(zhuǎn)化. “社會自然”是技術(shù)發(fā)明(或工程建造)的人工物與社會性有機地結(jié)合起來，將個別的、偶然的、不自覺的人工物，通過產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)實踐轉(zhuǎn)變成為普遍的、必然的和自覺的人工物即社會的人工自然。“社會自然”具有普遍性、效益性結(jié)構(gòu)性的特點。社會自然隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的進化而拓展，其主要形

6、態(tài)有農(nóng)業(yè)社會自然、工業(yè)社會自然、生態(tài)社會自然等。社會自然的形成過程標(biāo)志對自然界利用的新的深度和廣度，社會自然可以分為三種類型,即農(nóng)業(yè)社會自然、工業(yè)社會自然(蒸汽動力的產(chǎn)業(yè)化, 核能的開發(fā)利用的產(chǎn)業(yè)化)和信息社會自然。1.自然界的辨證運動中： 所謂的自然界是廣義的自然界，包括無人的世界即天然自然； 被科學(xué)所認(rèn)識的自然即人化自然；被技術(shù)所改造的自然即狹義的人工自然；被產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)出的自然即人工自然。 所謂的辨證運動是指天然自然轉(zhuǎn)化為人化自然的運動；天然自然（人化自然）轉(zhuǎn)化為人工自然的運動；人工自然轉(zhuǎn)化為社會自然的運動。2.在自然界的辨證運動即三個轉(zhuǎn)換中形成的對科學(xué)、技術(shù)、工程、產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識：科學(xué)：將天

7、然自然轉(zhuǎn)化為人化自然的手段；技術(shù)：將天然（人化）自然轉(zhuǎn)化為人工自然的手段；工程：將天然（人化）自然轉(zhuǎn)化為人工自然的另一種手段；產(chǎn)業(yè)：將人工自然轉(zhuǎn)化為社會自然的手段。3、試述辯證唯物主義自然觀的基本內(nèi)容？答：辯證唯物主義的自然觀：是馬克思主義關(guān)于自然界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點；是對自然界的存在方式、演化發(fā)展以及人與自然的關(guān)系作唯物辨證的說明；還包括對人工自然的演化、人與人工自然關(guān)系的闡述辯證唯物主義自然觀的基本思想：（1）物質(zhì)是萬物的本原和基質(zhì)（2）運動不滅（3）物質(zhì)決定思維和意識（4）時空并非孤立存在，而是物質(zhì)固有屬性（5）自然事物存在對立統(tǒng)一性（6）自然萬物都處于普遍了解與相互作用中（7

8、）人類和人類社會是基于自然發(fā)展之上（8）人類實踐產(chǎn)生“人化自然”辯證唯物主義自然觀的基本特征：（1）唯物論與辯證法的統(tǒng)一。摒棄唯心主義，又克服了機械唯物主義的機械性和形而上學(xué)性。辯證唯物主義自然觀是一種唯物辯證的自然觀，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機結(jié)合。（2）自然史和人類史的統(tǒng)一。人與自然界不是絕對對立的，人類社會是自然的一部分。辯證唯物主義自然觀認(rèn)為，自然史和人類史是不可分割的兩個方面，應(yīng)該將兩者統(tǒng)一起來，將自然界、人類和社會歷史統(tǒng)一起來，看成是一個統(tǒng)一的自然歷史過程。（3）天然自然與人化自然的統(tǒng)一。人與自然關(guān)系中最能體現(xiàn)人的本質(zhì)力量對象化（人的本質(zhì)力量：理性、對自然客體能動的創(chuàng)造性）的地方，

9、正在于人化自然。以往的自然觀都是對純粹的、天然的自然界的看法。辯證唯物主義自然觀所揭示的自然界還包括了人參與其中的人化了的自然界。（4）能動性與受動性的統(tǒng)一。人對自然既有能動性的發(fā)揮，又受到自然規(guī)律的制約，受控于自然。辯證唯物主義自然觀的重大意義：（1）實現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革。既克服了古代樸素自然觀由于缺乏科學(xué)知識所造成的直觀、思辨的局限性，又以近代自然科學(xué)發(fā)展的最新成果為依據(jù)，批判了機械論自然觀的機械性和形而上學(xué)，從而深刻揭示了自然界本身發(fā)展的辯證法。（2）為馬克思主義的科學(xué)觀（自然是客觀的、是普遍了解的）、科學(xué)方法論（系統(tǒng)整體看問題）以及科學(xué)技術(shù)與社會（人通過科學(xué)技術(shù)能動地作用于

10、自然又受制于自然）的研究奠定了理論基礎(chǔ)。（3）為科學(xué)技術(shù)提供了世界觀（本體論）、認(rèn)識論、方法論、價值論的理論前提。（4）為自然科學(xué)與人的科學(xué)的結(jié)合提供了理論前提。辯證唯物主義自然觀的基本思想：第一，辯證唯物主義自然觀基本觀點是唯物主義的。即認(rèn)為：自然界是客觀存在的；它是我們?nèi)祟惣醋匀唤绲漠a(chǎn)物本身賴以生長的基礎(chǔ)；在自然界和人以外，不存在任何東西。第二，辯證唯物主義自然觀方法是辨證的。即認(rèn)為：整個自然界是一個普遍了解和相互作用的整體，它在永恒的流動和循環(huán)中運動著；自然界的一切現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體，他們既是對立的，又是統(tǒng)一的，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，由此推動著自然界的運動和發(fā)展；自然界各種運動形式

