新課標(biāo)人教版初中歷史七年級(jí)上冊(cè)第一單元教案

1、百度文庫(kù) - 讓每個(gè)人平等地提升自我新課標(biāo)人教版初中歷史七年級(jí)上冊(cè)第一單元 教案10【單元時(shí)段 】第一單元 中華文明的起源從距今約 170 萬(wàn)年（目前我國(guó)境內(nèi)已知最早的人類元謀人） 至約公元前 2070年（中國(guó)最早的國(guó)家夏朝出現(xiàn)） ?！締卧攸c(diǎn) 】這個(gè)單元的內(nèi)容主要是抓住一個(gè)詞起源， 中華文明的起源， 它奠定了中華文明的基礎(chǔ)。 主要是從三個(gè)方面來分析的。 第一部分講的是： 舊石器時(shí)代的我國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民， 它從目前已知的最早的遠(yuǎn)古居民， 距今約 170 萬(wàn)年的云南的元謀人開始，一直講到距今約三萬(wàn)年在北京的山頂洞人為止。第二部分講的是： 新石器時(shí)代的農(nóng)耕文明， 主要介紹了在母系氏族社會(huì)時(shí)期的長(zhǎng)江

2、流域的河姆渡文明和黃河流域的半坡文明。 第三部分講的是： 傳說時(shí)期的華夏族的祖先， 主要介紹了炎帝和黃帝時(shí)期的一些故事?！緝?nèi)容標(biāo)準(zhǔn) 】1、以元謀人、北京人等早期人類為例， 了解中國(guó)境內(nèi)原始人類的文化遺存。2、簡(jiǎn)述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征。3、知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實(shí)的區(qū)別?！窘虒W(xué)目標(biāo) 】 知識(shí)與能力 以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、 事件、時(shí)間為學(xué)生應(yīng)掌握知識(shí)的要求； 其他只要求一般了解。過程與方法 1 、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力；2 、將閱讀、聽講、識(shí)記三方面的材料綜合起來，以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力；3 、口頭表達(dá)能力的鍛煉。

3、 情感態(tài)度與價(jià)值觀 1 、正確認(rèn)識(shí)人類歷史的起源；2 、了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因?！局攸c(diǎn)】 我國(guó)的原始人類【難點(diǎn)】歷史人物的作用與人民是歷史的創(chuàng)造者之間的關(guān)系?！菊n時(shí)】 4 課時(shí)【課型】知新課、活動(dòng)課【方式與方法】啟發(fā)式教學(xué)、問題式教學(xué)、自主探究合作式學(xué)習(xí)多種形式【教具】地圖冊(cè)、我國(guó)原始人類相關(guān)多媒體、考古新發(fā)現(xiàn)圖第 1 課 祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民【教學(xué)設(shè)計(jì)思路】本課是新學(xué)期第一課， 用導(dǎo)讀結(jié)合的方法完成任務(wù)。 指導(dǎo)學(xué)生觀察課文的相關(guān)插圖，提示一些觀察的角度和思考的問題， 培養(yǎng)學(xué)生注意觀察的習(xí)慣和根據(jù)考古成果去了解和學(xué)習(xí)歷史的興趣； 在“活動(dòng)與探究”中引導(dǎo)學(xué)生思考山頂洞人比北京人有哪

4、些進(jìn)步， 從而培養(yǎng)學(xué)生的比較能力； 在“合作與探究”中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，加深彼此的了解?！窘叹邔W(xué)具準(zhǔn)備】1、多媒體展示：我國(guó)遠(yuǎn)古人類主要遺址的分布圖、北京人制作工具和用火情況、山頂洞人頭部復(fù)原像、山頂洞人的骨針和裝飾品。2、表格：列表比較北京人、山頂洞人的區(qū)別3、打制的粗糙尖石器一個(gè)和一根草繩?！窘虒W(xué)過程】一、情景導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生看書上的導(dǎo)言和插圖，提出問題；你知道人類是 怎樣產(chǎn)生的？學(xué)生討論，自由發(fā)言，激發(fā)興趣。認(rèn)識(shí)到：人類是由類人猿進(jìn) 化而來的， 大量考古發(fā)掘的化石可以證明。學(xué)生討論后簡(jiǎn)要補(bǔ)充勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用。 （類人猿在長(zhǎng)期勞動(dòng)過程中， 慢慢形成人手直立行走人腦形成語(yǔ)言產(chǎn)

