百家爭鳴和儒家思想的形成 4

1、第一單元第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變演變 據(jù)統(tǒng)計，海內(nèi)外一些國家和地區(qū)現(xiàn)有孔廟1300多座，每年孔子誕辰日都有祭孔活動，在世界上有廣泛影響。自1984年以來，孔子的故鄉(xiāng)山東曲阜已經(jīng)連續(xù)舉辦了二十一屆“國際孔子文化節(jié)”，被譽為中國最能代表漢民族歷史文化內(nèi)涵的節(jié)慶活動?？讖R、孔府、孔林第一單元第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變演變孔廟孔廟 孔廟是祭祀孔孔廟是祭祀孔子的地方。在子的地方。在中國，幾乎是中國，幾乎是每一個省府或每一個省府或縣城，都有縣城，都有 一一座孔廟，但是座孔廟，但是規(guī)模最大的一規(guī)模最大的一座在曲阜。座在曲阜。 同文門同文門位于

2、孔廟東側(cè)，有位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家天下第一家”之之稱，是孔子嫡系長稱，是孔子嫡系長期居住的府第，也期居住的府第，也是中國封建社會官是中國封建社會官衙與內(nèi)宅合一的典衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。型建筑?？赘赘ジ箝T圣府大門孔林孔林至圣林至圣林孔子及其家族的孔子及其家族的專用墓，也是目專用墓，也是目前世界上延時最前世界上延時最久、面積最大的久、面積最大的氏族墓地。氏族墓地。第一單元第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變演變春秋戰(zhàn)國：儒學(xué)出現(xiàn)（春秋戰(zhàn)國：儒學(xué)出現(xiàn)（源頭源頭）漢代：成為我國傳統(tǒng)文化的漢代：成為我國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)正統(tǒng)思想思想宋明：形成宋明：形成新新的儒學(xué)體系（程朱

3、理學(xué)與心學(xué)）的儒學(xué)體系（程朱理學(xué)與心學(xué)）明清：明清：批判批判繼承，具有繼承，具有時代特色時代特色，煥發(fā)，煥發(fā)新的活力新的活力。魏晉隋唐：受到魏晉隋唐：受到挑戰(zhàn)挑戰(zhàn)秦朝：受到沉重秦朝：受到沉重打擊打擊孔子在孔子在漢城漢城孔子在孔子在柏林柏林一、一、“百家爭鳴百家爭鳴”局面的出現(xiàn)局面的出現(xiàn)1、概念：、概念：主要學(xué)派主要學(xué)派儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔子孔子孟子孟子荀子荀子老子老子莊子莊子韓非子韓非子墨子墨子“百家爭鳴百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因局面出現(xiàn)的社會原因經(jīng)濟：經(jīng)濟：井田制崩潰政治：政治：周王室衰微、諸候士大夫崛起，竟相禮賢下士、廷攬人才。階級關(guān)系：階級關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用思

4、想文化：思想文化：學(xué)術(shù)下移，“學(xué)在官府”發(fā)展到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起；總之，總之，社會大變革是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因。社會大變革是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因。大變革時代大變革時代想一想，百家爭鳴對中國社會發(fā)展想一想，百家爭鳴對中國社會發(fā)展有何重大影響？有何重大影響？意義意義 或或 影響影響 （1 1）是中國歷史上第一次思想解放運動；（）是中國歷史上第一次思想解放運動；（性質(zhì)性質(zhì)）（2 2）是中國學(xué)術(shù)、思想道德發(fā)展史上的重要階段；）是中國學(xué)術(shù)、思想道德發(fā)展史上的重要階段；（3 3）奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。）奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。二、孔子和儒學(xué) 孔子：(公元前551前479)， 名丘，字

