（重慶專(zhuān)用）2011屆高三語(yǔ)文二輪專(zhuān)題卷 實(shí)用類(lèi)文本閱讀 新人教版

1、2011屆高三二輪專(zhuān)題卷：使用類(lèi)文本閱讀一閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）倒立的馬云，一切皆有可能苗向東在地球人眼里，馬云是來(lái)自火星的異類(lèi)，而馬云也很配合這個(gè)角色。馬云有一個(gè)絕活：?jiǎn)问值沽ⅰＫ軌蛞恢皇謸?，倒立?shù)分鐘而面不改色。他不僅自己練倒立，還要求全體干部員工練倒立。他說(shuō)：“當(dāng)你倒立時(shí)，世界會(huì)變得不一樣?！瘪R云有句口頭禪：倒立看世界，一切皆有可能。馬云兒時(shí)的偶像是小鹿純子。而純子最吸引他的就是遇到困難時(shí)就倒立，于是馬云認(rèn)為這個(gè)倒立一定是一個(gè)化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為安的“法寶”。所以馬云把倒立練得爐火純青，甚至學(xué)會(huì)單手倒立的絕技。后來(lái)他創(chuàng)立了公司，在面臨“非典”的困難時(shí)期，公司如何走出

2、困境呢？一次，馬云看到一幅畫(huà)，上面畫(huà)了許多魚(yú)，但除了一條之外都往一個(gè)方向游，只有這條魚(yú)是往相反的方向走，這幅畫(huà)的題目叫換個(gè)方向，你就是第一。于是馬云悟到：淘寶網(wǎng)換一個(gè)方向，也許我就是最先到達(dá)終點(diǎn)線(xiàn)的人。于是他想到了通過(guò)練倒立，來(lái)讓大家學(xué)會(huì)倒立著看世界。為此馬云自2003年以來(lái)做了一個(gè)特殊規(guī)定：每個(gè)進(jìn)入淘寶網(wǎng)工作的人員，無(wú)論胖瘦、高矮，都必須在3個(gè)月內(nèi)學(xué)會(huì)靠墻倒立。男性需保持倒立姿勢(shì)30秒才算過(guò)關(guān)， 對(duì)女性的要求稍低些，10秒即可，否則只能卷鋪蓋走人。為什么要練習(xí)“倒立”呢？一是可以鍛煉身體，不用任何器械，訓(xùn)練很方便；二是通過(guò)練習(xí)倒立，促使大家對(duì)任何一個(gè)問(wèn)題都能夠用另一種眼光來(lái)看待，養(yǎng)成“換位思

3、考”、“逆向思維”、“多位思考”的習(xí)慣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。自此，“倒立”成為阿里巴巴企業(yè)文化的一個(gè)重要元素。此后馬云無(wú)時(shí)無(wú)刻在鼓勵(lì)這種“倒立”視角。2008年8月的一天，馬云突然找到秘書(shū)，神秘兮兮地說(shuō)：“走，跟我去淘寶！我今天要臨時(shí)抽查，要所有高管都給我倒立，看看他們會(huì)不會(huì)?！痹谔詫殞?zhuān)門(mén)的倒立室里，每一個(gè)高管輪流在馬云面前演示倒立。果然，有幾個(gè)高管沒(méi)能完成。馬云甩下一句話(huà)：“限期整改，過(guò)段時(shí)間復(fù)查。”幾位沒(méi)有過(guò)關(guān)的高管人員，通過(guò)訓(xùn)練很快就掌握了倒立的技巧。倒立思維的結(jié)果，就是馬云始終走的是特立獨(dú)行之道，不斷打破常規(guī)，在與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手過(guò)招時(shí)，從不按規(guī)則出牌。馬云有很多奇特的“倒立觀”，他信奉這樣的理念：

4、 永遠(yuǎn)不做大多數(shù)。“如果一個(gè)方案有90%的人都說(shuō)好的話(huà)，我一定要把他扔到垃圾桶里去。因?yàn)檫@么多人說(shuō)好的方案必然有很多人在做了，機(jī)會(huì)肯定不屬于我們?！庇谑邱R云沒(méi)有投身熱門(mén)的門(mén)戶(hù)網(wǎng)站的紅海，而是看中了國(guó)外市場(chǎng)上運(yùn)行失敗的B2B模式；沒(méi)有擒賊先擒王，而是專(zhuān)攻中小企業(yè)；沒(méi)有虛張聲勢(shì)打造影響力，而是出其不意得玩起了“西湖論劍”，來(lái)的賓客里居然有美國(guó)總統(tǒng)克林頓；沒(méi)有在互聯(lián)網(wǎng)急速膨脹燒錢(qián)的年代跟風(fēng)，而是把高盛公司1999年的500萬(wàn)美元的風(fēng)險(xiǎn)投資用到了2005年。逆向思維可以構(gòu)成核心競(jìng)爭(zhēng)力，這是馬云倒立后得到的邏輯，所以他總能把自己置于冷靜旁觀者的角色，游刃有余。伴隨著阿里巴巴網(wǎng)站的成功，馬云也一直以“反其

