高考語文 必讀中外名人傳記百部-屈原

1、高考必讀中外名人傳記百部-屈原中華名人傳記 屈原傳 編著屈原傳· 目 錄大變革的時代無憂的青春從入仕到被疏祭祀之曲九歌避地漢北作天問諫武關(guān)之會憂愁幽思作離騷魂兮歸來流浪湘江到自沉屈原的思想劃時代的典范與日月齊光屈原傳· 大變革的時代 按照屈原生于公元前年、卒于公元前年的說法，屈原的活動時期主要是在戰(zhàn)國的中后期齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等諸侯國由七雄并峙的割據(jù)到開始走向統(tǒng)一的時代。 自春秋以來，封建制在奴隸制機體內(nèi)部已逐漸醞釀成熟，從此開始了新的社會制度的大變革，由奴隸主所有制向地主所有制過渡，奴隸社會轉(zhuǎn)化為封建社會。這種轉(zhuǎn)化在春秋時期還比較緩和，但是，到了戰(zhàn)國中后期便十分激

2、烈了。屈原恰好生活在這種激烈變化的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。 在這個時期，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟已經(jīng)迅速發(fā)展。春秋末年，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中出現(xiàn)了牛耕；戰(zhàn)國中葉，鐵制農(nóng)具又被廣泛使用，灌溉業(yè)也日益受到重視而發(fā)展到了較高的水平，這就有利地促進了大規(guī)模的墾荒和深耕細耨，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)首先發(fā)展了起來。與此同時，手工業(yè)和商業(yè)也迅速興起；官營手工作坊和個體經(jīng)營的“工肆”不僅遍布各地，而且分工設(shè)部已非常細致。社會的大分工為商人的出現(xiàn)創(chuàng)造了有利的契機。商人們走南闖北，出入于各諸侯國的大城市。齊國的臨淄，楚國的郢都，趙國的邯鄲，魏國的大梁，周之洛陽都成為天下有名屈原傳·的都市、繁華的商業(yè)中心。如臨淄就有居民七萬戶，“車轂擊，人肩摩，連衽成幃，

3、舉袂成幕，揮汗如雨”（戰(zhàn)國策齊策）。楚國的郢都也是如此?！败噿燧灒衲?，市路相交，號為朝衣新而暮衣敝?！保ɑ缸T新論） 生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的改變，導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)和政治制度的變化，也必然導(dǎo)致舊觀念、舊制度的動搖。世襲的諸侯、卿大夫占有土地的奴隸主所有制已嚴重地束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸制度已經(jīng)成為社會發(fā)展的嚴重阻礙，奴隸主統(tǒng)治者們窮奢極欲，追求聲色享受，置平民百姓的死活于不顧，使百姓“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”（孟子梁惠王上），甚至達到了“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”，“獸惡其網(wǎng)，民惡其上”的兩極分化的對立程度。在諸侯各國中，不斷出現(xiàn)反抗奴隸主統(tǒng)治的

4、奴隸暴動。較為有名的有魯國的柳下跖起義、楚國的莊起義，有力地動搖了奴隸主的統(tǒng)治。尤其是楚威王、楚懷王年間的莊起義，“吏不能禁”，致使楚“分為三、四”。 由下層奴隸主、奴隸社會的自由民、工商業(yè)主和以軍功得到封地的功臣構(gòu)成的地主階層，不滿于奴隸主世襲制度，也不滿于割據(jù)局面以及各國間無休止的戰(zhàn)爭，特別是不滿于奴隸主貴族統(tǒng)治者的殘暴、昏庸、屈原傳·腐敗和荒淫。他們要求參與政權(quán)并掌握政權(quán)、控制國家機構(gòu)和政治制度，以維護他們自身的利益并促進封建制的發(fā)展。于是，在各諸侯國中不同程度地展開了變法運動。變法運動的實質(zhì)就是削弱奴隸主貴族的統(tǒng)治，以建立有利于社會發(fā)展的封建制度。如鄭國的子產(chǎn)，魏國的李悝，韓

5、國的申不害，秦國的商鞅，楚國的吳起，以及燕國、趙國等都制定過革新法令，推行過改革的措施。在這些變法中，尤以李悝、吳起、商鞅的變法規(guī)模最大，影響最深。李悝于公元前年（周威烈王，四年）在魏國進行變法，頒布“平糴法”，廢除“世卿世祿”制度，使魏國首先在諸侯七國中強大起來，曾經(jīng)越過趙國，滅掉了中山國，還與韓、趙聯(lián)合打敗了齊、楚的軍隊，并占領(lǐng)了秦國的河西之地。李悝之后是楚國的吳起變法。吳起在楚悼王的支持下，被任命為令尹（相當于相國），大刀闊斧地進行了改革。但是在改革之初就遭到了楚國舊貴族勢力的強烈反對。頑固派的大貴族屈宜臼指責吳起變法是“變其故而易其?！?，吳起好用兵是“逆之至也”，楚悼王注重改革是“逆天

6、道”，任用吳起將助逆成禍，甚至當面辱罵吳起為“禍人”。吳起面對楚舊貴族的攻擊，毫不動搖，并向楚悼王一針見血地指出：楚國地廣人眾，軍隊有一百多萬，過去曾經(jīng)稱霸于諸侯?，F(xiàn)在國家又貧又弱，主要原因是大臣權(quán)勢太重，受封屈原傳·食祿的貴族太多，耗盡了國家的錢財，上逼國王，下欺百姓，改變這種局面的唯一途徑就是變法。變法進行了一年多的時間，實行了不少新法，使楚國的政治、經(jīng)濟發(fā)生了重大的變化。其變法內(nèi)容主要有以下五點：第一，針對楚國地廣人稀的現(xiàn)狀，將舊貴族遷徙到邊遠的“廣虛之地”，讓他們從事生產(chǎn)，自食其力；他們原有的土地由國家收回。這樣，無論在政治上還是在經(jīng)濟上都給舊貴族以沉重打擊，削弱了他們的勢力

7、；第二，收爵祿。規(guī)定被分封的楚國舊貴族經(jīng)過三代，將其子孫的爵祿收回；公族（王室家族）出了五輩，便一律取消特權(quán)和俸祿；第三，“損不急之枝官”，即裁減官吏、減少俸祿開支，把節(jié)省的經(jīng)費用于訓(xùn)練軍隊；第四，“塞私門”，不允許舊貴族招引食客，不準私門請托、互相勾結(jié)以危害國家，提倡為國家盡忠盡力；第五，加強軍事力量，建立一支由國家統(tǒng)一指揮的軍隊，以便用來統(tǒng)一中國。吳起的變法沉重地打擊了楚國的舊貴族，加強了王室的力量，也加快了楚國封建化的進程，使楚國空前地強盛了起來，不僅南收楊越，北并陳、蔡，而且在救趙攻魏的戰(zhàn)爭中取得了巨大勝利，引起了各諸侯國的震驚。 然而，吳起的變法因觸犯了舊貴族的既得利益，他們早已懷恨

