(語文)華師附中2013屆高三綜合測試(三)解析

1、華師附中 2013 屆高三綜合測試三語文一、本大題4 小題，每小題3 分，共 12 分。1下列詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音都不相同的一組是A 肄 業(yè)駟 馬難追經(jīng)絡(luò)恪守應(yīng)屆應(yīng)用B怯 懦雕欄玉砌啼囀轉(zhuǎn)圈處方處 境C拜謁 劫后余生瞻仰贍養(yǎng)堵塞塞責(zé) D賢 明弦 外之音柵欄蹣跚倒數(shù)傾倒2下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是“如今的鳳凰更像一座五光十色的娛樂城，一個(gè)土特產(chǎn)的露天超市?！弊骷荫T驥才在提及鳳凰古城時(shí)說的這番話，力透紙背地指出了鳳凰古城所面臨的危機(jī)，古城原本應(yīng)該是歷史文化的載體，如今卻被過度的商業(yè)開發(fā)榨干了精氣神，解決之道，應(yīng)當(dāng)是剝離其過度的經(jīng)營職能，將更大的空間留給歷史文化的保護(hù)。A 五光十色

2、B.力透紙背C載體D 剝離3下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是A 根據(jù) “ 2010年中國城鄉(xiāng)老年人口狀況追蹤調(diào)查 ”數(shù)據(jù)顯示看，中國擁有自主產(chǎn)權(quán)住房的城市老年人為 79.2%，表明大量城市老年人將是 “以房養(yǎng)老 ”模式的受益主體。B一名韓國官員透露，有關(guān)成員國已達(dá)成一致意見，同意建立該項(xiàng)基金，以防止1997年那樣的金融危機(jī)不要再次發(fā)生。C2012 年中國慈善排行榜在京發(fā)布，今年共有231 位企業(yè)家上榜，曹德旺因在2011 年捐贈(zèng)價(jià)值35.49 億元的等值股票而蟬聯(lián)中國“首善 ”稱號。D衛(wèi)生部發(fā)出緊急通告，要求消費(fèi)者和食品經(jīng)營機(jī)構(gòu)要停止銷售和食用美國的兩種花生醬。4把下列句子組成語意連貫的語段，排序

3、最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是真實(shí)的 “自我 ”之所以被壓抑到無意識(shí)的領(lǐng)域之中，這種“自我欺騙 ”起了重要作用真正的自信者必是有勇氣正視自己的人，而這樣的自信也必定和對自己的懷疑及不滿有著內(nèi)在的聯(lián)系軟弱的人往往有意無意的欺騙自己，忘掉那些不愉快的經(jīng)歷和體驗(yàn)由此造成虛假的自信，有些人的自信不過是一種“有益的盲目 ”真實(shí)需要巨大的勇氣，認(rèn)識(shí)真實(shí)的“自我 ”也不例外事實(shí)上，幾乎所有偉大的天才都并非天性自信的人，相反倒有幾分自卑，他們?yōu)樽约旱娜觞c(diǎn)苦惱，于是奮起自強(qiáng)，反而有了令般人吃驚的業(yè)績A. B. C. D. 二、本大題7 小題，共閱讀下面的文言文，完成35 分。59 小題。 (22分 )于仲文，字次武，髫齔就學(xué)，

4、耽 閱不倦。及長，倜儻有大志，氣調(diào)英拔。起家為趙王屬，尋遷安固太守。高祖為丞相，尉迥作亂，遣將檀讓收河南之地。復(fù)使人誘致仲文，仲文拒之。迥怒其不同己，遣儀同宇文威攻之。仲文迎擊，大破威眾，斬首五百余級，以 功授開府。迥又遣其將宇文胄渡石濟(jì)， 宇文威、 鄒紹自白馬， 二道俱進(jìn)， 復(fù)攻仲文。 仲文自度不能支， 棄妻子，將六十余騎，開城西門，潰圍而遁。為賊所追，且戰(zhàn)且行，所從騎戰(zhàn)死者十七八。仲文僅而獲免，達(dá)于京師。迥于是屠其三子一女。高祖見之，引入臥內(nèi)，為之下泣，進(jìn)位大將軍，領(lǐng)河南道行軍總管。給以鼓吹，馳傳詣洛陽發(fā)兵，而 討檀讓。仲文軍次蓼堤，去梁郡七里，讓擁眾數(shù)萬，仲文以贏師挑戰(zhàn)。 讓悉眾來拒，

5、仲文偽北， 讓軍頗驕。 于是遣精兵左右翼擊之， 大敗讓軍。檀讓以余眾屯城武，別將高士儒以萬人屯永昌。仲文詐移書州縣曰：“大將軍至，可多積粟。”讓謂仲文未能卒至，方槌牛享士。仲文知其怠，選精騎襲之，一日便至，遂拔城武。迥將席毗羅，眾十萬，屯于沛縣，將攻徐州。其妻子在金鄉(xiāng)。仲文遣人詐為毗羅使者，謂金鄉(xiāng)城主徐善凈曰： “檀讓明日午時(shí)到金鄉(xiāng)，將宣蜀公令，賞賜將士。 ”金鄉(xiāng)人謂為信然， 皆喜。仲文簡精兵，偽建迥旗幟，倍道而 進(jìn)。善凈望見仲文軍且至，以 為檀讓，乃出迎謁。仲文執(zhí)之，遂取金鄉(xiāng)。毗羅恃眾來薄官軍，仲文背城結(jié)陣，去軍數(shù)里，設(shè)伏于麻田中。兩陣才合伏兵發(fā)俱曳柴鼓噪塵埃張?zhí)炫_軍大潰仲文乘之賊皆投洙水

