泗洪育才實(shí)驗(yàn)學(xué)校2016屆中考語文 課內(nèi)外名句默寫積累復(fù)習(xí)素材

1、課內(nèi)外名句默寫積累復(fù)習(xí)素材附一：古代名句選讀（合成版）（第一冊）1. 多行不義，必自斃。左傳鄭伯克段于鄢 2. 行百里者半九十。 戰(zhàn)國策 秦策3. 知之為知之，不知為不知，是知也。論語 為政4. 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。 趙翼（清）論詩5. 非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛(chny)我者，吾賊也。荀子 修身6. 不積跬(ku)步，無以至千里 ；不積細(xì)流，無以成江海。荀子 勸學(xué)篇7. 尺有所短，寸有所長。 屈原楚辭 卜居8. 為者常成，行者常至。晏子春秋 內(nèi)篇 雜下9. 一葉蔽目，不見泰山；兩豆塞耳，不聞雷霆。鹖h冠子10. 差之毫厘， 謬以千里。 禮記 經(jīng)解11. 學(xué)，然

2、后知不足；教，然后知困。禮記 學(xué)記12. 行遠(yuǎn)必自爾；登高必自卑。 禮記 中庸13. 安不忘危，盛必慮衰。 漢書 陳湯傳14. 東隅已逝，桑榆非晚。 王勃滕王閣序15. 欲窮千里目，更上一層樓。王之渙登鸛雀樓 16. 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈17. 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦， 李紳憫農(nóng)18. 不識廬山真面目，只緣身在此山中。 蘇軾題西林壁19. 春色滿園關(guān)不住，一支紅杏出墻來。 葉紹翁游園不值20. 拾穗雖利，不如躬耕； 束炬夜馳，不如早行。施閏章警志詩（第二冊）21. 桃李不言，下自成蹊（x）。（漢）司馬遷史記 李將軍列傳 22. 見善則遷，有過則改。（宋）

3、陸九淵陸象山集 語錄23. 天下興亡，匹夫有責(zé)。（清）顧炎武顧亭林詩文集24. 知而好問，然后能才。荀子 儒效25. 讀書百遍，而義自見。（南朝宋）裴松之三國志 注26. 己所不欲，勿施于人。論語 衛(wèi)靈公27. 兼聽則明，偏信則暗 （唐）魏征28. 為者常成，行者常至。晏子春秋29. 靡不有初，鮮（xin）克有終。詩經(jīng) 大雅 蕩30. 皮之不存，毛將焉附。左傳31. 前事不忘，后事之師。戰(zhàn)國策 趙策一32. 亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。戰(zhàn)國策 楚策四33. 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原離騷34. 近朱者赤，近墨者黑。 晉代傅玄35. 往者不可諫，來者猶可追。 論語 微子36. 人無遠(yuǎn)慮，必有近

4、憂。 論語 衛(wèi)靈公37. 凡事豫則立，不豫則廢。 禮記 中庸38. 知人者智，自知者明。 老子 道德經(jīng)三十三39. 不患人之不己知，患不知人也。論語 學(xué)而（第三冊）40. 千里之行，始于足下老子 41. 木受繩則直，金就礪則利。 荀子 勸學(xué)42. 千里之堤，潰于蟻穴。 韓非子43. 泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深。諫逐客書44. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。論語 里仁45. 言必信，行必果。 論語46. 工欲善其事，必先利其器。論語47. 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。漢書48. 非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。 誡子書49. 鞠躬盡瘁，死而后已。后出師表50. 勿以惡小而為之，勿

5、以善小而不為。三國志51. 良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?？鬃蛹艺Z52. 寧為玉碎，不為瓦全。 北齊書53. 會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。望岳54. 業(yè)精于勤，荒于嬉。進(jìn)學(xué)解55. 芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。（唐）劉禹錫56. 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 陸游冬夜讀書示子聿57. 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。陸游游山西村58. 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。楊萬里小池59. 問渠哪得清如許，為有源頭活水來。朱熹觀書有感60. 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥過零丁洋61. 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。荀子 勸學(xué) （第四冊）62. 舟覆，乃見善游；馬奔，乃見良御

6、。 淮南子 說林訓(xùn)63. 玉不琢不成器，人不學(xué)不知義。 三字經(jīng)64. 為山九仞，功虧一簣。 尚書 旅獒65. 讀書破萬卷，下筆如有神。杜甫奉贈韋左丞二十二韻66. 獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。 禮記 學(xué)記67. 有所不為，而后可以有為。 孟子 離婁下68. 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。詩經(jīng) 小雅 69. 天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。 老子 德經(jīng)七十三70. 管中窺豹，只見一斑。 晉書 王獻(xiàn)之傳71. 一日暴（p）之，十日寒之。 孟子 告子上72. 近水樓臺先得月。 （宋）俞文豹清夜錄73. 人而無信，不知其可。論語 為政74. 他山之石，可以攻玉。詩經(jīng) 小雅 鶴鳴75. 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來

7、（唐）杜甫登高76. 前車覆，后車戒。 荀子 成相篇77. 仁者見仁，智者見智。周易 系辭上78. 朱門酒肉臭，路有凍死骨。（唐）杜甫自京赴奉先縣詠懷五百字79. 窮則變，變則通，通則久。易經(jīng) 系辭下 80. 耳聞不如目見，目見不如足踐。（漢）劉向說苑 政理 （第五冊）81. 勝人者力，自勝者強(qiáng)。老子 道經(jīng)三十三82. 烈士暮年，壯心不已。 曹操步出廈門行 龜雖壽83. 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。論語 子路84. 為川者決之使導(dǎo)；為民者宣之使言。 國語85. 水則載舟，水則覆舟。荀子86. 樹德務(wù)滋，除惡務(wù)盡。尚書87. 德不孤，必有鄰。 論語88. 法不阿貴，繩不撓曲。韓非子89

8、. 我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（清）龔自珍乙亥雜詩90. 禍兮福所倚，福兮禍所伏。老子 德經(jīng)五十八91. 項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。 史記 項(xiàng)羽本紀(jì)92. 鳧（f）脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。莊子 駢拇93. 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（唐）白居易賦得古原草送別94. 盛名之下，其實(shí)難副。 后漢書 黃瓊列傳95. 操千曲而知音，觀千劍而識器。（南朝）劉勰文心雕龍 知音96. 物以類聚，人以群分。 易經(jīng) 系辭上97. 不以一眚（shng）掩大德。 左傳 僖公三十三年98. 根之茂者，其實(shí)遂；膏之沃者，其光曄。（唐）韓愈答李翊（y）書99. 雖貴不茍為，雖聽不自阿。呂氏春秋 不茍 （第六冊