8、在心，并伺機反撲；另外，吳起的變法注重在中央集權(quán)和強兵方面，缺少改革社會經(jīng)濟制度屈原傳·方面的內(nèi)容，更未對土地所有制問題有所改革，沒有得到新興地主階層的廣泛支持，所以，楚悼王一死，吳起就被反對者們亂箭射死，變法也就前功盡棄了。于是，楚國又恢復(fù)了舊的制度。秦國的商鞅變法持續(xù)的時間最長，效果也比較顯著。商鞅在秦孝公的支持下，于公元前年和前年先后兩次變法，不僅改變了秦國的舊習俗和戎翟（狄）少數(shù)民族落后遺風，又適應(yīng)了封建的上層建筑，確立了封建的道德觀念?！皬U井田”、“開阡陌”、“平賦稅”在政治體制上廢除了舊貴族賴以統(tǒng)治的分封制，為統(tǒng)一中央集權(quán)制的實現(xiàn)，首先在地方組織上奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)過商鞅的改

9、革，秦國的經(jīng)濟、政治得到了發(fā)展和鞏固，大大提高了軍事力量。從公元前年到公元前年，商鞅率大軍三次伐魏，均大獲全勝，壓倒了魏國的囂張氣焰，使秦國聲威大震。前年，商鞅伐魏，俘獲魏將公子，收復(fù)河西之地，從而一躍成為七國中的強國，扭轉(zhuǎn)了被動挨打、無力插手中原的局面。盡管秦孝公死后，商鞅慘遭車裂之禍，但“商鞅亡后，秦法未改”，推行二十一年之久的“商鞅之法”婦孺皆知，已深入人心，不能動搖了。秦國刑政修明，百姓善戰(zhàn)，居高臨下俯視中原的地理形勢，已有足夠的勢力與原來的強國齊、楚抗衡，并與之爭奪天下了。 社會的大變革自然也導(dǎo)致了意識形態(tài)的巨大變化。屈原傳·首先是民的地位的提高。在此之前，民的地位與六畜相

10、同。周代以前的典籍中往往將民與六畜并舉。如周官有云：朝士“凡得獲貨賄人民六畜者，委于朝，告于士”，又“質(zhì)人掌城市之貨賄人民牛馬珍異”，甚至“民”干脆還比不上六畜，孝公時代的鼎銘載明曾以一匹馬、一束絲換回五個人。自春秋到戰(zhàn)國時期敬德保民的思想已成為社會發(fā)展的主要潮流。儒家倡導(dǎo)仁愛，墨家提倡兼愛，道家主張齊物平等，甚至于法家也要用制定法律的形式為平民百姓爭得一席生存的地位。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕”，這與左傳中普遍宣揚的民本思想是一脈相承的，明顯地反映了人的地位的極大提高。這種思想對屈原產(chǎn)生了極大的影響，并廣泛地反映在他的作品之中。 民的地位的提高，相應(yīng)的便是神的地位的下降，而作為神之子

11、的地上的君主的地位也便發(fā)生了動搖，對君主的要求也嚴格了起來?！盎侍鞜o親，惟德是輔”。商湯弒其君，孟子義正辭嚴地說：“聞?wù)D一夫紂耳，未聞弒君，”說明更多地是以德來衡量君主。儒家在遵守等級制度的前提下，也有為民請命的要求，甚至也有對國君的限制，對暴虐之主，孔子與孟子當然也是堅決反對的。 割據(jù)戰(zhàn)爭給經(jīng)濟發(fā)展、社會進步都帶來了嚴重的危害?！盃幍匾詰?zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。屈原傳 ·于是，要求罷戰(zhàn)，要求統(tǒng)一便成為人心所向，成為歷史發(fā)展之必然。雖然各家思想體系不同，如儒家主張以禮義文治德教感化而達到使各國歸服的目的，法家則主張強兵利刃以武力兼并，道家主張回歸自然，墨家主張兼愛，其目的都

12、有要求統(tǒng)一的傾向。從戰(zhàn)國后期來看，仁義不及感化，兼愛不能救拔，武力兼并是不可避免的了。 在戰(zhàn)國七雄的對壘中，楚國采取什么樣的策略是合縱，還是連橫，直接關(guān)系到楚國的危亡?！斑B關(guān)中之謂橫，合關(guān)東之謂從”（戰(zhàn)國策高誘注）。關(guān)東六國聯(lián)合叫合縱，秦國聯(lián)合六國中的某個或某幾個國家叫連橫。蘇秦主張合縱，張儀則堅持連橫，“橫則秦帝，縱則楚王”，比較準確地概括了當時的形勢。在戰(zhàn)國七雄中，地處西北部的秦國兵力最強，地處長江流域的楚國版圖最大，處在山東半島的齊國，因有海濱的魚鹽之利，故最富。秦、齊勢均力敵，秦、楚又勢不兩立，蘇秦游說楚威王時說：“楚強則秦弱，楚弱則秦強”。張儀游說楚懷王時說：“凡天下強國，非秦而楚，

13、非楚而秦，兩國敵侔交爭，其勢不兩立?！币虼?，除韓、趙、魏、燕四國處于被動挨打的局面外，幾乎形成了秦、齊、楚鼎足三分之勢。在合縱連橫的斗爭中，秦、齊、楚戰(zhàn)和關(guān)系十分復(fù)雜。在秦、齊的爭雄中，“地方五千里，帶甲百萬”的楚國向背起著屈原傳·舉足輕重的作用。秦為了牽制齊國，必須與楚聯(lián)合，又必須結(jié)成穩(wěn)固的聯(lián)盟，然后求得發(fā)展。 楚國能否改革朝政，能否堅持聯(lián)齊抗秦的外交策略，是關(guān)系到楚國生死存亡的關(guān)鍵所在。屈原就是在這個歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭登上歷史舞臺的。屈原傳· 無憂的青春 屈原的生年問題，由于年代久遠、資料缺乏，一直沒有得到很好的解決。解決這一問題的唯一根據(jù)是屈原的代表作離騷中的兩句話“攝提