6、而死為之不流。獲檀讓，檻送京師，河南悉平。毗羅匿滎陽人家，執(zhí)斬之，傳首闕下。勒石紀(jì)功，樹于泗上。史臣曰：仲文博涉書記，以英略自詡，平尉迥之 亂，遂立功名。（選自隋書·于仲文傳，有改動(dòng)）5對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是閱不倦耽：沉迷A 髫齔就學(xué)，耽 B仲文軍次 蓼堤，去梁郡七里次：駐扎C讓謂仲文未能卒 至卒：突然官軍?。狠p視D毗羅恃眾來薄 6下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是討檀讓偽建迥旗幟，倍道而進(jìn)A 馳傳詣洛陽發(fā)兵，而 沛縣勒石紀(jì)功，樹于 泗上B眾十萬，屯于 下泣平尉迥之 亂，遂立功名C引入臥內(nèi)，為之 D以 功授開府以為檀讓，乃出迎謁7以下各組句子中，全部表

7、現(xiàn)于仲文“英略 ”的一組是仲文迎擊，大破威眾，斬首五百余級仲文僅而獲免，達(dá)于京師讓擁眾數(shù)萬，仲文以贏師挑戰(zhàn)仲文詐移書州縣曰： “大將軍至，可多積粟?！敝傥谋吵墙Y(jié)陣，去軍數(shù)里，設(shè)伏于麻田中A. B. C. D. 8下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A于仲文年輕時(shí)就胸懷人志，氣度超凡。尉迥發(fā)動(dòng)叛亂，并派人誘招于仲文，但于仲文不為所動(dòng)，予以拒絕。尉迥對此非常憤怒，派遣宇文威攻打他。B尉迥第一次攻打于仲文失敗后，第二次派遣兩路人馬來攻打，于仲文雖頑強(qiáng)抵抗，無奈寡不敵眾，部屬和妻子兒女盡戰(zhàn)死，最終只有于仲文一人死里逃生，到達(dá)京師。C在城武一役中，于仲文在賊兵將士松懈之時(shí)，挑選精銳，火速出擊，

8、一舉攻占了城武，可謂深諳 “出其不意，攻其不備 ”之道。D. 在平定尉迥之亂中，于仲文運(yùn)籌帷幄，歷經(jīng)數(shù)戰(zhàn)，最終生擒尉迥部將檀讓，并將他押送京師，而尉迥另一部將席毗羅則被斬殺于滎陽。9翻譯和斷句。(10 分 )(1) 用“”給下面的文言文斷句。 （3 分）兩陣才合伏兵發(fā)俱曳柴鼓噪塵埃張?zhí)炫_軍大潰仲文乘之賊皆投洙水而死為之不流(2) 請將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。 （7 分）為賊所追，且戰(zhàn)且行，所從騎戰(zhàn)死者十七八。（4 分）讓悉眾來拒，仲文偽北，讓軍頗驕。（3 分）10閱讀下面的詩歌，然后回答問題。（7 分）轉(zhuǎn)應(yīng)曲·邊草戴叔倫邊草，邊草， 邊草盡來兵老。 山南山北雪晴。 千里萬里月明。明

9、月，明月， 胡笳一聲愁絕。(1) “重疊復(fù)沓”是古詩詞中常用的手法。請簡析它在這首詞中的作用。（3 分）(2) 古人評詩時(shí)常用“詩眼”的說法，所謂“詩眼”往往是指一首詩中最精煉傳神或最能表達(dá)作者情感的文字。你認(rèn)為這首詞的“詩眼”是什么？為什么？請結(jié)合全詞簡要賞析。(4分 )11補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選 3 題，每空一分，多選則按前3 題計(jì)分）(6分)(1) 況陽春召我以煙景， _ 。會(huì)桃花之芳園， _ 。（李白春夜宴從弟桃花園序 ）(2) 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀， _ ，而人之所罕至焉， _ 。（王安石游褒禪山記 ）(3)三歲為婦， _ 。 _ ，靡有朝矣。（詩經(jīng)·

10、氓）(4)呦呦鹿鳴， _ 。我有嘉賓， _ 。（曹操短歌行 ）三、本大題4 小題，共閱讀下面的文字，完成16 分。12 15 題。 (16分 )教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病朱大可中國人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報(bào)道，最近一項(xiàng)在1500 名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國人則在世界最差游客中名列第三。與此同時(shí)，外交部也公開發(fā)布中國領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南（2007 年版），其聞列舉了19 種尋求領(lǐng)事保護(hù)的常見問題，提醒本國公民出國時(shí)要在公共場合表現(xiàn)平靜，不要大聲說話，避免突出自己；不要在公共場所參與他人的爭吵，如此等等。關(guān)于中國人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇

11、式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是： “請不要站在馬桶上！ ”這與其說是對中國游客的諷刺，不如說是對整個(gè)民族的勸諭。盡管法國人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因?yàn)樗麄兙芙^說英語而已，法國人和英國人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣，這是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大成果， 歐洲耗費(fèi)了三百年的時(shí)間， 完成了關(guān)于國民教養(yǎng)的塑造， 后發(fā)民族俄羅斯，耗費(fèi)一百多年向法國學(xué)習(xí)禮儀和音樂，日本人則先后向中國和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)，制度和教養(yǎng)，于是，這兩個(gè)民族最終都“脫胎換骨”，搖身成為“先進(jìn)文化”的代表。與此形成鮮明對照的是，一個(gè)號稱“”的文明古國，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢，成為禮儀之邦教養(yǎng)指