9、）100. 義無反顧，計(jì)不旋踵。 （漢）司馬相如諭巴蜀檄101. 見微以知萌，見端以知末。 韓非子 說林上102. 從善如登，從惡如崩。 國語 周語103. 善學(xué)者盡其理，善行者究其難。荀子 大略104. 生也有涯，而知也無涯。 莊子 養(yǎng)生主105. 受人者常畏人，與人者常驕人。慎子 外篇106. 冒天下之大不韙（wi）。左傳 隱公十一年107. 知己知彼，百戰(zhàn)不殆。 孫子 謀攻108. 上有所好，下必甚焉。 孟子 滕文公上109. 千人之諾諾，不如一士之諤諤。史記 商君傳110. 輕諾必寡信，多易必多難。 老子 德經(jīng)六十三111. 慎終如始，則無敗事。 老子 德經(jīng)六十四112. 民以食為天。

10、 班固漢書 酈食其（lyj）傳113. 智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。史記 淮陰侯列傳114. 二句三年得，一吟雙淚流。 賈島題詩后115. 筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。 杜甫寄李十二白二十韻116. 末大必折，尾大不掉。 左傳 昭公十一年附二： 古代名句選讀(注釋版)（泗洪育才實(shí)驗(yàn)學(xué)校輯錄）多行不義，必自斃 語見左傳隱公元年。斃：倒。意思是，多做不義之事，必然要栽跟頭，自己毀滅自己。這句話現(xiàn)在常用來說明，壞事做多了，必然搬起石頭砸自己的腳，自取滅亡。行百里者半九十 語見戰(zhàn)國策秦策。半：以為一半。意思是，全程百里，走了90里，只能說走了一半?，F(xiàn)常用來說明，事情越到最后階段越難完成，越要堅(jiān)

11、持不懈。知之為知之，不知為不知，是知也 語見論語為政。知：前四個(gè)“知”都是知道，懂得的意思；最后一個(gè)“知”通“智”，聰明。是：這。意思是，懂得就是懂得，不懂就是不懂，這就是聰明?，F(xiàn)在用來勸戒人要謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年 語見清代趙翼論詩。意思是，神州大地各個(gè)時(shí)代都有自己的天才詩人，以富有創(chuàng)造性的詩篇，領(lǐng)導(dǎo)著當(dāng)代的詩壇，開一代新的詩風(fēng)?，F(xiàn)在可用來說明事物在變化，社會在發(fā)展，人才在涌現(xiàn)，各個(gè)時(shí)期都有各個(gè)時(shí)期的新人新事。啟發(fā)人們不要一味厚古薄今，要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也 語見荀子修身。非：認(rèn)為錯(cuò)誤。當(dāng)：恰當(dāng)。是：認(rèn)為正

12、確。諂諛(chny)：巴結(jié)奉承。賊：害。意思是，對我的過錯(cuò)批評得正確的，是我的老師；肯定我的優(yōu)點(diǎn)恰當(dāng)?shù)模俏业呐笥?；巴結(jié)奉承我的，是害我的人。這幾句話告訴我們怎樣識人，怎樣擇友，怎樣修身。不積跬步，無以至千里；不積細(xì)流，無以成江海 語見荀子勸學(xué)篇，跬(ku )：古半步。無以：不能夠。意思是，不堅(jiān)持一步一步地前進(jìn)，就不能走千里遠(yuǎn)；不匯聚涓涓細(xì)流，便不能形成大江大海。這兩句話現(xiàn)在用來說明，學(xué)習(xí)必須點(diǎn)滴積累，循序漸進(jìn)，持之以恒，不可好高騖遠(yuǎn)，半途而廢。尺有所短，寸有所長 語見屈原楚辭卜居。 意思是，尺雖長，但和更長的相比，就顯得短了；寸雖短，但和更短的相比，就顯得長了。這兩句話表現(xiàn)了古代樸素的辯證法

13、思想。現(xiàn)在用來比喻人或事物都各有長處和短處。事物是發(fā)展變化的，為適應(yīng)新的形勢的要求，必須不斷革新，取長補(bǔ)短。為者常成，行者常至 語見晏子春秋內(nèi)篇雜下。意思是，堅(jiān)持做的人，總會取得成功；不停向前走的人，總會達(dá)到目的地?，F(xiàn)在常用來勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)、工作，持之以恒。一葉蔽目，不見泰山；兩豆塞耳，不聞雷霆語見鹛冠子天則。蔽：遮擋。雷霆：大雷。意思是，一片樹葉遮住雙眼，就連泰山也看不見了。兩粒豆子塞了雙耳，就連大雷也聽不到了?，F(xiàn)在用來比喻，小處或局部的蒙蔽，可以使人看不到大處和全局。 差之毫厘，謬以千里 語見禮記經(jīng)解。原為“差若毫厘，謬以千里”，后也寫作“差之毫厘，失之千里”。差：錯(cuò)誤。謬：差錯(cuò)。意思是

14、，一點(diǎn)差錯(cuò)不注意，就會造成大錯(cuò)?，F(xiàn)在用來告誡人們，學(xué)習(xí)、工作一開始就必須小心謹(jǐn)慎，嚴(yán)格要求。如果粗枝大葉，掉以輕心，就會造成大錯(cuò)誤。學(xué)，然后知不足；教，然后知困 語見禮記學(xué)記。不足：短處。困：有所不通。意思是，學(xué)習(xí)，開闊了眼界，才知道自己的短處；教人時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己有所不通。勉勵(lì)人更嚴(yán)格地要求自己、更勤奮地學(xué)習(xí)，更熱心地去幫助別人學(xué)習(xí)。行遠(yuǎn)必自爾，登高必自卑 語見禮記中庸。爾：通“邇”，近。自：從。卑：低。意思是，走遠(yuǎn)路必須從近處起步，登高必須從低處開始。現(xiàn)在常用以比喻，凡事必須從頭開始，循序漸進(jìn)安不忘危，盛必慮衰 語見漢書陳湯傳。意思是，安定時(shí)不忘記危難，強(qiáng)盛時(shí)要想到衰敗。這兩句話現(xiàn)在常用來告