5、道而行”的商業(yè)思維成為具有反常規(guī)精神的企業(yè)家代表。僅靠倒立顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，馬去還將倒立不斷延伸、擴(kuò)展。學(xué)會(huì)站在客戶(hù)的角度來(lái)看問(wèn)題，而不只是站在自己的角度看問(wèn)題，有時(shí)候，客戶(hù)是你的上司，有時(shí)候，客戶(hù)也是你的員工。對(duì)于經(jīng)理人而言，大部分人的思路是先站在個(gè)人立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，如果換一個(gè)思路，學(xué)會(huì)站在公司立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，反倒更容易讓自己脫穎而出。他用不同的視角看問(wèn)題，逆反思維、反教條、出人意料，在嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，這種思維的商業(yè)邏輯體現(xiàn)了出更大的商業(yè)價(jià)值。馬云的倒立，用熊彼特的話(huà)說(shuō)就是“創(chuàng)新”，用湯姆彼得斯的話(huà)說(shuō)就是“顛覆”，用安德里格魯夫的話(huà)說(shuō)就是“惟有偏執(zhí)狂才能生存”，用柳傳志的話(huà)說(shuō)就是“重新寫(xiě)一份菜

6、譜”。結(jié)果倒立著的馬云和倒立著的阿里巴巴人，用一個(gè)完全不同的視野，神奇地走向了成功。 （摘自格言2010年4月下） （1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（ ）A馬云“倒立看世界”的獨(dú)特思維是受到他兒時(shí)偶像小鹿純子的啟示而產(chǎn)生的。B“永遠(yuǎn)不做大多數(shù)”的理念是馬云奇特“倒立觀”的反映，體現(xiàn)了他的特立獨(dú)行之道。C馬云倡導(dǎo)“用不同的視角看問(wèn)題”是指不只站在自己的立場(chǎng)上，還應(yīng)站在客戶(hù)的立場(chǎng)、公司的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題。D馬云做事不鉆熱門(mén)，不跟風(fēng)，不造聲勢(shì)，這說(shuō)明他很有自知之明，知道自己的競(jìng)爭(zhēng)力不行而做出如此抉擇。E馬云是具有反常規(guī)精神的企業(yè)家代表，其淘寶網(wǎng)和阿里巴巴網(wǎng)站的成功就很有力地

7、證明了這一點(diǎn)。 （2）“在地球人眼里，馬云是來(lái)自火星的異類(lèi)”,概括其作為“異類(lèi)”的具體做法。（6分） （3）“當(dāng)你倒立時(shí)，世界會(huì)變得不一樣?！标U明馬云的這句口頭禪所蘊(yùn)含的邏輯思維及商業(yè)優(yōu)勢(shì)。（6分） （4）著重閱讀最后一段，用自己的話(huà)對(duì)“馬云的倒立”加以評(píng)價(jià)。并結(jié)合文本內(nèi)容，闡述做此評(píng)價(jià)的理由。（8分）二閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題 一個(gè)永恒的教書(shū)匠季羨林 晚近，季羨林先生的頭銜，除了教育家、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，通常還有一項(xiàng)“國(guó)學(xué)大師”。為此，有人在報(bào)上陳辭，認(rèn)為“季羨林的專(zhuān)業(yè)是佛學(xué)和梵文研究，算不上國(guó)學(xué)大師”。有人又撰文反駁，認(rèn)為“傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的許多重大領(lǐng)域季羨林都涉及到了，絕對(duì)稱(chēng)得上是

