高中政治 公民道德與倫理常識學(xué)案 新人教版選修6

1、選修六 公民道德與倫理常識學(xué)案【知識體系】 學(xué)會做人，道德為先繼往開來，綜合創(chuàng)新公民道德建設(shè) 公民道德建設(shè)與規(guī)范的核心為人民服務(wù)公民道德建設(shè)與規(guī)范的原則集體主義幸福生活中的家庭美德工作崗位上的職業(yè)道德公民的道德生活和諧社會里的社會公德志存高遠(yuǎn)，腳踏實地公 民道 德經(jīng)濟(jì)生活與道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)秩序呼喚誠信倫理 的倫理要求經(jīng)濟(jì)活動中的競爭倫理倫 理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會和諧常 識科技發(fā)展：鋒利的雙刃劍面對科技進(jìn)步生命科技與生命倫理的倫理沖突網(wǎng)絡(luò)的倫理困惑科技事業(yè)與人類福祉現(xiàn)代文明的環(huán)境危機環(huán)境倫理的原則與規(guī)范對環(huán)境的倫理關(guān)懷 呵護(hù)人類共有的家園走可持續(xù)發(fā)展之路 【考點解析】專題一 公民道德建設(shè)

2、1公民道德建設(shè)（1）道德與法律歷史唯物主義認(rèn)為，道德與法律同屬于上層建筑，其性質(zhì)與作用是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，但道德與法律也對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著巨大的反作用。同時而者之間又相互依存、相互影響。道德與法律各具特點： 首先，道德自人類社會產(chǎn)生后就始終存在，它的評價標(biāo)準(zhǔn)是人們利益所決定的善惡、榮辱觀念；而法律是當(dāng)人類進(jìn)入階級社會后，隨著國家的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，由國家制定或認(rèn)可，反映和代表著統(tǒng)治階級的意志。其次，道德主要通過個人良心、風(fēng)俗習(xí)慣和社會輿論，通過教育、批評和自省等方式起作用；而法律一經(jīng)國家制定或認(rèn)可，就由國家執(zhí)法機關(guān)和司法機關(guān)，憑借國家權(quán)力強制施行。國家強制力是法律發(fā)揮作用的根本力量。第三，道德調(diào)節(jié)的范

3、圍，幾乎涉及人們的所有社會關(guān)系、所有行為；而法律調(diào)節(jié)的范圍要小得多，它主要涉及那些重要的、基本的社會關(guān)系和行為。道德與法律又是相輔相成、相互促進(jìn)的，都是調(diào)整人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。從國家的治理來說，法治與德治是相輔相成、相互促進(jìn)的。法治以法律的權(quán)威性和強制性規(guī)范社會成員的行為，德治則以道德的說服力和感召力提高社會成員的思想認(rèn)識和道德覺悟。從個人的生活來看，道德與法律缺一不可。一個缺乏道德觀念的人，總以為道德是對自己的約束，限制了自身的“自由”，他的法治觀念必然淡薄，往往會不顧法紀(jì)，自釀苦果。（2）我國的公民道德建設(shè)我國公民的基本道德規(guī)范我國公民的基本道德規(guī)范是：愛國守法、

4、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)。這些道德規(guī)范具有以下特點：既充分繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又積極借鑒了世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗和先進(jìn)文明成果；既著眼于人類文化發(fā)展的前沿，吸收了人類優(yōu)秀道德的精華，又立足于我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際，體現(xiàn)了新時期新階段的時代精神。我國公民道德建設(shè)的核心和原則我國公民道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)。社會主義道德是建立在社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民根本利益的道德。因此，為人民服務(wù)是社會主義道德的本質(zhì)特征，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于私有制社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。公民道德建設(shè)的內(nèi)容非常豐富，只有以為人民服務(wù)為核心，才能正確處理好各種復(fù)雜的利益關(guān)系

