【全程復(fù)習(xí)方略】（湖南專用）2013版高中語文 階段評(píng)估檢測(cè)(三)新人教版

1、階段評(píng)估檢測(cè)（三）（150分鐘 150分）一、語言文字運(yùn)用（12分，每小題3分）1下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（ ）A.青苔/舌苔 埋葬/埋怨人寧可/寧缺毋濫B.漂泊/淡泊 參差/參考書 門檻/直欄橫檻C.伺候/伺機(jī) 古剎/一剎那 嗚咽/細(xì)嚼慢咽D.攢射/積攢 炮制/炮子兒 屏風(fēng)/屏息以待2下列各句中加點(diǎn)的詞語，使用最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A一個(gè)不愿接受心智刺激、遇事選擇退避三舍的人，在年歲漸長(zhǎng)時(shí)身心衰退得比較快；而一直保持學(xué)習(xí)的人，在智力上幾乎沒有衰退現(xiàn)象。B九寨溝仲夏深翠絢麗，深秋繽紛艷麗，隆冬靜謐神奇。即使是在春天枯水期，大大小小的海子開始顯山露水時(shí)，九寨溝也呈現(xiàn)出嫵媚之姿，

2、別有風(fēng)情。C電力企業(yè)的安全規(guī)章制度可謂細(xì)致周全，然而，一次次血的教訓(xùn)不斷重現(xiàn)，說明對(duì)安全規(guī)章制度充耳不聞是釀成生產(chǎn)事故的一個(gè)重要原因。D“穩(wěn)中求進(jìn)”成為2012年中國經(jīng)濟(jì)工作的主調(diào)。它讓全球看到的是中國積極進(jìn)取的信心，讓國人看到的是祖國河清海晏，一派繁榮景象。3下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A7月8日召開的中央水利工作會(huì)議是新中國成立以來以中央名義召開的第一次水利工作會(huì)議，是繼今年中央1號(hào)文件后黨中央、國務(wù)院再次對(duì)水利工作作出部署的重要會(huì)議。B8月4日晚，體育總局冬運(yùn)管理中心公布了對(duì)短道速滑隊(duì)內(nèi)部嚴(yán)重沖突事件的處理，冬奧會(huì)四金得主王濛被撤銷隊(duì)長(zhǎng)職務(wù)、開除隊(duì)籍，并取消其參加國際、國內(nèi)比賽的資

3、格。C7月1日起，我省新農(nóng)合住院按病種付費(fèi)改革試點(diǎn)將在全省縣級(jí)以上醫(yī)院全面啟動(dòng)，由新農(nóng)合基金對(duì)試點(diǎn)病種實(shí)行“打包付費(fèi)”，參合病人按定額標(biāo)準(zhǔn)承擔(dān)固定自付比例。D6月13日，安徽省氣象局局長(zhǎng)于波簽發(fā)了重大氣象信息專報(bào)，要求針對(duì)江南持續(xù)集中的強(qiáng)降水導(dǎo)致城市內(nèi)澇、山區(qū)次生災(zāi)害和中小水庫防汛等情況展開服務(wù)。4下列選項(xiàng)中的詩句填入天平山中一詩畫橫線處，恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）細(xì)雨茸茸濕楝花，南風(fēng)樹樹熟枇杷。_ ，一路鶯啼送到家。A徐行不記山深淺B東風(fēng)染盡三千頃C林鶯啼到無聲處 D想見夜深人散后二、文言文閱讀（22分。其中，選擇題9分，每小題3分；簡(jiǎn)答題4分；翻譯題9分）閱讀下面的文言文，完成59題。游釣臺(tái)記清鄭

4、日奎釣臺(tái)在浙東，漢嚴(yán)先生隱處也。先生風(fēng)節(jié)輝映千古予夙慕之思得一游為快顧奉檄北上草草行道中耳非游也然以為游則亦游矣。舟發(fā)自常山，凡三百余里，山水皆有可觀。第目之所及，未暇問名，頷之而已。惟誡舟子以過七里灘，必予告。越日，舟行萬山中，忽睹云際雙峰，嶄然秀峙，急呼舟子曰：“若非釣臺(tái)耶?”曰：“然矣！”迫視之，所云兩臺(tái)，實(shí)兩峰也。臺(tái)東西峙，相距可數(shù)百步。陡起江干，數(shù)百仞不肯止。巉巖傲睨，如高士并立，風(fēng)致岸然。樹多松，疏疏羅植，偃仰離奇各有態(tài)；倒影水中，又有如游龍百余，水流波動(dòng)，勢(shì)欲飛起。峰之下，先生祠堂在焉。意當(dāng)日垂綸，應(yīng)在是地，固無登峰求魚之理也。山既奇秀，境復(fù)幽倩，欲艤舟一登，而舟子固持不可。不能