11、的相互轉(zhuǎn)化過程“是一個偉大的基本過程，對自然界的全部認(rèn)識都綜合于對這個過程的認(rèn)識中”。辯證唯物主義自然觀基本原理是：自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次是無限的，物質(zhì)處于永恒的運動中，運動無論在量上還是在質(zhì)上都是不滅的，時間和空間是物質(zhì)運動的基本形式，自然界的運動是有規(guī)律的。辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，意味著凌駕于自然科學(xué)之上的、思辨的構(gòu)造體系的自然哲學(xué)的終結(jié)。它無論對于馬克思主義學(xué)說的完善，對于馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，還是對于自然科學(xué)哲學(xué)問題的研究、促進科學(xué)技術(shù)的進步，都具有重要意義。4.系統(tǒng)自然觀的主要內(nèi)容是什么？舉例說明學(xué)習(xí)系統(tǒng)自然觀的意義？答：1）自然界是一個系統(tǒng)。系統(tǒng)是由若干具有特定屬性的組成

12、元素經(jīng)過特定了解而構(gòu)成的、與周圍環(huán)境相互了解的、具有特定的結(jié)構(gòu)和功能的整體。2）自然界作為系統(tǒng)其整體與部分之間的關(guān)系系統(tǒng)的整體與部分之間的關(guān)系可以概括為兩個方面：整體與部分相互依賴。整體是由部分組成的，整體不能脫離部分而獨立存在，部分也不能脫離整體而存在。整體不等于部分之和。其具體表現(xiàn)在：整體大于部分之和（即所謂“三個臭皮匠，賽過一個諸葛亮”）；整體小于部分之和（即所謂“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”）。意義：系統(tǒng)自然觀豐富和發(fā)展了辯證唯物主義自然觀，學(xué)習(xí)系統(tǒng)自然觀可以使我們更系統(tǒng)，全面的認(rèn)識自然，學(xué)習(xí)系統(tǒng)自然觀有著深刻的意義，表現(xiàn)為： 首先，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界的系統(tǒng)性、

13、整體性和層次性，指出整個自然界是以系統(tǒng)方式存在著的有機整體。例如老三論SCI-（已打?。?。其次，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界物質(zhì)系統(tǒng)的開放性、動態(tài)性和自組織性，指出自然界的一切物質(zhì)客體都是不斷進行物質(zhì)、能量和信息交換的開放系統(tǒng)；自然界物質(zhì)系統(tǒng)不是被動的，而是主動的，它能夠自發(fā)地或自主地有序化、組織化和系統(tǒng)化，極大地豐富和深化了辯證唯物主義的運動觀。如新三論DSC。再次，系統(tǒng)自然觀揭示了時間不可逆性，提出了“內(nèi)部時間”的概念，指出“時間之矢”是與物理系統(tǒng)相互了解的內(nèi)部屬性；以系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)、功能、層次、有序、無序、整體等概念對物質(zhì)存在的空間形式、物質(zhì)的廣延性作了定性和定量的描述，進一步豐富和深化了辯

14、證唯物主義的時空觀。 最后，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界在循環(huán)發(fā)展中有序與無序、進化與退化的辯證統(tǒng)，論證了辯證唯物主義自然觀關(guān)于運動、發(fā)展的大循環(huán)思想。通過學(xué)習(xí)系統(tǒng)自然觀能讓我們可以培養(yǎng)我們的唯物辯證思維模式，深刻理解事物普遍了解的內(nèi)容與發(fā)展的內(nèi)在動力，理解辯證認(rèn)識的實質(zhì)，為我們將來形成良好的辯證思維打下基礎(chǔ)。5.生態(tài)自然觀的基本觀點是什么？依據(jù)生態(tài)自然觀的基本觀點如何認(rèn)識人與自然的關(guān)系？答：生態(tài)自然觀的基本內(nèi)容： 1）自然界是人類生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，人是自然界的一部分，人類的生存與發(fā)展依賴于自然界。2）自然環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。人類的創(chuàng)造必須把改造自然與美化自然有機地

15、結(jié)合起來，這樣才是合乎人性的行為。3）人要與自然和諧相處，自然環(huán)境與社會環(huán)境相統(tǒng)一。人要按自然規(guī)律辦事，自然才會朝著有利于人類社會的方向發(fā)展，否則，人類就會遭到自然的報復(fù)。 4）可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它具有整體性、公平性和正義性等特點。人類是一個整體，可持續(xù)發(fā)展要求超越不同國家的文化和意識形態(tài)的差異，并采取聯(lián)合的共同行動。生態(tài)文明所理解的公平是一種廣義的公平，包括人與自然之間的公平、當(dāng)代人之間的公平以及當(dāng)代人與后代人的公平。其中，當(dāng)代人之間的公平是公平原則的核心。5）改革不合理的社會制度，是實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑，只有在共產(chǎn)主義社會

16、才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。如何認(rèn)識人與自然的關(guān)系：生態(tài)自然觀要求人類不僅要了解“自我”，更要了解自然，要遵循自然規(guī)律，在自然界再生能力和自然協(xié)調(diào)能力允許的范圍內(nèi)，利用科學(xué)與技術(shù)開發(fā)、利用、改造自然；要保證自然界的健康發(fā)展和演化，在向自然界“索取”的同時，也要考慮到“給予”，即通過人的實踐活動，為自然界建立一種有益于人類的新平衡，建立起物質(zhì)交換、能量流通和信息傳遞的良性循環(huán)。生態(tài)自然觀還要求人在人與自然的關(guān)系中做自覺的調(diào)控者，當(dāng)人類的利益和自然的利益發(fā)生沖突的時候，人類要自覺地調(diào)節(jié)和控制自己的行為，調(diào)節(jié)的原則是：“人類的生存的基本需要高于生物和自然界的利益；生物和自然界的生存高于人類的非基