5、。在新形勢下，倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德觀，就要把為人民服務(wù)的思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中。通過具體道德規(guī)范，引導(dǎo)人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事。為人民服務(wù)有共同的要求，又有不同的表現(xiàn)。它不僅是對共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，也是對廣大群眾的要求。每個公民不論職業(yè)如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務(wù)。我國公民道德建設(shè)以集體主義為原則。在社會主義社會里，人民當(dāng)家作主，國家利益、集體利益和個人利益在根本上是一致的。社會主義的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，決定了社會主義公民道德建設(shè)

6、必須以集體主義為原則。集體主義包括三個方面的基本內(nèi)容：第一，個人利益和集體利益在根本上是一致的，二者相輔相成。每個人的正當(dāng)利益，都是集體利益不可分割的組成部分；國家利益、社會利益，體現(xiàn)著個人長遠(yuǎn)的、根本的利益。第二，當(dāng)個人利益和集體利益發(fā)生沖突時，個人應(yīng)當(dāng)以大局為重，個人利益應(yīng)當(dāng)服從集體利益。第三，堅持集體主義，維護(hù)集體利益，要保障個人正當(dāng)利益，使個人的才能得到充分發(fā)揮，個人價值得以實現(xiàn)。堅持集體主義的原則，要反對個人主義，尤其要反對極端個人主義?！纠}1】胡錦濤總書記指出，要把發(fā)展社會主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想

7、、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。請運用公民道德與倫理常識的有關(guān)知識，說明應(yīng)該如何進(jìn)行中國特色的社會主義公民道德建設(shè)？ 解析：本題以胡錦濤總書記的講話為材料，考查學(xué)生對知識的理解和運用綜合運用能力。組織答案時要抓住“繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚時代精神、博采眾長為我所用”三個關(guān)鍵點。答案：（1）要對傳統(tǒng)道德進(jìn)行批判性清理，剔除糟粕取其精華，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。（2）要立足于中國特色社會主義的偉大實踐，把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和弘揚時代精神結(jié)合起來。（3）既要發(fā)展本民族的傳統(tǒng)美德，又要借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗和先進(jìn)文明成果。（4）要從中國實際出發(fā)，在學(xué)習(xí)世界各國道德建設(shè)成功經(jīng)驗的同時，堅持以我為主，

8、為我所用。要反對兩種錯誤傾向：既要反對妄自尊大、惟我獨尊，又要反對妄自菲薄、全盤照搬。點評：在學(xué)習(xí)選修內(nèi)容時，一定要構(gòu)筑起知識體系，掌握住各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。專題二 公民的道德生活1社會公德（1）社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人 、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。其內(nèi)容涉及公共秩序、公共衛(wèi)生、公共環(huán)境、公共設(shè)施等許多方面，隨著公共生活領(lǐng)域的不斷擴展、人們相互交往日益頻繁，社會公德的內(nèi)容也不斷豐富和發(fā)展。所有社會成員只要是在公共場所，都要遵守社會公德，這是社會公德不同于家庭道德和職業(yè)道德的顯著特點。它具有普適性和公共性，即是對所有公民提出的要求，維護(hù)的是社

9、會的共同利益和全體公民的整體利益。（2）社會公德對于維護(hù)公共利益、保持社會穩(wěn)定具有不可替代的作用。社會公德的狀況是展示公民道德修養(yǎng)與社會文明程度的“窗口”。（3）我國倡導(dǎo)的社會公德的基本規(guī)范是：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。（4）社會公德的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于人們是否普遍樹立了公德觀念?？朔叫模奖闼艘卜奖阕约?；充滿愛心，尊重他人也尊重自己；遵守公德，人人有責(zé)。這是每個公民應(yīng)有的認(rèn)識。2.家庭美德家庭道德就是調(diào)整家庭關(guān)系的道德，家庭道德中的精華就是家庭美德。家庭道德規(guī)范引導(dǎo)、激勵家庭成員正確處理家庭關(guān)系和鄰里關(guān)系，對家庭和睦、家人安康、社會和諧，起著重要的作用。我們