14、貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。屈原自敘生辰，王逸楚辭章句注釋說：“太歲在寅曰攝提格，孟，始也，貞，正也，正月為陬”。也就是說屈原出生的日期應(yīng)是寅年的正月庚寅日。我們已知庚寅日為二十三日，那么寅年是哪一年？因涉及到比較復(fù)雜的古代歷法，清代以來的學(xué)者們做了巨大努力，但也沒有一個統(tǒng)一的說法，到目前為止就有十種推斷。結(jié)合史記屈原列傳、史記楚世家記載的史料來考察，我們認為今人胡念貽先生的說法更為妥當，即定于公元前年（楚宣王十七年）夏歷正月二十三日，正好是寅年的寅月庚寅日，與離騷中屈原的自敘相吻合。 屈原的誕生地是楚國秭歸（今湖北秭歸）樂平里。秭歸原名丹陽，是楚之祖先熊繹的始封之地。屈原的父親伯庸因為兒子這

15、個不平常的生日寅年寅月庚寅日而興奮不已，這個得天地之正中的良辰吉日也許是個好兆頭，說不定他將來能成大器呢！伯庸久久凝視著襁褓中的嬰兒，按照出生時的天文星象，給他起屈原傳·名叫平、字原。離騷中有兩句說伯庸“名余曰正則兮，字余曰靈均”。正則即公正的法則，隱寓“平”字之義；靈均指高而平的沃土，隱寓“原”字之義。 屈原是上古高陽帝頊的后裔，離騷中的頭兩句詩就說：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！币馑际?，我是高陽帝頊的后代，我的父親叫伯庸。根據(jù)史記楚世家記載，高陽帝頊的六代孫子名叫季連，是楚國的創(chuàng)業(yè)祖，姓羋。季連的后代鬻熊在周文王時被封為子等爵位，鬻熊的曾孫熊繹因祖上有功，在周成王時被封于楚地

16、，居丹陽（今湖北秭歸）?？梢姵拘樟d，從鬻熊之后又姓熊。到春秋初年，熊繹的后代熊通自立為武王，武王的兒子屈瑕因功受封于屈邑，便以封地為姓，這便是屈姓之始。在楚國羋姓貴族中，屈氏受封最早、家族最盛，自春秋以來都是楚國統(tǒng)治集團的顯貴。如屈重、屈完、屈御寇、屈采、屈蕩、屈到、屈建、屈生、屈巫、屈狐庸、屈申、屈罷、屈春、屈廬、屈閻、屈子蕩、屈弗忌、屈匈等均任過高等官職。尤其是屈瑕擔任過莫敖之后，屈重、屈建、屈蕩、屈生、屈大心、屈子華都做過這個官。屈原和春申君還做過左徒。 屈原的家鄉(xiāng)瀕臨長江、靠近三峽，是一個嶂疊山青、綠水縈回、風景秀麗的靈異之地。地靈人杰，神秘而旖旎的三峽風光陶冶著他的情操，賦予他以豐

17、富屈原傳·的想象力，也激發(fā)著他的創(chuàng)作靈感。北魏的酈道元在水經(jīng)注中曾有一段話描寫三峽： 江水歷峽，東徑新崩灘其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見曦日。至于夏水襄陵，沿阻絕?；蛲趺毙袝r朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕，故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?這奇特的風景以及以長江流域為中心發(fā)展起來的奇特的楚文化，孕育了屈原

18、宏偉的氣魄，在某種程度上說也鑄成了他后來創(chuàng)作中雄渾特異而清麗的風格。 屈原從小喜愛潔凈，每天早晨都要到井邊打一桶水，用這清澈的井水洗去臉上的塵垢、洗凈自己的帽纓，然后對著明亮的井水照照衣帽是否整齊、潔凈。小屈原長大了，他漸漸懂得，人不僅要講究外表整潔，而且更重要的是要保持心地純潔、正直。因此屈原每天對著井梳洗完畢，就對著明亮的井水察看自己有沒有私心邪念？行為上有什么不夠檢點？省察自己對國家忠不忠？對百姓愛不愛？這面明心透腑的“鏡子”屈原傳·映照著屈原幼小的心，也把他的心靈照得透亮鮮明。這口井就是人們傳說的“照面井”。 屈原出生于王室宗族家庭，使他自幼受到良好的教育，他遍覽古籍，并留意

19、歷代興亡盛衰的蹤跡，積極探求治國安邦之道。在屈原的心目中早已樹立了這樣一種信念：像商代伊尹那樣輔佐商湯、像周代呂望那樣輔佐周武王，自己將來也要輔佐楚王振興楚國，統(tǒng)一天下。在這種信念的鼓舞下，他刻苦讀書，即便是酷熱的夏天，屈原也不放棄攻讀，為避酷暑，他就到伏虎山腳下涼爽的山洞里去讀。后來人們把這個山洞稱做“讀書洞”。 一年年過去了，屈原在發(fā)憤攻讀中已度過了二十幾個春秋，這已經(jīng)到了公元前年，正當楚國最強盛的時期。這一年，楚軍討伐齊國，在徐州大敗齊軍，楚國聲威大振。隆隆的時代春雷震撼著伏虎山，也在召喚著屈原。 伏虎山一年一度的橘樹又開花了，屈原漫步山下，抬頭仰望山坡，只見漫山遍野的小白花比往年更為繁

20、茂、素潔，這就是南國的橘樹，它一來到南國，便矢志不移地愛上了這片國土。他深切的戀國之情亦頓然而生： 后皇嘉樹，橘來服兮。屈原傳· 受命不遷，生南國兮。 深固難徙，更壹志兮。 綠葉素榮，紛其可喜兮。 曾枝剡棘，圓果摶兮。 青黃雜糅，文章爛兮。 精色內(nèi)白，類任道兮。 紛 宜修，姱而不丑兮。 天地間最美的橘樹，習慣于南國的水土，天生不能移植，只肯生長在南方的楚園。綠葉映襯白花，繁榮茂盛令人心曠神怡，層層枝條長著尖尖的刺兒，樹上掛滿豐碩的果實。橘子皮色鮮亮、內(nèi)瓤純潔，就像一位志士仁人，氣味芬芳、品德美好，她只給人以美的感受而不給人以丑的感覺。 嗟爾幼志，有以異兮。 獨立不遷，豈不可喜兮。 深