17、本需要（即過分享受和奢侈的需要）”。 “要實行這種調(diào)節(jié)，單是依靠認(rèn)識是不夠的。這還需要對我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和這種生產(chǎn)方式連在一起的我們今天的整個社會制度實行完全的變革?！?.試述現(xiàn)代科學(xué)的本質(zhì)與特征？現(xiàn)代科學(xué)的本質(zhì)：（1）科學(xué)是人對自然界的理論關(guān)系和實踐關(guān)系。人類自古以來就在與自然接觸的過程中獲得了對自然界的認(rèn)識，并隨著實踐的發(fā)展將這些經(jīng)驗知識理論化，從而最終形成了科學(xué)知識。與此同時，從近代科學(xué)興起之后，人類就將這些科學(xué)知識用來進一步地認(rèn)識自然和改造自然，使科學(xué)知識獲得了實際的價值。這表明人在自然界面前并不是完全被動的，而是可以通過科學(xué)和工業(yè)對自然界進行能動的認(rèn)識和改造。（2）科學(xué)是社會

18、和精神領(lǐng)域的勞動?？茖W(xué)作為一般的勞動，屬于“精神生產(chǎn)領(lǐng)域”，而科學(xué)技術(shù)作為一種社會勞動，是“一切科學(xué)工作，一切發(fā)現(xiàn)，一切發(fā)明”。（3）科學(xué)是生產(chǎn)力?，F(xiàn)實財富的創(chuàng)造取決于一般的科學(xué)水平和技術(shù)進步，或者說取決于科學(xué)在生產(chǎn)上的應(yīng)用?！?由此形成的就是“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的著名論斷。（4）科學(xué)從物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)兩個層面體現(xiàn)出其社會價值?？茖W(xué)是人類知識體系中最重要的組成部分，因而構(gòu)成了社會的精神財富；同時，科學(xué)作為生產(chǎn)力的要素被用于創(chuàng)造物質(zhì)財富，因此科學(xué)本身成為那些發(fā)展科學(xué)的人、組織和國家的致富手段?，F(xiàn)代科學(xué)的特征：（1）科學(xué)是一種理論化、系統(tǒng)化的知識體系；“科學(xué)是以范疇、定理、定律形式反映現(xiàn)實世界多

19、種現(xiàn)象的本質(zhì)和運動規(guī)律的知識體系?！币虼耍茖W(xué)具有理性和可證實性的特征。（2）科學(xué)又是產(chǎn)生知識體系的認(rèn)識活動；科學(xué)的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)事實，揭示客觀事物的規(guī)律性。因此，科學(xué)是具有探索性的、創(chuàng)造性的社會勞動。（3）科學(xué)是一種文化現(xiàn)象；從人類文明史和科學(xué)的發(fā)展歷史可以看出，科學(xué)作為一種特殊的知識生產(chǎn)方式和精神創(chuàng)造方式，是人類文化中最活躍、最重要的組成部分?？茖W(xué)既具有不同于其他文化的性質(zhì)和價值，同時科學(xué)又扎根于文化之中。（4）科學(xué)是一種社會建制。早期的科學(xué)只是單純的認(rèn)識自然，是屬于科學(xué)家個人的行為。隨著近代科學(xué)的誕生和科學(xué)潛在應(yīng)用價值的出現(xiàn)，科學(xué)開始出現(xiàn)組織化和社會化，企業(yè)、集團、國家乃至國際間合作的科學(xué)

20、研究逐步增多，科學(xué)研究之外的社會因素直接或間接地介入到科學(xué)研究中來。為了更好地管理和協(xié)調(diào)科學(xué)研究的進行，科學(xué)逐步成為一種社會建制，用社會的組織形式來協(xié)調(diào)科學(xué)活動，使科學(xué)研究帶有明顯的社會色彩。7.科學(xué)研究的一般環(huán)節(jié)是什么？學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法對你的研究工作有什么指導(dǎo)意義？答：科學(xué)活動如何進行（一般環(huán)節(jié)）： 1、科學(xué)問題的提出?？茖W(xué)研究從問題開始。2）科學(xué)問題的意義：科學(xué)問題規(guī)定著科學(xué)研究的內(nèi)容、方向、途徑、方法和手段，決定著科學(xué)研究的結(jié)果和價值?？茖W(xué)研究總是以提出問題開始，并以解決問題告一段落。愛因斯坦：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決一個問題也許僅僅是一個數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒炆系募寄芏?/p>

21、已。而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進步。 2、科學(xué)事實的獲取。在科學(xué)問題的基礎(chǔ)上，科學(xué)研究的第二步則是獲取科學(xué)事實。科學(xué)事實的獲取途徑：觀察和實驗。首先，科學(xué)觀察有助于研究課題的形成。其次，探索性的觀察有助于科學(xué)假說的建立。它可以為科學(xué)假說的提出提供第一手的原始材料。第三，觀察可以為檢驗科學(xué)假說和科學(xué)理論提供事實根據(jù)。 3、科學(xué)抽象與科學(xué)思維。有了科學(xué)事實的獲取，需要對科學(xué)事實進行整理，這就涉及到科學(xué)抽象和科學(xué)思維問題。所謂科學(xué)抽象就是在思維中對同類事物去除現(xiàn)象的、次要的方面，抽取共同的、主要的方面，從而做到從個別中把握一般，從