10、所倡導(dǎo)的家庭美德，繼承了中華民族家庭道德中的優(yōu)良傳統(tǒng)，融合了世界文明的優(yōu)秀成果，注入了新的時代精神。其基本規(guī)范是：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。家庭道德是一種親情道德，親情是維護(hù)家庭美滿幸福的特殊力量。因此培育家庭美德，也就是培育親情的過程。親情的培育有賴于家庭成員之間的溝通交流，尤其是代際溝通；親情的凝聚和升華有賴于家庭文化的培育，培育家庭文化不僅意味著文化設(shè)施的添置和更新，更意味著對先進(jìn)文化的向往和追求；鄰里友情是親情的延伸和擴展，是協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系的情感基礎(chǔ)。塑造融洽的鄰里關(guān)系，需要視鄰里友情如家庭親情，同時需要創(chuàng)造和諧友善的社區(qū)環(huán)境。3.職業(yè)道德職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在

11、職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè)道德規(guī)范往往采取自定章程的形式，因此具有較強的強制性。職業(yè)道德對于規(guī)范從業(yè)人員的職業(yè)行為，樹立良好的行業(yè)作風(fēng)，保證各類生產(chǎn)和各項工作順利進(jìn)行，起著不可忽視的作用。職業(yè)道德的基本規(guī)范是：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。這些規(guī)范，既具有鮮明的時代精神，又概括了社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下各種職業(yè)道德的共同特點和要求，適用于各行各業(yè)。培養(yǎng)職業(yè)精神，踐行職業(yè)道德，首先要端正職業(yè)態(tài)度；關(guān)鍵在于樹立正確的職業(yè)理想；還要學(xué)習(xí)職業(yè)道德知識；最終目的在于提升職業(yè)生涯中的人生境界?！纠}2】許振超是原來只有初

12、中文化程度的普通工人，現(xiàn)在卻成了令世界航運界敬佩的一流橋吊專家。他說：“咱當(dāng)不了科學(xué)家，但可以做個能工巧匠”；“干活不能光用力氣，還要動腦筋，干一行，就要愛一行，精一行”；“現(xiàn)代化大生產(chǎn)說到底最需要團(tuán)隊協(xié)作，僅憑我一個人，就是一身鐵又能打幾個釘！”請運用所學(xué)職業(yè)道德的知識，分析許振超的言行。解析：本題考查學(xué)生獲取信息和運用知識分析問題的能力，一方面考查對職業(yè)道德知識的掌握情況，同時又考查理論聯(lián)系實際的能力。答案 ：（1）職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè)道德的基本規(guī)范是：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、

13、奉獻(xiàn)社會。許振超說：“干活不能光用力氣，還要動腦筋，干一行，就要愛一行，精一行”，說明他是一個愛崗敬業(yè)的職工，他忠于職守、認(rèn)真負(fù)責(zé)、精益求精、勇于創(chuàng)造，成為令世界航運界敬佩的一流橋吊專家。（2）良好的職業(yè)精神能夠提供真實、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和令人滿意的服務(wù)，能夠使職工超越只為謀生和追求物質(zhì)利益而工作的局限，有益于與開發(fā)每個職工的潛力，發(fā)揮他的長處。（3）培養(yǎng)職業(yè)精神，踐行職業(yè)道德，首先要端正職業(yè)態(tài)度；關(guān)鍵在于樹立正確的職業(yè)理想；還要學(xué)習(xí)職業(yè)道德知識；最終目的在于提升職業(yè)生涯中的人生境界?！霸郛?dāng)不了科學(xué)家，但可以做個能工巧匠”；“現(xiàn)代化大生產(chǎn)說到底最需要團(tuán)隊協(xié)作，僅憑我一個人，就是一身鐵又能打幾個釘！”

