語文九年級(jí)上人教新課標(biāo)第5課《敬業(yè)與樂業(yè)》拓展資料（3篇）

1、語文九年級(jí)上人教新課標(biāo)第5課敬業(yè)與樂業(yè)拓展資料（3篇）梁?jiǎn)⒊慕逃枷耄ㄒ唬┥胶徒逃顒?dòng)梁?jiǎn)⒊?8731929），廣東新會(huì)人，字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。出身于“且耕且讀”之家，祖父為秀才，父親以布衣教授于鄉(xiāng)里。梁?jiǎn)⒊杂茁敾郏熳x經(jīng)史典籍，12歲中秀才，17歲中舉人。18歲（1890年）入京會(huì)試，落第回鄉(xiāng)，途經(jīng)上海，購(gòu)瀛環(huán)志略，知有五大洲各國(guó)，始接觸西學(xué)，這年秋天，經(jīng)學(xué)海堂同學(xué)陳千秋介紹，拜康有為為師。1891年至1894年在“萬木草堂”學(xué)習(xí)，并一度擔(dān)任學(xué)長(zhǎng)，承擔(dān)部分教學(xué)工作。在此期間，協(xié)助康有為編撰新學(xué)偽經(jīng)考、孔子改制考，深受康有為維新變法思想的影響。1895年春入京參加會(huì)試，代表

2、廣東190名舉人上書清廷，陳述對(duì)時(shí)局的意見，并隨同康有為發(fā)起“公車上書”。秋后，與康有為一起創(chuàng)辦萬國(guó)公報(bào)，旋改中外紀(jì)聞，組織強(qiáng)學(xué)會(huì)。從此，“康梁”就成為一面奪目的維新旗幟。1896年擔(dān)任上海時(shí)務(wù)報(bào)主筆，發(fā)表變法通議、論君政民政相嬗之理等重要政論文章。1897年秋，赴長(zhǎng)沙擔(dān)任湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂中文總教習(xí)，制定湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)約，在課內(nèi)課外講維新變法，倡導(dǎo)民權(quán)學(xué)說。1898年“百日維新”期間，力助康有為倡行新法新政，受到光緒皇帝的召見。幫助康有為組織保國(guó)會(huì)，草擬京師大學(xué)堂章程，以六品銜主持京師大學(xué)堂譯書局。戊戌政變后，梁?jiǎn)⒊油鋈毡荆^又遠(yuǎn)游美澳印度。他先后在日本創(chuàng)辦東京高等大同學(xué)校（1898年10月）、

3、清議報(bào)（1898年）、新民叢報(bào)（1902年2月），撰寫了一系列介紹西方資本主義國(guó)家社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育的文章，堪稱一代資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙的大師，但同時(shí)也禮贊改良。1905年后，資產(chǎn)階級(jí)改良派以新民叢報(bào)為陣地，與資產(chǎn)階級(jí)革命派進(jìn)行激烈論爭(zhēng)，梁?jiǎn)⒊蔀橘Y產(chǎn)階級(jí)改良派的首席理論辯手。辛亥革命后回國(guó)，20年代后，在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)和南京東南大學(xué)講學(xué)，并任清華研究院導(dǎo)師。1929年病逝于北京。梁?jiǎn)⒊簧龊旮唬酗嫳液霞瘋魇?。教育代表作有變法通議、湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)約、教育政策私議、論教育當(dāng)定宗旨等。（二）論教育作用和宗旨梁?jiǎn)⒊J(rèn)為國(guó)勢(shì)強(qiáng)弱隨人民的教育程度為轉(zhuǎn)移，梁?jiǎn)⒊枷氲耐怀鲋c(diǎn)是在維新變