5、生，從而進(jìn)化成人。）二、學(xué)習(xí)新課：指導(dǎo)學(xué)生快速閱讀課題和三個(gè)子目， 知道本課介紹了祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民， 只是講了三個(gè)典型代表：元謀人、北京人、山頂洞人。（整體把握本課）（一）我國(guó)最早的人類我國(guó)已知最早的人類是什么人？他們生活在哪里？怎樣證明他們是人類而 非猿類？引導(dǎo)學(xué)生看書和插圖， 回答這些問題。 讓學(xué)生識(shí)記云南的元謀人是我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類，化石、粗糙的石器、大量炭屑證明他們是人類，而會(huì)不會(huì) 制造工具是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。我國(guó)除元謀人外，還有許多遠(yuǎn)古人類，出示大屏幕片：我國(guó)遠(yuǎn)古人類主要遺址分布圖 ，我國(guó)除元謀人外， 還有哪些遠(yuǎn)古人類？最著名的是什么人？他們是如何被發(fā)現(xiàn)的？具體情況怎樣？學(xué)生

6、分成學(xué)習(xí)小組，合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)。 讓學(xué)生理解：最著名的要數(shù)北京人， 北京人遺址是世界上出土古人類遺跡和遺骨最豐富的遺址，作為炎黃子孫，我們備感自豪。（導(dǎo)入第二目）（二）北京人引導(dǎo)學(xué)生看教材插圖 , 對(duì)比一下 , 古猿、北京人和現(xiàn)代人的頭部有什么區(qū)別？ 并提示觀察角度：前額、眉骨、顴骨、下額。給學(xué)生充分展示的舞臺(tái)，讓學(xué)生自 己完成。十分惡劣的環(huán)境下， 北京人是如何生活的？學(xué)生細(xì)讀課文， 討論歸納出： 粗糙的打制石器，過群居生活、使用天然火。大屏幕北京人制造工具和用火情況 提出打制石器與天然石塊有何區(qū)別？猜想北京人是如何獲得火的？北京人用火做些什么？根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)和書上插圖 合理想象，相互交流，得出

7、結(jié)論 : 打制石器是人加工的，得到火的途徑有：雷電生火、自然生火、偶然摩擦生火， 用火燒烤食物、 驅(qū)趕野獸、照明、防寒。 想象一下, 北京人一天是怎樣生活的 ?學(xué)生想象 , 小組內(nèi)交流 , 小組一名代表發(fā)言。 提示：從衣、食、住、行等方面去想象或按一天時(shí)間順序去想象。（三）山頂洞人距今約三萬(wàn)年， 在北京人活動(dòng)過的地區(qū)， 又生活著一群遠(yuǎn)古人， 考古學(xué)家稱之為山頂洞人。出示山頂洞人頭部復(fù)原像，山頂洞人比北京人有哪些進(jìn)步？ 出示比較表。代距今時(shí)間體質(zhì)形態(tài)工具制造生產(chǎn)活動(dòng)觀念社會(huì)組表文織化北約70 萬(wàn)-20保留猿的某些打制石器采集狩獵群居京人萬(wàn)年特征山約 3 萬(wàn)年和現(xiàn)代人基本懂得磨光鉆孔采集漁獵懂得愛

8、美氏族頂洞相同技術(shù)人學(xué)生合作完成表格，集體訂正。出示大屏幕片山頂洞人的骨針和裝飾品 ，問：這說明了什么？通過分析， 學(xué)生理解：山頂洞人掌握了磨光和鉆孔技術(shù)；懂得愛美。通過比較可知， 北京人過群居生活， 山頂洞人過氏族生活， 什么是氏族呢？ 細(xì)讀課文，尋找答案。明白“血緣、公有、平等是其特征?！币龑?dǎo)學(xué)生看插圖山頂洞人的生活，描述山頂洞人的生活特點(diǎn)和情況。三、鏈接生活：現(xiàn)在動(dòng)物園里的猩猩、 猴子能進(jìn)化成人嗎？它們能制造和使用工具嗎？小型辯論會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生知道：不能，因?yàn)闆]有了當(dāng)時(shí)的環(huán)境和條件，它們的某些舉動(dòng)是偶然的，無意識(shí)的。四、實(shí)踐探索：課后“活動(dòng)與探究習(xí)題 2”，學(xué)生動(dòng)手試著用尖石器割草繩，挖東