15、誡人們，要關(guān)心國家，關(guān)心社會，加強(qiáng)危機(jī)感和責(zé)任感。東隅已逝，桑榆非晚 語見王勃滕王閣序。東隅：東方，日出的地方，代指早晨，也比喻人的青少年時(shí)期。桑榆：日落的地方，代指晚上，也比喻人的晚年。意思是，早晨已經(jīng)過去了，但抓緊晚上的時(shí)間還不算晚。這句話從后漢書馮異傳“失之東隅，收之桑榆”化出。現(xiàn)在用來勸勉人要及時(shí)努力，堅(jiān)持不懈。過去沒有取得成就，還會有所作為。欲窮千里目，更上一層樓 語見王之渙登鸛雀樓。窮：盡。意思是，要想窮盡目力看到千里之遠(yuǎn)，就要再登上一層樓臺?，F(xiàn)在常用來說明站得高才能看得遠(yuǎn)的道理，也有單用最后一句來激勵(lì)人們鼓足干勁，再接再厲，爭取更大勝利。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 語見劉禹錫

16、酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈。千帆：言船之多。意思是，在沉船旁邊，千帆競發(fā)；在病樹前頭，萬木爭春。這兩句詩現(xiàn)在常用來比喻反動勢力的必然滅亡，新生事物的不可戰(zhàn)勝。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦 語見李紳憫農(nóng)詩，加上開頭兩句“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，說明農(nóng)民耕種辛苦，糧食來之不易。勸勉人們要尊重農(nóng)民的勞動，要珍惜糧食。不識廬山真面目，只緣身在此山中語見蘇軾題西林壁。西林：西林寺，在江西省廬山上。只緣：只因?yàn)檫@兩句詩是借景說理。為什么不能認(rèn)識廬山的真面目呢?只因?yàn)樽约禾幵趶]山之中?，F(xiàn)在用來說明，要了解事物的全貌，必須站在無產(chǎn)階級的立場上，高瞻遠(yuǎn)矚，全面、客觀地認(rèn)識、觀察問題，否則就會被假象或表面現(xiàn)象所迷惑，看不

17、到它的本質(zhì)和實(shí)質(zhì)。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來 語見葉紹翁游園不值。不值：沒有遇到人，這里指沒進(jìn)去。意思是，滿園的美好春色是關(guān)不住的，一枝鮮艷的粉紅色杏花伸出墻來。這兩句詩現(xiàn)在常用來比喻形勢大好，也可比喻新事物沖破壓抑，茁壯成長，旺盛喜人。 拾穗雖利，不如躬耕；束炬夜馳，不如早行 語見施閏章警志詩。躬耕：親自耕種(田地)。束炬：捆起火把。意思是，拾稻穗麥穗，雖也得到好處，但不如自己種田收獲多；拿著火把趕夜路，不如早點(diǎn)動身走?，F(xiàn)在常用來說明做事與其只顧眼前，不如早從根本上解決這一道理。古代名句選讀(二)（與七下語文教材同步）桃李不言，下自成蹊語見漢朝司馬遷史記李將軍列傳。蹊(x)：小路。意思是

18、：桃樹、李樹雖然不會說話來召引人，但它的花鮮艷、絢麗，果實(shí)甘美，人人喜愛，因此樹下人來往不絕，自然走出一條小路來。這句話用來比喻踏實(shí)工作、卓有成就的人，不自矜夸，自然會得到人們的崇敬。見善則遷，有過則改 語見宋朝陸九淵陸象山集語錄。遷：遷移、改變。意思是：看見好的，就要改變自己的態(tài)度而去向他學(xué)習(xí)；有了錯(cuò)誤，就要改正。天下興亡，匹夫有責(zé)語見清朝顧炎武顧亭林詩文集。匹夫：普通人。意思是：國家的興亡，普通人也有責(zé)任。知而好問，然后能才 語見荀子儒效。知：同“智”。意思是：聰明并且喜歡向別人請教，然后才能成為有才能的人。讀書百遍，而義自見語見南朝宋裴松之三國志注。見：音義同“現(xiàn)”。意思是：書多讀幾遍，

19、道理自然就懂了。己所不欲，勿施于人 語見論語衛(wèi)靈公。意思是：自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。兼聽則明，偏信則暗 這是唐朝大臣魏徽回答唐太宗的話。意思是：聽取多方面的意見，就能明辨是非，聽信一方面的話就要作出錯(cuò)誤的判斷。為者常成，行者常至 語見晏子春秋。齊景公的大臣梁丘據(jù)很佩服國相晏嬰，認(rèn)為自己不管怎樣努力也趕不上他。晏嬰不同意這種看法，他鼓勵(lì)梁丘據(jù)，說了這句話。意思是：努力去做的人就可以成功，努力前行的人就可以到達(dá)目的地。靡不有初，鮮克有終 語見詩經(jīng)大雅蕩。靡：無。鮮(xin)：少?？耍耗?。意思是：凡事都有好的開端，但很少能夠有好的結(jié)局。今天人們常用它來說明事物難得善始善終，有勸勉人持恒成事的意

20、思。皮之不存，毛將焉附 語見左傳僖公十四年，原作“皮之不存，毛將安傅”。焉：哪里。附：依附。意思是：皮都沒有了，毛還依附在哪里呢?這句話用來比喻基礎(chǔ)沒有了，賴以生存的東西也就不能存在。前事不忘，后事之師 語見戰(zhàn)國策趙策一。意思是：記住過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可作以后行事的借鑒。亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚 語見戰(zhàn)國策楚策四，原句是“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也”。亡：丟失。牢：關(guān)牲口的圈。意思是：丟失了羊，趕快修補(bǔ)羊圈，還不算遲。這句話比喻出了事故或犯了錯(cuò)誤之后，如果及時(shí)想法補(bǔ)救，還可以防止再受損失。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 語見屈原離騷。曼曼：即漫漫，長、遠(yuǎn)的樣子。修：長。意思是：道路是那