4、法期間，即明確地將“開民智”與“興民權(quán)”聯(lián)系起來，為“興民權(quán)”而“開民智”。他認(rèn)為權(quán)生于智，“有一分之智，即有一分之權(quán)；有六七分之智，即有六七分之權(quán)”，“權(quán)之與智相倚者也，昔之欲抑民權(quán)，必以塞民智為第一義。今之欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義”。這在一定程度上揭示了專制與愚民、民主與科學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。他的“開民智”實(shí)具有科學(xué)與民主啟蒙的內(nèi)涵。戊戌政變后，梁?jiǎn)⒊X察到“民智”和“民權(quán)”并不能劃等號(hào)，教育可以培養(yǎng)一個(gè)人的“權(quán)利”意識(shí)，也可以培養(yǎng)一個(gè)人的奴隸性。正是由這一點(diǎn)出發(fā)，他提出教育應(yīng)當(dāng)確定宗旨，并在1902年發(fā)表了論教育當(dāng)定宗旨，對(duì)這一問題進(jìn)行集中闡述。他指出：“夫培養(yǎng)漢奸之才，亦何嘗非人才；開奴

5、隸之智，亦何嘗非民智?！苯逃且豁?xiàng)“收效純?cè)谟趯怼钡拈L(zhǎng)遠(yuǎn)事業(yè)，也是國(guó)家用以“制造國(guó)民”的宏大事業(yè)，“決非可以東涂西抹，今日學(xué)一種語言，明日設(shè)一門學(xué)科，茍且敷衍，亂雜無章而遂可以收其功也。”然而中國(guó)國(guó)民教育究竟應(yīng)確立何樣的宗旨?梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：它應(yīng)建立在對(duì)民族文化的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)有所分析抉擇，并廣泛汲取世界各國(guó)文明的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上；應(yīng)包括德育、智育、體育，即“品行智識(shí)體力”三種基本要素；務(wù)使受教育者能“備有資格，享有人權(quán)”，具有自動(dòng)、自主、自治、自立的品質(zhì)，融民族性、現(xiàn)代性、開放性于一體（“為本國(guó)之民”、“為現(xiàn)今之民”、“為世界之民”）。在同時(shí)期寫成的新民說中，他稱這種理想的國(guó)民為“新民”?！靶旅瘛?/p>

6、必須具有新道德、新思想、新精神、新的特性和品質(zhì)，諸如國(guó)家思想，權(quán)利思想、政治能力、冒險(xiǎn)精神以及公德、私德、自由、自治、自尊、尚武、合群、生利、民氣、毅力等。顯然，這種“新民”，正是具有資產(chǎn)階級(jí)政治信仰、思想觀念、道德修養(yǎng)和適應(yīng)資本主義社會(huì)生活的知識(shí)技能的新國(guó)民。他所列舉的“新民”品質(zhì)明顯側(cè)重德育方面，這也是他以往思想的繼續(xù)。早在1897年，他就提出“以政學(xué)為主義，以藝學(xué)為附庸”的主張，1899年他又提出精神文明和物質(zhì)文明的關(guān)系問題，認(rèn)為“文明者，有形質(zhì)焉，有精神焉；求形質(zhì)之文明易，求精神之文明難。精神既具，則形質(zhì)自生；精神不存，則形質(zhì)無附?！狈从沉?jiǎn)⒊Ｍ刂罢W(xué)”、精神文明、品德這條路線，

7、盡快培養(yǎng)具有資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的維新人才，普遍轉(zhuǎn)變?nèi)嗣竦乃枷胗^念，推動(dòng)政治改革的迫切愿望。梁?jiǎn)⒊谇逋⒙暦Q實(shí)行“新政”之初，即拋出教育宗旨和“新民”一說，顯然有引導(dǎo)新政教育發(fā)展的用心。（三）維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育改革主張維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，梁?jiǎn)⒊粌H著文對(duì)教育改革發(fā)表評(píng)論，還以維新先鋒的身份呈奏教育改革建議、草擬教育改革新章。其內(nèi)容雖不外變科舉、興學(xué)校、譯西書、重女學(xué)等維新時(shí)論，但有不少他人所未發(fā)、梁氏所獨(dú)到的論述。1變科舉、興學(xué)校甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后不久，梁?jiǎn)⒊刺岢隽俗兛婆e、興學(xué)校的系統(tǒng)主張，指出：“興學(xué)校、養(yǎng)人才，以強(qiáng)中國(guó)，惟變科舉為第一義。大變則大效，小變則小效?！辈⒃O(shè)計(jì)了上策、中策和下策三種方案以供采擇，其中