22、現(xiàn)象中把握本質(zhì)的過程?？茖W(xué)抽象的構(gòu)成：a. 科學(xué)概念b. 科學(xué)符號c. 思想模型與理想實驗。科學(xué)思維包括邏輯思維和非邏輯思維。4、科學(xué)假說的形成。（1）建立科學(xué)假說的意義（2）科學(xué)假說的形成方式（3）建立科學(xué)假說的方法論原則（4）科學(xué)假說的檢驗?？茖W(xué)假說的形成方式：A、通過類比和模型形成科學(xué)假說。B、通過溯因推理（猜想、試錯）形成科學(xué)假說。科學(xué)假說檢驗的分類：邏輯檢驗與實踐檢驗 。5、科學(xué)理論的創(chuàng)立。（1）科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)（2）建立科學(xué)理論的原則（3）科學(xué)理論的評價標(biāo)準(zhǔn)及原則。學(xué)習(xí)科學(xué)方法的意義： 1、科學(xué)意義：在科學(xué)研究中最重要的還是或始終是人的大腦。而適用的、好的方法則有助于培養(yǎng)機敏、冷靜而

23、又有素養(yǎng)的、有創(chuàng)造性的大腦，可以提高科研效率。由于科學(xué)研究具有獨創(chuàng)性，所以方法不會有固定的模式，相反，一旦形成固定模式則會阻塞認(rèn)識的道路。但是，學(xué)與不學(xué)，有一個自覺性問題。未來的研究者絕大多數(shù)也不是天才。給絕大多數(shù)研究者以苦干科研方法的指導(dǎo)，較之聽任其憑借個人經(jīng)驗地探索，要有效率得多。前者可以事半功倍。不同學(xué)科自然有不同方法，但有些方法上的基本原理和思維技巧，是絕大多數(shù)類型的科學(xué)研究所共有的，通用的。掌握這些方法論的精髓，再與具體的科學(xué)研究相結(jié)合，將如虎添翼、如魚得水，搞起研究就會得心應(yīng)手2、哲學(xué)意義推動哲學(xué)進步和發(fā)展。科學(xué)方法可以提煉、上升為方法論。而方法論是科學(xué)與哲學(xué)的一座橋梁。自覺學(xué)習(xí)方

24、法，自覺領(lǐng)悟其中蘊涵的邏輯和意義，有助于科研工整理從科學(xué)研究中提煉出更深刻的哲學(xué)思想。第一它可使科學(xué)研究更深刻地研究其認(rèn)識基礎(chǔ)。例如，愛因斯坦、彭加勒、普朗克、玻爾、海森伯、薛丁諤等人不僅從事高水平的科學(xué)研究，而且具有很高的哲學(xué)素養(yǎng)。愛因斯坦把哲學(xué)、一般認(rèn)識論問題和概念等同于物理內(nèi)容之“腳”上的“鞋子”，說物理學(xué)家不應(yīng)該把這些問題完全交給哲學(xué)家去處理，因為只有物理學(xué)家“最曉得、也最確切地感覺到鞋子究竟是在哪里夫腳的”。道理就在這里。 第二，通過創(chuàng)造性方法的運用、提升、豐富，可以推動哲學(xué)方法論的新陳代謝。例如，西方科學(xué)哲學(xué)中“觀察受理論影響”命題的提出，就是受科學(xué)方法中的某些思想的影響；操作主義

25、哲學(xué)、實證主義的建立，是部分地受了愛因斯坦要求概念可操作的影響。再例如，當(dāng)代自組織科學(xué)理論和方法的發(fā)展，對哲學(xué)提出了新思想，因而豐富了哲學(xué)，推動了哲學(xué)。哲學(xué)的變革，不是一句空話。方法論研究是推動哲學(xué)發(fā)展演化的道路之一。1、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法是學(xué)習(xí)的"加速器"和"催化劑" 2.科學(xué)的學(xué)習(xí)方法有助于提高人們的學(xué)習(xí)能力3.科學(xué)的學(xué)習(xí)方法有助于促進教學(xué)方法的變革4學(xué)習(xí)方法要注意的問題：1、要作學(xué)習(xí)方法的有心人。學(xué)習(xí)方法，既同于學(xué)習(xí)知識，又不同于學(xué)習(xí)知識。2、要有獨立思考、獨立判斷的能力。注意努力培養(yǎng)此種能力，才能有創(chuàng)造性的方法。選擇科學(xué)問題（科研選題）的原則：A、需

26、要性原則或價值原則：科研選題必須要滿足社會需求和科學(xué)理論自身發(fā)展的需要，選題要有價值，這既是科學(xué)發(fā)展自身的要求，也是科學(xué)對社會的責(zé)任。 B、創(chuàng)新性原則：創(chuàng)新性原則是指選出的課題應(yīng)是前人未曾提出或沒有解決的問題，并預(yù)期能從中產(chǎn)生出創(chuàng)造性的科學(xué)成果。創(chuàng)新的成果可以是概念和理論上的創(chuàng)新、方法上的創(chuàng)新、應(yīng)用上的創(chuàng)新。 C、科學(xué)性原則：科研選題應(yīng)以一定的科學(xué)理論或科學(xué)事實為依據(jù)，把課題置于當(dāng)時的科學(xué)背景之下，使之成為在科學(xué)上可以成立和可以探討的問題。 D、可行性原則：可行性原則要求所選擇的課題要與自己的主客觀條件相適應(yīng)，即根據(jù)自己已經(jīng)具備的或經(jīng)過努力可以具備的條件進行選題。 技術(shù)發(fā)展的動力系統(tǒng)（1）社會

