人教版版八年級上文言文復(fù)習(xí)總結(jié).doc

1、課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)資料三峽一、給下列加點(diǎn)字注音。闕 qu 曦 x襄 xi ng陵湍 tu nyn漱 sh ù屬 zh引凄異二、解釋下面加點(diǎn)的詞語。1. 夏水襄 陵。 襄：上。2.沿溯 阻絕。 沿：順流而下。溯：逆流而上。3. 雖乘奔 御風(fēng)，不以疾 也。 奔：飛奔的馬。 疾：快。 4. 素湍綠潭。 湍：急流的水。5. 清榮峻茂，良 多趣味。 良：實(shí)在。6. 屬引 凄異。 屬：連接。 引：延長。7. 哀轉(zhuǎn)久絕 。 絕；消失，停止。8. 懸泉瀑布，飛漱 其間。 飛漱：急流沖蕩。三、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單。1. 寫三峽連綿、高聳的山勢的句子是兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不

2、見曦月。2. 寫三峽夏季水勢之大的句子是流之速的句子是夏水襄陵， 沿溯阻絕。 雖乘奔御風(fēng)， 不以疾也。3. 用以渲染三峽凄清悲涼氣氛的漁歌是：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。點(diǎn)撥：“闕”“曦”“襄”等字易寫錯(cuò)。四、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?1) 素湍綠潭，回清倒影。白色的急流清波回旋，綠色的水潭倒映出各種景物的影子。(2) 清榮峻茂，良多趣味。水清，樹榮，山高，草盛，實(shí)在是趣味無窮。(3) 常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。常常聽到高處傳來猿猴的叫聲， 凄厲異常，綿延不息。 ( 那叫聲 ) 在空谷中回蕩，哀婉凄切，久久不絕。五、文學(xué) ( 文體 ) 常識(shí)背記知識(shí)清單。三峽選自水經(jīng)

3、注，作者酈道元 ( 人名 ) ，北魏 ( 朝代 )地理學(xué)家 ( 稱謂 ) 。短文兩篇答謝中書書一、文學(xué)常識(shí)。本文選自全上古三代秦漢三國六朝文·全梁文 。陶弘景（ 456-536 ），字通明，號華陽隱居，有陶隱居集 。第一個(gè)書，即“中書” ，是官職名。第二個(gè)書即書信，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。二、詞語注解。【共】 一起?！菊劇?談?wù)?，欣賞?！窘惠x】 交相輝映?！舅臅r(shí)】 四季?！拘?消散?！绢j】 墜落?！境流[】 潛在水中的魚。鱗，借代魚。【競躍】 爭相跳躍。競，爭著?！居纭?指人間?！鞠啥肌?指仙境?！緩?fù)】 再?！九c（ yù）】 參與，這里指欣賞。三、翻譯。山川景色的美

4、麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。四、理解性默寫。1. 運(yùn)用仰觀俯察兩種視角， 寫白云高山流水三重風(fēng)物的對偶句是什么？ “高峰入云， 清流見底”2. 講究色彩搭配，表現(xiàn)一年之美，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象景象的對偶句是什么？兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)具備。3. 將聽覺、視覺結(jié)合，由靜入動(dòng)，表現(xiàn)一

5、日之美，傳達(dá)了生命氣息的對偶句是什么？曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。4. 最能體現(xiàn)作者思想感情的語句是什么？實(shí)是欲界之仙都， 自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。5. 總領(lǐng)全文的語句是： “ 山川之美，古來共談 ?！蔽恼掠忠浴?實(shí)是欲界之仙都 ”收束全文。五、內(nèi)容理解。1. 作者描寫景物有什么特點(diǎn)？作者運(yùn)用了哪些方法來寫景。觀察角度：有仰視，有俯視，有平視、有遠(yuǎn)視。時(shí)間跨度：有早晨，有黃昏。景物狀態(tài)：有靜景，有動(dòng)景。感官角度：有視覺，有聽覺。2. 文中“山川之美” ，美在何處？（ 1）山水相映之美（ 2）晨昏變化之美（ 3）動(dòng)靜結(jié)合之美（ 4）色彩相配之美各種美交替出現(xiàn)，構(gòu)成一幅美麗迷人的

6、山水畫卷。3. “實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。 ”這句話的言外之意是什么？表達(dá)了作者怎樣的感情？描繪了作者歸隱山林， 欣然自得的心境。 表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和古今知音共賞美景的得意之感。字里行間，與謝公比肩之意溢于言表。8分析“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。”加點(diǎn)詞語的表達(dá)作用。“歇”“頹”擬人，賦予事物以人的感情和行為，有過程，激發(fā)人的想像，充滿生命氣息?！镑[”字是用借代，避俗，增加了語言表現(xiàn)力，文學(xué)色彩濃厚。記承天寺夜游一、文學(xué)常識(shí)。蘇軾，字子瞻，號東坡，北宋著名的文學(xué)家，唐宋八大家之一。學(xué)過他的文章有水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有 、江城子·