21、固難徙，廓其無求兮。 蘇世獨立，橫而不流兮。 閉心自慎，終不失過兮。 秉德無私，參天地兮。 愿歲并射，與長友兮。 淑離不淫，梗其有理兮。屈原傳· 年歲雖少，可師長兮。 行比伯夷，置以為象兮。 詩人賦予橘樹以理想的人格而進行高度禮贊：贊嘆你從小有志氣，具有高潔、超群的品質(zhì)。你堅定不移的本性是多么可貴可喜。扎根南國矢志不移，胸懷坦蕩而沒有私心雜念。你頭腦清醒卓然獨立于人間，挺拔堅強而不迎合世俗，也不隨波逐流。你一直謹慎自守，從來沒有過失。你秉持美德而摒棄私欲，這種崇高的品質(zhì)將同天地一樣長存不朽。我愿意同你生死與共，希望永遠與你做朋友。你品德出眾、風度優(yōu)雅；你性格耿直、合于正道；你年歲雖少

22、，但可以為人師表；你高尚的品行可與伯夷相比。我將以你為榜樣永遠向你學(xué)習。 詩人歌詠橘樹，是用擬人的手法將橘樹理想化、人格化。詩中的橘樹不只是一種植物，而是一個理想化的人，在這個理想化的形象中，集中了詩人心目中理想的品格、高尚的道德、堅定的意志和不變的節(jié)操。詩人著重強調(diào)了“受命不遷”、“深固難徙”的美德，這實際上是詩人愛國思想的真切體現(xiàn)。詩人從青少年時代開始就用愛國思想要求自己、培育自己，這正是他后來成為偉大愛國詩人的思想基礎(chǔ)。屈原傳· 從入仕到被疏 大約在公元前年（楚威王八年），屈原離開了養(yǎng)育他的家鄉(xiāng)，帶著父母的深切期待進入蘭陵蘭臺宮，做了朝廷的文學(xué)侍臣。在蘭臺宮這個人才薈萃的文苑中

23、，他進一步陶冶了文學(xué)情操，接觸了各種新的學(xué)說，也感受到了時代的氣息。在這里他與楚太子熊槐結(jié)識，屈原廣博的學(xué)問、超人的見識和峻潔的人格以及瀟灑的儀表深深吸引了熊槐的注意，兩人同出同入，共同探求強國之道，結(jié)下了深厚的友誼，私下約定，將來要同心協(xié)力振興楚國、統(tǒng)一天下。 公元前年，楚威王病死，楚太子熊槐即位，是為懷王。懷王即位后即宣詔屈原入郢做三閭大夫。三閭即三姓聚居之地，也就是三戶，三閭大夫應(yīng)當就是春秋戰(zhàn)國時期的公族大夫，是教導(dǎo)貴族子弟的教官。那么屈原三閭大夫的職責是掌管屈、景、昭三姓貴族子弟的教育，擔當著為楚國培養(yǎng)人才的重任。屈原上任后，忠于職守、不遺余力。他明白楚國是否興盛的關(guān)鍵是人才，楚國能否

24、修明法度、革除舊制也主要取決于有沒有賢能之士來輔佐懷王。在離騷中，他用象征性的手法描寫了他任職三閭大夫的情況，“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，屈原傳·雜杜蘅與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈?！狈N植香草比喻培養(yǎng)人才。屈原在任三閭大夫的十年時間里，為國家培養(yǎng)了大批的人才，詩人也期望他們以后能為祖國效力，能與民分憂，輔佐懷王去實現(xiàn)振興楚國、統(tǒng)一天下的理想。 此時的懷王正雄心勃勃，也想干一番大事業(yè)，要與東方的齊國、西方的秦國比個高低。由于屈原在三閭大夫任上的出色的工作成就和超人的見識，楚懷王大約于公元前年（楚懷王十一年）任命屈原為左徒。據(jù)姜亮夫先生說左徒是春秋時期的莫

25、敖，是參議國事的三巨頭（即軍事長官、行政長官和宗教長官），地位僅次于令尹。屈原上任后，深得懷王信任，在懷王的支持下力圖刷新朝政、革除弊端。他制定了一系列的改革措施，這些改革措施包括“舉賢授能”、“修明法度”、“及前王之踵武”和“國富強而法立”的目標。政治清明、君臣協(xié)作，使楚國出現(xiàn)了前所未有的輝煌氣象。對于這段日子，在三十年后屈原沉江前的絕筆詩惜往日中還有真切的回憶： 惜往日之曾信兮，受命詔以昭時。 奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。 國富強而法立兮，屬貞臣而日娛。 秘密事之載心兮，雖過失猶弗治。屈原傳· 這是屈原深受懷王信用時國勢強盛的真實寫照。 屈原在外交上也表現(xiàn)出非凡的才能，史記屈原

26、列傳說他“博聞強識，嫻于辭令，明于治亂，應(yīng)對諸侯”，作為一個外交家在各諸侯國之間也享有盛譽。他果斷地改變楚國的親秦的外交政策，而與東方的大國齊國結(jié)成鞏固的聯(lián)盟。這在當時形勢下對楚國來說是唯一正確的選擇。秦國已成為七國中最強的國家，而楚國由于舊貴族勢力極其頑固，改革的步伐極為緩慢。早些時候的吳起變法僅實行一年便告夭折，因此楚國迫切需要較為穩(wěn)定的和平環(huán)境來改革內(nèi)政，完成由奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)變，然后富強起來，才有統(tǒng)一中國的可能。如果齊楚斷交，就只會被強大的秦國各個擊破，達到它滅掉六國的目的。而且秦與楚結(jié)盟是有著它不可告人的目的的，對楚國只是暫時利用和控制。據(jù)韓非子內(nèi)儲說，秦王曾派出許多侏儒到楚國宮廷

27、內(nèi)部，與楚國貴族私相交結(jié)，刺探楚國機密，長期如此下去，楚國只會越來越陷入被動的局面進而被秦國吃掉。 屈原聯(lián)齊抗秦的主張，得到令尹昭陽、大工尹昭睢及大將屈的贊同。但大多數(shù)貴族卻激烈反對。懷王的叔父很可能就是反對派的主要代表人物之一，他和貴族保守派們糾集起來向懷王施加壓力，急欲除去屈原。但懷王支持屈原的改革，他對反對派的意見置屈原傳·之不顧，甚至還鎮(zhèn)壓了一批激烈反對的頑固保守者，如懷王叔父就被打入了“冥室櫝棺”之中。楚國的改革在懷王的支持下取得了初步的勝利。屈原作為楚國重臣，代表楚國“東使于齊”，與齊國簽定了聯(lián)合抗秦的盟約。不久在魏相公孫衍的倡導(dǎo)下，由蘇秦奔走聯(lián)合楚、齊、魏、韓、趙結(jié)成合