8、上策是將科舉合并于學(xué)校，具體做法是“自京師以訖州縣，以次立大學(xué)小學(xué)，聚天下之才，教而后用之。入小學(xué)者比諸生，入大學(xué)者比舉人，大學(xué)學(xué)成比進(jìn)士；選其尤異者出洋學(xué)習(xí)，比庶吉士。庶吉士出洋三年，學(xué)成而歸者，授職比編檢?！边@實(shí)際上是一套廢，科舉興學(xué)校的方案，除保留科舉的各級(jí)科名外，科舉實(shí)體已不復(fù)存在。但由于守舊勢(shì)力的阻撓，科舉不可能驟停，因此，他在百日維新前集中批判了八股和楷法取士的危害，指出由此所選取之士，學(xué)非所用，用非所學(xué)，于“內(nèi)政外交、治兵理財(cái)，無一能舉者”。更為可悲的是，千千萬萬接受八股教育、不知專門之學(xué)的生童，散為人師，謬種流傳，導(dǎo)致農(nóng)不知植物，工不知制造，商不知萬國(guó)物產(chǎn)，兵不知測(cè)繪算數(shù)，婦女

9、無以助其夫；少數(shù)八股楷法的佼佼者，“不通古今中外之故，政治專門之業(yè)”，被尊為王公之師，何從開入學(xué)識(shí)?因此他奏請(qǐng)立即“停止八股試帖，推行經(jīng)濟(jì)六科，以育人才而御外侮”。戊戌政變后，梁?jiǎn)⒊鼮橥辞械刂赋觯骸鞍斯扇∈?，為中?guó)錮蔽文明之一大根源，行之千年，使學(xué)者墜聰塞明不識(shí)古今，不知五洲，其蔽皆由此。”更關(guān)鍵的是不變科舉，難以形成激勵(lì)人才進(jìn)入新學(xué)堂的機(jī)制，導(dǎo)致“士大夫之家聰穎子弟皆以入學(xué)為恥，如是則有學(xué)堂如無學(xué)堂?！?師范學(xué)校，群學(xué)之基1896年梁?jiǎn)⒊跁r(shí)務(wù)報(bào)上發(fā)表變法通議論師范，在中國(guó)近代教育史上首次專文論述師范教育問題。文章對(duì)新、舊學(xué)堂教師狀況進(jìn)行了分析，指出當(dāng)時(shí)府州縣學(xué)、書院和蒙館等傳統(tǒng)學(xué)校的教師

10、都是一些不通六藝、不讀四史的人，更不了解西學(xué)的最基本常識(shí)，讓他們做學(xué)校的教習(xí)，“是欲開民智而適以愚之，欲使民強(qiáng)而適以弱之也”。而新式學(xué)堂中聘請(qǐng)的外國(guó)教習(xí)，又存在諸種弊端，如言語不通，轉(zhuǎn)譯費(fèi)時(shí)，效率低下；聘金昂貴；學(xué)問粗陋，濫竽充數(shù)。他認(rèn)為中國(guó)急需普遍設(shè)立中、西學(xué)兼習(xí)的新式學(xué)堂，但不能依靠上述兩類人，根本的解決辦法是設(shè)立師范學(xué)校，培養(yǎng)符合時(shí)代要求的教師，“夫師也者，學(xué)子之根核也”，“故師范學(xué)校立，而群學(xué)之基悉定?！敝劣趲煼秾W(xué)堂的具體設(shè)置方法和課程安排，他主張參照日本并結(jié)合中國(guó)的國(guó)情。應(yīng)在辦理大學(xué)堂之前，自京師以及各省府州縣，同時(shí)設(shè)立小學(xué)和師范學(xué)堂，師范學(xué)堂的學(xué)生同時(shí)兼任小學(xué)堂的教習(xí)，以后逐步提高