27、需求（人類的物質(zhì)和精神需求）是技術(shù)發(fā)展的基本和首要動力（2）技術(shù)目的（技術(shù)功能的社會實現(xiàn)）和技術(shù)手段（實現(xiàn)目的的技術(shù)結(jié)構(gòu)支撐條件）之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動力（3）科學(xué)發(fā)展是技術(shù)發(fā)展的重要推動力（現(xiàn)代科學(xué)日益走到技術(shù)的前邊）（4）文化是技術(shù)發(fā)展的張力（如中國的火藥、指南針、印刷術(shù)三大發(fā)明對文藝復(fù)興和啟蒙運動提供的強大推動力；洋務(wù)運動時期西方技術(shù)被中國傳統(tǒng)文化的抵制）技術(shù)的發(fā)展動力：社會需求是技術(shù)發(fā)展的基本動力。需要的產(chǎn)生是由矛盾引起的，其中最為基本的是人和自然的矛盾。 技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動力。技術(shù)目的，就是在技術(shù)實踐過程中在觀念上預(yù)先建立的技術(shù)結(jié)果的主觀形象，是技術(shù)

28、實踐的內(nèi)在要求，影響并貫穿于技術(shù)實踐的全過程。 技術(shù)手段即實現(xiàn)技術(shù)目的的中介因素，包括實現(xiàn)技術(shù)目的的工具和用工具的形式。目的與手段是相對而言的，又互為條件?？茖W(xué)發(fā)展是技術(shù)發(fā)展的重要推動力。西方在近代工業(yè)革命以前，科學(xué)與技術(shù)基本上處于分離狀態(tài)，從19世紀(jì)第二次技術(shù)革命至今，科學(xué)走到了技術(shù)前面，成為技術(shù)發(fā)展的理論向?qū)А?(4)文化對技術(shù)發(fā)展的張力作用。當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，堅持科學(xué)發(fā)展觀、建構(gòu)和諧社會，促進技術(shù)與社會文化的共同進步。9.試述工程、產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)與特征？工程的本質(zhì)與特征：內(nèi)涵：工程是為了創(chuàng)建人工自然，在科技及經(jīng)驗集成的基礎(chǔ)上，在特定的自然環(huán)境和社會情境中，有計劃、有組織地建造某一特

29、定人工物的活動。特征： 1）、系統(tǒng)性與集成性由于工程是通過造物形成人工自然的手段，所以工程活動中包含眾多的要素，具有明顯的系統(tǒng)性。工程活動中必須強調(diào)系統(tǒng)協(xié)調(diào)，除了內(nèi)部的系統(tǒng)協(xié)調(diào)，還要求與其環(huán)境中的其它系統(tǒng)相協(xié)調(diào)。由于工程系統(tǒng)性的創(chuàng)造產(chǎn)生了集成性。工程問題集成的第一個層次是技術(shù)要素層次的集成。工程是多種技術(shù)的有效集成。工程問題集成性的第二層次是技術(shù)要素與其他要素的集成工程活動中包括了物質(zhì)要素、技術(shù)要素、經(jīng)濟要素、管理要素、社會要素文化要素等多種要素的集成。2）、場域性與情境性由于工程是通過造物形成人工自然，所以工程活動總是在特定的自然環(huán)境與社會環(huán)境之中進行，具有明顯的場域性與情境性。工程人工物是

30、在工程行動中逐步建造出來的對象，工程人工物往往處在特定自然與社會環(huán)境里，不可能象一般產(chǎn)品一樣可隨意移動，也別于一般生產(chǎn)物品批量、定型的特點，具有 “不重復(fù)性”的特點。3）、不確定性與風(fēng)險性包括工程中的各種要素本身存在不確定性；不確定的要素相互作用構(gòu)成的工程整體往往具有更大的不確定性；由于工程主體認(rèn)識、實踐能力的有限性；由于工程行動過程的場域性與情境性，不確定的情境事件不可避免地隨機發(fā)生，造成工程行動的不確定性，也可能帶來風(fēng)險； 已完成的工程在其運行中，也存在不可預(yù)見的不確定性。 4）、工程結(jié)果的雙刃性與評價的多維性由于工程活動徹底地改變了現(xiàn)代社會的面貌，深刻地影響著人類社會生活的方方面面，工程

31、結(jié)果表現(xiàn)出雙刃性。同時對工程活動的價值評估必然是多維的、多層次的，它包括經(jīng)濟的、政治的、軍事的、生態(tài)的、環(huán)境的、文化的、科學(xué)技術(shù)的、人文的、審美的等眾多維度的價值評價。 不僅要從工程活動的外部進行價值評價，而且要把價值評價轉(zhuǎn)化為工程活動內(nèi)部的行為機制，這已逐步成為現(xiàn)代工程活動重要的內(nèi)在特征。（工程的定義：為了滿足人類社會的各種需要，在綜合集成科學(xué)、技術(shù)、社會、人文等理論性知識及情境性知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟核算的約束下，調(diào)動各種資源，在特定的自然環(huán)境和社會情境中，通過探索性、創(chuàng)新性、不確定性和風(fēng)險性的社會建構(gòu)行動，有計劃、有組織地建造某一特定人工物的社會實踐過程及其成果。）工程的實踐本質(zhì)可以概

32、括為以下六個方面：滿足人類社會的各種需要是開展工程活動的根本目的，它體現(xiàn)出實踐活動的有意識性與目的性；科學(xué)、技術(shù)、社會、人文、情境等多種知識經(jīng)驗在工程活動中的綜合集成與創(chuàng)造，反映了實踐活動的探索性、創(chuàng)造性，反映了理論與實踐相統(tǒng)一的原則；工程活動過程中的場域性、情境性、創(chuàng)新性、不確定性和風(fēng)險性，更是生動地體現(xiàn)了實踐的空間性、時間性、鮮活性、探索性與創(chuàng)造性；整個工程活動的有計劃、有階段、有組織性，深刻地反映了實踐活動的有意識性、組織性與社會性；工程活動的成果某一特定人工物的建造，則體現(xiàn)了生產(chǎn)實踐活動改造自然的物質(zhì)性與社會性。 作為特定的物質(zhì)生產(chǎn)，工程的本質(zhì)也在于它是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類