21、么遙遠(yuǎn)，但我仍將到處追求真理。近朱者赤，近墨者黑 、 語見晉代傅玄的傅鶉觚集太子少傅箴。朱：朱砂，紅色顏料。意思是：接觸朱砂，就會染紅；接近黑墨，就會沾黑?，F(xiàn)在用來比喻接近好人，容易變好；接近壞人，容易變壞，說明環(huán)境對人的影響很大。但要認(rèn)識，人的主觀能動作用也能影響改變環(huán)境。往者不可諫，來者猶可追 語見論語微子。諫：止，這里是挽回的意思。這句話的意思是：過去的事情已不可挽回，今后的事情還可以來得及更改。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂 語見論語衛(wèi)靈公。意思是：一個(gè)人沒有長遠(yuǎn)的打算，就必然會有眼前的憂慮。凡事豫則立，不豫則廢 語見禮記中庸。豫：同“預(yù)”，預(yù)見，事前做準(zhǔn)備。立：成功。意思是：凡事有預(yù)見，事前做準(zhǔn)

22、備，就能成功；事前沒有準(zhǔn)備，就要失敗。知人者智，自知者明 語見老子道德經(jīng)三十三。意思是：能夠正確認(rèn)識別人的人，是聰明人；能夠正確認(rèn)識自己的人，是明達(dá)的人。這就是說聰慧明達(dá)的人，既能知人，又有自知之明。不患人之不己知，患不知人也 語見論語學(xué)而，患：擔(dān)憂，怕。意思是：不要擔(dān)憂別人不了解自己，怕的是自己不了解別人。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也 語見論語里仁。賢：有道德、有才能的人。省(xng)：檢查，察看。這句話的意思是：看見有德才的人，就想學(xué)得與他一樣；看見德才不好的人，就對照檢查自己有無類似缺點(diǎn)而改正它。 古代名句選讀(三)（與八上語文教材同步）千里之行，始于足下 語見老子六十四章。意思是，行千里

23、的路程，是從腳下第一步開始的。現(xiàn)在用來比喻：宏偉的事業(yè)，要從一點(diǎn)一滴做起?；蛴脕碚f明，攀登科學(xué)高峰重在打好基礎(chǔ)。木受繩則直，金就礪則利語見荀子勸學(xué)。繩：木工取直的墨線。金：金屬利器，如刀劍等。就：就近。礪：磨刀石。利：鋒利。意思是，木頭用墨線量，就能取直，金屬做成的刀劍拿到磨刀石上去磨，就會鋒利。這兩句話用來說明，人們要經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨煉，才能進(jìn)步。強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)、鍛煉的重要性。千里之堤，潰于蟻穴 語見韓非子喻老。原句是“千丈之堤，以螻蟻之穴潰”。 意思是，千里長的河堤，可能由于螻蛄螞蟻的洞穴而崩潰?，F(xiàn)在常用來比喻：忽視微小的漏洞，可能造成大禍，啟示人們懂得防微杜漸的必要性。泰山不讓土壤，故能成其大；

24、河海不擇細(xì)流，故能就其深。 語見李斯諫逐客書。讓：推辭。擇：挑揀。就：造成。意思是，泰山不舍棄細(xì)小的泥土，所以能這樣高大；江河、海洋不挑揀水流的大小，所以能這樣深廣。這兩句話現(xiàn)在用來比喻：學(xué)習(xí)要兼收并蓄，財(cái)富要逐步積累，告誡人們不要小看和舍棄細(xì)小的東西。言必信，行必果 語見論語子路。果：果斷，堅(jiān)決。意思是，說話一定要守信用，行動一定要果斷?，F(xiàn)在用來表示說話一定要守信，行動一定要實(shí)踐自己的諾言。工欲善其事，必先利其器 語見論語衛(wèi)靈公。善：把做好。利：使鋒利。器：工具，器具。意思是，工匠要想把活做好，必先把工具磨得鋒利。現(xiàn)在用來比喻要把事情辦好，首先必須做好準(zhǔn)備工作。也用來說明工具合適，方法對頭，

25、才能收到事半功倍的效果。臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng) 語見漢書董仲舒?zhèn)??；茨献诱f林訓(xùn)最早寫作“臨河而羨魚，不若歸家織網(wǎng)”。意思是，只在岸上羨慕深水中的魚兒，不如回家織網(wǎng)來捕魚?，F(xiàn)在常用來比喻說明：空想不如實(shí)干。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué) 語見諸葛亮誡子書。意思是，不學(xué)習(xí)就不能增長才干，沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志就不能使學(xué)習(xí)獲得成功?，F(xiàn)在用來說明學(xué)習(xí)的重要，激勵(lì)人們刻苦鉆研，勤奮讀書。鞠躬盡瘁，死而后已 語見諸葛亮后出師表。鞠躬：彎腰，引申為恭敬謹(jǐn)慎。瘁 (cu)：勞累。意思是，恭敬而謹(jǐn)慎地去做，竭盡勞苦，到死才罷休。這表現(xiàn)了諸葛亮忠誠輔佐劉禪的決心?，F(xiàn)在用來贊美革命者為革命事業(yè)奉獻(xiàn)最大的力量，直到犧牲生命為止的

26、高尚精神。勿以惡小而為之，勿以善小而不為 語見三國志蜀書先主傳。勿：不。意思是，不要因?yàn)閴氖潞苄【腿プ觯膊灰蚝檬绿《蝗プ?。這兩句話是劉備臨終前給兒子劉禪的“遺詔”。現(xiàn)在用來告誡人們，壞事很小，也不能去做；好事不大，也應(yīng)該去做。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行 語見孔子家語。意思是，好藥雖苦卻有利于治病，忠誠的話雖不順耳卻對端正行為有幫助。現(xiàn)在常用來說明應(yīng)該正確對待別人的意見和批評。寧為玉碎，不為瓦全。語見北齊書元景安傳。原句為“大丈夫?qū)幙捎袼椴荒芡呷?。意思是，寧做玉器被打碎，不做瓦器而保全?，F(xiàn)在常用來比喻：寧可為正義事業(yè)而犧牲，決不喪失氣節(jié)而茍活。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 語見杜甫望岳

27、。會當(dāng)：定當(dāng)。凌：登上。絕頂：最高峰。意思是，我定當(dāng)?shù)巧咸┥綐O頂，高瞻遠(yuǎn)矚，那時(shí)，所有的山嶺定會顯得十分矮小。這兩句詩是從孟子盡心上中“登泰山而小天下”一語化出，既寫出了泰山的高峻雄偉，也反映了詩人年輕時(shí)志高氣盛和不怕困難的精神?，F(xiàn)在常引用來表示有遠(yuǎn)大抱負(fù)，或用以說明站得高看得遠(yuǎn)的道理。業(yè)精于勤，荒于嬉 語見韓愈進(jìn)學(xué)解。嬉：戲耍。意思是，學(xué)業(yè)的精深在于刻苦勤奮，荒廢在于嬉戲游惰?，F(xiàn)在用來勉勵(lì)人們勤奮學(xué)習(xí)，不斷上進(jìn)，不要因循墮落，荒廢時(shí)光。芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。 語見劉禹錫樂天兄示傷微之、敦信、晦叔三君子，皆有深分，因成是詩以寄一詩。意思是，春天樹木的新葉催落了舊葉，奔騰的流水前波讓位

