蘇教版《漁父》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、蘇教版漁父教學(xué)設(shè)計(jì)漁父教學(xué)設(shè)計(jì)一、教材分析1、文本在本教材所處的位置及專題教學(xué)目標(biāo)漁父在蘇教版高中語(yǔ)文必修五第三專題“直面人生”的第一板塊“生存選擇”中，本板塊還選了報(bào)任安書(shū) 。這兩篇文本在內(nèi)容上是既對(duì)立又統(tǒng)一的，它們是“生存與毀滅”的選擇問(wèn)題，有較強(qiáng)的互補(bǔ)性。本專題主要教學(xué)目標(biāo)是：通過(guò)閱讀作品，學(xué)生能對(duì)重大人生問(wèn)題有思考和追求；學(xué)生能對(duì)問(wèn)題展開(kāi)探討，學(xué)會(huì)辨證地思考，周密地說(shuō)理，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新；學(xué)生能通過(guò)經(jīng)典文本學(xué)習(xí)，思考“直面人生”的豐富內(nèi)容和表達(dá)上多樣的方法；積累經(jīng)典文本中的名句，歸納整理文言文的基礎(chǔ)知識(shí)。2、文本的教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)難點(diǎn)的確立根據(jù)普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)學(xué)生“完善自我人格

2、，提升人生境界”、“與文本展開(kāi)對(duì)話”和“養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣”，結(jié)合本專題教學(xué)目標(biāo)和文本自身特點(diǎn)，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：學(xué)生能夠掌握文中重要的文言現(xiàn)象，較準(zhǔn)確地將本文翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)；通過(guò)對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格；體會(huì)屈原和漁父在表達(dá)各自的人生哲學(xué)時(shí)所運(yùn)用的方法及其好處；通過(guò)對(duì)比閱讀，學(xué)生能對(duì)屈原和司馬遷的不同人生選擇作 由自己的評(píng)價(jià)，能對(duì)人生問(wèn)題有新的思考和追求。前三點(diǎn)側(cè)重知識(shí)和能力目標(biāo)，第四點(diǎn)側(cè)重德育目標(biāo)。關(guān)于 文言文的教學(xué)，文言知識(shí)的積累應(yīng)該是首先要解決的， 此外, 認(rèn)識(shí)與漁夫的對(duì)話而表現(xiàn)由來(lái)的屈原的人格是探討本板塊 核心內(nèi)涵“生存

3、與毀滅”的矛盾的前提和基礎(chǔ)，因而將教學(xué) 目標(biāo)定為教學(xué)重點(diǎn)；屈原和漁父的對(duì)話體現(xiàn)的是抽象 的人生哲學(xué)，文本是如何體現(xiàn)的，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，有一定難度， 因而將教學(xué)目標(biāo)定為教學(xué)難點(diǎn)。二、教法分析問(wèn)題探討相對(duì)而言，這篇文言文在文字上較淺顯，翻譯理解的難度不是很大，因此重點(diǎn)在問(wèn)題探討上。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究 的習(xí)慣”，“問(wèn)題探討”著眼于培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探討問(wèn)題的 意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，進(jìn)而能提 由有價(jià)值的問(wèn)題，在問(wèn)題驅(qū)動(dòng)下進(jìn)入專題學(xué)習(xí)，在探討中發(fā) 展理性思維和批判意識(shí)。三、學(xué)法分析普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，因此，整個(gè)教學(xué)過(guò)

4、程中，在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，我更注重讓學(xué)生積極參與和互相學(xué)習(xí)。根據(jù)系統(tǒng)論“整體大于部分之和”的原理，以四人為一小組，明確發(fā)言人，小組內(nèi)成員討論，其他小組成員在別人的發(fā)言基礎(chǔ)上可以補(bǔ)充闡釋，從而調(diào)動(dòng)各層次學(xué)生的積極性。此外，強(qiáng)化學(xué)生的文本意識(shí)。如對(duì)屈原與司馬遷不同的人生選擇如何評(píng)價(jià)這一問(wèn)題，在回答的過(guò)程中，學(xué)生必須緊扣這兩篇文本本身，不能憑著自己的主觀想法任作評(píng)價(jià)，不能架空文本。四、教學(xué)過(guò)程（一）導(dǎo)入面對(duì)人生的苦難和不幸，面對(duì)人生的生死抉擇，有人忍辱負(fù)重， 隱忍茍活， 就像司馬遷一樣， 為了完成傳世之作 史記 ，他堅(jiān)強(qiáng)地選擇活下去；可是，也有人選擇死，比如屈原，那么，為什么這些人的生存選擇是如此的