14、都說明許振超有正確的職業(yè)態(tài)度和高尚的職業(yè)理想，在為社會做貢獻(xiàn)的過程中也提升了自己的人生境界。點評：解答這類材料分析型的題目，首先要明確所需求運用的理論知識，其次要緊密結(jié)合材料進(jìn)行分析。專題三 社會主義市場經(jīng)濟(jì)的倫理要求1經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德建設(shè)（1）道德對經(jīng)濟(jì)的反作用 道德作為調(diào)整人們利益關(guān)系的規(guī)范，在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成之后，就以自己特有的方式和力量，對經(jīng)濟(jì)活動產(chǎn)生重要影響。在現(xiàn)代社會，道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，主要表現(xiàn)在以下方面：道德規(guī)范是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件；良好的社會道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高；道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。 （2）欺詐行為的代價與后果在經(jīng)濟(jì)活動中，由于欺詐行為

15、，一些投資者不敢投資，一些消費者不敢消費；欺詐行為降低了企業(yè)的生產(chǎn)效率和資金使用率，提高了企業(yè)的生產(chǎn)成本和投資奉賢，成為企業(yè)發(fā)展的巨大障礙；欺詐行為導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)秩序混亂，加劇財富分配不公、少數(shù)企業(yè)和個人采取違法犯罪的手段暴富，成為社會不安定的因素。欺詐行為最終影響市場主體的整體利益和長遠(yuǎn)利益，使國家建設(shè)和人民生活遭受損害。誠信，既是個人的美德，也是社會生活和經(jīng)濟(jì)交往中應(yīng)該遵循的倫理原則。誠信作為經(jīng)濟(jì)活動中的道德要素，具有保證市場經(jīng)濟(jì)有序運行的重要價值和意義。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，誠信的最大回報就是市場經(jīng)濟(jì)的健康運行。而且市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，就越需要誠信倫理來規(guī)范。誠信對于市場經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展具有不可替代的

16、作用。對于參與經(jīng)濟(jì)活動的主體來說，誠信都是其立業(yè)之基、成功之本。與人合作，誠信是首要原則；創(chuàng)業(yè)經(jīng)營，誠信是企業(yè)之魂；創(chuàng)業(yè)始于自信，成功源于誠信。 構(gòu)建社會誠信機制，是一項復(fù)雜、艱巨的系統(tǒng)工程：增強全社會的信用意識，政府、企事業(yè)單位和個人都要把誠實守信作為基本行為準(zhǔn)則；加快建設(shè)企業(yè)和個人信用服務(wù)體系，建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度，逐步開放信用服務(wù)市場。【例題1】、材料一：中國素以禮儀之邦著稱于世，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來，都是崇尚言必信，行必果。誠信是一切價值的根基，是人生的命脈，是現(xiàn)代契約經(jīng)濟(jì)的核心。材料二： 2006年5月13日晚，因生產(chǎn)假藥“亮菌甲素注射液”而造成廣東省部分用藥患者

17、出現(xiàn)嚴(yán)重不良反應(yīng)的齊齊哈爾第二制藥有限公司被當(dāng)?shù)毓膊块T查封停產(chǎn)。黑龍江緊急查封齊齊哈爾第二制藥有限公司所有藥品。材料三：2006年中國平板電視將迎來規(guī)模化競爭，有關(guān)專家稱，中國平板電視市場發(fā)展正逐漸趨于成熟化，競爭已提前進(jìn)入白熱化狀態(tài)。各商家紛紛打起了“價格戰(zhàn)”和“技術(shù)戰(zhàn)”。運用經(jīng)濟(jì)倫理的有關(guān)知識回答下列問題：（1） 結(jié)合材料一二說明誠信在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的作用。（2） 結(jié)合上述三則材料，請你為社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展提合理建議。解析：本題以正反兩方面的事例為背景，考查誠信的重要性和欺詐行為的代價和后果。第一問考查基礎(chǔ)知識，第二問要求對材料歸納概括，運用理論分析說明。 答案 ：（1）誠