5、仲尼，魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子或孔夫子是對他的尊稱。 史記-孔子世家：“孔子長九尺六寸，俗謂長人而異之?！? 2、思想與貢獻、思想與貢獻教學(xué)方法教學(xué)方法教學(xué)對象教學(xué)對象“因材施教因材施教”知之為知之知之為知之不知為不知不知為不知溫故而知新溫故而知新學(xué)而不思則罔學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則怠思而不學(xué)則怠2. 戰(zhàn)國儒學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)國儒學(xué)的發(fā)展孟子：孟子：主張實行主張實行“仁政仁政”(政治思想）政治思想）戰(zhàn)國鄒國人，名軻，戰(zhàn)國鄒國人，名軻，尊稱尊稱“亞圣亞圣”提出提出“性本善性本善”論（倫理觀）論（倫理觀）仁、義、禮、智仁、義、禮、智提出提出“民貴君輕民貴君輕”（民本思想）（民本思

6、想）孟子孟子評價：調(diào)和階級矛盾，以利于封建統(tǒng)評價：調(diào)和階級矛盾，以利于封建統(tǒng)治。治。2 2、荀子的思想、荀子的思想（1 1）政治：主張）政治：主張“仁義仁義”和和“王道王道”，“君舟民水君舟民水”；（2 2）倫理觀：主張）倫理觀：主張“性本惡性本惡”；（3 3）哲學(xué)：）哲學(xué)：“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”等等唯物唯物思想。思想。評價：體現(xiàn)新興地主階級利用自然，發(fā)展生產(chǎn)的評價：體現(xiàn)新興地主階級利用自然，發(fā)展生產(chǎn)的 朝氣和信心朝氣和信心春秋時期春秋時期，孔子創(chuàng)立儒學(xué)孔子創(chuàng)立儒學(xué)戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期，孟子和荀子發(fā)展儒學(xué)孟子和荀子發(fā)展儒學(xué)（脫穎而出，成為（脫穎而出，成為蔚然大宗蔚然大宗

7、）愛人愛人為政以德為政以德性相近性相近仁政仁政仁義仁義民貴君輕民貴君輕君舟民水君舟民水性善論性善論性惡論性惡論奠定奠定基礎(chǔ)基礎(chǔ)體系完整，體系完整，成為大宗。成為大宗。 1 老子的思想：老子的思想：世界萬物的本原是世界萬物的本原是 “ 道道 ”政治主張政治主張: 無為而治，小無為而治，小國寡民國寡民哲學(xué)思想哲學(xué)思想: 世界萬物和人世界萬物和人類社會總在運動，事物是相類社會總在運動，事物是相互依存和不斷轉(zhuǎn)化的互依存和不斷轉(zhuǎn)化的三、道家和法家三、道家和法家塞翁失馬；塞翁失馬；福禍相依福禍相依雞犬相聞，雞犬相聞，民至老死不民至老死不相往來相往來道生一，一生二，二生道生一，一生二，二生三，三生萬物。三，

8、三生萬物?！保ǖ溃海ǖ溃喊澜缛f物的道理）包含著世界萬物的道理） 三三. .道家、法家和墨家道家、法家和墨家1. 道家：道家：老子：老子：世界本原是世界本原是“道道”主張主張“無為而治無為而治”和和“小國寡民小國寡民”政治主張政治主張認為任何事都存在對立面，并相互轉(zhuǎn)化認為任何事都存在對立面，并相互轉(zhuǎn)化道家創(chuàng)始人，春秋晚期楚國人，道家創(chuàng)始人，春秋晚期楚國人，姓李名耳，號老聃。姓李名耳，號老聃?？陀^唯心主義客觀唯心主義 辯證法辯證法 評價：代表沒落的奴隸主的心態(tài)評價：代表沒落的奴隸主的心態(tài) 2、莊子的思想、莊子的思想（1）世間萬物都是相對的；）世間萬物都是相對的； （2）放棄差別觀念，就能獲）