8、國(guó)學(xué)大師”。2007年5月，中央電視臺(tái)拍攝季老的專(zhuān)題，拿我作陪襯，其間就提到了這段公案，問(wèn)我怎么看。卑之無(wú)甚高論，竊以為，這事不值得爭(zhēng)辯，在東西融會(huì)、環(huán)球一村的21世紀(jì)的今天，國(guó)學(xué)大師也者，既不應(yīng)是一味鉆故紙堆的冬烘先生，也無(wú)所謂榮辱褒貶。要我說(shuō)，季羨林就是季羨林，他是一個(gè)平凡的人，也是一個(gè)大有人格魅力的人。他的平凡，即如他所說(shuō)，只是一個(gè)教書(shū)匠，至多再加一個(gè)寫(xiě)家；他的大有人格魅力，就在于亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，無(wú)法取替，不可超越。這后八個(gè)字，是我自己加的，季先生生前若聽(tīng)到，一定不贊成。記得有一年，胡光利、梁志剛兩位學(xué)兄出版此情猶思季羨林回憶錄，在前言中寫(xiě)上“國(guó)學(xué)大師

9、”“國(guó)寶級(jí)學(xué)者”“北大惟一終身教授”等詞，季先生閱后，堅(jiān)決要求刪去。季先生說(shuō)：“真正的大師是王國(guó)維、陳寅恪、吳宓，我算什么大師？我生得晚，不能望大師們的項(xiàng)背，不過(guò)是個(gè)雜家，一個(gè)雜牌軍而已，不過(guò)生的晚些，活的時(shí)間長(zhǎng)些罷了。” 2006年，第19屆世界詩(shī)人大會(huì)在我國(guó)山東泰安召開(kāi)，會(huì)上，季羨林、高占祥、李國(guó)彝三位被評(píng)為世界桂冠詩(shī)人。這又是一頂高帽。組織者的心思，咱不去猜測(cè)，高占祥、李國(guó)彝二位的成就，咱也不去評(píng)估，且說(shuō)季先生。季先生在中學(xué)時(shí)，曾有“詩(shī)人”外號(hào)，說(shuō)明他是喜歡詩(shī)的，是有這方面的素養(yǎng)的，但他一生發(fā)表之詩(shī)，據(jù)筆者所知，不會(huì)超過(guò)十首。季先生著作等身，身列作家之林，還自謙是票友。以不到十首詩(shī)的數(shù)量

10、，榮膺世界桂冠詩(shī)人稱(chēng)號(hào)，他老人家肯定會(huì)感到惶恐。我沒(méi)有猜錯(cuò)，一次見(jiàn)面中，季先生說(shuō)了創(chuàng)作經(jīng)過(guò)。季先生講：“原本是泰安地區(qū)來(lái)人，說(shuō)請(qǐng)我寫(xiě)一首詩(shī)，關(guān)于泰山的。我自幼景仰泰山，至今初衷不改，興致一上，就動(dòng)筆了。7月29日（2005年），溫總理來(lái)，來(lái)得特早，我桌上攤著稿紙，沒(méi)有收拾?？偫韱?wèn)我最近在寫(xiě)什么，我說(shuō)在寫(xiě)關(guān)于泰山的詩(shī)，并且念了開(kāi)頭幾句。以后新華社就作了報(bào)道。再以后，你們都知道了的，我季某人忽然就成了桂冠詩(shī)人?！闭f(shuō)到這兒，季先生轉(zhuǎn)為“難得糊涂”，他說(shuō)：“桂冠詩(shī)人不是隨便戴的哦，他們這么做，只能使我臉紅?！?“中國(guó)牌”的榮譽(yù)有它本土特色的游戲規(guī)律：往往，在你需要的時(shí)候，它總是千推萬(wàn)阻，避而不見(jiàn)；在你

11、不需要的時(shí)候，它卻是不邀自來(lái)，蜂擁而至。算了，撇開(kāi)這些背后的玄機(jī)不談，話(huà)題還是回到季先生。筆者覺(jué)得，僅就94歲的老人，依然擁有這般創(chuàng)作活力，泰山頌就值得一讀；在這一點(diǎn)上，季先生完全用不著臉紅。季先生寫(xiě)完擱下，但一直未定稿，他自覺(jué)不夠完善，到了2008年12月21日，97歲了，又拿出來(lái)修改，在一處添了三行24字：“萬(wàn)木爭(zhēng)高，萬(wàn)卉爭(zhēng)艷。爭(zhēng)而不斗，和諧自然。天人合一，宛然實(shí)現(xiàn)。”其他幾處亦有修改。這種“春蠶到死絲方盡”的精神，著實(shí)令人感動(dòng)。 泱泱中華，特點(diǎn)是人多，人多思想雜，俗話(huà)說(shuō)“林子大了，什么鳥(niǎo)兒都有”，許多議論，是頗為滑稽的。譬如有人轉(zhuǎn)給我一篇文章，是從網(wǎng)上下載的，諷刺季老是官迷，理由是從楊絳