12、數(shù)低下的樣板。問題的要害在于，究竟從什么時(shí)候開始，中國人把粗鄙當(dāng)豪情，把無知當(dāng)樸素， 把暴力當(dāng)革命， 把失禮當(dāng)率真， 把低俗當(dāng)可愛， 把仇恨當(dāng)愛國， 又把無恥當(dāng)成了反叛？作為種族文明的個(gè)人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí)，尊重他人（其他生物）的權(quán)利和感受。 教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的 種。做一個(gè)有教養(yǎng)的中國人， 比做一個(gè)有錢的中國人遠(yuǎn)為重要。 教養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與獨(dú)立、 自由、民主、 正義、誠信和個(gè)人尊嚴(yán)一起， 成為國民的核心價(jià)值。毫無疑問，教養(yǎng)不是西方民族的文化專利，而是人類文明的普世標(biāo)準(zhǔn)教養(yǎng)和國家發(fā)達(dá)程度呈正比關(guān)系。它

13、是文明的旗幟，并據(jù)此展示民族的精神高度。只有教養(yǎng)指數(shù)高漲的民族，才具備區(qū)域和全球領(lǐng)導(dǎo)力，并承擔(dān)維系國際秩序的使命，而對于無教養(yǎng)的國度，任何華麗的“盛世敘事 ”，都只能是自我陶醉的幻夢而已。作為一種優(yōu)美的意識(shí)形態(tài)，教養(yǎng)不是政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果。早在80 年代，就已出現(xiàn)了 “五講四美 ”的口號，此后，以政治方式展開“精神文明 ”教育，耗費(fèi)大量人力和物力資源，結(jié)果卻收效甚微，相反，由于互聯(lián)網(wǎng)的無名氏效應(yīng)，粗鄙化正在變本加厲，近年以來，第三代儒家崇尚恢復(fù)禮教，民俗學(xué)家號召保衛(wèi)民俗，企圖用磕頭之類的禮儀來改造國民，提升國民的文明禮貌程度。政治灌輸方式，易于引發(fā)民眾的逆反心理，而恢復(fù)磕頭禮節(jié)，則只

14、能滋養(yǎng)新的奴性。此外，舉止談吐固然是靈魂的顯現(xiàn)，但終究是教養(yǎng)的表皮，猶如那些華麗的衣物，可以脫卸和偽飾。只有教養(yǎng)本身才能直達(dá)靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機(jī)。在 GDP指數(shù)保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教養(yǎng)指數(shù)卻在繼續(xù)跌落，并有歸零的危險(xiǎn)，而我們竟然對此毫無警覺。應(yīng)當(dāng)感謝西方人，他們發(fā)現(xiàn)并警告了我們的疾病。但沒有任何一種現(xiàn)成藥方，能夠挽救這瀕死的教養(yǎng)。西方人費(fèi)了三百年才養(yǎng)成的事物，我們要耗費(fèi)更多的年份去重構(gòu)。這是一種無可奈何的事實(shí)。（節(jié)選自雜文選刊2007 年第 11 期）12下列說法不符合文意的兩項(xiàng)是（5 分）A 當(dāng)前，我國的 GDP 指數(shù)一直保持高位，可經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展并沒有帶動(dòng)全民教養(yǎng)指

15、數(shù)的同步上升。B中國人在世界最差游客中名列第三，法國人被列為世界最差游客，說明這兩個(gè)國家都要花大力氣去重構(gòu)教養(yǎng)。C教養(yǎng)不是西方民族的文化專利，歐洲的俄羅斯可以成為“先進(jìn)文化 ”的代表，亞洲的日本人和中國人也可以成為全球公民的榜樣。D為了拯救民族教養(yǎng)，我們也曾采取過切實(shí)有效的行動(dòng)，如開展 “五講四美 ”教育女活動(dòng)，恢復(fù)禮教，保衛(wèi)民俗等。E養(yǎng)成良好的教養(yǎng)，重構(gòu)中華民族“禮儀之邦 ”的形象，沒有現(xiàn)成的藥方，也非朝夕之功，需要我們長期不懈地努力。13.下列對 “教養(yǎng) ”的理解不正確的一項(xiàng)是（3 分）A 教養(yǎng)是個(gè)人文明程度和種族文明高度的體現(xiàn)，是人類文明的普世標(biāo)準(zhǔn)。B舉止談吐是教養(yǎng)的表皮，所以瑚灌輸?shù)姆?/p>

16、式教育易引發(fā)民眾的逆反心理。C只有教養(yǎng)指數(shù)高漲的民族，才能具備區(qū)域和全球領(lǐng)導(dǎo)力，承擔(dān)起維系國際秩序的使命。D作為一種優(yōu)美的意識(shí)形態(tài)，教養(yǎng)能直達(dá)人的靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機(jī)。14. 文章開頭第一句說“中國人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題”。這里的“自我整容 ”的含義是什么？（4 分）15. 第四段說“教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的 種 ”。請結(jié)合文本內(nèi)容，說說體現(xiàn)在哪些方面。（4 分）“教養(yǎng) ”的 “昂貴 ”四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3 小題，共15 分。選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和 “實(shí)用類文本閱讀”試題組， 考生任選一組作答。 作答前， 務(wù)必用 2B