5、強(qiáng)，因致禮焉，遂行。于是足不及游而目游之。俯仰間，清風(fēng)徐來，無名之香，四山颶至，則鼻游之。舟子謂灘水佳甚，試之良然，則舌游之。頃之，帆行峰轉(zhuǎn)，瞻望弗及矣。返坐舟中，惝恍間如舍舟登陸，如披草尋磴，如振衣最高處，下瞰群山趨列，或秀靜如文，或雄拔如武，大似云臺(tái)諸將相，非不杰然卓立，覺視先生，悉在下風(fēng)，蓋神游之矣。日之夕矣，舟泊前渚，人稍定，呼舟子勞以酒，細(xì)詢之曰：“若嘗登釣臺(tái)乎?山中之景何若?”舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎！客或笑謂：“鄭子足未出舟中一步，游于何有?”“嗟乎，客不聞乎?昔宗少文臥游五岳，孫興公遙賦天臺(tái)，皆未嘗身歷其地。余今所得，較諸二子，不多乎哉?故曰：以為游，

6、則亦游矣?！笨驮唬骸拔⒆友?，不及此。雖然，少文之畫，興公之文，盍處一焉，以謝山靈?”余竊愧未之逮也，遂為之記。（有刪改）【注】宗少文：宗炳，字少文，南朝宋畫家，好游山水。晚年將游歷過的山水繪在室中觀看，自稱“臥游”。孫興公：孫綽，字興公，晉人，博學(xué)善文，曾作天臺(tái)山賦。5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A相距可數(shù)百步可：大約B如披草尋磴披：撥開，分開C微子言，不及此微：如果沒有D盍處一焉，以謝山靈盍：為什么6下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）A于是足不及游而目游之蟹六跪而二螯B日之夕矣，舟泊前渚句讀之不知C呼舟子勞以酒皆以美于徐公D較諸二子，不多乎哉或取諸懷抱7

7、下列用“”給文中畫線句子斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A先生風(fēng)節(jié)/輝映千古/予夙慕之思/得一游為快顧/奉檄北上/草草行道中/耳非游也/然以為游/則亦游矣B先生風(fēng)節(jié)/輝映千古/予夙慕之/思得一游為快顧/奉檄北上/草草行道中耳/非游也/然以為游/則亦游矣C先生風(fēng)節(jié)/輝映千古/予夙慕之/思得一游為快/顧奉檄北上/草草行道中耳/非游也/然以為游/則亦游矣D先生風(fēng)節(jié)/輝映千古/予夙慕之思/得一游為快/顧奉檄北上/草草行道中/耳非游也然/以為游則亦游矣8作者沒有走出船中一步，為什么說“快矣哉，是游乎”？（4分）答：_9把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)第目之所及，未暇問名，頷之而已。（3分）譯

8、文：_(2)不能強(qiáng)，因致禮焉，遂行。（3分）譯文：_(3)余竊愧未之逮也，遂為之記。（3分）譯文：_三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（13分）10閱讀下面這首詞，回答問題。（8分）卜 算 子【北宋】徐俯 天生百種愁，掛在斜陽樹。綠葉陰陰自得春，草滿鶯啼處。 不見凌波步，空憶如簧語。柳外重重疊疊山，遮不斷、愁來路。(1)請(qǐng)分析該詞在借景寫情方面的妙處。（4分）答：_(2)評(píng)論家認(rèn)為下闋“不見凌波步，空憶如簧語”兩句是詞中關(guān)鍵之筆，請(qǐng)予賞析。（4分）答：_11.古詩文默寫。（5分，每空1分）(1)陶潛說：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！崩畎妆阍趬?mèng)游天姥吟留別中有詩句：“_，_？”陶潛在歸園田居中有：

9、“_，_”的詩句，后來盛唐田園詩派王維在輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪中化為“渡頭馀落日，墟里上孤煙”的句子，深得淡遠(yuǎn)、閑適、靜謐之趣。(2) _，此時(shí)無聲勝有聲。（白居易琵琶行 并序）四、現(xiàn)代文（論述類、實(shí)用類）閱讀（11分。其中，選擇題6分，每小題3分；簡(jiǎn)答題5分）閱讀下面的文字，完成1214題。 人是能夠思考的動(dòng)物，因此現(xiàn)代人類的動(dòng)物分類學(xué)名稱是“智人”。然而思考的能力須經(jīng)過訓(xùn)練始得發(fā)展。不同文化訓(xùn)練思考的方法各有所長(zhǎng)，于是每一種文化都有其獨(dú)特的思考方式。中國人的思考方式也許有下列幾項(xiàng)特色，而這些特色也影響著我們對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物的視野與角度。第一個(gè)特色，相對(duì)于希臘文化與印度文化的縝密邏輯，中國人比較