9、西，體會(huì)原始人的艱難生活。五、鞏固練習(xí)：1、在人類進(jìn)化過程中，火的使用有什么作用？2、將北京人、元謀人、山頂洞人的遺址按時(shí)間順序由遠(yuǎn)及近進(jìn)行排列，應(yīng)是怎樣的順序？3、課外自由組合成小組，查閱和收集相關(guān)資料，共同寫一篇關(guān)于“猴子能否最終變成人”的小論文或調(diào)查報(bào)告六、板書設(shè)計(jì)：第 1 課 祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民元謀人：距今約 170 萬(wàn)年，云南，已知最早的人類，會(huì)制造工具北京人：距今約 70 萬(wàn)年-20 萬(wàn)年，保留猿的某些特征，打制石器，群居山頂洞人：距今約 3 萬(wàn)年，和現(xiàn)代人基本相同，磨光鉆孔，愛美，氏族【教學(xué)設(shè)計(jì)思路】第 2 課 原始的農(nóng)耕生活在學(xué)習(xí)了上一課的基礎(chǔ)上， 學(xué)生對(duì)遠(yuǎn)古人類的學(xué)習(xí)有了一定

10、的了解， 知道要從距今的年代、生產(chǎn)、生活狀況等方面來學(xué)習(xí)。 因而本課決定用多媒體輔助教學(xué)， 采用啟發(fā)式的談話法、設(shè)計(jì)探究問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合的方法，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)， 讓學(xué)生既積極學(xué)習(xí)現(xiàn)在要學(xué)的知識(shí)， 又聯(lián)系過去學(xué)過的知識(shí)， 通過對(duì)比比較，自己學(xué)會(huì)歸納總結(jié)采用?！窘叹邷?zhǔn)備】多媒體展示： 河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖、河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖、干欄式房屋、半地穴房屋等圖片文字資 料等?！窘虒W(xué)過程】一、復(fù)習(xí)提問：除了漁獵之外，山頂洞人還怎樣獲取食物？（采集）這種方法有什么不方便？ 如何改進(jìn)它？集體朗讀“導(dǎo)入框”內(nèi)容，指出那時(shí)人們已從采集者變?yōu)樯a(chǎn)者，但這僅是神話而已， 還有大量

11、考古發(fā)現(xiàn)的文物可以證明。 河姆渡和半坡居民就是我國(guó)原始農(nóng)耕生活的代表。請(qǐng)大家閱讀教材第 8 頁(yè)“我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖”并找出這兩種居民所在的地點(diǎn)及生活的河流流域。河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在長(zhǎng)江流域，半坡居民居住在陜西西安， 生活在黃河流域。 這兩個(gè)遺址反映了我國(guó)古代南北不同的原始農(nóng)耕風(fēng)貌，請(qǐng)大家閱讀教材第 7 頁(yè)的材料白虎通原文。這一段話的意思是：神農(nóng)氏根據(jù)不同的自然條件， 制造工具， 教人種植。那么，天時(shí)、地利指的是什么呢？是自然環(huán)境， 包括氣候、水土、植被等。因?yàn)檫@些直接影響不同地區(qū)人們的生活狀況。讓我們帶著疑問、好奇走進(jìn)河姆渡和半坡居民，感受一下他們的生產(chǎn)、生活情況。二、組織

12、學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課（一）河姆渡的原始農(nóng)耕指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第 7-8頁(yè)正文 并“動(dòng)腦筋”：1、學(xué)生觀看第 7 頁(yè)的骨耜圖，討論回答：你覺得這把骨耜可以做什么事情（翻土、打獵等）？怎樣操作才會(huì)省力？（腳踩橫棒）2、學(xué)生先看第 11 頁(yè)的“自由閱讀卡” ，再觀看第 10 頁(yè)的“活動(dòng)與探究 1， 看圖分析”，討論回答：你能說出這種陶器的用途嗎？（蒸食物）3、請(qǐng)同學(xué)們動(dòng)腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人，山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步？（學(xué)生討論） 開始種植農(nóng)作物， 使用磨制石器和骨器； 種植水稻、建筑房屋、挖掘水井；飼養(yǎng)家畜，制造陶器、玉器和樂器。（一起總結(jié)）從以下幾個(gè)方面來比較。從食物看： 北京人