17、鉛筆在答題卡上填涂所選試題組對應(yīng)的信息點(diǎn)：信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無效。（一）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成16 18 題。 (15 分 )聲音的聯(lián)想羅蘭入春以來， 在靜寂的清晨或午后，常有一大群麻雀，聚集在后院的尤加利樹梢。那輕俏的哨音，時(shí)而一點(diǎn)一點(diǎn)，時(shí)而一串一串，時(shí)而獨(dú)吟，時(shí)而合鳴，玲瓏剔透；如水晶，如銀鈴，如雨點(diǎn)，如珠串，流利晶瑩。在樹梢的譜表上，點(diǎn)著音符；小小的，加著裝飾音與弧線的，那么活潑俏麗的跳過來、滑過去；又跳過來，又滑過去。這一串串的音符，就織成了一片蘊(yùn)藏著生機(jī)的寧靜。在這樣的寧靜里，一切的俗世紛爭、名心利欲、得失憂患，都如舊夢般的淡去，只覺置身在簡單淳樸的大自然，回

18、返無知無識(shí)的天真。那一刻的寧靜，不知?jiǎng)僮x多少修身養(yǎng)性的書篇。多年來，在都市里奔忙，都市是屬于“人”的世界，是屬于“機(jī)器”的世界。這世界的一切音響一一包括音樂會(huì)的音樂在內(nèi)，都毫無美感可言。它們嘈雜、吵鬧、拘束、緊張、虛偽、造作。因此，我常捕捉遠(yuǎn)處偶爾傳來的一聲雞啼。有時(shí)是在清晨，有時(shí)卻在陰雨未睛的午后。但不管是在清晨，或在午后，那一聲孤獨(dú)而悠然的長鳴都可以給我?guī)砗芫煤芫玫膶庫o，很多很多的對田園生活的懷念和向往。那生活緩慢的拍子，低舒的節(jié)奏，寬敞的空間，遼闊的視野，多量而簡樸的食糧，淡泊的襟懷，飄逸的想象。在那樣的生活里，人是屬于大自然。在那樣的生活里，才能觸摸到生命的真諦。在那樣的生活里，人們

19、才不致把自己逼得那么高，那么尖銳；才不致把渺小的自己吹脹到使自己無法負(fù)荷的那么夸大與狂妄。在那樣的生活里，人們才可以了解到“降落”的安穩(wěn)與舒泰，才可以找回自己，返璞歸真，在那親切的泥土、蔥蘢的綠野、清潔的泉水、簡單的衣著上去發(fā)現(xiàn)與世無爭的安閑，去發(fā)現(xiàn)“人生不滿百，常懷千歲憂”的可笑和愚昧。真正可喜的靜，并不是全無聲息的靜，而是當(dāng)有一種聲音使你發(fā)現(xiàn)自然的時(shí)候你所感到的那種親切安詳?shù)撵o。鳥語、雞鳴，都象征著不受市聲干擾的那難得的時(shí)刻，遠(yuǎn)人為，近自然，丟棄物質(zhì)的征逐，發(fā)現(xiàn)精神和性靈，這時(shí)候，你就會(huì)覺得寧靜。這寧靜，事實(shí)上是一種拋開征逐之后的安閑，放下貪欲之后的怡然。我曾在關(guān)子嶺度過兩個(gè)極其寧靜的夜晚

20、，而造成靜的是山上的流泉，那泉水錚錚琮琮似在我枕上流過。在夢的邊緣，我覺得自己像是枕著青石，身上覆的是墜葉與落花，一切塵間擾攘都隨著清泉流遠(yuǎn)；一切煩愁憂慮，也隨著清泉流遠(yuǎn)；一切名心利欲、得失恐懼，也隨著清泉流遠(yuǎn) 在那樣的怡然中，仿佛我自己也隨著清泉流遠(yuǎn)而入夢。而迎接我的是山中帶霧的清晨與承載我流到這里來的清泉，而我所置身的地方，恍如真正的世外桃源。海潮的聲音也曾帶我入夢。在海濱那小樓上，在夏夜，我打開面海的窗子，睡在床上，聽海浪拍岸的聲音，那么宏壯而深沉的，帶著遠(yuǎn)古的荒涼與寂寥的聲音，述說著天地創(chuàng)造，大海滄桑的那聲音，那低沉的、感慨的、雄渾的，那述說使你不得不放棄你所執(zhí)著、所迷惑，所惱怒、所牽

21、戀的一切。您必須在海的沉雄的低語中睡去，把你渺小如塵芥的喜怒悲歡輕輕放手，在海流中。自從我發(fā)現(xiàn)我是何等的喜愛這些屬于自然的聲音，我頓悟我近來為什么很少去聽音樂會(huì)，我厭煩音樂會(huì)場的悶熱，音樂聽眾的囂雜；我厭煩音樂的沉悶，演奏者的造作；我也厭煩正襟危坐的約束，強(qiáng)作欣賞的虛偽。世間不是沒有好的音樂，但好的太少。當(dāng)做商品來傳播的音樂和當(dāng)做冠冕來裝飾高貴的音樂，同樣的是只相當(dāng)于叫賣的市聲，和物質(zhì)享受蓋過精神文明的那機(jī)器齒輪與馬達(dá)的交響。16第一自然段中，作者描寫鳥鳴運(yùn)用了哪些修辭手法？有何表達(dá)效果？（4 分）17第二自然段中作者提到都市中“人 ”的世界的音響，有什么作用？（5 分）18作者說： “在那樣