28、給后波?，F(xiàn)在常引用這兩句詩比喻新舊事物交替的必然性，說明“新陳代謝”是自然界的規(guī)律，啟示人們支持新生事物。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 語見陸游冬夜讀書示子聿八首之三。紙上：指書本。絕：極，徹底。躬行：親身實(shí)踐。這兩句詩現(xiàn)在用來說明，學(xué)習(xí)知識不能只靠書本，要聯(lián)系實(shí)際，親身實(shí)踐。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。 語見陸游游山西村。復(fù)：繁多。意思是，山一層層，水一道道，好像阻擋了去路，可是轉(zhuǎn)過去又是一個(gè)綠柳成陰、山花爛漫的村莊?，F(xiàn)在常用來比喻絕境中的希望和轉(zhuǎn)機(jī)，給人以安慰和鼓勵(lì)。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 語見楊萬里小池。意思是，荷葉的尖角剛露出水面，早有蜻蜓站在上頭?，F(xiàn)在常用這兩句詩來形

29、容人們熱愛新生事物，新生事物剛一露頭就能敏銳地覺察到，并熱情支持，大力扶植。 問渠哪得清如許，為有源頭活水來。 語見朱熹觀書有感。渠：它，指塘水。為：因?yàn)?。意思是，問它為什么這樣清澈，因?yàn)樯嫌性搭^，活水不斷流來。現(xiàn)在常用來比喻學(xué)習(xí)要想取得成績，必須不斷地吸取新東西，充實(shí)新內(nèi)容。也用來說明，不斷從生活中吸取原料，才能寫出新鮮活潑的好文章。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 語見文天祥過零丁洋。汗青：代指史冊。古時(shí)記事用青竹簡烤出水汽后書寫，水汽似汗，因稱“汗青”。意思是，自古以來人生誰能不死，要緊的是使報(bào)國赤誠永垂青史?，F(xiàn)在用來說明革命者面對敵人，大義凜然，英勇不屈；即使?fàn)奚?，也是死得其所?

30、古代名句選讀(四)（與八下語文教材同步）騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。 語見荀子勸學(xué)。意思是，駿馬跳躍一下，還不到十步遠(yuǎn)；駑馬拉十天車，也可以走得很遠(yuǎn)。這句話以騏驥與駑馬相對比，說明做學(xué)問和修養(yǎng)品德都要堅(jiān)持不懈的道理。舟覆，乃見善游；馬奔，乃見良御。 語見淮南子說林訓(xùn)。意思是，翻了船的時(shí)候，才看得出誰是善游的；馬狂奔的時(shí)候，才看得出誰是本領(lǐng)高強(qiáng)的車把式。人的才能往往要在一定條件下才能表現(xiàn)出來，見出高低。所以識人往往在于關(guān)鍵之時(shí)，緊急危難之中。玉不琢不成器，人不學(xué)不成行(xng)。 語見韓詩外傳。意思是，玉不加工雕琢，就不能成為有用的器具；人不學(xué)習(xí)，就不能使品德有所成就。以玉喻人，以琢

31、玉喻學(xué)習(xí)，以“成器喻“成行”，比喻恰當(dāng)貼切。為山九仞，功虧一簣。 語見尚書旅獒(o)。意思是，堆積很高的山，因?yàn)橹徊钜豢鹜炼闯晒?。這句話意在說明，即使是很小的缺點(diǎn)，也會影響結(jié)果，現(xiàn)在常用來警誡人們，不要因事情接近成功而自滿，以致功敗垂成。讀書破萬卷，下筆如有神。 語見唐代杜甫奉贈韋左丞二十二韻。意思是，熟讀萬卷書，寫起文章來得心應(yīng)手，如有神助。前句寫讀書要下苦功，后句寫作文自有其樂。這是詩人實(shí)踐的體驗(yàn)。獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。 語見禮記學(xué)記。意思是，單獨(dú)學(xué)習(xí)而沒有朋友切磋，就會知識淺薄、見識短淺。古人學(xué)習(xí)，很注意同學(xué)、朋友的觀摩、切磋，這樣才能取長補(bǔ)短。我們應(yīng)該記取前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。有所不

32、為，而后可以有為。 語見孟子離婁下。意思是，做事情應(yīng)有所考慮，有所選擇，應(yīng)該做而且做得到的就去做，否則，就不做。這樣，才能集中力量把事情做好，才能有所成就。如果這也想做，那也想做，分散時(shí)間，分散精力，則往往一事無成。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。 語見詩經(jīng)小雅小曼。意思是，小心謹(jǐn)慎，好像面臨深淵，好像在薄冰上行走。這兩句是用“臨深淵”、“履薄冰”時(shí)的心情來比喻處事謹(jǐn)慎的態(tài)度。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。 語見老子德經(jīng)七十三。意思是，天道公平，作惡就要受懲罰。天道的網(wǎng)(指自然懲罰)寬廣無邊，看起來很稀疏，但決不會放過一個(gè)壞人。后世用以形容壞人終究會受到懲罰，無處逃避。管中窺豹，只見一斑。 語見晉書王獻(xiàn)之

33、傳。意思是，從竹管里看豹子，只能看到它的一個(gè)斑紋，用來比喻眼光狹窄，所見有限；也可用以比喻只看到局部，看不到全體。一日暴之，十日寒之。 語見孟子告子上。暴同“曝(p)”，曬。意思是，曬它一天，凍它十天。比喻缺乏恒心，什么事都做不成。近水樓臺先得月。 語見宋代俞文豹清夜錄。意思是，靠近水邊的樓臺先得到月光的照射(舊說，近水處無樹木遮掩，或因水光的反射，所以近水樓臺先得到月色)。比喻由于靠近某人或某物，優(yōu)先獲得利益或照顧；也用來諷刺利用某種方便，非法占有利益的行為。人而無信，不知其可。 語見論語為政。意思是，一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能行?，F(xiàn)在用于說明人必須講信用；也用來警告某些不遵守諾言的