10、取徑直觀與體會(huì)。中國人日常語言中成語特多；中國文學(xué)中用典是其特色，這兩者都采用一連串的模擬，提供一些相近的印象，然后重疊這些印象，建立起一個(gè)新的印象。這一過程只能意會(huì)，不易言宣。中國人擅長(zhǎng)此道，找一個(gè)“悟”字，代表直觀體會(huì)。印度佛教傳入中國，在中國經(jīng)過華化終于成為發(fā)揚(yáng)光大的宗派。不是理論嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄗR(shí)宗，而是直指心境的禪宗與誠心念佛的凈土宗。在中國人的日常經(jīng)驗(yàn)中，“悟”是時(shí)時(shí)出現(xiàn)的思考方式。第二個(gè)特色，中國人觀察事物往往重視統(tǒng)攝全面，而不喜歡對(duì)局部進(jìn)行分析。以中醫(yī)理論為例，經(jīng)脈遍布全身，氣血周流順暢，則身體健康。若有病痛，中醫(yī)不愿頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而是從全身的整治調(diào)理下手。中國的繪畫以氣韻生動(dòng)為

11、上，也是看一幅畫的全面性，為此，中國畫家一落筆就定了全局，不能在中途修改。這種例證不勝枚舉，說明中國人不注重局部分析的思考方式。第三個(gè)特色，中國人習(xí)慣于從有機(jī)的變化中看世界。中國人的詩詞中最多的是對(duì)時(shí)節(jié)的感慨，中國人的宇宙感處處都是活潑的生命，而且生命本身就是值得尊重的價(jià)值。鳥飛魚躍，是一個(gè)境界；綠滿窗前，是一個(gè)境界；天心月圓，是一個(gè)境界。有機(jī)的宇宙觀與上述全面性的考察又是互相關(guān)聯(lián)、難以區(qū)分的。因此，研究中國科技史的李約瑟曾經(jīng)指出，中國人的有機(jī)宇宙觀是中國文明的特征，截然不同于牛頓力學(xué)的機(jī)械宇宙觀。第四個(gè)特色，是中國人對(duì)于“動(dòng)態(tài)”的注意。易經(jīng)一書全是討論變易的過程；五行相生相克，也是不斷變化的

12、動(dòng)態(tài)?！拔幕币辉~其語根是“人文化成”，本身即是變化，而不是形態(tài)。太極圖代表著進(jìn)行中的變化，變化即是常態(tài)。這一命題又與上述有機(jī)的宇宙觀互為表里，陳述了中國人思考方式的特色。以上四項(xiàng)思考方式其實(shí)也是彼此相關(guān)、互相加強(qiáng)的。全面、有機(jī)與動(dòng)態(tài)三項(xiàng)只是從不同的角度陳述相同的現(xiàn)象，而直觀的悟性則以非分析的思考統(tǒng)攝上述三個(gè)思考的角度。這些思考方式落實(shí)在中國人的人生態(tài)度中即是認(rèn)識(shí)世事多變化，也準(zhǔn)備面對(duì)變化。“三十年河?xùn)|，三十年河西”“天下無不散的筵席”“日中則昃，月盈則食”“盛極必衰，否極泰來”有了這些對(duì)變化形勢(shì)的理解，中國人不是坐待命運(yùn)降臨的宿命論者，而是隨時(shí)準(zhǔn)備面對(duì)變化的命運(yùn)調(diào)整自己的反應(yīng)。這是一種樂觀的

13、命運(yùn)論。正如海邊沖浪的弄潮兒，隨時(shí)抓住變化的浪頭，調(diào)整自己的動(dòng)作。在滿潮時(shí)，為即將開始退潮而警惕；在谷底時(shí)，準(zhǔn)備抓住再次上升的契機(jī)。這種智慧不能全由直覺獲得，必須有一定深度的哲學(xué)探討，始能濃縮為日常生活中的人生智慧。（讀者2009年第12期）12下列對(duì)原文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A中國的繪畫以氣韻生動(dòng)為上，看一幅畫的全面性，中國畫家一落筆就定了全局，不能在中途修改，這是中國人不注重局部分析的思考方式的一個(gè)例證。B因?yàn)樯旧砭褪侵档米鹬氐膬r(jià)值，所以中國人的詩詞中最多的是對(duì)時(shí)節(jié)的感慨，中國人的宇宙感處處都是活潑的生命。C“文化”一詞本身即是變化，而不是形態(tài)，它的語根是“人文化成”，太極圖