13、和山頂洞人主要靠采集、 漁獵； 而河姆渡人有了固定的食物來源，種植水稻，發(fā)展原始農(nóng)業(yè)，會(huì)挖掘水井，飲水更方便。從居住條件來看， 北京人和山頂洞人住在天然的洞穴里； 而河姆渡人已會(huì)建造自己的房屋，而且能根據(jù)實(shí)際情況來確定房屋的結(jié)構(gòu)和樣式。從生產(chǎn)工具和生活用具來看： 北京人和山頂洞人使用打制石器， 山頂洞人時(shí)掌握了磨光和鉆孔技術(shù)： 河姆渡人則使用磨制石器， 并用耒耜耕地， 而且會(huì)制造陶器、玉器和樂器。4、指導(dǎo)學(xué)生觀看教材第8 頁(yè)遺址圖，回答：圖上有哪幾個(gè)遺址？它們分別位于哪條江河之旁？為什么要在江河之旁定居？（紅山、半坡、大汶口、河姆渡， 遼河、黃河 渭河 、長(zhǎng)江，農(nóng)耕對(duì)于沃土和水源的需要。 ）5

14、、過渡：黃河 渭河 旁的遺址是半坡原始居民遺留下來的。（二）半坡原始居民的生活河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活我們已經(jīng)有了基本了解， 現(xiàn)在以同樣的方式， 從時(shí)間、地點(diǎn)、工具、生產(chǎn)等方面歸納出半坡居民的農(nóng)耕生活特征。 （本目由同學(xué)自學(xué)完成）自學(xué)后討論：（自由發(fā)揮）1 河姆渡居民和半坡居民在生產(chǎn)和生活方面有那些相似之處？不同之處？ 結(jié)論：相同的地方： 都開始了原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)， 由此人們也轉(zhuǎn)向定居生活； 都會(huì)搭建房屋；會(huì)制造陶器。在打獵過程中由于使用了弓箭，獵物明顯比以前增多了， 人們就把自己吃不完或者是受傷的動(dòng)物圈養(yǎng)起來，以備不時(shí)之需， 因此都產(chǎn)生了原始的家畜飼養(yǎng)業(yè)。不同的地方：a、兩者的房屋建筑樣式不同。

15、河姆渡人是桿欄式房屋，半坡人住的是半地穴式。b、種植的農(nóng)作物不同。河姆渡人種植水稻，半坡人種植粟。c、南方人會(huì)挖井，這就可以使他們不一定非要住在靠近河邊的地方，生產(chǎn)、生活范圍也就不斷擴(kuò)大了。2、引導(dǎo)生進(jìn)一步討論分析、比較：為什么生活在同一個(gè)時(shí)期的居民，他們的房屋建造式樣會(huì)不同呢？以小組為單位討論回答。結(jié)論：由于他們所居住的地理環(huán)境不同而決定的。河姆渡原始居民生活在長(zhǎng)江流域，那里地勢(shì)低洼，建干欄式房屋可通風(fēng)防潮，還可以防止野獸的侵襲。降水較 多，防止水淹。下面還可以飼養(yǎng)牲畜。半坡原始居民在黃河流域，地處北方，天 氣寒冷，半地穴式房屋可以防寒保暖。大屏幕出示材料， 結(jié)合材料想一想， 人類走出洞穴蓋

16、房定居有什么重大意義呢？材料：上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨。周易） 討論后得出結(jié)論： 改善了生存環(huán)境， 提高了生活質(zhì)量。 擺脫了對(duì)自然的依賴，擴(kuò)大了活動(dòng)的空間。人類走出洞穴蓋房定居是歷史的一大進(jìn)步。3、為什么河姆渡居民種植的是水稻而半坡居民種植的是粟？（因長(zhǎng)江流域水量充足，氣溫暖熱，故適宜種水稻；黃河流域降水量相對(duì)減少，且氣溫相對(duì)長(zhǎng)江流域低，故主要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的粟為主。）4、引導(dǎo)學(xué)生理解白虎通引文的含義得出：自然條件，特別是地理環(huán)境對(duì)長(zhǎng)江流域和黃河流域農(nóng)作物品種的不同影響，對(duì)兩大流域居民定居生活的影響，說明了人民在改造自然、利用自然的過程中要科學(xué)合理、協(xié)調(diào)兼