11、師范生的程度，以至于可以擔(dān)任中學(xué)堂和大學(xué)堂的教習(xí)。師范學(xué)堂的課程應(yīng)包括“六經(jīng)”大義、歷朝掌故、文字源流、列國(guó)情狀、格致專門、諸國(guó)文字等基礎(chǔ)學(xué)科。另外，他認(rèn)為有關(guān)“誨人之術(shù)”和“為教之道”的微言妙義，已略具于中國(guó)古代的學(xué)記，應(yīng)加以發(fā)掘利用。梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)師范教育，不僅是從教師職業(yè)的特殊性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)對(duì)教師進(jìn)行專門培養(yǎng)，更重要的目的是希望通過廣設(shè)師范學(xué)校，統(tǒng)一課程設(shè)置，培養(yǎng)一批在知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想觀念上都符合維新要求的新教師，推動(dòng)維新教育活動(dòng)的全面開展。出處：中國(guó)教育史梁?jiǎn)⒊捌洹耙婚T三院士”梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代啟蒙思想家、政治活動(dòng)家、教育家、學(xué)術(shù)大師，被譽(yù)為“百科全書”的天才學(xué)人。梁?jiǎn)⒊呐嘤?個(gè)子女，在

12、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、圖書館學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域各領(lǐng)風(fēng)騷，其中出了三位院士，被譽(yù)為“一門三院士”。梁?jiǎn)⒊拈L(zhǎng)子梁思成，是我國(guó)著名建筑學(xué)家、中國(guó)古建筑研究的先驅(qū)者之一；梁?jiǎn)⒊拇巫恿核加?，是中?guó)杰出的考古學(xué)家，對(duì)新石器時(shí)代和商朝的考古有重大貢獻(xiàn)。兩人都在1948年當(dāng)選為院士。梁思禮則是中國(guó)當(dāng)代著名的火箭控制系統(tǒng)專家，1993年當(dāng)選為中科院院士。另外，孫輩中梁從誡創(chuàng)辦中國(guó)第一個(gè)環(huán)保團(tuán)體，是中國(guó)環(huán)保事業(yè)第一人；孫女是新華社高級(jí)記者；外孫周嘉平、吳荔明等是中國(guó)遺傳工程學(xué)專家、北京師范大學(xué)著名教授等。梁?jiǎn)⒊套又馈暗巫约旱暮梗宰约旱娘垺?、“人生百年，立幼于學(xué)”、“人類只要有精神，生活不枯竭”、“磨煉人格”，這些

13、是梁?jiǎn)⒊囵B(yǎng)“寒士家風(fēng)”的重心，他教育兒女“磨煉人格”不應(yīng)限于艱苦環(huán)境，也應(yīng)在優(yōu)越的條件下自勵(lì)。梁?jiǎn)⒊虒W(xué)方法“三步讀書法”，第一步，精略了解大概，明確重點(diǎn)；第二步，解剖，各部分仔細(xì)研究，重點(diǎn)處細(xì)解剖，疑難處細(xì)研究；第三步，會(huì)通，上下左右貫通，將全書內(nèi)容全面徹底了解。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)子女教育原則是，褒多于貶，以鼓勵(lì)為主，但他的夸獎(jiǎng)總是恰到好處，留有余地，獎(jiǎng)品都是親手寫的字（格言、詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)等）。戊戌變法的始末改良思潮的興起戊戌變法代表人物的著述1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門首先被英國(guó)打開，在滿清統(tǒng)治階級(jí)中出現(xiàn)了一批“睜眼看世界的人”。這一批官僚知識(shí)分子，針對(duì)時(shí)局提出了一些