34、人，必將暴露其虛偽面目，為眾人所唾棄。 他山之石，可以攻玉。 語見詩經(jīng)小雅鶴鳴。意思是，別的山上的石頭，可以雕琢出玉器。原指別國的賢才也可以為此國所利用。后多用來比喻借助朋友的批評，來改正自己的缺點(diǎn)；借助別人的意見，彌補(bǔ)自己的不足。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 語見杜甫登高。意思是，無邊無際的落葉颯颯飄墜，無窮無盡的江水滾滾而來。這兩句詩原是寫詩人登高所見的深秋景色蕭索而壯觀?，F(xiàn)在也用這兩句詩分別比喻腐朽勢力的衰亡和新生力量的不可阻擋。前車覆，后車戒。 語見荀子成相篇。意思是，前面的車子翻了，后面的車子就應(yīng)當(dāng)引以為戒；后來，也寫作“前車之覆，后車可鑒”，也簡作“前車可鑒”。比喻應(yīng)當(dāng)接受前人

35、失敗的教訓(xùn)，不要重蹈覆轍。仁者見仁，智者見智。 語見周易系辭上。意思是，對同一個(gè)問題，仁者看了說是仁，智者看了說是智。現(xiàn)在用來說明對同一個(gè)問題，不同的人有不同的看法。朱門酒肉臭，路有凍死骨。 語見杜甫自京赴奉先縣詠懷五百字。意思是，豪門貴族家里吃不完的酒肉留著腐爛發(fā)臭，而路上卻有無數(shù)餓凍而死的尸骨，后來一直被引用來說明舊社會的階級壓迫和剝削的殘酷現(xiàn)實(shí)。窮則變，變則通，通則久。 語見易經(jīng)系辭下。意思是，事物發(fā)展到窮盡，就會發(fā)生變革，變革了才能繼續(xù)發(fā)展下去，不斷發(fā)展才能永久存在。這句話后來也簡作“窮則思變”，說明人們窮困艱難時(shí)，就要想辦法改變現(xiàn)狀。耳聞不如目見，目見不如足踐。 語見漢代劉向說苑政理

36、。意思是，耳朵聽的，不如親眼見的；親眼看見，不如腳踏實(shí)地去做一做?，F(xiàn)在用來提倡人們要親自進(jìn)行調(diào)查研究，掌握第一手資料。古代名句選讀(五)（與九上語文教材同步）勝人者力，自勝者強(qiáng)。語見老子三十三章。意思是，戰(zhàn)勝別人，只不過有勇力而已；能自我克制的才是強(qiáng)者。這兩句話的重點(diǎn)在后一句，原意是要人克制自己的物質(zhì)欲念?，F(xiàn)在人們也常用來說明自我克制、戰(zhàn)勝自己的重要。烈士暮年，壯心不已。語見曹操步出夏門行龜雖壽。烈士：古時(shí)泛指有遠(yuǎn)大抱負(fù)、想成就一番事業(yè)的人，與現(xiàn)在專指為革命事業(yè)而壯烈犧牲的人不同。 意思是，有志之士雖到了晚年，雄心壯志并未消失。這兩句詩抒發(fā)了曹操建功立業(yè)的豪情壯志，表現(xiàn)了他老當(dāng)益壯的精神。 其

37、身正，不令而行；其身不正，雖令不從。語見論語子路。意思是，統(tǒng)治者自身品行端正，即使不發(fā)命令，百姓也會做得很好；統(tǒng)治者自身品行不端正，即使下令，百姓也不會聽從?，F(xiàn)在常用來說明“身教甚于言教”。教育別人如果不能以身作則，即使再三告誡，嚴(yán)格要求，也不能使人信服。為川者決之使導(dǎo)；為民者宣之使言 語見國語周語上。為：治理。決，開鑿水道。宣：疏通。意思是，治理河川的人，要開鑿水道，使之暢通；治理百姓的人，要疏通言路，讓百姓敢于講話。這里以“為川”比喻“為民”之道，強(qiáng)調(diào)了廣開言路的重要。水所以載舟，亦所以覆舟。語見孔子家語五儀。意思是，水能浮起船，水也能把船弄翻。古人把百姓比做水，把國君比做船，借以說明國君

38、對百姓的依存關(guān)系，值得為政者深思。樹德務(wù)滋，除惡務(wù)本。語見尚書泰誓下。意思是，樹立品德，一定要使之滋長；清除壞人壞事，一定要干凈徹底。這兩句表現(xiàn)了疾惡從善的鮮明態(tài)度?！俺龕簞?wù)本”現(xiàn)在多說成“除惡務(wù)盡”。德不孤，必有鄰。語見論語里仁。意思是，有道德的人不孤單，一定會有人親近他?，F(xiàn)在人們用這句話贊揚(yáng)品德高尚的人，也說明加強(qiáng)品德修養(yǎng)的必要。法不阿貴，繩不撓曲 語見韓非子有度。阿：曲從，迎合。撓：彎曲。意思是，法令不能曲從于權(quán)貴的意志，繩墨不能隨著木頭的彎曲而彎曲。法令制度有它的嚴(yán)肅性。違法必究，執(zhí)法必嚴(yán)，堅(jiān)持法治，是治國的根本。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。語見龔自珍己亥雜詩。抖擻：振作，奮發(fā)。意

39、思是，我勸老天爺再振作起來，不要只用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來造就人才。詩人不滿當(dāng)時(shí)在清王朝統(tǒng)治下“萬馬齊喑”的沉悶局面，熱切盼望來一個(gè)風(fēng)雷激蕩的巨大變革，使中國成為一個(gè)有生氣的國家，因而唱出了這樣熱情呼喚變革、呼喚人才的詩句。后人常用來表達(dá)掃除一切清規(guī)戒律、擇優(yōu)選用人才的思想。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。語見老子五十八章。意思是，災(zāi)禍啊跟著的是幸福，幸福啊隱藏著災(zāi)禍。這是說，遭禍，可使人謹(jǐn)慎起來，把后來的事做好；得福，會使人驕縱起來，因而導(dǎo)致犯錯(cuò)誤。這正是禍福相因的辯證思想。這句話現(xiàn)在用來啟發(fā)人們要辯證地看問題。項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。語本史記項(xiàng)羽本紀(jì)，“今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也?！迸?pi)公，劉邦。這