7、密州出獵二、重點(diǎn)字詞。1.解： 這里譯為脫。2. 欲： 想要。3.月色： 月光。4.入： 進(jìn)。5.戶：這里指門。6. 欣然： 高興、愉快的樣子。7.行：散步。念，考慮，想到。8.者： 的人。9. 遂：于是，就。10.至： 到。11.尋：尋找。12. 寢： 睡，臥。13. 相與： 共同，一同。14.步：散步。中庭： 庭院里。15. 空明： 形容水的澄澈。在這里形容月色如水般澄凈明亮的樣子。16.藻 . 荇：均為水生植物，這里是水草。17.交橫： 交錯(cuò)縱橫。18.蓋： 句首語氣詞，這里可以譯為“原來是”。表推測。19. 但：只。20. 閑： 清閑。21. 閑人： 這里是指不汲汲于名利而能從容流連光

8、景的人。22. 耳： 語氣詞 , 相當(dāng)于“而已”意思是“罷了” 。三、翻譯。元豐六年十月十二日，夜里，我解開衣裳準(zhǔn)備睡覺，看見月光照進(jìn)門戶，便高興得起來走動(dòng)。 因?yàn)橄氲經(jīng)]有可以和我共同游樂的人，于是我就到承天寺，尋找張懷民。張懷民也沒有睡，我們便一起在院子里散步。月色灑滿庭院，如同積水自上而下充滿院落，清澈透明，水中水藻、 荇菜交錯(cuò)縱橫， 原來那是竹子柏樹的影子。哪個(gè)夜晚沒有月色？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹？只不過少有像我們這樣的閑人罷了。四、內(nèi)容理解1. 全文以“ 月光 ”為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩的筆觸描繪了夏夜月光圖，創(chuàng)設(shè)了一種清冷皎浩的意境，表達(dá)了作者曠達(dá)心境。2. 用簡潔的語言概括作者

9、的復(fù)雜感情。（ 1）曠達(dá)胸懷（ 2）貶謫悲涼。（ 3）人生感慨。（4）賞月喜悅；（ 5）漫步悠閑。3. 本文運(yùn)用了哪幾種表達(dá)方式，請按不同的表達(dá)方式劃分層次，并寫出各層次大意。記敘 描寫 議論。 第一層：（ 1-3 句）月色入戶，欣然起行，庭院漫步。（表達(dá)方式是敘述，交代清楚了時(shí)間、地點(diǎn)、同游者、游歷的緣由）第二層：（ 4 句）觀月賞景。（寫景、描繪月夜庭中美景）第三層：（最后3 句）月夜問天，自喻閑人。（庭中月色或月光如水，議論，點(diǎn)出作者曠達(dá)樂觀的襟懷）4. 你是如何理解文中“閑人”的含義？貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中。（或表現(xiàn)作者雖遭貶謫仍強(qiáng)作

10、輕松愉快的復(fù)雜心情。 既有由賞月詠月而發(fā)的自豪自慰， 又有為" 閑人 " 的境遇而生的惆悵和苦悶。 ）5. 文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情？曠達(dá)（豁達(dá)）樂觀的胸懷。6. “庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也?！边@一段寫出了月光和竹柏倒影的什么特點(diǎn)？點(diǎn)染出一個(gè)怎么樣美妙的境界？此句用比喻手法寫出了月光的清澈透明，竹柏倒影的清麗淡雅。點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳， 亦真亦幻的美妙境界。 蘇東坡將月色比喻成一泓空明的積水， 又將松柏影比喻成水中藻、 荇。表達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心情： 既有郁郁不得志的悲涼， 又有贊賞自己與朋友情趣高雅的自得等。7. 全文沒有一處直接寫友情， 但可

11、以從字里行間看出來。 請找出能表現(xiàn)蘇軾與張懷民友情的句子（寫出兩句） ，并以其中一句為例，說說你選擇它的理由。遂至承天寺。 理由：唯張懷民可以同樂懷民亦未寢 。 理由：心境相同 欣賞趣味相同相與步于中庭。 理由：關(guān)系親密但少閑人如吾兩人者耳。 理由：志同道合 志趣相投 命運(yùn)相同8. “但少閑人如吾兩人者耳“一句是全文的點(diǎn)睛之筆，請參考下面的背景材料，說說為什么作者稱自己為“閑人” ，這體現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)怎樣的心境。背景材料： 蘇軾才華橫溢，有濟(jì)世之志，力主政治改革，但對王安石變法的激進(jìn)之處持有不同意見，后被貶為黃州團(tuán)練副使，實(shí)際如同流放。 記承天寺夜游即寫于此時(shí)。蘇軾才華橫溢， 素有大志， 但不被

12、朝廷重用； 仕途失意的落寞； 自我排遣的曠達(dá)；9. 作者的心情經(jīng)歷了怎樣的變化？（ 1）“月色入戶，欣然起行” ，寫興奮喜悅之情。（ 2）“念無與為樂者” ，轉(zhuǎn)憂，寫孤寂之情。（ 3）“相與步于中庭” ，與友人一起賞月的時(shí)的欣慰?？傊p月觀竹，遠(yuǎn)離塵世，樂極。然而像今夜的好心情能有幾時(shí)，生悲。與朱元思書一、文章內(nèi)容。風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天

13、者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。二、文學(xué)常識(shí)。與朱元思書的作者吳均，字叔癢，南朝梁代文學(xué)家。吳興故章人。他的散文以寫景見長，有人仿效他的文體，稱“吳均體”。三、重點(diǎn)詞語解釋。1. 風(fēng)煙俱凈2. 天山共色風(fēng)煙： 指風(fēng)和煙霧。俱： 都。凈： 消散，凈盡。共色： 同樣的顏色。3.從流飄蕩從： 順、隨。4. 一百許里許：表示大約的數(shù)量，相當(dāng)于“光景” “左右”。5. 天下獨(dú)絕6. 水皆縹碧7. 急湍甚箭9. 負(fù)勢競上獨(dú)絕： 獨(dú)一無二?？~碧： 青綠色?？~，本義是青白色絲織品。湍：急流的水甚： 勝過。8.皆生寒樹寒樹： 耐寒常綠的樹。負(fù)：憑借。競： 爭著。10.