33、生存的基本方式之一。工程活動的特征也可以概括為以下六個方面：（1）工程決策的綜合性與創(chuàng)新性；工程決策的過程就是不同的利益相關(guān)者之間所進行的合作、搏弈、協(xié)商、競爭的過程。（2）工程活動的系統(tǒng)性與協(xié)調(diào)性；除了工程活動內(nèi)部的系統(tǒng)協(xié)調(diào)，還必須與其環(huán)境中的其它系統(tǒng)相協(xié)調(diào)，工程的結(jié)構(gòu)和功能要與生態(tài)的、社會的、經(jīng)濟的、政治的、文化的等系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能相協(xié)調(diào)。以系統(tǒng)協(xié)調(diào)的項目管理方式進行工程管理，才能保證工程的成功。（3）工程知識的集成性與優(yōu)化性；工程知識僅集成“自然科學(xué)”、“技術(shù)科學(xué)”和“人文社會科學(xué)”這三大類知識還不夠，還必須集成相關(guān)的已有經(jīng)驗，尤為重要的是，必須集成在當(dāng)下具體工程現(xiàn)實發(fā)生中，依賴特殊場域

34、、情境而產(chǎn)生的境域性知識與經(jīng)驗。集成并不是上述四類知識的簡單堆砌，而是把它們有機地結(jié)合并轉(zhuǎn)化為與當(dāng)下工程現(xiàn)實境域相符合的，可行、可操作的知識、方法、程序、規(guī)則、規(guī)范、指南。（4）工程活動的場域性與情境性；工程行動欲建造的人工物系統(tǒng)總是嵌入在特定的自然環(huán)境與社會環(huán)境之中的，工程活動必然具有明顯的空間場域性。由于情境事件的不可避免的隨機發(fā)生，因此工程活動具有情境性。（5）工程活動的不確定性與風(fēng)險性；工程中的各種要素本身存在不確定性；不確定的要素相互作用構(gòu)成的工程整體往往具有更大的不確定性；由于工程主體認(rèn)識、實踐能力的有限性；由于工程行動過程的場域性與情境性，不確定的情境事件不可避免地隨機發(fā)生，造成

35、工程行動的不確定性，也可能帶來風(fēng)險；已完成的工程在其運行中，也存在不可預(yù)見的不確定，可能使整個工程人工物給其嵌入的特定自然環(huán)境、社會環(huán)境帶來災(zāi)難性的風(fēng)險，危及周圍人群的生存。（6）工程結(jié)果的雙刃性與評價的多維性；必須強調(diào)工程主體的倫理責(zé)任，必須對整個工程進行價值估價，從工程項目的決策、設(shè)計、實施的過程到工程的結(jié)果及其長期的運行，都要進行全面的價值評價。由于現(xiàn)代工程活動徹底地改變了現(xiàn)代社會的面貌，深刻地影響著人類社會生活的方方面面，因此，對工程活動的價值評估必然是多維的、多層次的，它包括經(jīng)濟的、政治的、軍事的、生態(tài)的、環(huán)境的、文化的、科學(xué)技術(shù)的、人文的、審美的等眾多維度的價值評價。產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)與特

36、征：產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)是為重復(fù)乃至規(guī)?；厣a(chǎn)人工物、使個別的、偶然出現(xiàn)的靈感、創(chuàng)意、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、人工物實現(xiàn)了社會化的傳播,創(chuàng)造社會自然的過程。產(chǎn)業(yè)有以下五個特征：（1）產(chǎn)業(yè)的規(guī)模性；在產(chǎn)業(yè)中,或者技術(shù)發(fā)明所創(chuàng)造的產(chǎn)品被批量化、規(guī)?；厣a(chǎn)出來,或者技術(shù)發(fā)明所開發(fā)的新工藝、新方法被大規(guī)模地應(yīng)用于生產(chǎn)過程,或者是工程建設(shè)所采取的各種優(yōu)化方法可重復(fù)、定型化地應(yīng)用于日常生產(chǎn),都體現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)的規(guī)模性特點。（2）產(chǎn)業(yè)的盈利性；人工物的社會化不僅要受到自然屬性、存在狀況和運動規(guī)律的制約，還要受到經(jīng)濟水平和文化觀念等因素的支配，更重要的是經(jīng)濟效益和社會效益的考量，產(chǎn)業(yè)的盈利性是產(chǎn)業(yè)的另一個重要特點。（3）產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)性

37、；指各產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成及各產(chǎn)業(yè)之間的了解和比例關(guān)系。產(chǎn)業(yè)化過程也是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，不斷變化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)滿足了不斷變化的社會需求，進而決定了社會物屬性的獲得。（4）產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)性；指產(chǎn)業(yè)化的過程決不僅是單個技術(shù)的突破，更是由于薄弱技術(shù)環(huán)節(jié)的打通而形成技術(shù)體系的過程。產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不僅是單個產(chǎn)業(yè)的形成，而是由于產(chǎn)業(yè)間有機了解的建立形成產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)體系的建立。（5）產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力性；表現(xiàn)產(chǎn)業(yè)隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的進化而拓展，人類社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展本質(zhì)是由產(chǎn)業(yè)發(fā)展來推動的。10.你如何理解科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍？答：科學(xué)技術(shù)對社會經(jīng)濟、社會生活質(zhì)量、社會關(guān)系的改變，對社會政治