22、的生活里，才能觸摸到生命的真諦。 ”聯(lián)系全文看， “那樣的生活 ”指的是怎樣的生活 ?“生命的真諦 ”指的是什么？請談?wù)勀愕睦斫狻?（ 6 分）（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19 21 題。（ 15 分）鋼琴演奏家傅聰訪談錄（傅聰， 1934 年出生，著名鋼琴家。早年留學(xué)波蘭，在國際藝術(shù)舞臺(tái)享有“鋼琴詩人”的美名。著名學(xué)者和文學(xué)翻譯家傅雷之子。）記者：采訪之前聽很多人談到過您脾氣很倔，不輕易接受采訪。見面后，您給我的感覺卻很隨和平易。傅聰：不是我不喜歡講話，而是太喜歡講話。我工作很多，很吝嗇時(shí)間，但一問我問題，我感興趣就忍不住回答，時(shí)間很快就過去了。記者：昨天我看到了一個(gè)細(xì)節(jié)：您在演

23、出前還仔細(xì)地看了一遍樂譜。傅聰：昨天我彈的第一個(gè)作品是最近才學(xué)的，所以有點(diǎn)兒緊張。不過，即使是彈了一萬遍的作品，對于我也永遠(yuǎn)是新的。我經(jīng)常在上臺(tái)以前看看譜，發(fā)現(xiàn)很多以前沒有看到的東西，然后嘗試去實(shí)現(xiàn)。記者：剛才聽到您說緊張，如果這個(gè)詞是說小孩應(yīng)考，倒好理解，但用在您身上 傅聰：緊張是來自我對作曲家的責(zé)任感。對我來說，作曲家的每一個(gè)愿望都在他的曲子里表達(dá)出來。就像一個(gè)虔誠的基督徒對待圣經(jīng)一樣，或者可以說音樂就是他的宗教。記者：不過很多人對您印象最深的往往不是音樂，而是被傅雷先生耳提面命。很多人了解您，都是通過傅雷家書。傅聰：憑良心說， 家書我很少看。因?yàn)橐环視?，我就不能自持，就整天若有所思，?/p>

24、難再工作下去。可是家書里的話都已經(jīng)刻在我心里很深很深。記者：那么，父親真正啟發(fā)您的是什么呢？博聰：家書中，我喜歡爸爸講藝術(shù)講人生。譬如。“先做人，其次做藝術(shù)家，最后做鋼琴家”，比如他講“孤獨(dú)”的那段，我永遠(yuǎn)忘不了：孩子你永遠(yuǎn)不要害怕孤獨(dú)。你孤獨(dú)了才會(huì)去創(chuàng)造一個(gè)世界！記者：家書也體現(xiàn)了一位父親的質(zhì)樸感情：傅雷先生對自己要求非常嚴(yán)格，卻不斷提醒您不要在音樂中投入太多情感，要注意音樂和生活的平衡。傅聰：這里不完全僅是關(guān)心，還講在美學(xué)上能入能出，達(dá)到感情和理智的平衡。不能做音樂的奴隸。記者：您父親說過，與其做個(gè)不上不下的藝術(shù)家，不如做個(gè)好的木匠。您那時(shí)非常勤奮地練琴，是不是也有這方面的顧慮呢？傅聰：我

25、從沒有想過要做什么家，不過是愛音樂而已。我和很多參加比賽的青年鋼琴家談話，覺得他們雖然有些人很有才能，但還是有點(diǎn)急功近利，希望馬上就得第一，實(shí)際上全世界每年幾千個(gè)第一，就算得了也不一定能成名，開過十幾場音樂會(huì)也許就消失了。所以我總是跟他們說：音樂是一種宗教，真是愛音樂的話，你在音樂上的滿足感應(yīng)該是音樂本身。記者：您的東方氣質(zhì)非常濃烈，而您所選擇的鋼琴則是西方樂器，所彈奏的也是西方的音樂作品。您怎么在兩者之間平衡？傅聰：我從沒有覺得要在西方音樂里硬加一些中國的成分，假如有，那是因?yàn)槲伊鞯氖侵袊说难?，身上有很多中國文化的烙印。有很多歐洲音樂界的朋友都說，只有一個(gè)中國人才會(huì)這么理解音樂。 我從小熱

26、愛李后主和李白的浪漫，也很喜歡陶淵明。 性格上我最接近的是肖邦，我也在約翰·克里斯朵夫這本書里找到了共鳴，它代表著中國最需要的一種理想主義的精神，宣揚(yáng)了個(gè)性解放。記者：我記得您和您父親都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)所能表現(xiàn)出來的“華”，那么您在演奏中怎么傳達(dá)這種“華”？傅聰：“華”無法具體分析解釋。我第一次面對某個(gè)作品，必須得有強(qiáng)烈的感受，才能作出分析。 但經(jīng)過一個(gè)階段，我會(huì)一時(shí)找不到那種直覺，這是最艱難的時(shí)候。這就是藝術(shù)的升華：一定要有強(qiáng)烈的感受，一定要有很冷靜的分析；最后一定要忘我，才能達(dá)到那種境界，我不敢說我已經(jīng)達(dá)到某種境界，但我一輩子都在那條路上追求，自然而然的。這就是一個(gè)中國文化人的氣質(zhì)。記者