9、放棄差別觀念，就能獲 得精神上的自由。得精神上的自由。（二）法家（二）法家1 1、代表人物：、代表人物：韓非子（戰(zhàn)國末期）韓非子（戰(zhàn)國末期）2 2、思想主張：、思想主張：（1 1）君主要樹立絕對權(quán)威，實行君主專制；）君主要樹立絕對權(quán)威，實行君主專制；（2 2）以法治國）以法治國, ,法不阿貴。法不阿貴。3 3、意義：、意義：順應(yīng)了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢順應(yīng)了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。（三）墨家思想（三）墨家思想1、代表人物：、代表人物：墨子（戰(zhàn)國初期）墨子（戰(zhàn)國初期）2、思想主張：、思想主張：（1）“兼愛兼愛”；（2）“非攻非攻”；（3）提倡節(jié)儉；）提倡節(jié)儉；（4）治國要）治

10、國要“尚賢尚賢”。從下面的話判斷出這從下面的話判斷出這 是哪一學(xué)派的觀點？是哪一學(xué)派的觀點？仁者愛人，民貴君輕仁者愛人，民貴君輕萬物虛無，禍福相倚萬物虛無，禍福相倚 兼愛非攻，節(jié)用尚儉兼愛非攻，節(jié)用尚儉以法為教，今必勝昔以法為教，今必勝昔天時不如地利，地利不如人和天時不如地利，地利不如人和（儒家）儒家）（道家）（道家）（墨家）（墨家）（法家）（法家）（儒家（儒家）及時鞏固及時鞏固1 1、戰(zhàn)國時期之所以能形成百家爭鳴的局面，是因為：、戰(zhàn)國時期之所以能形成百家爭鳴的局面，是因為： 當(dāng)時社會正處于大變革的過渡時期當(dāng)時社會正處于大變革的過渡時期 思想家的經(jīng)歷和性格各有不同思想家的經(jīng)歷和性格各有不同 儒

11、家思想尚未處于支配地位儒家思想尚未處于支配地位 各國的政治改革與競爭急需理論的指導(dǎo)各國的政治改革與競爭急需理論的指導(dǎo) A、 B、 C、 D、 2 2、孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，孔子思想體系的核心是：、孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，孔子思想體系的核心是： A、克己復(fù)禮、克己復(fù)禮 B、寬刑薄賦、寬刑薄賦 C、仁、仁 D、民貴君輕、民貴君輕3 3、問題：、問題：“The river carries a boat, yet, it can turn the “The river carries a boat, yet, it can turn the boat over as well.”boat over

12、as well.”這句話最早見與中國哪位思想家的著作？這句話最早見與中國哪位思想家的著作？ A、Li Er B、Zhuang Zhou C、Meng Ke D、Xun Kuang禮禮:即周禮即周禮,是周人從父系家長制時代是周人從父系家長制時代以來所形成的典章、制度。以來所形成的典章、制度。主要內(nèi)容：主要內(nèi)容：尊尊、親親尊尊、親親。“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”“克已復(fù)禮克已復(fù)禮”“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”的社會規(guī)范的社會規(guī)范“正名正名”：名不順則言不順，言不順則事不成，名不順則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂

13、不興則刑罰不中，刑罰事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足不中則民無所措手足仁：仁：“仁者愛人仁者愛人”（“為政以為政以德德”，“節(jié)用而愛節(jié)用而愛人人”）“忠恕忠恕”之道：之道：“已欲立而立人，已欲達而達已欲立而立人，已欲達而達人人”“”“已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人”“克已復(fù)禮克已復(fù)禮”禮禮:仁：仁：社會行為規(guī)范，是外在的。社會行為規(guī)范，是外在的。自我的道德約束，是內(nèi)在的自我的道德約束，是內(nèi)在的“中庸中庸”之道之道理想：理想：和諧社會和諧社會可見：孔子試圖從道德上根本解決一切社會問題，解決人的靈魂問題，這使儒家思想具有了一些宗教色彩；也因此孔子學(xué)說以修身為本，主