38、、社會文化， 都有決定性的作用和影響，科學(xué)技術(shù)可以促進社會的進步和社會文明的發(fā)展。但是，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用也可能導(dǎo)致與人類相悖的消極后果乃至威脅到人類自身的生存?？茖W(xué)技術(shù)進步從來就是把雙刃劍，在為人類發(fā)展提供動力之時，也為人類創(chuàng)造更大的悲劇提供了條件?！币虼宋覀儜?yīng)當(dāng)正視和盡力解決科學(xué)技術(shù)應(yīng)用而帶來的社會問題，需要辨證地看科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)對人類社會的積極影響。第一，科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟的影響。1.科學(xué)是知識形態(tài)的生產(chǎn)力，是潛在的、間接的生產(chǎn)力，需要通過技術(shù)轉(zhuǎn)化，在生產(chǎn)、工程實踐的具體運用即“物化”過程中才能變成直接的、現(xiàn)實的生產(chǎn)力，并推動經(jīng)濟發(fā)展；2.科學(xué)技術(shù)通過對生產(chǎn)力各要素發(fā)揮作用而體現(xiàn)其生產(chǎn)力的職

39、能并發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的第一生產(chǎn)力功能；3.當(dāng)代社會，科學(xué)技術(shù)在社會經(jīng)濟發(fā)展中起著越來越重要的作用，在許多情況下是最主要的作用，經(jīng)濟競爭常常通過科學(xué)技術(shù)競爭而實現(xiàn)。第二，科學(xué)技術(shù)對人類社會生活的影響 1.科學(xué)技術(shù)促進經(jīng)濟發(fā)展，而經(jīng)濟的繁榮促進各項社會生活事業(yè)如衣食住行、物質(zhì)需要、精神需要的發(fā)展；2.科學(xué)技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致社會關(guān)系的改變?nèi)?城鄉(xiāng)關(guān)系、工農(nóng)關(guān)系、腦體關(guān)系、性別關(guān)系、家庭關(guān)系的改變3.技術(shù)進步促進日常生活方式的改變?nèi)缂彝マk公、交通方式的改變，生活環(huán)境的改變。第三，科學(xué)技術(shù)對政治的影響。1.科學(xué)技術(shù)實力決定國家實力和綜合國力；2.科學(xué)技術(shù)對 “政治民主化”有影響，它可以使得政治參與科學(xué)化和民主

40、化，國家和政府決策科學(xué)化和民主化，科學(xué)技術(shù)推動了政治文明。第四，科學(xué)技術(shù)對文化的影響1.文化成果和文化傳播必須要有技術(shù)載體，科學(xué)技術(shù)豐富了物質(zhì)文化并推動物質(zhì)文明；2.科學(xué)技術(shù)促進教育的發(fā)展，豐富教育文化。3.科學(xué)技術(shù)可以提高人的素質(zhì)，豐富精神文化。4.科學(xué)技術(shù)可以促進社會管理，豐富管理文化。第五，科學(xué)技術(shù)對意識形態(tài)的影響。科學(xué)技術(shù)對哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等社會意識形態(tài)都有影響。科學(xué)技術(shù)對人類社會的消極影響?？茖W(xué)技術(shù)在給人類文明帶來進步的同時，還威脅著人類的進一步生存和發(fā)展。首先，科學(xué)技術(shù)帶來了許多倫理問題。如克隆技術(shù)、基因工程、轉(zhuǎn)基因食物等；其次，科學(xué)技術(shù)導(dǎo)致人的異化，如金錢異化、權(quán)力異化。再次，科

41、學(xué)技術(shù)帶來環(huán)境問題。如資源耗竭、能源枯竭、環(huán)境污染。另外，科學(xué)技術(shù)還帶來人類的危機和安全問題，如軍事戰(zhàn)爭，恐怖活動等。針對科學(xué)技術(shù)的兩面性，我們應(yīng)該辨證地去看待科學(xué)技術(shù)，不能只看到它的利，同時也應(yīng)該看到它的弊端。所以要求我們合理應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，包括：正視科學(xué)技術(shù)帶來的社會影；科學(xué)技術(shù)問題還需要科技自身來解決；依靠科技進步，保證環(huán)境質(zhì)量；進行技術(shù)評估；社會制約的完善和增強，加強國內(nèi)法制與國際合作。作為一個積極向上的大學(xué)生，我認(rèn)為任何事都不可能是完美的，正因為有了缺陷與不足，才會有缺陷美。同樣，科學(xué)也一樣，我們不能單方面的考慮問題，只看到它的好處、給人類帶來的便利，而忽視了它的弊端。我們應(yīng)該辨證地，

42、從多角度地去思考科學(xué)技術(shù)，從而使它用在刀刃上，盡量避免、減少它的弊端，使科學(xué)給人類帶來更大的益處。為了更好的使用這把雙刃劍，我們的政府和科技工整理必須加強科學(xué)倫理修養(yǎng)，喚起政府和科技工整理的道義感，目光深遠(yuǎn)地以人類的生存發(fā)展為首要來考慮，對人類的生存和持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)。在發(fā)展科學(xué)和技術(shù)的時候，注意保護環(huán)境，保護生態(tài)，保護人類，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)造福人類的功能，堅決抵制和制止危害人類的科學(xué)技術(shù)成果，不為了一時的經(jīng)濟利益和個人利益給人類帶來不可預(yù)計的災(zāi)難。 同樣，我們應(yīng)該貫徹科學(xué)發(fā)展觀，遵可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的思想，充當(dāng)好地球衛(wèi)士的職責(zé)。1 如何理解創(chuàng)新型國家建設(shè)？答：建設(shè)創(chuàng)新型國家是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提