28、縱聯(lián)盟攻打秦國，這就是歷史著名的“五國伐秦”，以懷王為縱長，浩浩蕩蕩西出函谷關(guān)，雖并沒有真正交戰(zhàn)，五國無功而還，但已顯示出東方合縱尤其是齊楚聯(lián)盟的巨大威力，使秦國不敢輕舉妄動。 屈原的改革步步深入，貴族派的反對者們也加緊活動，對觸犯了他們既得利益的改革恨得咬牙切齒，伺機剪除屈原。一天屈原正在起草改革的具體措施，準備擴大改革，進一步選賢任能、斥逐佞臣，以推行其美政理想。上官大夫聽說之后，便以拜訪屈原為名想要探知這些改革條文的具體內(nèi)容。他要求屈原給他看看草稿，屈原拒絕了，上官大夫便上來搶奪，屈原將竹簡收在一邊說：“還未經(jīng)大王過目，其他人不能隨便翻看?！鄙瞎俅蠓驉佬叱膳?，對屈原說：“屈左徒，你起草詔

29、令我原也可與聞、有權(quán)過問，不要以為大王這幾天瞧得起你，你就不正眼看人了。我跟你說句透亮的話吧，這官你要當就好好當，你要是總跟我們過不去，可怪不得我們給你穿小鞋?！鼻静磺瓊?#183;怕他的威脅，說“悉聽尊便”。上官大夫見威嚇不起作用，便恨恨地說：“那好吧，屈左徒，咱走著瞧，看究竟誰高誰低?！北汊筲蟮刈吡?。幾天之后，上官大夫朝見懷王，讒毀屈原，說：“大王，楚國日見強盛，秦國不敢東侵，諸侯望風而伏，誰不知道這是因為大王英明?？汕笸降教帗P言楚之興旺全靠我屈原出謀劃策，每項法令都是我屈原一手制定的，朝中大臣連看也沒有看過，大王也不過是過過目而已，楚國能有今日，是我屈原的功勞?！睉淹跛貋砗么笙?/p>

30、功、輕信易怒，聽了這話，勃然大怒，當即傳令，罷免屈原左徒之職，不許上朝參議政事。因為失去了懷王的支持，屈原的改革流產(chǎn)了。 屈原對懷王的中道改志十分震驚，他知道肯定是自己的政治對手上官大夫等人在懷王面前說了自己的壞話。他很氣憤，憤恨小人們壅塞君王而斷送了楚國發(fā)展的大好時機。他曾多次請求懷王接見他，向懷王闡述自己的政治主張，表白自己對國家的忠心，試圖讓懷王驅(qū)逐小人而繼續(xù)改革朝政。但是懷王拒不接納。在這段時間里，他作了九章中的一篇作品惜誦。“惜誦”解釋頗多，我們同意游國恩先生的看法。他在楚辭研究論文集中說“惜誦就是喜歡諫諍的意思”。詩中極力表白自己對國家及君王的耿耿忠心：“思君其莫我忠兮，忽忘身之賤

31、貧。事君而不貳兮，屈原傳·迷不知寵之門。”（我思念君王，是群臣中最忠于他的人，不顧自己貧賤的身份，竭力為他效勞。侍奉君王專心不貳，不知道哪里是取得寵幸的大門。）然而楚懷王只可思念而不能倚仗，上官大夫等卑鄙小人們左右楚懷王，已布下了蒙蔽君王的天羅地網(wǎng)：“弋機而在上兮，羅張而在下。設(shè)張辟以娛君兮，愿側(cè)身而無所?！保◣ЮK的短箭射向天空，捕鳥的羅網(wǎng)張設(shè)在地面。小人們設(shè)下種種陷阱坑害君王，我想效忠也沒有了進身之路。）屈原與懷王的聯(lián)系被隔斷了。這次被免職的打擊是比較沉重的，屈原第一次清楚地看到了小人的真實嘴臉和楚國保守貴族的強大勢力。他為自己沒謹慎地把握好這次改革的機會而懊悔：“吾聞作忠以造怨兮

32、，忽謂之過言。九折臂而成醫(yī)兮，吾至今而知其信然?！保ㄎ衣犝f對君王盡忠會引起別人怨恨，過去我一直認為是偏激之言。畢竟要多次得病才能成為醫(yī)生，我今天才知道的確如此。）詩人雖也想過“懲熱羹而吹”，但并不打算改變自己的志向。因此詩人在懷王終不接納自己的進諫時，有離開楚都到他處躲避的打算。 屈原被黜后不久，楚國就吃了秦國的大虧。公元前年，秦惠王見反秦派的主要人物屈原下臺了，大喜過望，從楚國撈取好處的機會來了，便立即派張儀到楚國活動。張儀是戰(zhàn)國時期縱橫家的代表人物，屈原傳·他本是魏國人，熟悉各國情況，能言善辯。從公元前年（秦惠王十年、楚懷王元年）起，他在秦國當丞相，他一貫主張以連橫方式瓦解六國，

33、使秦國稱霸天下。入秦之前，他曾經(jīng)到過楚國，受到過鄭袖的賄賂，在懷王面前吹捧她的姿色，使楚懷王在即位后對她非常寵愛。張儀和楚國大臣靳尚也是老朋友，張儀到楚國之后，先給靳尚、令尹子椒等各送上一份厚禮，又通過他們送給鄭袖許多珍貴的物品，把楚懷王周圍的人全部買通，這時屈原因沒有資格參議朝政，所以張儀的活動極為順當。懷王本來對秦國沒有好感，對張儀此次來楚的目的也很懷疑，但經(jīng)不住朝臣靳尚、南后鄭袖三番五次到他面前說張儀的好話，懷王這才接見了張儀。張儀對懷王說：“現(xiàn)在秦國與楚國，邊境相接，是親鄰的關(guān)系。大王如果相信我的話，就把秦國太子送到楚國做人質(zhì)，把楚國太子送到秦國做人質(zhì)，并送秦女來伺侯你，再送一塊地牌做

34、食邑，使兩國永遠保持兄弟關(guān)系，不要再互相攻討。”張儀從國力、與各諸侯國的關(guān)系、甚至地形等對比，指出楚國遠不如秦國，如果秦國發(fā)兵攻楚，不到三個月就會滅掉楚國。他還對楚懷王說，如果楚與齊斷絕盟交和約，他就奏請秦王將商於之地六百還給楚國（商於原來屬于楚國，是楚國北部國防要地，在楚宣王當政期間，公元前公元前年，被秦國的商鞅奪去）。屈原傳·這樣一來，“楚既得到大片土地，又與秦國聯(lián)盟，對齊國形成威脅，齊王不得不服從大王、為大王效力，對楚來說，真可謂一舉三得”。昏憒貪婪的懷王信以為真，立即在朝廷上宣布，群臣齊聲道賀。只有客卿陳軫進諫說：“秦國之所以看重大王，是因為大王有齊國的支持?，F(xiàn)在秦國還沒有還