14、就代表著進(jìn)行中的變化。D直觀的悟性是以非分析的思考統(tǒng)攝有機(jī)、全面與動(dòng)態(tài)三個(gè)思考的角度，而這三個(gè)思考的角度只是從不同的角度陳述相同的現(xiàn)象。13下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（ ）A現(xiàn)代人類的動(dòng)物分類學(xué)名稱是“智人”，因?yàn)槿耸悄軌蛩伎嫉膭?dòng)物。每一種文化有獨(dú)特的思考方式，中國人的思考方式有四項(xiàng)特色。B傳入中國的印度佛教，在中國經(jīng)過華化成為直指心境的禪宗與誠心念佛的凈土宗，而不是理論嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄗR(shí)宗，終于成為發(fā)揚(yáng)光大的宗派。C中國人的思考方式的四個(gè)特色之間互相加強(qiáng)、彼此相關(guān)，這些思考方式落實(shí)在中國人的文化與人生態(tài)度中就是認(rèn)識(shí)世事多變化，也準(zhǔn)備面對(duì)變化。D中國人對(duì)“天下無不散的筵席”的理解，說明了

15、具有樂觀的命運(yùn)論，隨時(shí)準(zhǔn)備面對(duì)變化的命運(yùn)調(diào)整自己的反應(yīng)，這種智慧是由深度的哲學(xué)探討濃縮的。14結(jié)合原文分析“中國人的思考方式”有哪些特色？（5分）答：_五、現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀（20分）閱讀下面的文字，完成后面的問題。春天里的村莊田遇春三月的日子，風(fēng)，呼啦啦的吹得樹枝搖曳不定，云彩如漂。那伴隨著冬天的寒冷一夜間被吹得飄飄裊裊循去，陽光走出陰冷的日子，把一顆熾熱的心掛在窗口，一臉的笑意寫在蔚藍(lán)的天空，一身的輕松洋溢在春風(fēng)里。融進(jìn)焦枯的原野，才發(fā)現(xiàn)小草的生命已經(jīng)萌動(dòng)。擠進(jìn)街道，熱情的春風(fēng)已把人們的冬衣卸去，流動(dòng)著一條彩色的河流。臃腫沉悶的冬天悄然離我們遠(yuǎn)去，青春亮麗的色彩涌動(dòng)著一股激情的熱流，燃燒

16、的不僅是一輪春陽，生命的激流都在燃燒，放射出壓抑后的奔放。我被春風(fēng)吹進(jìn)村莊，才發(fā)現(xiàn)已是一個(gè)姹紫嫣紅的青春季節(jié)。梅花已在春雪飛舞的日子凋謝，變成了愛情的果實(shí)掛在枝頭。接踵而至的是桃花，經(jīng)不住春天帥氣的誘惑，嬌嬈的艷麗不能躲藏在枯枝荒草中，猶如美麗的女子不能潛藏在深閨里，而要驚艷出世，色震寰宇般的，探出一張粉紅嬌艷的臉龐，一個(gè)媚眼激蕩在村莊的早晨。迎接她的是一輪和煦的驕陽，還有驚嘆的目光。一陣初春的柔雨飄飄而至，裹帶著溫暖的風(fēng)。潤潤的雨絲從遠(yuǎn)方而來，是傾慕芳菲的驕麗，還是為桃花增添亮色，誰也無法知曉，只有春雨知道，只有桃花知曉。一夜春風(fēng)過，朵朵桃花紅。最為搶眼的是農(nóng)家小院的那份春光外泄、一枝紅桃出