18、信作為經(jīng)濟(jì)活動中的道德要素，具有保證市場經(jīng)濟(jì)健康有序運行的重要價值和意義。誠信的最大回報，就是市場經(jīng)濟(jì)的健康運行。哈藥二廠的假藥事件危害了社會秩序，危及了人的生命健康，破壞了市場經(jīng)濟(jì)秩序。 對于參與經(jīng)濟(jì)活動的主體而言，無論個人、企業(yè)或其他組織講誠信，都是其立業(yè)之基、成功之本。與人合作，誠信是首要原則；創(chuàng)業(yè)經(jīng)營，誠信是企業(yè)之魂；創(chuàng)業(yè)始于自信，成功緣于誠信。哈藥二廠為一時小利生產(chǎn)假藥，害人害己，致使今天查封停產(chǎn)充分說明誠信的重要性。 （2）在市場經(jīng)濟(jì)中倡導(dǎo)誠信倫理，構(gòu)建社會誠信機制。在全社會形成誠實守信的良好風(fēng)尚，構(gòu)建以道德為支撐的社會信用制度，增強全社會的信用意識，加快建設(shè)企業(yè)和個人信用服務(wù)體系

19、，建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度，逐步開放信用服務(wù)市場；弘揚中華民族崇尚誠信的美德，構(gòu)建誠信友好社會主義和諧社會；加強以誠實守信為重點的公民道德建設(shè)。 在市場經(jīng)濟(jì)中倡導(dǎo)競爭倫理。在競爭中倡導(dǎo)正當(dāng)競爭，反對不正當(dāng)競爭，貫徹機會均等、公平競爭的原則，遵循自愿、平等、公平、誠實信用原則； 正確處理競爭與合作的關(guān)系，堅持在競爭中合作、在合作中競爭，這正是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的倫理精神。 點評：回答時應(yīng)該注意聯(lián)系材料，結(jié)合所學(xué)知識分析說明，不能分開脫節(jié)。要首先從教材理論來回答，然后再拓展，不能只局限于教材。2“注重效率、維護(hù)公平”（1）正確處理效率和公平的關(guān)系 社會公平的含義：社會公平就是社會的政治利益、經(jīng)濟(jì)利

20、益和其它利益在全體社會成員之間合理而平等地分配，包括權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平等。從經(jīng)濟(jì)倫理的意義上說，公平主要表現(xiàn)在平等地使用公共資源，平等地獲得參與競爭的機會，同樣地遵守各項規(guī)則，共同享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果等方面。社會公平是社會主義的本質(zhì)要求，是衡量社會全面進(jìn)步的重要尺度，是社會主義的核心價值之一，也是構(gòu)建和諧社會的深厚基礎(chǔ)。效率與公平的關(guān)系：公平與效率是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：提高效率，作大社會財富的“蛋糕”，有助于在更高層次上維護(hù)公平；社會效率的提高意味著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，從而為公平的實現(xiàn)提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和良好的社會條件。維護(hù)公平，使財富的創(chuàng)造過程和分配結(jié)果更合理，有助于推動效率的提高

21、。效率和公平的統(tǒng)一是一個動態(tài)平衡的過程，相輔相成，不可偏廢。正確處理二者關(guān)系：要注重將效率和公平的統(tǒng)一作為社會主義道德建設(shè)的重要目標(biāo)，在全社會形成注重效率、維護(hù)公平的價值觀念。在生活中切實把效率和公平結(jié)合起來，使每個公民都有平等參與機會又能充分發(fā)揮自身潛力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保持社會穩(wěn)定。決不能以效率犧牲公平，也不能以公平犧牲效率。當(dāng)前，針對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新趨勢和新特點，應(yīng)該更加注重社會公平，使全體人民共享改革發(fā)展的成果。（2）堅持和奉行社會主義義利觀：社會主義義利觀的內(nèi)容是：把國家和集體利益放在首位，又充分尊重個人合法利益。它不否認(rèn)人們謀求物質(zhì)利益的權(quán)利，但要正確區(qū)分正當(dāng)?shù)膫€人利益和不正當(dāng)?shù)?/p>