14、互相軒邈軒邈： 高遠(yuǎn)。這里作動(dòng)詞用，比高遠(yuǎn)。11.爭高直指指： 向。12.泠泠作響泠泠： 形容水聲的清越。13.嚶嚶成韻韻： 和諧之聲。14.鳶飛戾天者鳶： 老鷹。戾：至。15.望峰息心息心： 平息熱衷于功名利祿的心。16.經(jīng)綸世務(wù)者經(jīng)倫： 籌劃、治理。 17.窺欲忘反反： 同“返”，歸，還。18.橫柯上蔽柯： 樹枝19.在晝猶昏猶： 好像，如同。20.疏條交映交映： 互相掩映。四、重點(diǎn)語句翻譯。1. 風(fēng)煙俱凈，天山共色。風(fēng)停了，煙霧都消散凈盡，晴空和青山共同呈現(xiàn)同樣的顏色。2. 從流飄蕩，任意東西。我乘船隨著水流漂浮移動(dòng)，任憑它飄向哪個(gè)方向。3. 急湍甚箭，猛浪若奔。湍急的水流比箭還快，兇猛

15、的巨浪好像飛奔的馬。4. 負(fù)勢競上，互相軒邈。高山憑依著高峻的山勢爭著向上，彼此比高遠(yuǎn)。5. 蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。蟬在長久地叫個(gè)不停，猿猴長時(shí)間地叫個(gè)不斷。6. 鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。像老鷹那樣飛到天上為名利極力追求高位的人， 看到這些雄奇的山峰， 追逐功名利祿的心就平靜下來；那些辦理政務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。7. 橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天，也還像黃昏時(shí)那樣陰暗；稀疏的枝條交相掩映，有時(shí)也可以見到陽光。五、課文內(nèi)容理解。1. 概括富春江的水有哪些特點(diǎn)？并體會(huì)其寫法之妙。答 :水清澈、 湍急。 寫水

16、清采用了正面描寫和側(cè)面描寫、靜態(tài)描寫和動(dòng)態(tài)描寫相結(jié)合的手法。寫水流湍急運(yùn)用了夸張和比喻的修辭手法，這樣寫生動(dòng)形象，更能突出水的特點(diǎn)。2. “急湍甚箭，猛浪若奔”寫出了富春江的什么特點(diǎn)？由此你想到三峽的哪一句？答：寫出富春江水迅疾兇猛， 想到三峽 中的“有時(shí)朝發(fā)白帝暮到江陵， 其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。 ”3. 你是怎樣理解第三段中對各種聲音的描寫的？答：對聲音的描寫， 既表現(xiàn)了大自然的和諧美，又突出了山中的寧靜，給人已超然世外的感受。4. 文中對山勢進(jìn)行描寫時(shí)運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？答：擬人。寫出了富春江的山奇麗多姿，高峻的特點(diǎn)，把靜止的山寫得具有動(dòng)態(tài)美。使人感受到大自然強(qiáng)烈的

17、生命節(jié)奏。5. 看到富春江的奇山異水，作者發(fā)出了怎樣的感慨？你怎么理解他發(fā)出的這些感慨？第一問： 作者發(fā)出了 “鳶飛戾天者， 望峰息心； 經(jīng)綸世務(wù)者， 窺谷忘反” 的感慨。 第二問：（中心）表達(dá)了作者表達(dá)了作者對富春江奇山異水的贊美，留戀，愛慕自然以及鄙棄功名，淡泊人生的思想感情。孟子二章富貴不能淫一、文學(xué)常識(shí)。本文選自孟子·滕文公下。孟子 ，名 軻，字 子輿 。戰(zhàn)國時(shí)期 思想家、教育家、散文家。是繼孔子之后又一位儒家大師，被尊稱為“亞圣 ”，與孔子并稱“ 孔孟 ”。其在政治上主張“ 法先王 ”，強(qiáng)調(diào)“ 民貴君輕 ”、“ 省刑薄賦 ”；提出“ 性善 ”論；主張“勞心者治人，勞力者治于

18、人 ”的論點(diǎn)。孟子一書現(xiàn)存七篇。宋朝朱熹把孟子論語大學(xué)中庸合稱為“四書” 。 題目富貴不能淫的意思：富貴權(quán)勢不能使自己的言語舉止過分、超越常理。 淫，意思為 “ 迷惑 ”。文章記錄了 孟子和縱橫家景春之間關(guān)于大丈夫標(biāo)準(zhǔn)的一次對話。文章主旨： 一個(gè)人無論在哪種情況下都不能輕易改變自己的心性, 志向。人生于天地間必須堅(jiān)持原則 , 必須要有傲骨和傲氣。二、翻譯理解。（1）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居 而天下 熄。”懼： 害怕安居： 安靜熄： 平息，指戰(zhàn)火熄滅翻譯： 景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平