17、墻的嬌羞景致。村邊的一條小溪流得清爽，也流得悄然無聲，只有溪邊潔白的院墻點(diǎn)點(diǎn)桃花伸出頭來，把一個(gè)姣美的芳容亮給溪流，讓我?guī)锥然仨?。幾只蜜蜂?jīng)不住桃李芬芳的誘惑，風(fēng)情萬種地遠(yuǎn)道而來，擁抱在花叢中，親吻在花蕊里。叢叢翠竹傲然向上，擁抱著白墻青瓦，伸進(jìn)紅桃白梨叢中，在風(fēng)的推搡下，摩肩接踵地嬉戲于其中；嫩黃的柳絮起舞在水邊，與深紅的木瓜花、粉紅的桃花、白色的梨花各顯芳容，把一個(gè)農(nóng)家院裝扮得五彩繽紛，春色滿園。菜園里翠綠的青菜和白菜郁郁蔥蔥，一個(gè)年輕的姑娘正舞動(dòng)著一把長(zhǎng)柄水瓢，飄灑的傘形水網(wǎng)在夕陽下七彩光亮，跳躍著珠圓滴露。菜園子倏忽間青翠欲滴，生機(jī)盎然。幾個(gè)婦女蹲在溪邊洗著晚餐的菜肴，交談著家長(zhǎng)里短。

18、濃濃的生活氣息彌漫在碧水花間。我正悠然地坐在春天的田埂上，用發(fā)現(xiàn)美的眼光欣賞這一切。怦然心動(dòng)的是偶然的發(fā)現(xiàn)讓我責(zé)怪平時(shí)的熟視無睹。任何事物只要用心發(fā)現(xiàn)，都有動(dòng)人之處。村莊的春天自有特色，山村的春色比城市更具青春。冰冷的水泥建筑對(duì)春天的降臨無動(dòng)于衷，生硬的水泥路面并不會(huì)欣賞春天的到來，一臉的陰沉猶如借債不還。流水一樣的車流吐出的尾氣把整個(gè)春天的氣息驅(qū)趕得一干二凈，人們只有從彩色的人流中來判斷春天的到來。田野的風(fēng)光依然誘人。一望無際的綠，勃發(fā)的生命力顯示了春的力量，春天一路高歌，在高山之巔，在河水之畔，在田野鄉(xiāng)村，天地之間流動(dòng)著暖暖的春意，濃濃的色彩，流進(jìn)了村莊，流進(jìn)了田野，流進(jìn)了河流，流進(jìn)了人們

19、心里?；ㄩ_了，水暖了，樹活了，草醒了，人們的心情特別地好。農(nóng)家最為勤勞，早早地就忙在田野上，肥料堆積在莊稼地里。水稻的秧苗在春分節(jié)令里就撒在田里，驚蟄節(jié)令忙著育蔬菜的苗，南瓜辣椒豆類一應(yīng)俱全。走進(jìn)春天，心里頓時(shí)溫暖起來，人們都希望生活就像春天一樣，桃紅柳綠，姹紫嫣紅；但春天是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，該來她就來了，靠發(fā)號(hào)施令是無濟(jì)于事的。但心中的春天是要靠自己創(chuàng)造的。把那些莫名的心煩意亂之事拋在春天的陽光里，人生得意只有一二，不得意豈止八九。開心的事少，煩心的事多，油鹽柴米醬醋茶，這就構(gòu)成了生活，一個(gè)囊括了酸甜苦辣咸的五味瓶，伴著你我走過一生。我在三月明媚的村莊邊上頓悟出冬夏秋無法理解的含義。我

20、在桃紅柳綠的季節(jié)里把心里的絮語傾灑在村邊溝旁菜園里；讓心里灑滿春天的陽光，讓絲絲春雨浸潤心田血液；讓思想隨著爛漫的春光鋪灑在字里行間；伴隨著春天的腳步朗朗地走進(jìn)生活的空間。在你經(jīng)歷過無數(shù)個(gè)春夏秋冬以后，對(duì)生存的意義會(huì)有更多的解析，也會(huì)更加深刻和賦有哲理。春天的村莊富有浪漫，更富有自由和詩意。與城市的春天有天壤之別。她是那么散淡、恬靜。毫無喧鬧嘈雜，就這樣悄悄地綻放，無人贊賞沒關(guān)系。難怪村莊的天空是明凈的，那是簡(jiǎn)單純樸的生活熏染了這片天空。在那個(gè)晚霞萬丈的夜晚，春天就這樣走進(jìn)村莊。沒有大驚小怪的詫異，也不會(huì)像詩人一樣浮想聯(lián)翩，夜不能寐。就這樣一句淡淡的話，一切含義都蘊(yùn)藏在樸實(shí)平淡之中。15.從全