27、：剛才您談到割不斷的中國氣質(zhì)，您長時(shí)間地在異鄉(xiāng)漂泊，那么祖國或者家國，對您而言意味著什么？傅聰：我想文化的成分遠(yuǎn)過于一般的風(fēng)俗習(xí)慣。對我來講，祖國是土地、文化、人民，她融入了我的血液和夢。19. 訪談能否收到預(yù)期效果， 通常取決于提問的質(zhì)量。 本次訪談的提問很有技巧， 請說出兩種，并各舉一例。（4 分）20. 傅聰在國際藝術(shù)舞臺(tái)上享有 “鋼琴詩人 ”的美譽(yù)，在訪談中，我們更能感受到他做為藝術(shù)家的大師風(fēng)范?？v觀全文，這種風(fēng)范體現(xiàn)在哪里？（5 分）21. 文中說， “不要在音樂中投入太多情感，要注意音樂和生活的平衡”又說 “音樂是一種宗教，真是愛音樂的話，你在音樂上的滿足感應(yīng)該是音樂本身”。兩種說

28、法是否矛盾？請說說你的理解。（ 6 分）五、本大題2 小題，每小題6 分，共 12 分。22李明準(zhǔn)備12 月 28 日在粵美飯店為爸爸過70 歲生日，想請爸爸的老朋友王強(qiáng)夫婦那天中午 12 點(diǎn)來一起吃飯。請以李明的名義給王強(qiáng)夫婦寫一份請柬。要求稱呼得體，表述簡明，措詞文雅。（含標(biāo)點(diǎn)符號不超過 50 個(gè)字）請柬_：_此致敬禮 !李明恭請2012 年 12 月 l0 日23.仔細(xì)觀察下面的這幅圖，完成后面的題目。（6 分）(1) 用簡潔的語言揭示漫畫的寓意，并給漫畫擬個(gè)標(biāo)題。（ 4 分）(2) 根據(jù)漫面的內(nèi)容寫 句忠告的話。（ 2 分）六、本大題1 小題， 60 分。24閱讀下面的文字，按要求作文

29、。(60 分 )在南方生長的竹子，一般生長兩年才能成為有用的竹材。然而有些人出于急功近利的心理，沒有等到竹子過冬， 便把它們砍了下來，運(yùn)到市場上去。 這樣的竹子叫做“一年竹”。表面看來，“一年竹”似乎比生長兩年的竹子更圓潤飽滿、俊俏挺拔， 因而很受顧客歡迎然而由于缺少了歷練，“身子骨”沒有經(jīng)受過風(fēng)雪霜的洗禮，這種竹子缺少韌性，易脆易折，不能成為上好的竹材；倘若用來做笛子，不僅音色不美，而且大都會(huì)因用力吹奏而在表面出現(xiàn)裂縫，無法使用。上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求：自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體；不少于800 字；不得套作，不得抄襲。2013 屆華附高三綜合

30、測試（三）語文參考答案1. A (A.yì/sì,luò/kè, yng/y ìng； B. qi è/qi, zhuàn,ch;C. yè/ji é, zhn/shàn, sè D.xi án,zhà/shn,dào/do。 )2 B （ 力透紙背：透，穿透。形容書法、繪畫筆力剛勁，筆鋒簡直要穿透到紙張背面；也形容詩文等作品立意深刻有力。一般用作謂語、定語，或分句。這里用作狀語，不恰當(dāng)。應(yīng)改為 “入木三分 ”。 A 五光十色：形容花樣繁多，色澤鮮艷。C載

31、體：泛指能夠承載其他事物的事物。如：語言文字是信息的載體。D剝離：（附著物或覆蓋物）脫落或被分離。）3 C（A“根據(jù) 2010年中國城鄉(xiāng)老年人口狀況追蹤調(diào)查數(shù)據(jù)顯示看 ” 有兩處語?。旱谝?，介詞“根據(jù) ”與動(dòng)詞 “看” 搭配不當(dāng)，應(yīng)是 “從看 ”；第二， “數(shù)據(jù)顯示 ”語序不當(dāng)，應(yīng)是 “顯示的數(shù)據(jù) ” 。應(yīng)改為“從2010年調(diào)查 數(shù)據(jù)看 ”或 “根據(jù) 2010 年 調(diào)查顯示的數(shù)據(jù) ”。B 不合邏輯， “防止 ”與 “不要 ”否定失當(dāng)，去掉 “不要 ”：D 語序不當(dāng)。 “消費(fèi)者和食品經(jīng)營機(jī)構(gòu)要停止銷售和食用”應(yīng)改為 “消費(fèi)者和食品經(jīng)營機(jī)構(gòu)要停止食用和銷售”）4 B （為中心句， “欺騙自我 ”對

32、應(yīng) “這種自我欺騙 ”，呼應(yīng) “由此 ”， “有些人自信 ”連接“真正的自信者 ”， “懷疑及不滿 ”對應(yīng) “為弱點(diǎn)苦惱 ”。）5 D （?。浩冉? B(B 都作介詞，在。 A 連詞，表目的，來；連詞，表修飾。C 代詞，他；助詞，的。D介詞，憑借；動(dòng)詞，認(rèn)為)7 C（只是交代戰(zhàn)況，看不出“謀略 ”；寫于仲文死里逃生，無“謀略 ”，可言。）8 B （ “于仲文雖頑強(qiáng)抵抗 ”，文中無此意。 “部屬和妻子兒女盡戰(zhàn)死”亦有誤，妻子兒女乃城破后被屠殺的，非死于戰(zhàn)斗）9 (1) 兩陣才合伏兵發(fā)俱曳柴鼓噪塵埃張?zhí)炫_軍大潰仲文乘之賊皆投洙水而死為之不流（每錯(cuò)漏兩處扣1 分，扣完為止）(2) （他們）被賊兵