17、顧。5、第 10 頁(yè)“練一練”與第 8 頁(yè)遺址圖相配合，選出： d。6、第 11 頁(yè)“活動(dòng)與探究 2，看圖分析”，討論回答出：魚和鹿，說明半坡原始居民還捕魚打獵，食物種類豐富。7、第 11 頁(yè)“活動(dòng)與探究 3，找一找”，討論回答出：河姆渡原始居民種植水稻、半坡原始居民種植粟和蔬菜。（三）大汶口原始居民指導(dǎo)閱讀第 9 10 頁(yè)有關(guān)的“閱讀文字”，組織學(xué)生活動(dòng)。第 10 頁(yè)“動(dòng)腦筋”，討論回答出當(dāng)時(shí)人際關(guān)系變化的原因：第一，人們想讓死去的親人繼續(xù)享受生前的生活， 便把死者的私有財(cái)產(chǎn)作為隨葬品。第二，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，財(cái)富增多。（社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步了）第三，死者在氏族里的地位不同，有了貴賤之分；權(quán)力

18、不同，所占有的財(cái)富也有了多寡之別，貧富分化隨之出現(xiàn)。三、鞏固小結(jié)：指導(dǎo)學(xué)生填我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)分工表原始居民距今時(shí)間活動(dòng)區(qū)域原始農(nóng)耕（工具、作物）原始飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)河 姆 渡 原 始 居民半 坡 原 始 居民大 汶 口 原 始 居民約 七 千年約五六千年約四五千年浙江余姚（長(zhǎng)江流域）陜西西安（黃河中游）山東泰安（黃河下游）磨制石器、骨耜、種植水稻磨制石器、木制耒耜、石刀、種粟和蔬菜磨制石鐮、石鋤住房下面飼養(yǎng)牲畜可能養(yǎng)豬蓋屋挖井、制陶、玉、樂器制彩陶、紡織、制衣制黑陶、白陶四、板書設(shè)計(jì)：（一）河姆渡的原始農(nóng)耕1、時(shí)間 - 距今 7 千年2、生活位置：河姆渡居民位于長(zhǎng)江流域3、生產(chǎn)：河姆渡

19、居民使用磨制石器，種植水稻。我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家。4、生活：住干欄式房屋，挖掘水井飼養(yǎng)家畜，會(huì)制造陶器樂器、玉器。（二）半坡原始居民的生活1、時(shí)間 - 距今五六千年2、生活位置：半坡居民位于黃河流域3、生產(chǎn)：半坡居民普遍使用磨制石器，種植粟。我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家。4、生活：住半地穴式房子，會(huì)制造彩陶，還會(huì)紡線、織布制衣。【教學(xué)設(shè)計(jì)思路】第 3 課 華夏之祖七年級(jí)歷史上冊(cè)的第 3 課。它講述了起源于遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明的基本概況，包括黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)遠(yuǎn)古傳說時(shí)代的歷史發(fā)展進(jìn)程、尤其是中華文明

20、的演進(jìn)奠定了基礎(chǔ)，并起著承上啟下的重要作用。歷史課堂應(yīng)該給予學(xué)生暢所欲言的機(jī)會(huì)，讓他們能在撫古追今中相互碰撞， 相互激發(fā)， 不斷地豐富知識(shí)， 達(dá)到升華情感的目的。 這就是本節(jié)課設(shè)計(jì)的基本理念、思路。運(yùn)用的方法是合作交流、探究分析，培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力。【教學(xué)用具】音樂黃帝頌 、視頻祭黃大典?！菊n前準(zhǔn)備】（一）課前根據(jù)預(yù)習(xí)學(xué)案 , 自主先學(xué)，分組探究分組：全班分成 9 個(gè)大組 1-3組是戰(zhàn)地記者組， 4-6組是部落采訪組，7-9組是會(huì)議報(bào)道組。（二）分組探究題目：1-3組結(jié)合教材 1213 頁(yè)炎黃戰(zhàn)蚩尤一目分析、討論，選出中心發(fā)言人， 展示本組成果。1、說有關(guān)炎黃戰(zhàn)蚩尤的相關(guān)情況，包括時(shí)間、地點(diǎn)