14、主張，主要的有兩句話：第一句話是“師夷之長(zhǎng)技以制夷”；第二句是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。也就是學(xué)習(xí)西方之長(zhǎng)技（主要是科學(xué)技術(shù)）為我所用以圖強(qiáng)。自己的那一套不管用了，這是中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化、學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步。這一批人主張學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，辦工廠、興學(xué)堂，用新式武器裝備陸軍、海軍以達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的，歷史上稱這批人為洋務(wù)派，這一運(yùn)動(dòng)稱為“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，臺(tái)灣學(xué)者稱其為“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中西的交往，一部分知識(shí)分子走出了國(guó)門，或留學(xué)、或考察，他們發(fā)現(xiàn)了“洋鬼子”的長(zhǎng)處不僅僅是在科學(xué)、技術(shù)上，而且在文化教育及政治制度方面也有許多“長(zhǎng)技”，這一部分人我們稱之為改良派。早期的改良主義人物有馮桂芬、容閎等，

15、這時(shí)他們還沒有進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的政治領(lǐng)域，沒有形成規(guī)模和氣候，處在改良派萌芽狀態(tài)。1894年發(fā)生了中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，其結(jié)局是堂堂的中國(guó)敗在了一個(gè)島國(guó)日本的手上，簽定了喪權(quán)辱國(guó)的馬關(guān)條約。這激起了中國(guó)人的“普天忠憤”，也引起了中國(guó)人的普遍反思，上至皇帝、王公大臣，下至黎民百姓，幾乎得出相同的結(jié)論：中國(guó)人必須發(fā)奮圖強(qiáng)。一部分知識(shí)分子在思考這樣一個(gè)問題：為什么搞洋務(wù)、學(xué)西方、買兵器、練海軍，這么些年還經(jīng)不起日本人一擊？改良主義者認(rèn)為中國(guó)人應(yīng)該在政治上有一個(gè)改變，棄舊圖新。他們逐漸形成了派別和規(guī)模。在政治領(lǐng)域的代表人物是康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)。強(qiáng)學(xué)會(huì)遺址康有為是維新派的領(lǐng)袖人物，早年所學(xué)為傳統(tǒng)儒學(xué)，后來讀到

16、了一些由中國(guó)人編寫的介紹西方的書籍，對(duì)西方有所了解。他家居廣東南?？h，后又到香港游歷，思想發(fā)生了變化，認(rèn)為西方人治理國(guó)家很有法度，不能一概看成“夷敵”，立志講求西學(xué)，進(jìn)而又閱讀了西方傳教士在中國(guó)編寫的萬國(guó)公報(bào)、環(huán)游地球新錄等。自己編寫了康子內(nèi)外篇，預(yù)言世界將發(fā)生三個(gè)變化：其一，君不專，臣不卑；其二，男女輕重同；其三，良賤齊。開始運(yùn)用生吞活剝學(xué)來的自然科學(xué)知識(shí)解說人類社會(huì)，他說天地生人，根本平等。這些都成為他寫大同書的草案，他還接受了廖平的“三世說”。作為維新變法的理論根據(jù)，他吸收了西漢儒學(xué)今文經(jīng)學(xué)派與西學(xué)，其思想是以西方為營(yíng)養(yǎng)哺育出來的學(xué)說，又披上了古老的西漢經(jīng)學(xué)外衣。第二個(gè)重要人物為梁?jiǎn)⒊?/p>

17、他是康有為的學(xué)生，是維新派出色的宣傳鼓動(dòng)家，他辦刊、辦報(bào)，擴(kuò)大維新變法的影響。第三位是譚嗣同，他是激進(jìn)的改良主義思想家，也是維新變法最突出的一位，其激進(jìn)程度要比其他人高一籌。第四位是嚴(yán)復(fù)，他對(duì)西方的了解最全面、最深刻，他是跨出國(guó)門的留學(xué)生，翻譯了天演論，宣揚(yáng)“物競(jìng)天擇，適者生存”的理論。他說：弄不好，有一天我們會(huì)被開除地球。 改良派的活動(dòng)方式光緒帝與康有為、梁?jiǎn)⒊谝黄鹕蠒?qǐng)?jiān)?。光緒14年，公元1888年時(shí)逢中法戰(zhàn)爭(zhēng)，康有為第一次上書給光緒皇帝，要求變法。1895年康有為第二次上書光緒皇帝，這一年中國(guó)因“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”失敗，與日本簽定了馬關(guān)條約，又逢全國(guó)科舉考試，康有為聯(lián)絡(luò)了18省1300人聯(lián)名上