12、的我們仨推測(cè)，那個(gè)想當(dāng)中國(guó)社科院副院長(zhǎng)，而最終沒(méi)有當(dāng)成的，估計(jì)就是季羨林。嘻嘻，胡為乎來(lái)哉！熟悉季老的人都知道，他對(duì)官場(chǎng)，一向敬而遠(yuǎn)之，了無(wú)興趣。證以筆者的目睹：那還是上世紀(jì)90年代，一天，有老友自城內(nèi)來(lái)見(jiàn)季先生，落座，喝茶，老友說(shuō)起近來(lái)見(jiàn)了哪些哪些高官，禁不住眉飛色舞，唾星四濺。季先生干坐一旁，默然無(wú)語(yǔ)，待老友走后，只幽幽地說(shuō)了一句：“他還很得意?！边@一句就表明了季先生的心跡。即以中國(guó)社科院副院長(zhǎng)一職來(lái)說(shuō)，倒的確有這么一回事：“文革”后，某要員曾建議季先生出任此職。季先生么，婉拒了。爾后，北大讓他當(dāng)副校長(zhǎng)，他倒是痛快地應(yīng)承。為此，有人曾當(dāng)面訝怪：“為什么放著副部級(jí)的職位不要，卻要這個(gè)副局級(jí)呢

13、？”季先生說(shuō)：“什么級(jí)別，我腦子里沒(méi)想過(guò)這個(gè)！”他想的，就是當(dāng)他的教書(shū)匠。（節(jié)選自2009年7月30日 文匯報(bào)作者 卞毓方） （1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 A季羨林是一個(gè)平凡的人，他只是一個(gè)教書(shū)匠，至多再加一個(gè)寫(xiě)家，但他一生發(fā)表的詩(shī)，不超過(guò)十首；因此，是一個(gè)大有人格魅力的人。B季羨林先生亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，無(wú)法取替，不可超越。這正是“國(guó)學(xué)大師”應(yīng)有的魅力和境界。C94歲的季羨林老人創(chuàng)作了泰山頌一詩(shī)：“萬(wàn)木爭(zhēng)高，萬(wàn)卉爭(zhēng)艷。爭(zhēng)而不斗，和諧自然。天人合一，宛然實(shí)現(xiàn)?！?97歲時(shí)，又拿出來(lái)修改，表明季先生為了避免名不副實(shí)而堅(jiān)持修改文稿，恰恰說(shuō)明了

14、“文章不厭百回改”、“佳作常從改中出”。 D“文革”后，有人建議季先生出任中國(guó)社科院副院長(zhǎng)一職。季先生么，婉拒了。爾后，北大讓他當(dāng)副校長(zhǎng)，他倒是痛快地應(yīng)承。人貴有自知之明，與其力不從心，不如揚(yáng)長(zhǎng)避短。他想的，就是當(dāng)他的教書(shū)匠。 E作者在文中列舉了幾處人們對(duì)季老先生的不一致的評(píng)價(jià)，然后把自己親身經(jīng)歷的幾件事情簡(jiǎn)要描述出來(lái)，雖未直接評(píng)論，但足以讓讀者了解季老先生的為人。這種筆法在傳記中頗有說(shuō)服力。（2）文中說(shuō)：“季羨林也是一個(gè)大有人格魅力的人。”那么，他的“人格魅力”體現(xiàn)在哪些方面？（6分）答： （3）文章最后一段畫(huà)線(xiàn)的句子“這一句就表明了季先生的心跡”。說(shuō)說(shuō)表明了季先生怎樣的“心跡”。（6分）答

15、： （4）對(duì)于季羨林究竟算不算“國(guó)學(xué)大師”，作者沒(méi)有直接評(píng)論。你讀了本文以后，如何評(píng)價(jià)季羨林先生呢？（8分）答： 三閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。臧克家：詩(shī)比人更長(zhǎng)壽念過(guò)中學(xué)的人，沒(méi)有誰(shuí)不熟悉這么一段詩(shī)句：“有的人活著/他已經(jīng)死了/有的人死了/他還活著”。中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇大師臧克家的有的人教育了幾代人追求真善美，以耐人尋味而深深“烙印”在億萬(wàn)國(guó)人腦海里 。臧克家從小生活在一個(gè)詩(shī)的王國(guó)，家庭的文化空氣很濃。父親和祖父都好詩(shī)，他的庶祖母給他講聊齋，說(shuō)水滸，話(huà)西游記，“這些故事，常引出我同情的眼淚和美好的幻想?！标翱思矣谰靡膊荒苣邕@些在心上打上的深深印記。小克家喜歡整天跟窮人的孩子在一起，“我同