21、、交戰(zhàn)雙方、過程、結(jié)果。2、華夏族是怎樣形成的？4-6組閱讀教材 1314 頁(yè)黃帝“人文初祖”一目，思考、討論，并選出中心發(fā)言人后匯報(bào)成果。1、傳說中黃帝對(duì)后世有哪些貢獻(xiàn)？2、你如何評(píng)價(jià)黃帝呢？（后人為什么稱黃帝是“人文初祖”？）7-9組1、選出演員，排練教材劇部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生2、結(jié)合教材內(nèi)容，討論：什么是禪讓制？【教學(xué)過程】一、激趣導(dǎo)入1 、在背景音樂黃帝頌中播放祭黃大典的視頻。2 、看完后教師提出：巍巍華夏，歷史悠悠。通過祭黃大典的視頻， 我們被萬(wàn)人祭奠的浩浩場(chǎng)面所震撼。 作為我們祖先的黃帝為什么至今仍受到炎黃子孫如此的敬仰？讓我們帶著困惑與探究的欲望，穿越時(shí)空，去探索歷史二、展示交流（

22、一）戰(zhàn)地記者組1 、首先請(qǐng)從涿鹿大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上歸來的戰(zhàn)地記者組的中心發(fā)言人，報(bào)道有關(guān)炎黃戰(zhàn)蚩尤的戰(zhàn)況。2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況，在 1-3小組內(nèi)補(bǔ)充、及 4-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下， 逐步明晰、完善炎帝與黃帝在涿鹿大敗蚩尤的概況。師點(diǎn)撥或強(qiáng)調(diào)炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第一個(gè)因素“炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的“華夏族”。（二）部落采訪組1 、首先請(qǐng)炎黃部落聯(lián)盟歸來的采訪組的中心發(fā)言人報(bào)道、討論、爭(zhēng)辯有關(guān)他們探究到的黃帝對(duì)后世的貢獻(xiàn)。2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況在 4-6小組內(nèi)補(bǔ)充、及 1-3 、7-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下，逐步明晰、完善黃帝對(duì)后世的貢獻(xiàn)。師：指導(dǎo)看教材中 13

23、頁(yè)的插圖以及黃帝介紹的視頻，更深化學(xué)生理解黃帝的貢獻(xiàn)對(duì)后世源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的影響及后人對(duì)其的敬仰。教師點(diǎn)撥黃帝被稱為“華夏之祖”的第二個(gè)因素黃帝對(duì)后世的重大貢獻(xiàn)。（三）會(huì)議報(bào)道組1、從部落聯(lián)盟會(huì)議上歸來的會(huì)議報(bào)道組，以教材劇的形式展示他們的探究成果：學(xué)生表演教材劇部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生 。2、采取組內(nèi)同學(xué)、全班同學(xué)及教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，從歷史的表現(xiàn)、人物的刻畫等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。師：在教材劇表演完畢后，教師順勢(shì)引導(dǎo)“這種民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的 辦法，歷史上叫做禪讓”， 從而將本課難點(diǎn)抽象的“禪讓制”化為具體形象的感知。討論：什么樣的人才能被推選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？你覺得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀的品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)？應(yīng)該是德才兼?zhèn)洹⒁陨碜鲃t、沒有特權(quán)的人被選部落聯(lián)盟首領(lǐng)。堯生活簡(jiǎn)樸，克己愛民，舜寬厚待人，以身作則，禹率領(lǐng)人民治水，與群眾同甘共苦，都值得我學(xué)習(xí)。師點(diǎn)撥，隨著社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)的增多，原始社會(huì)結(jié)束，奴隸社會(huì)開始。人類告別傳說時(shí)代，進(jìn)入夏朝。三、組內(nèi)外評(píng)價(jià)以組內(nèi)評(píng)價(jià)、組外評(píng)價(jià)、及教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的三種形式從小組活動(dòng)參與