21、文看，作者描繪的春天里的村莊具有怎樣的特點(diǎn)？（4分）答：_16.文章第段描寫城市的春光，在全文中有什么作用？（4分）答：_17.結(jié)合語境，賞析文中畫線的句子。（5分）(1)一個(gè)年輕的姑娘正舞動(dòng)著一把長(zhǎng)柄水瓢，飄灑的傘形水網(wǎng)在夕陽下七彩光亮，跳躍著珠圓滴露。答：_(2)花開了，水暖了，樹活了，草醒了，人們的心情特別地好。答：_18.作者說“在你經(jīng)歷過無數(shù)個(gè)春夏秋冬以后，對(duì)生存的意義會(huì)有更多的解析”。結(jié)合文本，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“生存的意義”的理解。（7分）答：_六、選做題（2小題任選1題，12分）19閱讀下面的文字，完成后面的題目。（12分）汽車司機(jī)匈牙利厄爾凱尼 彼萊斯雷尼·尤若夫是

22、個(gè)運(yùn)輸工人，他駕駛的車牌為“CO-75-14”的汽車停在一個(gè)角落的售報(bào)亭旁。 “我要一份布達(dá)佩斯新聞報(bào)。” “對(duì)不起，售完了。” “那么來一份昨天的也行?！?“昨天的也賣完了，不過我這兒碰巧有一張明天的報(bào)紙?！?“那上面刊登電影院的節(jié)目嗎？” “電影院每天放映的電影都登在上面?！北巳R斯雷尼坐在車上翻閱起報(bào)紙來，不一會(huì)兒，他看到了一條放映捷克斯洛伐克電影的預(yù)告“金發(fā)姑娘的愛情”，別人也在夸耀這部電影。這部電影在斯塔奇大街的“藍(lán)色山洞”電影院放映，五點(diǎn)半開始。正巧，離開映還有一段時(shí)間，他繼續(xù)往下翻報(bào)紙。他的眼睛一下子停在一條關(guān)于彼萊斯雷尼·尤若夫的報(bào)導(dǎo)上，上面寫著，彼萊斯雷尼駕駛一輛車牌

23、為CO-75-14的小轎車在斯塔奇大街上超速行駛，在離“藍(lán)色山洞”電影院不遠(yuǎn)處與迎面開來的一輛卡車相撞，運(yùn)輸工人彼萊斯雷尼當(dāng)場(chǎng)喪命。 “竟然有這樣的事！”彼萊斯雷尼自言自語道。他看看表，馬上就到五點(diǎn)半了。他把報(bào)紙往口袋里一塞，開著車就走了(1)根據(jù)你對(duì)小說的理解，給它補(bǔ)寫一個(gè)有意蘊(yùn)的結(jié)尾。80字以內(nèi)。（4分）答：_(2)結(jié)合你補(bǔ)寫的內(nèi)容，談?wù)務(wù)≌f給你的啟示。120字左右。（8分）答：_20閱讀下面的文字，回答問題。（12分）明代大儒王陽名，名守仁，字伯安，號(hào)陽名。據(jù)說他的名字是爺爺取的，出自論語·衛(wèi)靈公：“知及之，仁不能守之；雖得之，必失之；知及之，仁能守之?！币馑际钦f：“如果一

24、個(gè)人有足夠的智慧，他的智慧足以使他達(dá)到某種境界，但如果他不能以仁德保持它，即使得到那種境界，也一定會(huì)喪失那種境界?！?1)古人的名字在寓意上往往是有聯(lián)系的，請(qǐng)結(jié)合王陽名的名字說說長(zhǎng)輩給他取這個(gè)名字所寄寓的希望。（4分）答：_(2)請(qǐng)另舉一人，并分析其名與字所寄寓的含義。（8分）答：_七、寫作（60分）21閱讀下面的文字，按要求作文。我們每個(gè)學(xué)生都生活在一定的現(xiàn)實(shí)生活中，但現(xiàn)實(shí)生活往往有這樣那樣的缺憾，于是，我們又都生活在一定的理想生活中。這種理想的生活因人而異，帶有鮮明的個(gè)性色彩。對(duì)理想生活的向往，使我們煥發(fā)出生命的活力，使我們感到生活的美好。這種向往，也是人類發(fā)展的原動(dòng)力之一。那么，你的生活

25、中有怎樣的缺憾？因而你向往什么樣的生活呢？請(qǐng)以“我向往這樣的生活”為題，自定立意，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。答案解析1【解析】選D。cuán/zn,páo/pào,pín/bn；A.tái/ti，mái/mán，nìn；B.bó，cn/cn，kn/jiàn；C.cì/sì，chà，yè/yàn。2【解析】選D。A.“退避三舍”，比喻對(duì)人讓步，不與之相爭(zhēng)。用在此處不當(dāng)。B.“顯山露水”，比喻出名，顯露才能。用在本句屬望文生義。C.“充耳