40、兩句話原指漢高祖劉邦與楚霸王項(xiàng)羽爭奪天下，在鴻門宴上，項(xiàng)羽的武將項(xiàng)莊出來舞劍，名為助興，實(shí)則想乘機(jī)殺害劉邦?，F(xiàn)在人們常用這兩句話來說明，說話做事，表面在此，而實(shí)質(zhì)在彼。鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。 語見莊子駢拇。鳧(f)：泛指野鴨。脛：小腿。意思是，野鴨的腿看起來短了些，但如果硬把它接長了，那就會成為憂患；鶴的腿看起來長了些，但如果硬把它砍短了，那就十分可悲。說明世上的事物都有一定的規(guī)律，凡事要順應(yīng)自然規(guī)律，不做違背客觀規(guī)律的蠢事。后簡化為“斷鶴續(xù)鳧”比喻違反自然規(guī)律。 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。語見白居易賦得古原草送別。意思是，野火是燒不盡野草的，只要春風(fēng)吹來，它又會生長出來。今天

41、常用這兩句話來比喻說明，富有生命力的事物，是扼殺不了的，不論遭到多么嚴(yán)酷的摧殘，只要有適宜的條件，必然會蓬勃地發(fā)展起來。盛名之下，其實(shí)難副。語見后漢書黃瓊傳。副：符合，相稱。意思是，一個(gè)人名氣太大了，他的實(shí)際情況就難以與之相稱。這兩句話現(xiàn)在用來規(guī)勸名高的人，不要自視過高，要不斷進(jìn)取，時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。操千曲而知音，觀千劍而識器。語見劉勰文心雕龍知音。原句為“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。意思是，總得掌握上千支曲子，而后才能懂得音樂；觀察過上千口寶劍，而后才能識別劍的好壞?，F(xiàn)在常用來說明；只有通過實(shí)踐，進(jìn)行比較，才能正確地認(rèn)識事物。往者不可諫，來者猶可追。語見論語微子。諫：阻止，挽回

42、。追：來得及。意思是，過去的事已不能更改，將來的事還可以挽回?，F(xiàn)在常用這兩句話勉勵(lì)人要抓緊機(jī)遇，及時(shí)努力，不要因循坐誤。物以類聚，人以群分。語見易經(jīng)系辭上。原句是“方以類聚，物以群分”。方：方術(shù)。古代稱天文、醫(yī)學(xué)為方術(shù)，這里泛指事物。意思是，事物都是按同類的聚集在一起，東西都是按類別分成一堆一堆的。這兩句常用來指壞人同壞人臭味相投，自然會湊合在一起。不以一眚掩大德。語見左傳僖公三十三年。眚(shng)：過失。意思是，不因小過錯(cuò)而抹煞大功績?，F(xiàn)在用來說明，看人要看全部歷史，不能只看一時(shí)一事。不要因?yàn)橐粫r(shí)的錯(cuò)誤而看不到人家好的主流方面，或抹煞、否定他的全部功績。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。語見

43、韓愈答李翊書。遂，順利地成長。曄(y)，火光很盛的樣子。意思是，樹根茂盛的，樹上的果實(shí)自然充實(shí)，燈油多的，燈光自然明亮。這兩句極其貼切地比喻說明，為學(xué)和做人一定要注重根本。雖貴不茍為，雖聽不自阿。語見呂氏春秋不茍。意思是，即使尊貴，也不仗勢胡作非為；即使被信任，也不阿諛奉迎。這兩句從正面提出了做人的準(zhǔn)則。古代名句選讀(六)（與九下語文教材同步）義無反顧，計(jì)不旋踵 語見漢司馬相如諭巴蜀檄。反顧：回頭看。計(jì)：決策。旋踵：后退。踵(zhng)，腳后跟。意思是，滿懷正義，決不回頭，下定決心，不向后退?，F(xiàn)在常用來表現(xiàn)為正義事業(yè)勇往直前的大無畏精神。見微以知萌，見端以知末。語見韓非子說林上。萌：發(fā)生。端：

44、開始。末：結(jié)局。意思是，看到了微小的征兆，就可以預(yù)知(某件事將要)發(fā)生，看見端倪，就可以預(yù)知結(jié)果。這是贊揚(yáng)有預(yù)見的人，同時(shí)也說明事物的發(fā)展是有跡可循的。熟悉掌握了事物規(guī)律，往往就能見微知著，見始知終，從而防患于未然。從善如登，從惡如崩 。 語見國語周語下。崩：山倒塌。意思是，學(xué)好就像登山一般費(fèi)力，學(xué)壞如同山崩一樣快速。古人說：“人之就(趨向)惡，如水之趨下。”這說明人要學(xué)好，一定要有堅(jiān)忍不拔的意志，刻苦磨練的精神。否則是不易收效的。善學(xué)者盡其理，善行者究其難。語見荀子大略。盡：徹底探索。究：堅(jiān)持到底。意思是，善于學(xué)習(xí)的人總是徹底探索事物的道理，善于實(shí)干的人總要把難辦的事堅(jiān)持辦到底。這兩句話啟示

45、我們：徹底探索則理必通，堅(jiān)持到底則事必成。善學(xué)者和善行者的成功秘訣就在“盡”、“究”二字上。吾生也有涯，而知也無涯 。 語見莊子養(yǎng)生主。涯：邊，盡頭。知：知識。本指“心智”，音zh。意思是，一個(gè)人的生命是有限的，而知識卻是無窮無盡的。這兩句話提醒人們要抓緊時(shí)間，勤奮學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐，最大限度地去掌握知識。受人者常畏人，與人者常驕人。語見慎子外篇。常：總是。與：給。意思是，接受別人賜予的人總是會畏懼人家，給別人好處的人總是顯得趾高氣揚(yáng)。這兩句話深刻地揭示了人情世態(tài)，使人無限惶悚。畏人者固可悲，驕人者亦可鄙。立身處世，怎樣才能不畏人也不驕人，值得深思。精誠所至，金石為開。 語見明代凌濛初初刻拍案驚奇