16、情他們，熱愛(ài)他們。童年的一段鄉(xiāng)村生活，使我認(rèn)識(shí)了人間的窮愁、疾苦和貧富的懸殊。同時(shí)，純樸、刻苦、良善我的脈管里流入了農(nóng)民的血。我高興，有人說(shuō)我是農(nóng)民詩(shī)人。不錯(cuò)，我是泥土里的人。 1923年，在山東省立第一師范，臧克家接受到“五四”新文學(xué)思潮的影響。這時(shí)期，他讀的新詩(shī)很多，如饑似渴地吞咽下去；也寫(xiě)了不少詩(shī)作。1930年，臧克家被國(guó)立青島大學(xué)破格錄取。這期間，在聞先生的指導(dǎo)下，他以難民、洋車(chē)夫、漁翁等一些社會(huì)底層的小人物為著筆點(diǎn)，創(chuàng)作了不少好詩(shī)。并于1933年出版了轟動(dòng)一時(shí)的詩(shī)集烙印。朱自清評(píng)曰：“從臧克家開(kāi)始，我們才有了有血有肉的以農(nóng)村為題材的詩(shī)。”王統(tǒng)照稱(chēng)道：“（臧克家的出現(xiàn)）真像在今日的詩(shī)壇

17、上掠過(guò)一道火光?！标袄辖?jīng)歷了20世紀(jì)中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命及建設(shè)的全部過(guò)程，入過(guò)學(xué)，做過(guò)戰(zhàn)，隨軍采訪(fǎng)，主編雜志這種生活境地、職業(yè)的變更，令詩(shī)人有了更豐富更鮮活的生活素材，也正是這些，觸發(fā)了詩(shī)人的靈感。也正是這樣，他在詩(shī)中抒發(fā)一個(gè)熱血詩(shī)人的沸騰之情。激情勃發(fā)的臧克家，由“農(nóng)民詩(shī)人”成了“人民詩(shī)人”。臧老的床頭高高的排放著一摞摞書(shū)刊，上面少不了他的圈圈點(diǎn)點(diǎn)或評(píng)論。他歷來(lái)嗜書(shū)如命，到老年卻自覺(jué)心里空虛，因此更以補(bǔ)課的心情拼命讀書(shū)。他每天用于讀書(shū)的時(shí)間不少于全部活動(dòng)的三分之一，孤燈夜讀，思接千載，名篇佳作，會(huì)心動(dòng)情，是他生活的又一大樂(lè)趣。他不僅讀，而且寫(xiě)。其中，不少文章文情并茂，精辟獨(dú)到頗有

18、見(jiàn)地。臧克家從不想自己“來(lái)日無(wú)多”，只是筆耕不輟，依舊詩(shī)涌成潮，雖在文壇已耕耘了60多年，但他那顆跳動(dòng)的詩(shī)心充滿(mǎn)活力。他從未停止過(guò)寫(xiě)作，就是在病魔纏身、臥床不起的情況下仍不放下手中的筆。他把寫(xiě)作視為與病魔斗爭(zhēng)的一種手段，進(jìn)入九秩仍堅(jiān)持天天定時(shí)伏案工作。近年，他還出版了臧克家古典詩(shī)文欣賞集、臧克家序跋選、放歌新歲月，并主編了毛主席詩(shī)詞鑒賞等書(shū)籍。盡管因?yàn)槟觊L(zhǎng)，作品數(shù)量大為減少，但詩(shī)的內(nèi)涵卻愈加醇厚。詩(shī)作我寥寥10字，卻滾熱發(fā)燙：“我，/一團(tuán)火。/灼人，/也將自焚。”這詩(shī)是他性格、人格的寫(xiě)照。以往每年，請(qǐng)求題詞、題詩(shī)、題名、作序、寫(xiě)評(píng)論的接連不斷，來(lái)訪(fǎng)者絡(luò)繹不絕，這可忙壞了我們的臧老，擠占了本來(lái)很