26、不聞”，形容不愿聽取別人的意見。本句可用“熟視無睹”。D.河清海晏：河，黃河；晏，平靜。黃河的水清了，大海也平靜了。用來形容天下太平。3【解析】選C。A.語序不當(dāng)，“第一次”調(diào)至“以中央名義”前；B.“公布”缺賓語，可在“處理”后補(bǔ)上“結(jié)果”或“決定”；D.在“導(dǎo)致”后加“的”。4【解析】選A。B.季節(jié)不合，詩中季節(jié)為夏季。C.矛盾，末句是一路都有鶯啼。D.不合情境，詩寫山行所見之景，可見是白天，夜晚是不可能有鶯啼的。5.【解析】選D。 盍：何不6【解析】選D。A項(xiàng)，可是；表并列。B項(xiàng)，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯；賓語前置的標(biāo)志。C項(xiàng)，用；認(rèn)為。D項(xiàng)，之于，兼詞。7【解析】選C。“之”

27、為“慕”的賓語，“思”為“得一游為快”的賓語，故“之”“思”之間應(yīng)斷開，“顧”表轉(zhuǎn)折，應(yīng)在句首，“快”“顧”之間應(yīng)斷開，“耳”“也”是語氣詞，應(yīng)放到句尾，“耳”“非”之間和“也”“然”之間應(yīng)斷開，“則”表轉(zhuǎn)折，應(yīng)在句首，“游”“則”之間應(yīng)斷開。8答案：作者雖然沒有親自登山，但對(duì)“釣臺(tái)”卻有“目游”“鼻游”“舌游”“神游”“耳游”的獨(dú)特感受；“昔宗少文臥游五岳，孫興公遙賦天臺(tái)，皆未嘗身歷其地”；只要你當(dāng)做是游覽，就也算是游覽了，因此作者有如舍船登上山巔，游玩非常痛快。（每點(diǎn)2分）9答案：(1)但眼睛看到的，來不及問名字，點(diǎn)點(diǎn)頭罷了。（得分點(diǎn)：“第”“所及”“頷”三字）(2)不能勉強(qiáng)他，于是對(duì)這山

28、行一個(gè)禮，船繼續(xù)航行。（得分點(diǎn)：“強(qiáng)”“致禮”“焉”三字）(3)我自愧比不上他們，便寫了這篇游記。（得分點(diǎn)：“竊愧”“逮”“為之”以及倒裝句式）附【譯文】釣臺(tái)在浙江東部，是東漢嚴(yán)子陵先生隱居的地方。先生的風(fēng)度氣節(jié)，映照千古，我素來仰慕他，很想能夠游覽一次（釣臺(tái)）為快樂。不過這次送公文到北方去，匆匆忙忙走在路上，不是游覽。但當(dāng)做是游覽，就也算是游覽了。我坐船從常山出發(fā)，一路總共三百多里，山水都有值得觀賞的。但眼睛看到的，來不及問名字，點(diǎn)點(diǎn)頭罷了。只有叮囑船夫當(dāng)船經(jīng)過七里灘時(shí)，一定要告訴我。過了一天，船在群山中航行，忽然看見云端兩座山峰挺拔對(duì)峙，急忙呼叫船夫說：“這不是釣臺(tái)嗎？”船夫回答說：“這就

29、是了！”靠近細(xì)看，人們所說的兩臺(tái)，實(shí)際是兩座山峰。兩山東西對(duì)峙，相隔大約幾百步。聳立在江邊，高幾千尺還不止。險(xiǎn)峻的山巖就像高士站在一起，神態(tài)高傲。山峰上的樹多是松樹，疏疏落落各處種植，高低奇特各有形態(tài)；它們的影子倒映在水中，又好像百多條游動(dòng)的龍，水波流動(dòng)，那樣子好像要飛起來。山峰下面，嚴(yán)先生的祠堂就在那里。料想他當(dāng)日垂釣，應(yīng)該就在這里，本來就沒有登上山峰去釣魚的道理。這山既奇特秀麗，環(huán)境又幽美，我就想要停船靠岸登上山去，可是船夫堅(jiān)持不同意。不能勉強(qiáng)他，于是對(duì)這山行一個(gè)禮，船繼續(xù)航行。于是我的腳不能夠去游覽而用眼睛去游覽了。低頭抬頭之間，陣陣清風(fēng)慢慢吹來，說不出名字的香氣，從四面山峰傳來，那么我