19、無事?！保?2）孟子曰： “是焉 得為大丈夫乎？ 子未學(xué) 禮乎？ 丈夫之冠 也， 父命之 ；女子之嫁也， 母命之 ，往送之門， 戒之曰：往之 女家， 必敬必戒 ，無違夫子 ！以 順為 正者，妾婦之 道也。是： 這，這個(gè)。焉： 怎么。子： 你。未學(xué)： 沒有學(xué)。丈夫之冠： 男子舉行加冠禮的時(shí)候。父命之： 父親給予訓(xùn)導(dǎo) 。嫁： 出嫁。母命之： 母親給予訓(xùn)導(dǎo)。往：去，到。戒：告誡。 女（ r ）：通“汝”你必敬必戒 ：必，一定。 敬， 恭敬。 戒：留神，謹(jǐn)慎違：違背夫子 ：舊時(shí)稱自己的丈夫以：把順：順從為：作為正：正理，及基本原則。道：方法。翻譯： 孟子說：“這哪能算是有志氣作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮

20、嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說： 到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！ 把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理。 （公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣！ ）（ 3）居天下之廣 居，立天下之 正位 ，行天下之 大道 。得志 ，與民 由之；不得志，獨(dú) 行其道 。富貴不能 淫，貧賤不能 移，威武不能 屈，此之謂大丈夫。居天下之廣居：第一個(gè)“居” ：居住。第二個(gè)“居”居所，住宅。廣居、正位、大道：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。得： 實(shí)現(xiàn)。志： 志向。由： 遵循。獨(dú)行其道： 獨(dú)：獨(dú)自。行：這里是固守；堅(jiān)持的意思。道：原則，行為準(zhǔn)則。淫： 惑亂

21、，迷惑。使動(dòng)用法。移： 改變，動(dòng)搖。使動(dòng)用法。屈： 屈服。使動(dòng)用法。翻譯： 居住在天下最寬廣的住宅仁 里，站立在天下最正確的位置禮 上，行走在天下最寬廣的道路義 上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作有志氣有作為的男子。生于憂患，死于安樂一、文學(xué)常識(shí)。本文選自孟子·告子下 。 孟子生于憂患、死于安樂 的觀點(diǎn)影響至今，激勵(lì)著一代代人戰(zhàn)勝磨難，走向成功，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。二、翻譯理解。（ 1）舜 發(fā)于畎畝 之中，傅說 舉于版筑之間，膠鬲舉于 魚鹽 之中，管夷吾舉于

22、士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于 市。發(fā)：起，指任用。畎（ qu n ）畝 ：田畝，此處意為耕田。吠，田間水渠。舉：選拔。版筑：筑墻的時(shí)候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。 魚鹽 ：此處意為在海邊捕魚曬鹽。士：獄官。 海：海濱。 市：市井。翻譯： 舜從田間被堯起用，傅說從筑墻的工作中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的人中被舉拔，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從奴隸市場被贖回并被舉用。（ 2）故天將降 大任 于是人也， 必先苦其 心志 ，勞其筋骨 ，餓 其體膚， 空乏 其身， 行拂亂其所為， 所以 動(dòng)心忍性， 曾益其所不能。任：責(zé)任，使命。是：這樣的 。

23、苦其心志 ：使他的思想痛苦。心志，思想。勞其筋骨 ：使他的筋骨（身體）勞累。餓其體膚 ：意思是使他經(jīng)受饑餓（之苦）?？辗?：資財(cái)缺乏。這里是動(dòng)詞，使他受到貧困之苦。行拂亂其所為：使他做事不順。行，指每一行為，每做一件事。拂，違背。亂，擾亂。其所為，指其所做的事。所以 ：用這些來 動(dòng)心忍性 ：使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來。動(dòng)，驚動(dòng)，震撼。忍，堅(jiān)韌。曾益其所不能：增加他的所不具備的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具備的能力。曾益：增加。翻譯： 因此上天將要將降下重大的責(zé)任在這樣的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他的身體窮困缺乏，使他做事受到阻撓干擾

24、，用這些來激勵(lì)他的心志，使他的性情堅(jiān)韌，增加他所不具備的才干。（3）人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。恒過 ：常常犯錯(cuò)誤。恒，常。過，過失，錯(cuò)失，此處是過失的意思。困于心 ：內(nèi)心困苦。困，被難住。于，被。衡于慮 ：思慮阻塞。衡，通“橫” ，指不順。而后作 ：然后才能奮起。作：奮起，指有所作為。征于色 ：意思是憔悴枯槁，現(xiàn)在臉色上。 發(fā)于聲 ：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。而后喻 ：（看到他的臉色，聽到他的聲音）然后人們才了解他。喻，明白，了解。入則無法家拂（通“弼”）士 ：國內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士。入：里