14、張為己之學(xué)，要慎獨。秦王借法家思想振興秦王借法家思想振興國家，實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。國家，實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。統(tǒng)一后，秦始皇繼續(xù)統(tǒng)一后，秦始皇繼續(xù)厲行厲行法治法治，結(jié)果呢？，結(jié)果呢？法家理論可得天下法家理論可得天下而不能治天下。而不能治天下。天下大亂，天下大亂，15年便年便滅亡。歷史啟示？滅亡。歷史啟示？孔子在教育上的貢獻孔子在教育上的貢獻1、教育形式、對象：、教育形式、對象：3、教育目標(biāo)：、教育目標(biāo)：2、教學(xué)內(nèi)容：、教學(xué)內(nèi)容：4、教學(xué)方法：、教學(xué)方法：因材施教、言傳身教因材施教、言傳身教開創(chuàng)私學(xué)（七十二賢）開創(chuàng)私學(xué)（七十二賢） “有教無類有教無類”成人成人 君子君子整理整理“六經(jīng)六經(jīng)”（詩、書、禮、易、樂

15、、春秋）（詩、書、禮、易、樂、春秋） 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？ ？人不知，而不慍，不亦君子乎？溫故而知新， 。 ；思而不學(xué)則殆。 父母在， ，游必有方。非禮勿視， ， ，非禮勿動。有朋自遠方來，不亦樂乎有朋自遠方來，不亦樂乎可以為師矣可以為師矣學(xué)而不思則罔學(xué)而不思則罔不遠游不遠游非禮勿聽非禮勿聽 非禮勿言非禮勿言戰(zhàn)國時期儒家代表 孟子的思想 荀子的思想 “仁政仁政”思想思想民本思想民本思想“性善說性善說”“仁義仁義”“”“王道王道”“君舟民水君舟民水”“性惡論性惡論”法治思想法治思想孔子孔子仁仁禮禮孟子孟子仁政仁政義義( (舍生取義、舍生取義、氣節(jié)氣節(jié)) )荀子荀子仁義、王道仁義、王道以禮治國，

16、以禮治國，趨向法治趨向法治法家法家( (韓非、李斯韓非、李斯) )封建社會長期外儒內(nèi)法的統(tǒng)治封建社會長期外儒內(nèi)法的統(tǒng)治理想派理想派現(xiàn)實派現(xiàn)實派比較孔子、孟子、荀子思想的異同愛人愛人為政以德為政以德足食足食民信之民信之性相近性相近仁政仁政仁義仁義民貴君輕民貴君輕君舟民水君舟民水性善論性善論性惡論性惡論老子老子人法地，地法天，天法道，人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二十五章）道法自然。（第二十五章）道生一，一生二，二生三，道生一，一生二，二生三，三生萬物。（第四十二章）三生萬物。（第四十二章）老子老子不尚賢，使民不爭。（第三章）不尚賢，使民不爭。（第三章）失道而后德，失德而后仁，失仁而后失道

17、而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄也，而亂之首也。（第三十八章）也，而亂之首也。（第三十八章）小國寡民。小國寡民。鄰國相望，雞犬之聲鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。相聞，民至老死，不相往來。（第八十章）（第八十章）有無相生，難易相成，長短相形，高有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。下相傾，音聲相和，前后相隨。（第二章）（第二章）禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（第五十八章）（第五十八章） 莊子思想莊子思想韓非：法家思想集大成者韓非：法家思想集大成者 “法法”、“術(shù)術(shù)”、“勢勢”結(jié)合，結(jié)合，以法治國以法治國 加強君主集權(quán)加強君主集權(quán) 當(dāng)代必然勝過當(dāng)代必然勝過古代，主張變古代，主張變法革新。法革新。韓非思想的影響韓非思想的影響韓非的思想適應(yīng)建立韓非的思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，在秦統(tǒng)體制的需要，在秦統(tǒng)一過程中起了重要作一過程中起了重要作用。兩漢以后，獨立用。兩漢以后，獨立的法家學(xué)派逐漸消失，的法家學(xué)派逐漸消失，其法治思想被吸收到其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中，成