30、的鼻子也游覽了。船夫說七里灘水質(zhì)很好，嘗一嘗確實(shí)是這樣，那么我的舌頭也游覽了。一會(huì)兒，隨著船行進(jìn)，山峰轉(zhuǎn)過去，就望不到了。轉(zhuǎn)身坐在船艙中，恍惚間好像離開船登上岸，像撥開草尋找石級(jí)，像整頓衣服站在最高處，向下俯瞰，群山排列，有的清秀沉靜像文人，有的雄偉挺拔像武夫，非常像東漢云臺(tái)眾位將相，并非不杰出高超，覺得與嚴(yán)先生比較，卻都處在下風(fēng)了，這是我的精神游覽了。天色晚了，船停泊在前面沙洲，大家稍微安定，就叫船夫來，用酒慰勞他，詳細(xì)詢問他說：“你曾經(jīng)登過釣臺(tái)嗎？山中的景色怎么樣？”船夫全都能夠回答，于是我的耳朵也一并游覽了。哎呀，這次游玩真快樂??！有個(gè)客人笑著對(duì)我說：“您的腳沒有走出船中一步，又在哪里游

31、覽呢？”“唉，您不曾聽說過嗎？從前宗少文躺在床上游歷五岳，孫興公在遠(yuǎn)處作天臺(tái)山賦，都沒有親身到那地方。我現(xiàn)在所得到的，跟這兩個(gè)人比較，不是顯得多了嗎？所以說：當(dāng)做是游覽，就也算是游覽了?！笨腿苏f：“如果沒有聽您一番話，就想不到這些。雖然如此，有少文的畫，興公的賦，您為什么不作一篇文章，來答謝山的神靈呢？”我自愧比不上他們，便寫了這篇游記。10答案：(1)首二句直接點(diǎn)明愁緒，并說愁緒掛滿斜陽樹，（1分）將抽象之情化為可見之景，（1分）別有意趣。末三句說樹外重山，阻擋不了憂愁的到來，（1分）比擬手法烘托出愁情之重。（1分）(2)“凌波步”和“如簧語”分別代指女子姿態(tài)輕盈之美和聲音之優(yōu)美，（1分）“

32、不見”“空憶”體現(xiàn)了詞人對(duì)佳人的無限懷念。（1分）從而為前后文之愁緒交代了情由。（2分）11. 答案：(1)安能摧眉折腰事權(quán)貴 使我不得開心顏 曖曖遠(yuǎn)人村 依依墟里煙 (2)別有幽愁暗恨生12【解析】選B。強(qiáng)加因果。13【解析】選D。A.“中國人的思考方式也許有下列幾項(xiàng)特色”，文中是“也許”不是“中國人的思考方式有四項(xiàng)特色”。B.表述與原文的表述不符，原文是“印度佛教傳入中國，在中國經(jīng)過華化終于成為發(fā)揚(yáng)光大的宗派。不是理論嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄗR(shí)宗，而是直指心境的禪宗與誠心念佛的凈土宗”。C.“中國人的文化與人生態(tài)度”，文中沒有“文化”。14答案：中國人的思考方式是以悟?yàn)榇?，比較重視直觀體會(huì)，這是與具有縝

33、密邏輯的印度文化與希臘文化相比而言的。中國人觀察事物不注重局部分析，觀察事物的方式通常是重視統(tǒng)攝全面，中醫(yī)與繪畫就是這一思考方式的例證。中國人習(xí)慣于從有機(jī)的變化中看世界，李約瑟認(rèn)為，中國人的有機(jī)宇宙觀與牛頓力學(xué)的機(jī)械宇宙觀截然不同。中國人的有機(jī)的宇宙觀與中國人對(duì)于“動(dòng)態(tài)”的注意互為表里，表達(dá)了中國人思考方式的特色。15. 答案：姹紫嫣紅（五彩繽紛，春色滿園）；蓬勃，奔放，富有青春活力（生機(jī)盎然，充滿希望，有生命力）；富有浪漫、自由和詩意；恬淡、樸實(shí)、靜謐（明凈）。16. 答案：運(yùn)用對(duì)比（襯托）手法，（1分）以城市對(duì)春色的漠視、毀壞突出強(qiáng)調(diào)了村莊春天的蓬勃生機(jī)與活力，（2分）深化了文章的主旨。（1分）17. 答案：(1)運(yùn)用細(xì)節(jié)（動(dòng)作）描寫和比喻、擬人的手法，活畫出溪頭姑娘澆菜的場(chǎng)景，表現(xiàn)出村莊濃郁的生活氣息。（3分）(2)運(yùn)