25、面，此指在國內(nèi)。法家，守法度的大臣。拂（bì），通“弼”，輔佐。出則無敵國外患者：國外如果沒有與之匹敵的國家和外來國家的憂患。出：在外面， 指在國外。敵國，勢力、地位相等的國家翻譯： 一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤， 這樣以后才能改正； 內(nèi)心困擾， 思慮阻塞， 這以后才能奮起；（別人）把憤怒表現(xiàn)在臉上，怨恨吐發(fā)于言語之中，這樣（你）才能明白。國內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國外如果沒有與之相匹敵的國家和外來國家的憂患，國家常常會(huì)滅亡。（4）然后知生于憂患 ，而死于 安樂 也。翻譯： 這樣以后就才知道，憂愁患害 使人生存發(fā)展，安逸享樂 使人萎靡死亡。愚公移山一、文學(xué)常識(shí)。1. 本文選自列

26、子 ?湯問。2. 列子這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。3. 本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。4. 列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。二、重點(diǎn)詞語解釋。1.年且九十且：將近2.懲山北之塞塞： 阻塞3.出入之迂也迂：曲折，繞遠(yuǎn)4.聚室而謀曰室： 家5.吾與汝畢力平險(xiǎn)汝： 你們6.雜然相許雜然： 紛紛許： 贊同7.其妻獻(xiàn)疑曰獻(xiàn)疑： 提出疑問8.以君之力以：憑君： 對對方的尊稱，相當(dāng)于“您”9.曾不能損魁父之丘曾： 連 都 損： 削減丘： 土堆10. 如太行、王屋何 ? 如 何： 把 怎么樣11.且焉置土石且：連詞，況且焉：疑

27、問代詞，哪里12.投諸渤海之尾諸： 之于13.遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷：扛夫： 成年男子14.叩石墾壤叩： 敲，鑿15. 始齔齔： 換牙16.寒暑易節(jié)，始一反焉。易： 交換節(jié)：季節(jié)17.汝心之固，固不可徹心： 思想固：頑固徹： 通18.子子孫孫無窮匱也窮匱： 窮盡19. 命夸娥氏二子負(fù)二山負(fù)： 背三、通假字。1.甚矣，汝之不惠“惠”通“慧” ，聰明2.始一反焉“反”通“返” ，往返3.河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無” ，沒有4.一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措” ，放置5.無隴斷焉“隴”通“壟” ，高地四、古今異義詞。1.河陽之北河：古義：黃河，今義：泛指一般河流陽：古義：山之南，水之北今義：太陽2.達(dá)

28、于漢陰陰：古義：山之北，水之南今義：陰天3.指通豫南指：古義：直，今義：手指4.曾不能損魁父之丘曾：古義：連 都 今義：曾經(jīng)5.投諸渤海之尾諸：古義：之于，今義：各個(gè)，許多6.遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷：古義：扛，今義：荷花7.曾不能毀山之一毛毛：古義：草木，今義：毛發(fā)8.北山愚公長息曰息：古義：嘆氣，今義：休息9.雖我之死雖：古義：即使，今義：雖然10.懼其不已也已：古義：止，今義：已經(jīng)11. 無隴斷焉隴斷：古義：山岡阻隔，今義：把持獨(dú)占12. 何苦而不平苦：古義：愁今義：五味之一，與“甘”相對五、詞類活用。1.面山而居面：名詞用作動(dòng)詞，面向，面對著2.吾與汝畢力平險(xiǎn)畢：形容詞用作動(dòng)詞，用盡險(xiǎn)：形

29、容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山3.箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝（土石）六、一詞多義。1.方：（ 1）方七百里（ 面積 ）（ 2）方其遠(yuǎn)出海門（ 當(dāng) 時(shí) ）（ 3）方欲行（ 將要 ）2.固：（ 1）汝心之固，固不可徹（頑固 ）（ 2）固國不以山溪之險(xiǎn)（鞏固 ）（ 3）得魚腹中書，固以怪之矣（本來 ）（ 4）固若金湯（ 堅(jiān)固 ）3.窮：（ 1）子子孫孫無窮匱也（窮盡 ）（ 2）窮兇極惡（ 極端）（ 3）今為所識(shí)窮乏者得我而為之（窮困 ）4.許：（ 1）雜然相許（ 贊同 ）（ 2）遂許先帝以驅(qū)馳（答應(yīng) ）（ 3）潭中魚可百許頭（ 表約數(shù) ）5.通：（ 1）指通豫南（ 通向 ）（ 2）初極狹

30、，才通人（通過 ）（ 3）政通人和（ 順利 ）（ 4）阡陌交通，雞犬相聞（ 相通 ）（ 5）通計(jì)一舟（ 全，整個(gè) ）七、理解性填空。1.對于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定計(jì)劃時(shí)其家人“雜然相許 ”，深入研究時(shí)其妻“ 獻(xiàn)疑 ”，移山過程中鄰人之遺男也“跳往助之 ”；另一方面，也有反對者，智叟就“ 笑而止之 ”。（用原文回答）2.“愚公”堅(jiān)信移山成功的依據(jù)是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。3.第三段可以看作是文章的駁論部分?！爸芹拧睘榱俗C明自己的觀點(diǎn)，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是 子子孫孫無窮匱也，而山不加

31、增，何苦而不平；他批駁的方式是駁論據(jù) ；其結(jié)果是 河曲智叟亡以應(yīng) 。八、重點(diǎn)語句翻譯。1. 寒暑易節(jié)，始一反焉。冬夏換季，才往返一次。2. 甚矣，汝之不惠！你太不聰明了！3. 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋（這兩座山）怎樣呢？4.箕畚運(yùn)于渤海之尾。用箕畚裝上士石運(yùn)到渤海邊上。5.懲山北之塞，出入之迂也。他苦于山北道路的阻塞，出去進(jìn)來都要繞遠(yuǎn)路。6. 汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。7. 子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？子子孫孫是沒有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大