22、個人利益，要求把個人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益有機統(tǒng)一起來。它重要包括以下三個方面的基本內(nèi)容：第一，在社會主義條件下，國家、集體與個人利益在根本上是一致的。社會主義義利觀是充分保障個人政黨利益、尊重個性發(fā)展的義利觀。第二，把國家和集體利益放在首位。雖然在社會主義條件下，國家、集體與個人利益在根本上是一致的，但這并不意味著每個具體利益都完全一致。因此，當(dāng)國家、集體與個人利益發(fā)生矛盾沖突是，個人利益需要服從國家和集體的利益，必要時需要作出自我犧牲。這是因為離開了國家和集體利益，個人的長遠(yuǎn)利益和根本利益也將受到損害，得不到保障；只有在國家和集體中，個人才能獲得全面發(fā)展，才

23、有個性的豐富和發(fā)展。第三，充分尊重個人合法利益。雖然個人利益由社會所決定，但它仍然有自己獨立的存在形式。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，每個市場主體都有其獨立的經(jīng)濟(jì)利益。因此，在市場經(jīng)濟(jì)的利益原則中，個人利益仍具有重要的地位。社會主義市場經(jīng)濟(jì)尊重和保障公民的正當(dāng)合法利益，鼓勵個人通過誠實勞動追求才個人的正當(dāng)利益?！纠}2】中國是過去20多年里貧富差距擴大速度最快的國家，東部最富省份與西部最窮省份的人均GDP差距已擴大至10多倍；10%的最低收入家庭財產(chǎn)總額占全部居民財產(chǎn)不到2%，而10%最高收入家庭的財產(chǎn)總額則占40%以上；實際的城鄉(xiāng)居民收入差距達(dá)5到6倍。因此，黨的“十一五”規(guī)劃將“先富論”轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

24、“共富論”，以縮小日益擴大的貧富差距。（1）結(jié)合材料談?wù)勀銓?gòu)建社會主義和諧社會的認(rèn)識。（2）運用所學(xué)知識，談?wù)勅绾谓ㄔO(shè)社會主義和諧社會？ 解析：第一問考查對構(gòu)建社會主義和諧社會的認(rèn)識，需要結(jié)合材料進(jìn)行分析，特別要強調(diào)實現(xiàn)社會公平，縮小收入差距，以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的和諧發(fā)展。第二問主要從三個方面分析和回答構(gòu)建社會主義和諧社會的措施和途徑。答案 ：（1）構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要目標(biāo)，也是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要保障。要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的要求，加快推進(jìn)和諧社會建設(shè)。維護(hù)和實現(xiàn)社會公平，意味著社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民

25、內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理。為此，國家既要提供制度保障和政策措施，實行合理的分配制度，并綜合運用多種手段。把社會成員的收入差距控制在合適的范圍內(nèi)，又要進(jìn)一步彰顯公平和正義的倫理原則，努力營造與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德氛圍。（2）建設(shè)社會主義和諧社會，根本的途徑是努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。面對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新趨勢和新特點，要特別強調(diào)維護(hù)和實現(xiàn)社會公平與正義的原則。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅持注重效率與維護(hù)公平相結(jié)合的原則。點評：此題結(jié)合當(dāng)前的構(gòu)建社會主義和諧社會這一熱點問題設(shè)計題目，考查學(xué)生運用經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會和諧的相關(guān)知識，分析解決實際問題的能力。要注意審明各個設(shè)問的角度，防止張冠