19、忙的詩(shī)人時(shí)間。然而，熱心腸的臧克家只是盡最大的能力“應(yīng)酬”，再累也心甘情愿。在臧克家的心目中，感情這座天平上，友情的砝碼是重于親情的他對(duì)朋友的滿(mǎn)腔熱情真像火一般熾烈。詩(shī)人還有一個(gè)特別而又不特別的愛(ài)好，那便是喜愛(ài)跟孩子在一塊。老先生已經(jīng)走過(guò)了99個(gè)人生歷程，99個(gè)春秋使他經(jīng)歷了世間滄桑，飽覽了人生百態(tài)，晚年的他依然童趣不失、笑聲爽朗。以前每次散步，小朋友見(jiàn)到了他，總是老遠(yuǎn)就“臧爺爺”喊個(gè)不停。他們的臧爺爺也樂(lè)于與他們?cè)谝黄鹱矫圆鼗蛱呱嘲?，這時(shí)候，臧老也變成了“老天真”。當(dāng)小孩有什么不快的事時(shí)，也樂(lè)意哭著找臧爺爺說(shuō)個(gè)痛快。這時(shí)，臧老只得邊哄小孩別哭邊給他們些糖果吃。在孩子們中間，他成了“孩子王”，

20、童心十足。他在散文我和孩子中寫(xiě)道：“我喜歡這許許多多的小朋友，自己好似變成了他們當(dāng)中的一人?！蓖瑫r(shí)，詩(shī)人甚為關(guān)心兒童事業(yè)的發(fā)展。“年景雖云暮，瑋光猶燦然”，他的詩(shī)句唱出了自己的夕陽(yáng)情，從中可以感到老詩(shī)人一顆年輕的心在搏動(dòng)。在“希望工程”剛開(kāi)始啟動(dòng)時(shí)，他便長(zhǎng)期資助甘肅武威市失學(xué)女孩常清玉；一次，某地“希望工程”向他求字，他二話(huà)沒(méi)說(shuō)，當(dāng)即寫(xiě)了“愛(ài)心如火”4個(gè)大字，表現(xiàn)出詩(shī)人的激情和愛(ài)心；中國(guó)少年兒童活動(dòng)中心破土動(dòng)工，他得知后無(wú)償捐獻(xiàn)自己剛收到的10000元著作稿酬 臧克家當(dāng)年為紀(jì)念魯迅而作的有的人，今天，用來(lái)送別詩(shī)人自己仍是最好的挽歌：“有的人活著/他已經(jīng)死了/有的人死了/他還活著。” （1）下列

21、有關(guān)本文的分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（ ）A因?yàn)樽孕∩钤卩l(xiāng)村，臧克家的詩(shī)都以農(nóng)村和農(nóng)民為題材，這為他贏得了“人民詩(shī)人”的美譽(yù)。B豐富的生活給詩(shī)人提供了許許多多寫(xiě)作素材，從這一點(diǎn)看，詩(shī)人離不開(kāi)生活的錘煉，藝術(shù)離不開(kāi)生活的源頭活水。C臧克家熱愛(ài)生活，激情如火，即使年近百歲，仍讀書(shū)不止，筆耕不輟，同時(shí)，他還是一位葆有童真，悉心關(guān)心下一代成長(zhǎng)的老人。 D本文對(duì)臧克家詩(shī)句的引用，起到首尾呼應(yīng)，深化主題的作用，也突出了臧克家非凡的詩(shī)歌成就和高尚的人格魅力。E因?yàn)榭粗赜亚?，臧克家再累也心甘，在晚年還寫(xiě)了許多題詞、題詩(shī)、題名、作序、評(píng)論性質(zhì)的文章，接連不斷的勞累是他過(guò)早離世。 （2）為什么說(shuō)臧克家由“農(nóng)民

22、詩(shī)人”變成了“人民詩(shī)人”？（6分） （3）傳記往往擷取傳主的幾個(gè)側(cè)面加以介紹，本文是從哪幾個(gè)方面介紹臧克家的？（6分） （4）探究思考臧克家的藝術(shù)人生，怎樣做才能成為一個(gè)成功的詩(shī)人？（8分）四閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。懷李叔同先生豐子愷 距今二十九年前，我十七歲的時(shí)候，最初在杭州的浙江省立第一師范學(xué)校里見(jiàn)到李叔同先生，他是我們的音樂(lè)教師，即后來(lái)的弘一法師。李先生一生的最大特點(diǎn)是“認(rèn)真”。他對(duì)于一件事，不做則已，要做就非做得徹底不可。 他出身于富裕之家，他墜地后就遭父喪，又逢家庭之變，青年時(shí)就陪了他的生母南遷上海。當(dāng)時(shí)上海文壇有著名的滬學(xué)會(huì)，李先生應(yīng)滬學(xué)會(huì)征文，名字屢列第一。當(dāng)時(shí)在上海