32、，還愁什么挖不平呢?九、課文內(nèi)容理解。1. “河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明；“北山愚公長息曰”中的“長息”表現(xiàn)了愚公不愚或胸有成竹；“笑”和“長息”屬于人物的神態(tài)描寫 。2. “雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否矛盾？為什么？不矛盾。“雜然相許” 表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù)； “其妻獻(xiàn)疑”是出于對愚公的關(guān)心，并不是反對愚公移山。3. 寓意： 有遠(yuǎn)大抱負(fù)并不畏艱難險(xiǎn)阻，有堅(jiān)忍不拔的毅力，最終會(huì)走向成功。4. 結(jié)尾說上帝被愚公的“誠”感動(dòng)了， “誠”指的是什么 ?從中你受到什么啟發(fā)？這“誠”指的是移山的決心（畢力平險(xiǎn)）和實(shí)際行動(dòng)。這種決心和實(shí)際行動(dòng)正是我們學(xué)習(xí)所需要的，

33、 “精誠所至， 金石為開”，我們在學(xué)習(xí)中一定要有決心， 而且把決心付諸于實(shí)際行動(dòng)，這樣才能取得成功。5. 最后故事的結(jié)尾帶有神話色彩，為什么要這樣寫？因?yàn)楫?dāng)時(shí)科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們往往借助想象以征服自然。這樣寫， 可以讓人們在精神上得到了鼓舞 , 表達(dá)人們美好愿望。6. 鮮明的人物形象：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)， 對克服困難有堅(jiān)定的信念， 對人與自然的關(guān)系有正確認(rèn)識(shí)的智者形象。（目光長遠(yuǎn)，不畏困難，堅(jiān)持不懈）他大智若愚，堅(jiān)信移山的事業(yè)盡管不可能在一代兩代人的手里完成， 但只要世世代代堅(jiān)持干下去， 就一定有完成的希望。 在移山的過程中，他站得高，看得遠(yuǎn)，考慮問題十分周密，駁斥智叟有理有據(jù)，令人可親可敬。

34、智叟是一個(gè)自作聰明的愚者形象。他輕視愚公，反對移山，目光短淺， 無所作為而又好為人師，令人可厭可憎。周亞夫軍細(xì)柳一、重點(diǎn)詞解釋。1.軍中聞 將軍令聞：聽從。2.居無何 ，上至，又不得入。居無何： 過了不久。至： 到。3.匈奴大入 邊人： 侵入。3.以備 胡備：防備。4.若兒戲耳耳： 語氣詞，可以譯為“罷了” 。二、一詞多義。1. 軍：周亞夫 軍細(xì)柳 軍：駐軍。 上自勞 軍 軍: 軍隊(duì)。至霸上及棘門 軍 軍：軍營。2.以：乃 以宗正劉禮為將軍以：任用。以備胡以： 來、用來。3.及：至霸上 及棘門軍及：和。 及魯肅過尋陽 及：到，等到。4.之：已而 之細(xì)柳之： 到。不聞天子之詔 之：助詞，的。5.

35、使：于是上乃 使使 持節(jié)詔將軍 使： 派遣。使： 使臣、使者。6.為 : 以河內(nèi)守亞夫 為將軍為：作為。天子為動(dòng) 為：被。7.持： 持滿 持：拉。于是上乃使使持節(jié)詔將軍持： 拿。8. 騎 : 將以下 騎 qí送迎 騎：騎馬。 壁門土吏謂從屬車 騎 j ì曰 騎：騎馬的人，騎兵。三、通假字。1. 軍士吏被 甲被，同“披” ，穿著。2. 改容式 車式，同軾，車前的橫木。四、詞類活用。1. 于是上乃使使持節(jié)詔 將軍 詔：下詔令。名詞作動(dòng)詞。2.銳兵刃銳：使 銳利。形容詞作動(dòng)詞。五、古今異義。1軍 霸上軍：古義：駐軍。今義：軍隊(duì)。2.天子先驅(qū)先驅(qū)：古義：先行的衛(wèi)隊(duì)。今義：走在前面起

36、引導(dǎo)作用的人。3.于是上乃使使持節(jié) 詔將軍節(jié)：古義：符節(jié)，古代使臣用來做憑證的東西。今義：物體各段之間相連的地方。六、重點(diǎn)句子翻譯。1. 文帝之后六年匈奴大入邊。譯文：漢文帝后元六年，匈奴大規(guī)模侵入漢朝邊境。2.以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡娂?xì)柳；以備胡。譯文：委派河內(nèi)郡太守周亞夫?yàn)閷④姡v軍細(xì)柳，以防備胡人侵?jǐn)_。3.上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。譯文： 皇上親自去慰勞軍隊(duì)。到了霸上和棘門的軍營，長驅(qū)直入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。4. 已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。譯文：旋即來到了細(xì)柳軍營，只見官兵都披戴盔甲，兵器銳利，開弓搭箭，弓拉滿月。5. 軍門都尉曰： “將