33、追趕，邊戰(zhàn)邊逃，跟隨的騎兵戰(zhàn)死的有十之七八。（被動(dòng)句式1分， “且”1分， “所從騎 ”1分， “十七八 ”1分）檀讓出動(dòng)全軍來抵抗（迎戰(zhàn)），于仲文假裝失敗逃跑，檀讓的軍隊(duì)很驕傲輕敵。（ “悉 ”1 分， “北 ”1分，大意1 分）【參考譯文】于仲文，字次武，小時(shí)候上學(xué)，就沉迷書中而不知疲倦。等到長大之后，卓異豪爽，胸懷大志，氣度超凡。起初從家中被征召出來做官，擔(dān)任趙王的屬官，不久升遷為安固太守。隋高祖任北周丞相時(shí)，尉迥發(fā)動(dòng)叛亂， 派遣部將檀讓攻占黃河以南地區(qū)。又派人誘招于仲文，于仲文拒絕了他。尉迥對他不聽從自己非常憤怒，派遣儀同宇文威進(jìn)攻他。于仲文迎戰(zhàn)，大破宇文威的軍隊(duì)，斬首五百多人，因功被

34、授予開府。尉迥又派遣他的部將宇文胄渡過石濟(jì)，宇文威、鄒紹從白馬出兵，兩路并進(jìn)，又進(jìn)攻于仲文。于仲文估計(jì)自己支撐不住，就扔下妻子兒女，率領(lǐng)六十多個(gè)騎兵，打開城池西門，沖破重圍而逃。被賊兵追趕，邊戰(zhàn)邊逃，跟隨的騎兵戰(zhàn)死的有十之七八。于仲文僅一人死里逃生，到達(dá)京師。尉迥于是殺了于仲文的三個(gè)兒子和一個(gè)女兒。高祖見到于仲文，把他請到自己的內(nèi)室，替他傷心哭泣。 提升他為大將軍，兼任河南道行軍總管。把朝廷的樂隊(duì)給他，讓他乘驛車火速到洛陽去發(fā)兵，來討伐檀讓。于仲文的軍隊(duì)駐扎在蓼堤，距離粱郡七里，檀讓擁有數(shù)萬軍隊(duì)，于仲文用瘦弱的士兵來挑戰(zhàn)。檀讓全軍出動(dòng)采抵抗，于仲文假裝失敗逃跑，檀讓的軍隊(duì)很驕傲輕敵。于是于仲文

35、派遣精銳部隊(duì)從左右兩側(cè)夾擊賊兵，使檀讓的軍隊(duì)大敗。檀讓率領(lǐng)殘余的軍隊(duì)駐扎在城武，部將高士儒率領(lǐng)一萬軍隊(duì)駐扎在永昌。于仲文假意下發(fā)公文到各州縣說：“大將軍來了， 應(yīng)多多聚集糧食?！碧醋屵€認(rèn)為于仲文不可能馬上就到，正在殺牛犒勞士兵。于仲文知道他松懈了，于是挑選精銳的騎兵襲擊他，一天便趕到了，于是攻占了城武。尉迥的部將席毗羅，擁有十萬軍隊(duì)，駐扎在沛縣，將要攻打徐州。他的妻子兒女在金鄉(xiāng)。于仲文派遣人假稱是席毗羅的使者，對金鄉(xiāng)城的守主徐善凈說：“檀讓明天午時(shí)到達(dá)金鄉(xiāng)，將要宣布蜀公的命令，賞賜將士?！苯疣l(xiāng)人認(rèn)為真的這樣，都很高興。于仲文挑選精銳士兵，假豎起尉迥的旗幟，兼程前進(jìn)。徐善凈望見于仲文的軍隊(duì)將要到

36、達(dá)，還以為是檀讓到了，于是出城迎接謁見。于仲文捉拿住他，奪取了金鄉(xiāng)。席毗羅依仗人馬眾多，來迫近官軍，于仲文背城布陣，在距離軍隊(duì)幾里的地方，在麻田中設(shè)下埋伏。兩陣剛剛交鋒，伏兵出動(dòng)，他們都拖著柴枝擂鼓吶喊，塵埃布滿天空。席毗羅的軍隊(duì)大敗而逃，于仲文乘機(jī)追殺，賊兵都投進(jìn)洙水而被淹死，洙水因此而斷流。俘獲了檀讓，用囚車把他送到京師，黃河以南地區(qū)全部平定。席毗羅躲藏在滎陽的一戶人家，被捉出斬首，把他的首級送到京師。朝廷為于仲文刻石紀(jì)功，石碑立在泗水之濱。史臣說：于仲文博覽群書，拿出眾的謀略稱許自己，平定尉迥之亂，功成名就。10 (1) “邊草 ”的疊句，描繪了草原無邊無際的圖景，創(chuàng)設(shè)了蒼?；臎龅囊饩常?/p>

37、（ 1 分） “明月 ”的疊句，描繪月光滿地、戍卒輾轉(zhuǎn)難寐的圖景，創(chuàng)設(shè)了凄清冷寂意境（1 分）。反復(fù)歌詠，形成了一種回環(huán)往復(fù)的韻致，強(qiáng)化語意、感情的抒發(fā)。（1 分）(2)詩眼是 “愁絕 ”（或 “愁 ”）。（ 1 分）邊塞枯草將盡，山嶺積滿冰雪，明月普照大地，胡笳聲悲切嗚咽，烘托了老兵的思鄉(xiāng)愁緒。 （2 分）用 “愁絕 ”二字揭示詩歌的主旨。 （1 分）附【鑒賞】戴叔倫的作品，只存這首轉(zhuǎn)應(yīng)曲，全唐詩作調(diào)笑令，并注明即轉(zhuǎn)應(yīng)曲 。戴叔倫的作品，在唐代大歷，貞元間，以能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)見稱。其寫邊地生活的詩，有邊城曲、屯田詞等，詞則是這首轉(zhuǎn)應(yīng)曲。此詞以明白如話的語言，比較深刻地反映了邊地戍卒的思想情緒，