23、的他：絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，后面掛著胖辮子，底下緞帶扎腳管，雙梁厚底鞋子，頭抬得很高，英俊之氣，流露于眉目間。真是當(dāng)時(shí)上海一等的翩翩公子。這是最初表示他的特性：凡事認(rèn)真。他立意要做翩翩公子，就徹底的做一個(gè)翩翩公子。 后來(lái)他到日本，他赴日本留學(xué)的時(shí)候，作一首金縷曲，詞曰：“披發(fā)佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾株衰柳。破碎河山誰(shuí)收拾？零落西風(fēng)依舊。便惹得離人消瘦。長(zhǎng)夜西風(fēng)眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖國(guó)，忍辜負(fù)？”讀這首詞，可想見(jiàn)他當(dāng)時(shí)豪氣滿(mǎn)胸，愛(ài)國(guó)熱情熾盛。在日本時(shí)，看見(jiàn)明治維新的文化，就渴慕西洋文明。他立刻放棄了翩翩公子的態(tài)度，改做一下留學(xué)生。他對(duì)于西洋藝術(shù)全面進(jìn)攻，繪畫(huà)、

24、音樂(lè)、文學(xué)、戲劇都研究。后來(lái)他在日本創(chuàng)辦春柳劇社，并演當(dāng)時(shí)西洋著名的悲劇茶花女。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登場(chǎng)。卷發(fā)，白的上衣，白的長(zhǎng)裙拖著地面，腰身小到一把，兩手舉起托著后頭，頭向右歪側(cè)，眉峰緊蹙，眼波斜睇，正是茶花女自傷命薄的神情。后來(lái)，我見(jiàn)過(guò)李先生在日本時(shí)的照片：高帽子、硬領(lǐng)、硬袖、燕尾服、史的克、尖頭皮鞋，加之長(zhǎng)身、高鼻，沒(méi)有腳的眼鏡夾在鼻梁上，竟活像一個(gè)西洋人。由此可以想見(jiàn)，當(dāng)時(shí)他是徹頭徹尾的一個(gè)留學(xué)生。這是第二次表示他的特性：凡事認(rèn)真。學(xué)一樣，像一樣。他回國(guó)后，在上海太平洋報(bào)社當(dāng)編輯。不久，就被南京高等師范請(qǐng)去教圖畫(huà)、音樂(lè)。后來(lái)又應(yīng)杭州師范之聘，同時(shí)兼任兩個(gè)學(xué)校的課，我就是杭

25、州師范的學(xué)生。這時(shí)候，李先生已由留學(xué)生變?yōu)椤敖處煛保@一變，變得真徹底：漂亮的洋裝不穿了，卻換上灰色粗布袍子、黑布馬褂、布底鞋子。金絲邊眼鏡也換了黑的鋼絲邊眼鏡。他是一個(gè)修養(yǎng)很深的美術(shù)家，所以對(duì)于儀表很講究。雖然布衣，卻很稱(chēng)身，常常整潔。他穿布衣，全無(wú)窮相，而另具一種樸素的美。 “淡妝濃抹總相宜”，這詩(shī)句原是描寫(xiě)西子的，但拿來(lái)形容我們的李先生的儀表，也很適用。他一時(shí)代的服裝，表出著一時(shí)代的思想與生活。各時(shí)代的思想與生活判然不同，各時(shí)代的服裝也判然不同。這是第三次表示他的特性：認(rèn)真。 我讀二年級(jí)時(shí)，圖畫(huà)歸李先生教。他本來(lái)常讀性理的書(shū)，后來(lái)忽然信了道教，案頭常常放著道藏。但他學(xué)道的時(shí)候很短。不久他

26、就學(xué)佛。李先生告訴我，他不久要出家為僧。我愕然不知所對(duì)。過(guò)了幾天，他果然辭職，到了虎跑寺。我們?cè)偃ネ麜r(shí)，他已光著頭皮，穿著僧衣，儼然一位清癯的法師了。法師的僧臘（出家時(shí)間）二十四年。這二十四年中，他一貫到底，而且修行功愈進(jìn)愈深。他的生活非常認(rèn)真。舉一例說(shuō)：有一次我寄一卷宣紙去，請(qǐng)弘一法師寫(xiě)佛號(hào)。宣紙多了些，他就來(lái)信問(wèn)我，余多的宣紙如何處置？有一次他到我家。我請(qǐng)他藤椅子里坐。他把藤椅子輕輕搖動(dòng)，然后慢慢地坐下去。起先我不敢問(wèn)。后來(lái)看他每次都如此，我就啟問(wèn)。法師回答我說(shuō)：“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲(chóng)伏著。突然坐下去，要把它們壓死，所以先搖動(dòng)一下，慢慢地坐下去，好讓它們走避。”讀者聽(tīng)到這話(huà)