37、軍令曰： 軍中聞將軍令，不聞天子之詔。 ”譯文：鎮(zhèn)守軍營的將官回答： “ 將軍有令：軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的詔令。 ”6. 于是上乃使使持節(jié)詔將軍： “吾欲入勞軍。譯文：于是皇上就派使者拿了天子的憑證去告訴將軍：“我要進(jìn)營慰勞軍隊(duì)。 ”7. 壁門士吏謂從屬車騎曰： “將軍約，軍中不得驅(qū)馳。 ”于是天子乃按轡徐行。譯文： 守衛(wèi)營門的官兵對跟從皇上的武官說： “將軍規(guī)定， 軍營中不準(zhǔn)縱馬奔馳。 ”于是皇上也只好放松了韁繩，讓馬慢慢行走。8. 至營，將軍亞夫持兵揖曰： “介胄之士不拜（ 18），請以軍禮見。 ”譯文：到了大營，將軍亞夫手持兵器，長揖到地說：“我是盔甲在身的將士，不能跪拜，請

38、允許我以軍禮參見。 ”9. 天子為動(dòng)，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。 ”成禮而去。譯文：皇上為之動(dòng)容，馬上神情嚴(yán)肅地俯身靠在車前橫木上，派人致意說：“皇帝敬重地慰勞將軍。 ”勞軍禮儀完畢后辭去。10. 既出軍門，群臣皆驚。譯文：出了細(xì)柳軍營的大門，許多大臣都深感驚詫。11. 文帝曰：“嗟呼，此真將軍矣！者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！ ”稱善者久之。譯文：文帝說： “??！這才是真正的將軍了。剛才霸上、棘門的軍營，簡直就像兒戲一樣，那里的將軍是完全可以通過偷襲而俘虜?shù)?，至於周亞夫?豈是能夠侵犯他的嗎？” 長時(shí)間對周亞夫贊嘆不已。12. 乃以宗正劉禮為將軍

39、，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門。譯文：于是，朝廷委派宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上；祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門。七、文章結(jié)構(gòu)事情的起因 （第一段），周亞夫駐軍細(xì)柳的原因：匈奴大舉入侵。對起因的介紹簡潔明了。事情的經(jīng)過 （第二段），文帝犒勞三軍，在細(xì)柳感受到了周亞夫治軍的嚴(yán)謹(jǐn)和恪盡職守的“真將軍”風(fēng)范。事情的結(jié)局 （第三段），故事以文帝對三個(gè)軍營的對比評價(jià)收尾。并給予周亞夫高度的稱贊“真將軍” 。八、文章主旨課文通過漢文帝巡營、慰勞細(xì)柳軍的場面，表現(xiàn)了周亞夫治軍嚴(yán)謹(jǐn)、忠于職守的大將風(fēng)度。九、寫作特點(diǎn)。運(yùn)用對比襯托的手法刻畫人物形象將文帝在霸上、棘門所遇到的情況和細(xì)柳駐軍的情況作對比，以霸上、

40、棘門來襯托細(xì)柳駐軍的軍紀(jì)嚴(yán)謹(jǐn)，周亞夫的治軍有方。用正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合來刻畫人物形象：課文重在刻畫周亞夫這個(gè)人物形象。直接描寫周亞夫的地方不是很多，“介胄之士不拜，請以軍禮見”。面對皇帝，周亞夫表現(xiàn)的不卑不亢，毫無阿諛之態(tài)。同時(shí)，作者通過將霸上、棘門軍和細(xì)柳軍對比，描寫細(xì)柳軍的軍紀(jì)這些側(cè)面描寫， 有力的烘托了周亞夫的形象。如，細(xì)柳軍將士言必稱“將軍令曰”“將軍約”，使人物雖未出場，卻已讓人感受了軍紀(jì)的嚴(yán)明和周亞夫在治軍上的威嚴(yán)。十、問題探究。1. 閱讀課文，說說從哪些地方可以看出周亞夫不愧為“真將軍” ，各自體現(xiàn)出周亞夫?qū)④娛裁礃?“真將軍”的風(fēng)采？已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩

41、，持滿戒備森嚴(yán)，軍紀(jì)嚴(yán)明壁門士吏謂從屬車騎曰： “將軍約，軍中不得驅(qū)馳。 ”于是天子乃按轡徐行。治軍有方，令行禁止將軍亞夫持兵揖曰： “介胄之士不拜，請以軍禮見?！便”M職守，剛正不阿2. 課文標(biāo)題是“周亞夫軍細(xì)柳” ，但是文章還寫了劉禮軍霸上、徐厲軍棘門的情況，這樣寫有什么好處？課文先寫文帝在霸上和棘門軍營的情況，為后面寫文帝在細(xì)柳營遇到的情況作鋪墊并由此引出多處對比。對比之中突現(xiàn)了細(xì)柳營軍紀(jì)嚴(yán)明和周亞夫“真將軍” 的風(fēng)范。資料XX大學(xué)生實(shí)習(xí)報(bào)告總結(jié)3000 字社會(huì)實(shí)踐只是一種磨練的過程。對于結(jié)果，我們應(yīng)該有這樣的胸襟：不以成敗論英雄，不一定非要用成功來作為自己的目標(biāo)和要求。人生需要設(shè)計(jì)，但是