35、給我們土地而先與齊國絕交，這樣楚國就孤立了，秦國又怎么會看重孤立無援的國家呢？你如果先讓秦國割地然后與齊國絕交，秦國的詭計就不能得逞；而先與齊國絕交，再向秦國要地，秦國肯定不會割地，這是一個騙局，大王三思?。　钡珣淹跻恍南胍厣天读倮锏耐恋?，根本聽不進陳軫的勸告，將楚國相印交給張儀并封為令尹，天天與張儀宴飲高會，同時派遣使者到齊國去與齊絕交，沒等第一個絕交的使者返回，就又派出第二個使者。幾個月后，懷王派一個將軍隨張儀到秦國接受割地。一到咸陽，張儀就假裝醉酒從車上摔下來，然后推說傷得太重，把將軍扔在旅舍，不再露面了。又幾個月過去了，割地的事遲遲沒有兌現(xiàn)，懷王非常著急，便派人到秦國打聽消息，聽說

36、是張儀懷疑楚與齊并沒有真正絕交，就立即采取行動：派勇士宋遺到齊國去辱罵齊王。齊王對楚懷王這種無禮的做法十分氣憤，他折斷了符節(jié)（使者憑證），發(fā)誓說永遠與楚國斷絕聯(lián)盟關(guān)系。張儀得知齊楚關(guān)系徹底破裂，便召見楚將屈原傳·軍，拿出一張地圖，指點著說：“你快來接受割地吧，從這兒到那兒，共有六里?！睂④娨詾槁犲e了，問他說：“懷王與你約定的是六百里，怎么這會兒成了六里?！睆垉x說：“我與懷王明明約定的是六里，根本沒聽說有什么六百里?！睂④姂嵢换氐匠?，回復(fù)懷王，懷王氣得怔怔地說不出話來，直到這時他才明白上了秦國的當，他恨透了張儀，大罵張儀不守信用。 公元前年，為報張儀的欺騙之仇，并奪回楚國的商於之地，

37、楚懷王派大軍攻打秦國，秦惠王早已做好準備，而楚國則是草率出兵，自然不是秦國的對手，兩國軍隊大戰(zhàn)于丹陽（今河南浙川縣附近）。結(jié)果楚軍大敗，八萬士兵捐軀，大將軍屈、副將逢侯丑等七十余人被俘。楚國不但沒有奪回商於之地，而且又失掉了漢中地（今湖北西北、陜西東南一帶），戰(zhàn)敗的消息傳到郢都，舉國上下都萬分悲痛。楚懷王在郢都舉行大規(guī)模悼念活動，隆重悼念在丹陽之戰(zhàn)中死難的將士，在悼念活動中也同時祭祀鬼神，“欲以獲福，助卻秦師”。屈原也參加了這些活動，創(chuàng)作了英雄主義的贊歌國殤，同時也根據(jù)自己目睹楚人為抗拒秦國的軍隊而舉行的歌舞娛神活動創(chuàng)作了九歌中的其他十篇。 對丹陽之敗，楚懷王非常不服氣，不久又動員全國軍隊，派

38、將率領(lǐng)進入武關(guān)，在藍田（今陜西藍田附屈原傳·近）與秦軍大戰(zhàn)。這時韓、魏兩國因怨恨楚國單方面撕毀六國合縱盟約，又受秦國的挑唆，悄悄派兵從背后偷襲楚軍，楚軍腹背受敵，力不能支，而齊國痛恨楚國的背盟棄約，不肯出兵援救，楚軍又敗，狼狽地退回楚國。 丹陽、藍田兩次大戰(zhàn)失敗，慘重的代價使懷王清醒了些，他后悔沒有采納屈原的建議，如果用屈原聯(lián)齊抗秦的策略，決不會被張儀所騙，也不會有丹陽、藍田之戰(zhàn)的巨大損失。楚懷王考慮到要扭轉(zhuǎn)這極其被動的局面，當務(wù)之急是要恢復(fù)與齊國的聯(lián)盟關(guān)系，但兩次派使者與齊絕交，又派勇士辱罵齊王于朝廷，絕之太甚，現(xiàn)在吃了大虧才想到與齊和好，齊國會同意嗎？又能派誰去與齊和好呢？懷王又

39、想到屈原曾多次出使齊國，在齊國也有極高的聲譽，如派屈原前去，還有可能恢復(fù)同盟關(guān)系。于是懷王不顧朝臣的激烈反對，召見屈原。對屈原說：“寡人一時糊涂，聽信張儀的欺騙之言，使楚國遭受這么大的損失，看來我們只有和齊國聯(lián)盟，才能確保國家。可我們上次絕齊太甚，還能與齊國再次訂盟嗎？”屈原雖遭免職、被疏的痛苦，對懷王的做法也很不滿，但懷王既然悔悟，他也就沒有計較個人的恩怨得失。為了楚國整個國家的利益，屈原是赴湯蹈火再所不辭的。他說：“大王，臣多次出使齊國，與齊王也有交誼，和齊重任非我莫屈原傳·屬，我愿出使齊國，說服齊王與楚訂盟?！?屈原以楚國使臣的身份到了齊國，齊威王并不因為齊楚關(guān)系破裂而怠慢他，

40、齊王知道屈原為人正直、坦蕩、守信用，是個有德君子，也非常欣賞屈原的才能。但一聽屈原說此次來齊是要與齊重訂盟約，就不高興了。他對屈原說：“楚王絕齊太甚，使我們齊國難以忍受，況且懷王沒有定見、朝夕變化，我們不敢再與楚國訂盟了。”屈原將懷王被欺騙的事原原本本告訴齊王，并將懷王的歉意轉(zhuǎn)達給齊王。說：“臣此次出使齊國，一為齊楚重訂盟約；二代懷王致歉。齊楚聯(lián)合，對齊楚兩國都有好處。如齊楚不聯(lián)合，互相攻打、彼此削弱，最終會使秦國坐享漁人之利。楚國與齊國可謂唇齒相依?。　饼R王點頭稱是，齊國雖然與秦國相距遙遠，暫時還殃及不到齊國，但秦滅掉楚國，齊國還不是刀俎之肉嗎？齊王接受了屈原的意見，與楚重新訂立盟約，恢復(fù)了