27、，也許要笑。但這正是做人極度認(rèn)真的表示。 現(xiàn)在弘一法師在福建泉州圓寂了。我和李先生在世間的師弟塵緣已經(jīng)結(jié)束，然而他的遺訓(xùn)認(rèn)真永遠(yuǎn)銘刻在我心頭。 1943年4月 作于四川客寓 （節(jié)選自普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文讀本你的微笑）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A李叔同先生是作者的老師。他出身于富裕之家，青年時(shí)頗有才氣，應(yīng)滬學(xué)會(huì)征文，名字屢列第一。他英俊瀟灑，頗有風(fēng)度，是當(dāng)時(shí)上海一等的花花公了。 B李叔同先生滿(mǎn)懷愛(ài)國(guó)熱情，奔赴日本留學(xué)，他全面鉆研西洋藝術(shù)，繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)、戲劇都研究；介紹西洋文明，親自主演西洋著名悲劇茶花女，目的是學(xué)成以后報(bào)效祖國(guó)。C李叔同先生回國(guó)后

28、，身份變了，裝束也變了；這一變，變得真徹底：漂亮的洋裝不穿了，卻換上灰色粗布袍子、黑布馬褂、布底鞋子。這一變，表明他與西方思想的徹底決裂，與西方帝國(guó)主義的徹底決裂，顯示了堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)意志。D李叔同先生的特性就是“認(rèn)真”：認(rèn)真做人，認(rèn)真學(xué)道，認(rèn)真學(xué)佛。即使在出家為僧之后，生活做事依然非常認(rèn)真，如“宣紙多了些，他就來(lái)信問(wèn)我，余多的宣紙如何處置？”E作者對(duì)李叔同先生非常熟悉，選材得心應(yīng)手，全文思路貫通。通過(guò)幾次外貌描寫(xiě)，表現(xiàn)了人物的內(nèi)在精神。但是，結(jié)尾說(shuō)“我和李先生在世間的師弟塵緣已經(jīng)結(jié)束”，表明作者對(duì)李叔同的出家非常失望，無(wú)比痛心。（2）文中說(shuō)：“他當(dāng)時(shí)豪氣滿(mǎn)胸，愛(ài)國(guó)熱情熾盛。”請(qǐng)結(jié)合實(shí)例加以說(shuō)明。

29、（6分）答：_（3）李叔同人物性格的突出特征是什么？文章分哪幾個(gè)階段論述的？（6分）答：_（4）李叔同早年曾是熱血的愛(ài)國(guó)青年，后來(lái)卻出家為僧。對(duì)李先生出家的選擇，請(qǐng)發(fā)表你的看法。（8分）答：_附答案一（1）A D（2）單手倒立方面：練就單手倒立的絕技，并以此作為化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為安的“法寶”；不僅自己練，還以此對(duì)員工進(jìn)行特殊規(guī)定：3個(gè)月內(nèi)學(xué)會(huì)靠墻倒立，否則卷鋪蓋走人；臨時(shí)抽查淘寶網(wǎng)高管的倒立技術(shù)，對(duì)不合格者進(jìn)行限期整改。商業(yè)抉擇方面：否定有90%的人都認(rèn)可的方案；投資時(shí)不鉆熱門(mén)，不跟風(fēng)，不虛張聲勢(shì)等；多立場(chǎng)、多視角看問(wèn)題、考慮問(wèn)題。（3）即換一個(gè)思路，用另一種眼光看世界，養(yǎng)成“換位思考”、“逆向思維”、“多位思考”的習(xí)慣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。 走特立獨(dú)行之道，不斷打破常規(guī)，在與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手過(guò)招時(shí)，從不按規(guī)則出牌；“反其道而行”的商業(yè)思維讓其在商海中游刃有余，不斷獲得成功。（4）示例：笑傲網(wǎng)絡(luò) 這是一個(gè)思考致富的時(shí)代，智慧是我們成功的唯一保證。馬云的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷告訴我們，在這個(gè)世界上，只有想不到的事，沒(méi)有做不到的事。成功屬于那