5、迥異？對(duì)于他們各自的生存選擇，你又有怎樣的認(rèn)識(shí)？今天，就讓我們一起走進(jìn)漁父 ，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價(jià)值，去瞻仰一個(gè)偉人的“身之察察”、“皓皓之白”（板書(shū)課題） （二）整體感知1、 1 生朗讀，教師正音；漁父（fd）漏（g U ）食甫（bu）歌（chu6）酶（l f ）汶（m6 n）枇（y i ）濯（zhu 6 ） 2、齊讀全文，讀準(zhǔn)字音。（三）結(jié)合注釋，學(xué)生自由讀，找出文中的古今異義詞和活用字，并指出下列句式的特點(diǎn)?！久鞔_】古今詞：顏色（臉色） 、形容（形體容貌） 、至于（到） 、可以（可以用來(lái)）詞類活用：豉枇而去（豉，名詞用作動(dòng)詞，敲打）特殊句式：安能以身之察察，受物之汶汶者乎

6、（定語(yǔ)后置）屈原既放（被動(dòng)句）游于江潭（狀語(yǔ)后置）是以見(jiàn)放（被動(dòng)句）行吟澤畔（省略句、狀語(yǔ)后置）圣人不凝滯于物（被動(dòng)句）自令放為（被動(dòng)句）（四）疏通文意1、學(xué)生翻譯，其他同學(xué)補(bǔ)充指正；2、學(xué)生齊讀，進(jìn)一步理解和感悟文本。（五）問(wèn)題探討【要求】 ：以四人為一小組，明確發(fā)言人，小組內(nèi)成員討論5分鐘，其他小組成員在別人回答的基礎(chǔ)上可以補(bǔ)充。1、本文本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？表現(xiàn)了屈原怎樣的人格？試結(jié)合文中的相關(guān)語(yǔ)句來(lái)回答?！久鞔_】 屈原不愿“以身之察察， 受物之汶汶”， 也不愿“以皓皓之白， 蒙世俗之塵?！?， 他是一個(gè)不隨波逐流， 不茍合，不妥協(xié)的特立獨(dú)行者，“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中”，還刻畫(huà)了

7、一個(gè)矢志不渝地堅(jiān)持理想、保持人格操守的形象；表現(xiàn)了屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。2、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了漁父這一形象，那么漁父是怎樣一位形象？塑造這一形象有何意義？試結(jié)合文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。【明確】漁父規(guī)勸屈原“不凝滯于物”，要“與世推移”。當(dāng)“世人皆濁”時(shí)，他開(kāi)導(dǎo)屈原“漏其泥而揚(yáng)其波”，當(dāng)“眾人皆醉”時(shí)，他規(guī)勸屈原“食甫其糟而歆其酶”，不要“深思高舉”，漁父具有明哲保身、隨遇而安、與世推移的處世態(tài)度，他是一位高蹈遁世的隱者形象；此外，當(dāng)屈原表示不贊成他的處世態(tài)度時(shí)，漁夫只是“莞爾而笑，豉枇而去”，“不復(fù)與言”，也刻畫(huà)出他不慍不火、不強(qiáng)人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。塑造這一形象

8、，對(duì)屈原來(lái)講，具有襯托的作用， 突出了屈原堅(jiān)持理想、 堅(jiān)持人格操守的高尚品格。3、屈原和漁父在表達(dá)各自的人生哲學(xué)時(shí)運(yùn)用了怎樣的方法？有什么好處？【明確】比喻（使哲理性的道理變得形象化、具體化和生動(dòng)化） 、反問(wèn)（強(qiáng)調(diào)人物的堅(jiān)定決心）（六）比較閱讀屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴 死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？ 結(jié)合文中的相關(guān)語(yǔ)句談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。【明確】“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原具有 高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，他不愿隨波逐流，“寧 赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵埃”，毅 然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動(dòng)選擇死亡， 以死來(lái)體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采 不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記， 成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。司馬遷和屈原樹(shù)立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死， 一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對(duì)后