41、兩國間友好同盟關(guān)系。 秦國見齊楚結(jié)成聯(lián)盟，無機可乘，便又生出新花樣，派遣一個使者到楚國，要求楚國用黔中地與秦國武關(guān)以外的商於之地交換。懷王此時對張儀的仇恨沒有削減，對使者說：“回去告訴你們大王，我不愿換地，如果你們把張儀送來，我把黔中地白送給秦國?！鼻鼗萃跸虢怀鰪垉x，但顧及到張儀對秦國一直忠心耿耿，為秦國出了不少力，如今要用他換地，不好意屈原傳·思開口。張儀主動向秦王請求愿意到楚國去，并對秦惠王說：“秦國強大，楚國弱小，我是奉您的命令出使楚國，楚國懼怕秦國，不敢殺我。而且我與楚國朝臣靳尚私交很深，靳尚又是鄭袖的寵信，到楚國后我多送些錢財給他們，他們定會為我周旋，我不會有生命危險。即使

42、他們殺了我，以我區(qū)區(qū)張儀的生命能為秦國換回黔中地，我死而無憾！”張儀到楚國后，立即被懷王囚禁起來，并決意殺掉，靳尚已預(yù)先接受了張儀的賄賂，便為他周旋活動，他向懷王進諫說：“拘禁張儀，秦王必怒，秦楚大動干戈對楚國不利，而諸侯各國見楚國沒有秦國的支持，必定輕視楚國，楚國的處境就極其危險了?！苯杏窒蜞嵭溥M言：“張儀是秦國的功臣，秦王派他來是要通過他說服楚王納秦王愛女為王后。楚懷王必定喜歡秦女，也愿意與強秦結(jié)為聯(lián)盟，這樣秦女日益受寵，你的地位就不穩(wěn)固了。”鄭袖聽信此言，極力向懷王撒嬌使寵，勸懷王讓張儀離開楚國。這時，屈原剛從齊國出使回來，聽說懷王要放走張儀，立即進諫懷王：“您被張儀欺騙的奇恥大辱難道

43、忘了不成？就是因為他耍弄手段才使齊楚絕交，以至有丹陽、藍田大敗??！”楚懷王說：“答應(yīng)張儀與秦和好，又能保住黔中地，這是再好不過的事了”，不聽屈原的勸告，放走張儀而與秦和好。 張儀回秦國后不久，秦惠王死了，武王即位，秦屈原傳·武王對張儀沒有好感，張儀只得又回到魏國，公元前年死于魏。張儀死后，使形勢又有了變化，六國合縱又有了可能。這時齊威王死去，齊宣王即位。齊宣王想要當六國縱長，準備聯(lián)合六國抵抗秦國，他不滿意楚與秦友好的關(guān)系，寫信給懷王，建議楚國與齊國和盟。懷王見信后，猶豫不決，不絕秦吧，恐怕得罪齊國，絕秦吧，又恐怕秦國來攻。于是召集群臣在朝廷上議論，群臣意見不一，有的主張聽從齊國，有的

44、主張還是保持與秦的友好。令尹昭睢力排眾議，堅決主張聽齊，他說：“楚國雖然攻取了越國，但在與秦國的交戰(zhàn)中屢屢割地喪兵，必須從秦國手中奪回失地，才能洗刷恥辱，在諸侯中樹立威信，今之上策不如深交齊、韓，迫使秦國歸還侵占的楚國的地牌?！睉淹跽J為有理，便采納昭睢的建議，絕秦合齊。屈原因諫殺張儀事得罪懷王，沒有被允許參加廷議，只能通過昭睢等敦促懷王與齊、韓和好。 秦武王在位只四年，公元前年死去，由他的異母弟秦昭王接位，昭王的母親是楚國人，他本人又是以異母弟的身份即位大統(tǒng)的，因此登基之初地位并不十分穩(wěn)固，朝廷內(nèi)部有內(nèi)亂的危機。秦昭王為穩(wěn)定地位，改變外交政策，聯(lián)合楚國，派人送給懷王豐厚的禮品，又送秦女給懷王。

45、懷王也想利用秦昭王母黨的關(guān)系拉攏秦國，力圖在秦國樹立親楚派，幾番活屈原傳·動之后，使秦國的母黨貴戚、楚國人向壽當上了秦國的丞相。在這種情況下，秦、楚兩國于公元前年（楚懷王二十五年），在黃棘（河南新野東北）正式訂盟，秦國將上庸（治所在今湖北竹山縣西南）割地給楚國。屈原等竭力堅持的齊楚聯(lián)盟又被毀掉了，楚又投入了秦的懷抱。屈原傳· 祭祀之曲九歌 九歌名稱來源很古，它是夏代的樂章。相傳是夏禹的兒子夏啟從天上偷下來的。山海經(jīng)大荒西經(jīng)說“夏后開上嬪于天，得九辯與九歌以下”?！熬鸥琛痹谇淖髌分腥纬霈F(xiàn)，一是在離騷中出現(xiàn)了兩次，“奏九歌而舞韶兮”，“啟九辯與九歌兮”。一是在天問中有“啟

46、棘賓商，九辯九歌”之語。屈原的九歌是襲用古代舊名。前人多拘泥于“九”的數(shù)目，認為九歌是指九篇作品，以求符合“九”而作任意解釋。實際上“九”在古代是代表多數(shù)。如素問稱“天地之至數(shù)，始于一，終于九”。因此，九歌乃指多數(shù)樂章組成的樂曲。屈原的九歌共有十一篇，除國殤、禮魂之外，其他九篇都以神話傳說為題材。禮魂是樂曲的尾聲，也就是九歌的亂辭。國殤是追悼陣亡將士的詩歌，內(nèi)容上與其他篇章不同。其他各篇以祭歌的形式各寫一神。如東皇太一寫天神，云中君寫云神，湘君與湘夫人寫水神，大司命寫主壽命之神，少司命寫主子嗣之神，東君寫太陽神。 有人認為，九歌是“屈原對民間祭歌的加工屈原傳·和改造”，“可能是職業(yè)的

47、巫祝們所編造，經(jīng)過屈原在藝術(shù)上修飾、潤色、加工而成的”。如王逸的楚辭章句、朱熹的楚辭集注均持此說。但我們認為，九歌應(yīng)為屈原所作。屈原創(chuàng)作九歌與楚地風俗有關(guān)。楚國的民俗崇敬鬼神，喜歡祭祀，且在祭祀時必奏樂、唱歌、跳舞，并由巫覡裝扮成鬼神的形象，表演一些鬼神的故事，以求得鬼神福佑。屈原利用民間祭歌的形式，吸取楚地民間的神話故事，創(chuàng)作了這組清新優(yōu)美的抒情詩。 對于九歌的創(chuàng)作時間，王夫之認為是遭讒被疏在漢北時所作（楚辭通釋），郭沫若認為是青年得意時的作品（見屈原研究），游國恩認為是楚懷王十七、八年所作（見屈原），聶石樵認為“從九歌的內(nèi)容來看，所描寫的方面很廣，既有南方沆、湘，也有北方的黃河，又有西方的