43、高綜合國力的關(guān)鍵。創(chuàng)新型國家，一般來說，是指將科技創(chuàng)新作為國家基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，從而形成強大的國家競爭優(yōu)勢。十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央十分重視創(chuàng)新，明確提出了建設(shè)創(chuàng)新型國家的重大戰(zhàn)略思想，要堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路。要想建設(shè)創(chuàng)新型國家，首先應(yīng)當(dāng)理解創(chuàng)新型國家的內(nèi)涵，即通過國家社會職能的轉(zhuǎn)變和發(fā)揮，實現(xiàn)對創(chuàng)新資源的有效整合，使國家成為創(chuàng)新的人格化代表，在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下，使依靠科技推動經(jīng)濟和社會發(fā)展得以實現(xiàn)。創(chuàng)新型國家應(yīng)至少具備以下4個基本特征才可以稱之為創(chuàng)新型國家，具體來說：1.創(chuàng)新精神，包括探索精神、服務(wù)精神、參與精神、學(xué)習(xí)精神、協(xié)調(diào)精神、合作精神等；2.創(chuàng)

44、新投入，主要包括人力投入和經(jīng)費投入；3.創(chuàng)新人才；4.自主創(chuàng)新能力強，包括致力于科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的原始創(chuàng)新能力；對各種技術(shù)進行融合的集成創(chuàng)新能力；引進、消化、吸收、再創(chuàng)新的能力；5.創(chuàng)新產(chǎn)出，包括獲得的專利數(shù)量，論文被引用次數(shù)和科技進步貢獻率等。只有對創(chuàng)新型國家概念有了深刻的理解，才能更好的建設(shè)具有中國特色的創(chuàng)新型國家。新一屆黨中央集體做出了“加強自主創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國家”的戰(zhàn)略決策，我國創(chuàng)新型國家建設(shè)的主要依據(jù)具體為：(一)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系原理，在科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的情況下，需要通過創(chuàng)新型國家的建立，使國家通過政權(quán)和意識形態(tài)的力量，打造和維護使科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的社會環(huán)境，實現(xiàn)生產(chǎn)

45、關(guān)系調(diào)整。(二)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系原理，在科學(xué)技術(shù)社會一體化的新情況下，創(chuàng)新活動和現(xiàn)代國家的社會管理職能的結(jié)合日益密切，科學(xué)技術(shù)活動日益成為需要受到國家關(guān)注和體現(xiàn)國家意志的活動，需要充分發(fā)揮國家對創(chuàng)新活動的調(diào)控職能，對創(chuàng)新型國家的建立提出了強大需求。改革開放以來，面對國際形勢日益復(fù)雜化，我國必須建設(shè)具有中國特色的創(chuàng)新型國家，主要途徑有：第一，通過不斷使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力建設(shè)創(chuàng)新型國家。創(chuàng)新型國家建設(shè)的實質(zhì)是依靠國家的社會管理功能，對國內(nèi)外創(chuàng)新資源進行有效整合，不斷使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力是創(chuàng)新型國家建設(shè)的首要和有效路徑，其作法是通過加大創(chuàng)新投入、增加創(chuàng)新產(chǎn)出、加強自主創(chuàng)新等加快創(chuàng)新型國家建

46、設(shè)。1.加大創(chuàng)新投入，從人力和財力上保證創(chuàng)新的進行。2.增加創(chuàng)新產(chǎn)出，促進科技成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。3.加強自主創(chuàng)新，使企業(yè)成為創(chuàng)新主體，并通過產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合推動創(chuàng)新。第二，通過不斷完善創(chuàng)新經(jīng)濟基礎(chǔ)建設(shè)創(chuàng)新型國家。創(chuàng)新型國家建設(shè)的實質(zhì)是依靠上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的保護，不斷調(diào)整和完善與科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)，因此要通過不斷完善創(chuàng)新經(jīng)濟基礎(chǔ)建設(shè)創(chuàng)新型國家。其做法通過采取加快創(chuàng)新型人才培養(yǎng)和引進，優(yōu)化加強創(chuàng)新合作環(huán)境，加強知識產(chǎn)權(quán)保護等措施加快創(chuàng)新型國家建設(shè)進程。1.加快創(chuàng)新型人才培養(yǎng)和引進2.優(yōu)化創(chuàng)新合作環(huán)境，實現(xiàn)地區(qū)和國際間廣泛的科技交流。3.加強知識產(chǎn)權(quán)保護，提高全社會的知識產(chǎn)權(quán)保護意識

47、。第三，通過國家職能轉(zhuǎn)變建設(shè)創(chuàng)新型國家。1.充分發(fā)揮政府在創(chuàng)新中的作用。政府要制定相應(yīng)的創(chuàng)新施行和保護政策及措施，建立相應(yīng)的創(chuàng)新制度。2.加大創(chuàng)新精神培育。在全社會形成一種推崇創(chuàng)新、尊重創(chuàng)新的氛圍。 3. 打造和完善國家創(chuàng)新體系。國家和政府要致力于建設(shè)產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新和知識創(chuàng)新體系；穩(wěn)定支持從基礎(chǔ)研究到開發(fā)研究的各級科研機構(gòu)；建設(shè)各具特色和優(yōu)勢的區(qū)域創(chuàng)新體系；建設(shè)社會化、網(wǎng)絡(luò)化的科技中介服務(wù)體系。探索與創(chuàng)新，是21世紀(jì)的主旋律，是時代對我們的期望。我們作為新世紀(jì)下成長的大學(xué)生，接受著各方面的信息，同時也被各種各樣的知識革新所沖擊著。所以，我們更應(yīng)該開拓思路，激發(fā)我們活躍的思維，深刻貫徹科學(xué)發(fā)展觀，為建設(shè)創(chuàng)新型社會而努力奮斗。14.根據(jù)創(chuàng)新型人才的素質(zhì)特點并結(jié)