18、書光緒，要求拒絕“和約”，遷都，實(shí)行變法，形成了一定規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)。康有為前后共寫了7次請(qǐng)?jiān)笗?。?chuàng)辦報(bào)刊?？涤袨樵诹?jiǎn)⒊膸椭轮鬓k萬國(guó)公報(bào)，后改為中外記聞，在上海創(chuàng)辦強(qiáng)學(xué)報(bào)后改為時(shí)務(wù)報(bào)，當(dāng)時(shí)時(shí)務(wù)報(bào)發(fā)行最為廣泛，湖南的改良派還辦了湘報(bào)。組織學(xué)會(huì)?？涤袨樵诒本┙M織了“強(qiáng)學(xué)會(huì)”，后又在上海組織了“強(qiáng)學(xué)會(huì)”。長(zhǎng)沙組織了“南學(xué)會(huì)”?！澳蠈W(xué)會(huì)”具有議會(huì)的雛形。創(chuàng)辦學(xué)堂。在戊戌變法之前，長(zhǎng)沙就辦了“時(shí)務(wù)學(xué)堂”，學(xué)堂總教習(xí)是梁?jiǎn)⒊@是為維新派培養(yǎng)干部的學(xué)堂。通過以上活動(dòng)，維新運(yùn)動(dòng)逐步形成了規(guī)模和氣候。 百日維新的主要內(nèi)容1898年（光緒24年，戊戌年）6月11日，光緒皇帝采納康有為、梁?jiǎn)⒊染S新派主張下詔

19、變法，至同年9月21日西太后發(fā)動(dòng)政變，緝拿維新派，前后共103天，歷史上稱其為“百日維新”。文教改革。廢除八股，改試策論，讓知識(shí)分子自由表達(dá)自己的意見，這在當(dāng)時(shí)阻力很大，即使是光緒皇帝也當(dāng)面受到守舊大臣剛毅的阻撓。興辦學(xué)堂，當(dāng)時(shí)按照西方模式，創(chuàng)辦了“京師大學(xué)堂”，即“北京大學(xué)”前身。經(jīng)濟(jì)改革。發(fā)展商業(yè)，在各省成立商務(wù)局，搞好商品流通，發(fā)展科技，獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造，保護(hù)專利，允許民間辦工廠等。軍事改革。訓(xùn)練新軍，以熱兵器代替落后的冷兵器（刀、槍、矛、箭等），造兵輪、建海軍。社會(huì)風(fēng)氣改革。把城鄉(xiāng)許多祠堂、廟宇改為學(xué)堂，破除迷信，女人不纏足（這項(xiàng)沒通過）等。政治改革。這方面因涉及到權(quán)力的再分配，阻力最大。光緒皇帝在有限的幾方面提出以下幾項(xiàng)：廣開言路，凡是朝廷官員如有意見都可以通過本部門（衙門）的“堂官”（首長(zhǎng)）代傳、上書。普通百姓可以到都察院反映意見；精減機(jī)構(gòu)，撤銷了六個(gè)衙門（部），各省也要做相應(yīng)精減；任用新人，維新派楊銳、劉光第、譚嗣同都被光緒任命為“軍機(jī)衙門章京上行走（秘書），參與新政。湘學(xué)報(bào)、時(shí)務(wù)學(xué)堂籌辦人合影維新派在政治上的最高理想是“君主立憲”，國(guó)家建立上下議院（國(guó)會(huì)），在百日維新前，他們惟恐通不過，退到開“制度局”，后又退