38、真實(shí)地揭示了中唐時(shí)代民間極以戍邊為苦的社會(huì)心理。起句以“邊草”點(diǎn)明邊塞的地理環(huán)境：以邊草的“盡”與成卒的“老”構(gòu)成一對鮮明的形象，借以反映長期戍邊生活的愁怨。以“草”襯“，兵以”“盡”喻“，老不”獨(dú)用筆新穎，而且暗寓作者對當(dāng)時(shí)戍卒的同情。這種思想情緒一直貫串全詞?！吧侥仙奖薄钡摹埃健弊匀灰彩侵高吶纳?，這一句明寫冰天雪地的景象?！扒Ю锶f里”字面是寫月光的普照，實(shí)則是寫戍卒離家之遙遠(yuǎn)，而以明月這個(gè)最易使人動(dòng)情之景，暗寫戍卒的思鄉(xiāng)懷人之情。在那遙遠(yuǎn)的邊塞的山地上、雪堆里，戍卒們望著天上的明月，思念著遠(yuǎn)在千里萬里之外而同此明月的家鄉(xiāng)，偶爾一聲胡笳傳來，悲悲切切，嗚嗚咽咽，此情此景，戌卒的心都要碎了

39、！這種心情，作者在詞的結(jié)尾用“愁絕”二字加以概括，起到了畫龍點(diǎn)睛、卒章見志、揭示主題的作用“愁絕”為一篇之骨，也是全詞之“眼”。作者為了使之得以突出表現(xiàn)，增加其藝術(shù)感染力，在寫作上成功地使用了“烘托”的藝術(shù)手法。首先是景物的烘托。全詞的絕大篇幅是寫自然景物：邊塞的將盡的枯草，積滿山山嶺嶺的冰雪，初睛的夜空上普照大地的明月，偶爾傳來的悲切嗚咽的胡笳聲， 用這諸般景物托出那羸弱的老兵。這樣步步寫來， 層層烘托， 感情所至，就自然凝成了“愁絕”二字。這樣的“愁”，自有其沉重的扣人心弦的力量。景物的烘托之外，作者又運(yùn)用疊句的藝術(shù)形式所創(chuàng)造的藝術(shù)氛圍加以烘托。全詞八句之中， 有兩對疊句 （“邊草、”“邊

40、草”與“明月、“”明月）”，用這種重疊復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式，一方面反復(fù)歌詠， 加強(qiáng)語意、 感情的抒發(fā)，以盡其情，另方面也起到一種創(chuàng)造意境的作用?！斑叢荨钡寞B句， 就造成了一種茫茫無邊的荒涼草原的意境，從而為那老兵提供了一片迷離的活動(dòng)背景，以烘托其空虛彷徨的心理狀態(tài)。這是單一句“邊草”所收不到的藝術(shù)效果“明月”一疊，又有其特殊性：這兩句乃是“千里”句末二字“月明”的倒詞的重疊，用這種倒疊的手法使疊句與上句轉(zhuǎn)相呼應(yīng)（ “轉(zhuǎn)應(yīng)由”的名稱即由此而來）。這樣一來，既造成了一種月光滿地、使戍卒輾轉(zhuǎn)難寐的意境，又形成了一種回環(huán)往復(fù)的韻致和上下勾連的構(gòu)局。這種復(fù)雜的藝術(shù)氛圍，就強(qiáng)烈地烘托了那老兵的輾轉(zhuǎn)反側(cè)的思鄉(xiāng)情緒

41、，再加上那一聲追魂奪魄的悲笳，困于戍守的老兵還會(huì)不“愁絕”嗎？轉(zhuǎn)應(yīng)曲盡管屬于單調(diào)小令，但在用韻上卻是比較復(fù)雜的。在全詞八句之中，共押四仄韻、兩平韻、兩迭韻，而且又要三換其韻（起韻用仄，二韻換平，三韻再換仄），使全詞句句入韻，連綿而下，雖然其唱法早已失傳，但誦讀起來，我們?nèi)阅芨杏X到它確有一種行云流水般的音韻美。據(jù)白居易說，這種調(diào)子本來是一種“拋打曲”。于小令之中有如此復(fù)雜的用韻和如此多變的構(gòu)局，是前無古人的。11 (1)大塊假我以文章序天倫之樂事(2) 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)故非有志者不能至也(3) 靡室勞矣夙興夜寐(4) 食野之蘋鼓瑟吹笙12 BD (B 文中說法國人的教養(yǎng)“依然是全球公民的榜樣”。 D“切實(shí)有效 ”有誤，對 “五講四美 ”等做法作者并不贊同)（5 分）13 B（兩個(gè)分句之間沒有因果關(guān)系）（ 3 分）14. “整容 ”是打比方，形象地強(qiáng)調(diào)了“中國人的教養(yǎng)”形象需要改觀；（ 2 分） “自我整容 ”則是告訴人們：挽救“中國人的禮貌”必須自己動(dòng)手進(jìn)行。別人無法代替。（ 2 分）1