48、巫山，并且包括各種神話，要描寫加工的素材這樣廣闊，必須經(jīng)過一個搜集，整理的過程。這個過程可能比較長。因此它不是一時一地之作，但最后寫定應(yīng)在頃襄王時被放逐到江南以后?！保ㄇ摳澹┪覀兓旧贤庥螄飨壬恼f法。但我們將九歌的具體創(chuàng)作時間放在丹陽戰(zhàn)敗之后、藍田之戰(zhàn)以前。丹陽之戰(zhàn)，楚國大敗，楚軍將士八萬余人捐軀。楚王為此非常痛心，就在郢都舉行大規(guī)模的祭奠活動，并祭祀鬼神、祈求屈原傳·神靈保佑楚國打敗秦國。屈原此時雖被疏遠，免去了左徒職位，但仍任三閭大夫，所以有資格參加了這些悼念活動和宗教儀式。他的九歌就是這些活動的記錄，由于當時屈原仍被疏遠，所以在九歌中仍流露出不得志的情懷。 東皇太一是

49、九歌的第一篇。史記封禪書、漢書郊祀志都說“天神，貴者太一。太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊”。可知“太一”即“上帝”的別稱，為天下所共祀，并非楚國專祀之神。文選九歌五臣注：“祠在楚東，以配東帝，故云東皇?！薄皷|皇”又稱“太一”，乃是名詞的重疊，猶言“皇天上帝”。 這首詩從祭祀開始寫起，而后寫怎樣祭奠、怎樣歌舞，一直寫到收尾，把帶有原始氣息的一次郊祀過程生動地再現(xiàn)了出頭。 天神是自然萬物的本源，是福善禍因的主宰，他的威力至大無邊。從詩中來看，在祭祀時由男巫扮東皇太一，由女巫扮主祭者，女巫獨唱獨舞，或群巫合唱，祭祀者東皇太一并沒有降臨。這與其他各篇不同。蔣驥山帶閣注楚辭說：“太一最貴，故作

50、歌者但致其莊敬，而不敢存慕戀怨憶之心，蓋頌體也。”祭者以布置肴饌之精，陳設(shè)之盛，歌舞之美，來表達敬神之心、娛神之意，表示對神的虔誠，并烘托神的圣屈原傳·潔。最后是群巫姣服偃蹇，曼舞緩歌，五音交會中一同歌唱，全詩貫穿著虔敬肅穆之情。 云中君寫祭祀云神。云中君即云中之神，名豐隆，又名屏翳。離騷有“吾令豐隆乘云兮”之語。云中君本為晉國所祀之神，后移植楚國。這首詩祭云神，云與雨密切相關(guān)，云神雨師有時名字也相同。山海經(jīng)海外東經(jīng)郭璞注云：“雨師，謂屏翳也?！奔涝乒屎星笥曛?。 詩中描寫祭云神的場面和祭者的感受，以云彩表現(xiàn)神的品格，寫神將降未降，有許多連蜷曲折；既降之后，一瞬間又舉遠去。蔣驥山帶

51、閣注楚辭云：“此篇皆貌云之辭?！备咔迕利惖脑粕袷亲匀唤缭频幕恚瑵嵃酌鼷?，霞光燦爛，在天空中周流往返，無所不到。古人對于祭云，有祈雨的一面；也有贊美其美麗的一面。 云神降臨后不久就離開，來往急速。因此祭祀者們勞心憂思，惟恐祈禱不靈，得不到雨露滋養(yǎng)，所以依戀嘆息。 湘君、湘夫人是湘水之神，一般認為湘君與湘夫人是一對配偶神。湘是指古代湘水，即今之湘江。湘江發(fā)源于廣西境內(nèi)、流經(jīng)湖南，注入洞庭湖。它是楚國南部最大的河流。湘江兩岸風景秀麗，有許多美麗的神話，湘水的主宰者湘君、湘夫人就是這神話中最屈原傳·動人的一對神靈。 湘君、湘夫人神話的出現(xiàn)源于原始人對山川自然的一種崇拜。原始人用自己的生活方

52、式想象神的生活，人間有夫妻，神靈也應(yīng)當有配偶。這樣就產(chǎn)生了湘水配偶神的故事。在流傳過程中人們又把它同舜與妃的傳說合在一起，舜成了湘水男神的化身，娥皇、女英便成了湘水女神的化身，神的形象變得更為具體。 據(jù)古籍記載，帝舜南巡，起初二妃并未相從，后來二妃追至洞庭，聞舜死于蒼梧（今湖北寧遠九嶷山），悲痛哀悼而死。當?shù)厝藢⑺麄冊嵊诙赐ズ械木剑㈧艏漓?。舜葬蒼梧，當?shù)厝艘擦㈧艏漓?。帝、妃死不同穴，兩地立廟，一南一北，所以相思相戀。 湘君寫湘水女神戀湘君。詩一開頭寫湘夫人已等了很久，見湘君久不來赴約，心里就責備他為什么遲遲不來，肯定是因為什么原因耽擱在路上了。于是她穿戴整齊、打扮得時髦漂亮，駕起桂舟前去

53、迎接他。她命令江水不起波浪，好讓她的船平穩(wěn)行駛?？蛇|闊的水面上還是不見湘君的的影子。她吹起排簫以排遣她強烈的思念之情。她想也許此時湘君正駕船飛馳而來，他從蒼梧出發(fā)，順湘水北上，中途轉(zhuǎn)道向洞庭湖，他的船上裝飾著各種香草，湘君站在船頭向遙遠的涔水北岸眺望，從洞庭湖北面渡過大江，開始顯示他的靈異。然而這畢竟只是幻想，湘君并沒有來，屈原傳·在極度痛苦之中，湘夫人傷心得流下淚來。相思至極便產(chǎn)生了疑心： 桂棹兮蘭枻，冰兮積雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木未， 心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。 石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。 交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。 她擔心自己對湘君的苦思苦戀徒勞無益，就如同到水中去采薜荔，到樹梢去采荷花一樣勞而無功。湘君如不與自己同心，媒人白白忙碌，感情不深，就會輕易拋棄。不以忠誠相交長相怨恨，約好相