46、卷九。 意思是，由于受到人心真誠的感動，連金屬和石頭都被打開了?，F(xiàn)在多用來形容真誠是以感動人心；也用來比喻意志堅(jiān)定，能克服一切困難。冒天下之大不韙 語見左傳隱公十一年。不韙(wi)：不對，錯(cuò)誤。意思是，犯了天下最大的錯(cuò)誤?，F(xiàn)在多指公然不顧全世界人民的反對而干壞事。末大必折，尾大不掉。語見左傳昭公十一年。掉：搖動。意思是，樹梢太大，樹木一定會折斷；尾巴太大，就不便搖動?，F(xiàn)在常用來比喻下級力量大于上級、部分力量強(qiáng)于整體所造成的指揮失靈的局面。 知彼知己，百戰(zhàn)不殆。語見孫子謀攻。殆(di)：危險(xiǎn)。意思是，了解敵方，又了解己方，那就會百戰(zhàn)而沒有危險(xiǎn)?，F(xiàn)在泛用這兩句話來說明做任何事情都要了解情況，特別是

47、矛盾各方面的情況和特點(diǎn)，切忌主觀、片面，盲目從事。安不忘危，盛必慮衰。語見漢書陳湯傳。意思是，安定時(shí)不忘記危難，強(qiáng)盛時(shí)要想到衰敗。這不僅說明治國要有深謀遠(yuǎn)慮，也說明凡事都要有預(yù)見，早作打算，才能立于不敗之地。上有所好，下必甚焉。語見孟子滕文公上。意思是，上面喜愛、提倡什么，下面便更加追求、喜歡什么。比“上行下效”的意思更進(jìn)一層，人們應(yīng)以此自警。千人之諾諾，不如一士之諤諤 語見史記商君列傳。諾諾：隨聲附和的順耳之言。諤諤()：正言厲色的逆耳之言。意思是，一千個(gè)人的順耳話，抵不上一個(gè)人的有用的逆耳之言。這兩句話告誡人們特別是領(lǐng)導(dǎo)者要善于傾聽逆耳的忠言。輕諾必寡信，多易必多難。語見老子德經(jīng)六十三章。

48、諾，應(yīng)許。易：把事情看得容易。意思是，輕易對人許諾，一定難以守信用；把事情看得太容易了，一定會遇到很多困難。這兩句話告誡人們：待人接物，言行一定要謹(jǐn)慎。做事要從難、從嚴(yán)去做，不要把事情看得太簡單容易了。 慎終如始，則無敗事。語見老子德經(jīng)六十四章。慎終：在事情將結(jié)束時(shí)仍然認(rèn)真、謹(jǐn)慎地去做。意思是，事情將要結(jié)束了，仍然像開始時(shí)那樣認(rèn)真、謹(jǐn)慎地去做，事情就不會失敗。這句話提醒人們：善始善終是成功的要訣；有始無終，則不免敗事。民以食為天 語見班固漢書酈食其(漢書酈食其(li yj)傳。意思是，人民把吃飯問題看作根本。后來常被引用來說明糧食生產(chǎn)和人民生活所需的物資的重要性，啟發(fā)人們必須注意發(fā)展社會生產(chǎn)，

49、特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得 語見史記淮陰侯列傳。意思是，再聰明的人考慮問題一千次，其中必定有一次差錯(cuò)；再愚蠢的人考慮一千次，也必然有一次是正確的。后人常引用來啟示人們要全面辯證地考慮問題，不應(yīng)該主觀武斷，不能什么都絕對化，要搞“群言堂”。兩句三年得，一吟雙淚流 語見賈島題詩后詩。意思是，兩句詩，琢磨了三年才寫成，一吟它就感動得雙淚直流。后人引用這兩句詩，有時(shí)說明創(chuàng)作必須有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，必須經(jīng)過艱苦的過程；有時(shí)則告誡人們要重視作品的意境，不要拘泥于對表面詞語的雕飾。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。 語見杜甫寄李十二白二十韻。意思是，一下筆，就使風(fēng)雨都為之震驚；詩歌寫成后，使鬼神

50、都為之哭泣。兩句盛贊李白詩感人肺腑，現(xiàn)在引用來主要是贊美某人的藝術(shù)才能的超絕，藝術(shù)效果之巨大。咬定青山不放松 語見鄭燮竹石詩：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！币馑际?，竹子緊緊扎根于巖之中?，F(xiàn)在多用來比喻咬定目標(biāo)，決不放棄努力。讓自己的知識倉庫豐富起來吧！附三： 古代名句選讀(新版)（泗洪育才實(shí)驗(yàn)學(xué)校）（七上）1.多行不義，必自斃。 2.行百里者半九十。3.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。4.非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛（chny）我者，吾賊也。5.不積跬（ku）步，無以至千里；不積小流，無以成江海。6.尺有所短，寸有所長。 7.為者常成，行者

51、常至。8.一葉蔽目，不見泰山；兩豆塞耳，不聞雷霆。9.差之毫厘，謬（mi）以千里。 10.學(xué)，然后知不足；教，然后知困。11.行遠(yuǎn)必自邇(r)，登高必自卑。 12.安不忘危，盛必慮衰。13.東隅(y)已逝，桑榆非晚。 14.欲窮千里目，更上一層樓。15.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。16.誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。17.不識廬山真面目，只緣身在此山中。18.春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。19.拾穗雖利，不如躬耕；束炬(j)夜馳，不如早行。20.敏而好學(xué)，不恥下問。21.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?2.羞惡之心，人皆有之。 23.一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。24.射人先射馬，

52、擒賊先擒王。 25.奇文共欣賞，疑義相與析。26.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。27.借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。28.沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。29.有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成陰。（注：1.以上名句摘自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書配套用書 語文讀本附錄，名句出處及釋義未標(biāo)明，如需要請各校語文組自行查閱；2.江蘇教育出版社語文綜合閱讀名言警句中學(xué)生應(yīng)知應(yīng)會的名句也可作為考查內(nèi)容。）古代名句選讀（七下）1.桃李不言，下自成蹊。 2.見善則遷，有過則改。3.知而好問，然后能才。 4.蚍蜉（p f）撼大樹，可笑不自量。5.讀書百遍，而義自見。 6.己所不欲，勿施于人。7.兼聽則明，偏信則暗。 8.為者常成，行者常至。9.靡(m)不有初，鮮（xin）克有終。 10.皮之不存，毛將焉附。11.前事不忘，后事之師。 12.亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。13.路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。14.近朱者赤，近墨者黑。 15.有則改之，無則加勉。16.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 17.凡事豫則立，不豫則廢。18.知人者智，自知者明。19.不