42、這種設(shè)計(jì)不是憑空出來的，是需要成本的， 失敗就是一種成本，有了成本的投入，就預(yù)示著的人生的收獲即將開始。小草用綠色證明自己，鳥兒用歌聲證明自己，我們要用行動(dòng)證明自己。打一份工，為以后的成功奠基吧!在現(xiàn)今社會(huì)，招聘會(huì)上的大字板都總寫著“有經(jīng)驗(yàn)者優(yōu)先” , 可是還在校園里面的我們這班學(xué)子社會(huì)經(jīng)驗(yàn)又會(huì)擁有多少呢 ?為了拓展自身的知識(shí)面，擴(kuò)大與社會(huì)的接觸面，增加個(gè)人在社會(huì)競爭中的經(jīng)驗(yàn)，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正的走向社會(huì)，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題記得老師曾說過學(xué)校是一個(gè)小社會(huì)，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著學(xué)生身份。而

43、走進(jìn)企業(yè)，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關(guān)系復(fù)雜，但你得去面對你從沒面對過的一切。記得在我校舉行的招聘會(huì)上所反映出來的其中一個(gè)問題是，學(xué)生的實(shí)際操作能力與在校的理論學(xué)習(xí)有一定的差距。在這次實(shí)踐中，這一點(diǎn)我感受很深。在學(xué)校，理論學(xué)習(xí)的很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到的，而實(shí)際工作中，可能會(huì)遇到書本上沒學(xué)到的，又可能是書本上的知識(shí)一點(diǎn)都用不上的情況?；蛟S工作中運(yùn)用到的只是簡單的問題，只要套公式就能完成一項(xiàng)任務(wù)，有時(shí)候你會(huì)埋怨，實(shí)際操作這么簡單，但為什么書本上的知識(shí)讓人學(xué)的那么吃力呢 ?兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書“只是古代讀書人的美好意愿，它已經(jīng)不符合現(xiàn)代大學(xué)生的追求，如今的大學(xué)生身在

44、校園，心兒卻更加開闊，他們希望自己盡可能早地接觸社會(huì)，更早地融入豐富多彩的生活。時(shí)下，打工的大學(xué)生一族正逐漸壯大成了一個(gè)部落，成為校園里一道亮麗的風(fēng)景。顯然，大學(xué)生打工已成為一種勢不可擋的社會(huì)潮流，大學(xué)生的價(jià)值取向在這股潮流中正悄悄發(fā)生著改變。對于大學(xué)生打工，一直是”仁者見仁，智者見智“ , 許多人的看法不盡相同。每個(gè)人都有自己的人生模式，我們有理由走自己選擇的人生路，只要把握住自己，掌握好學(xué)習(xí)與打工的分寸，肯定能把大學(xué)這個(gè)人生階段過得豐富多彩。打工的途徑或者形式多種多樣，只要是對社會(huì)有益，對自己積累人生經(jīng)歷有益，還能夠有少量收入，就可以毫不猶豫的參與其中。雖然在實(shí)踐中我只是負(fù)責(zé)比較簡單的部分

45、，但能把自己在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)真正運(yùn)用出來也使我頗感興奮 ! 在學(xué)校上課時(shí)都是老師在教授，學(xué)生聽講，理論占主體，而我對知識(shí)也能掌握，本以為到了企業(yè)能夠應(yīng)付得來，但是在企業(yè)里并沒有想象的那么容易，平時(shí)在學(xué)校數(shù)字錯(cuò)了改一改就可以交上去，但在工廠里，數(shù)字絕對不可以錯(cuò)，因?yàn)橘|(zhì)量是企業(yè)第一生命，質(zhì)量不行，企業(yè)生產(chǎn)就會(huì)跟不上，而效率也會(huì)隨之下降，企業(yè)就會(huì)在競爭的浪潮中失敗。因此，每一個(gè)環(huán)節(jié)都不能出錯(cuò)。這種要求是我們在課堂上學(xué)不到的。在學(xué)校里可能只需會(huì)解一道題，算出一個(gè)程式就可以了，但這里更需要的是與實(shí)際相結(jié)合，沒有實(shí)際，只是紙上談兵是不可能在社會(huì)立足的，所以一定要特別小心謹(jǐn)慎，而且一旦出錯(cuò)并不是像學(xué)校里一樣老師打個(gè)紅叉，然后改過來就行了，在工廠里出錯(cuò)是要負(fù)責(zé)任的，這關(guān)乎工廠的利益存亡。 總之，這個(gè)寒假的社會(huì)實(shí)踐是豐富而又有意義，一些心得和體會(huì)讓人感到興奮，但卻決不僅僅用興奮就能描述的，因?yàn)檫@是一種實(shí)實(shí)在在收獲， 是對”有經(jīng)驗(yàn)者優(yōu)先 “的感悟。在我的打工生活中，我也明白了許多：在日常的工作中上級欺壓、責(zé)備下級是不可避免的。雖然事實(shí)如此，但這也給我上了寶貴的一課。它讓我明白到別人批評你或是你聽取他人的意見時(shí)，一定要心平氣和，只有這樣才能表示你在誠心聽他說話。雖然被批評是很難受的，而且要明確表示你是真心在接受他們的批評。因?yàn)檫@樣才能在失敗中吸取教訓(xùn)，為以后的成功鋪路。我們