26、李戴。專題四 面對科技發(fā)展過程中產(chǎn)生的倫理沖突1生命科技發(fā)展的倫理原則（1）現(xiàn)代生命科學(xué)的新貢獻(xiàn)開發(fā)器官移植、試管嬰兒、克隆技術(shù)和基因工程是現(xiàn)代生命科學(xué)的新貢獻(xiàn)，都是人類改造自然的偉大成就。（2）生命科技面臨的倫理難題生命科技在給人類帶來幸福安康的同時，也帶來一些令人關(guān)注的倫理難題：器官移植是否合理、人倫關(guān)系的混亂、人為地改變物種的遺傳基因或創(chuàng)造出的新物種會不會破壞享有的生態(tài)平衡等等。這些倫理難題要求人們在醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)的實踐中謹(jǐn)慎行事，遵守必要的倫理原則。（3）生命科技發(fā)展的倫理原則尊重生命的原則，強調(diào)人的生命具有至高無上的價值。生命科學(xué)活動必須以尊重、保護(hù)和挽救生命為第一前提。公正原則，強

27、調(diào)生命科學(xué)以社會成員共享科技進(jìn)步成果為目的。自主原則，強調(diào)有健全思維能力的成年人有權(quán)知道自己的病情，并割據(jù)病情決定是否醫(yī)療和如何醫(yī)療，有權(quán)決定自己器官、肢體的醫(yī)學(xué)運用。安全原則，強調(diào)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的目的是提高人類生活質(zhì)量、增進(jìn)生命健康，促進(jìn)人與自然的和諧?！纠}1】轉(zhuǎn)基因成果令人嘆為觀止。從20世紀(jì)90年代至今，全世界包括基因制藥的生物技術(shù)藥物的銷售額以平均30%的速度增長。轉(zhuǎn)基因植物的研究成果，更令人鼓舞，已培育出大批抗蟲、抗病、抗逆等性狀的農(nóng)作物。由于它們比非轉(zhuǎn)基因品種增產(chǎn)20%左右，因此轉(zhuǎn)基因技術(shù)已成為人類解決饑餓的不可缺少的技術(shù)。 但由于科學(xué)技術(shù)水平等因素的制約，在轉(zhuǎn)基因生物中，有時會出現(xiàn)

28、一些人們意想不到的后果。例如：轉(zhuǎn)基因食物的安全性、轉(zhuǎn)基因生物對生物多樣性的威脅等等，針對這些問題，各國都指定了符合本國利益的法律法規(guī)，以最大程度地保證轉(zhuǎn)基因技術(shù)和產(chǎn)品的安全性。結(jié)合材料，運用公民道德與倫理常識的知識，談?wù)剳?yīng)如何對待轉(zhuǎn)基因技術(shù)？解析：此題以轉(zhuǎn)基因技術(shù)和轉(zhuǎn)基因生物的事實，來考查學(xué)生運用知識分析問題、解決現(xiàn)實問題的能力。關(guān)鍵是要辯證的看待轉(zhuǎn)基因技術(shù)和轉(zhuǎn)基因生物，材料是從積極和不利兩個方面來介紹的，因此分析時，也要從這兩個方面來說明。 答案：我們應(yīng)該理性地全面地看待轉(zhuǎn)基因技術(shù)。（1）轉(zhuǎn)基因技術(shù)的應(yīng)用前景非常廣闊。以轉(zhuǎn)基因工程為代表的一大批生物技術(shù)成果進(jìn)入人們的生產(chǎn)和生活，特別是在醫(yī)藥和

29、農(nóng)業(yè)發(fā)展方面發(fā)揮了極大的作用。轉(zhuǎn)基因技術(shù)使生命的遺傳生長規(guī)律按照人的意愿進(jìn)行，這是人類改造自然的一項偉大成就。（2）要正視轉(zhuǎn)基因技術(shù)帶來的安全性問題，切實認(rèn)識到個別有害轉(zhuǎn)基因生物的危害，在研究應(yīng)用中要趨利弊害。（3）要進(jìn)一步完善相應(yīng)的法律法規(guī)，用法律手段確保轉(zhuǎn)基因生物的安全性。（4）要增強科學(xué)家的法制意識，提高科學(xué)家的道德水平，在研究中要信守必要的倫理原則。點評：在平時的學(xué)習(xí)中，要注意積累知識，關(guān)注當(dāng)代科技的重大成就，養(yǎng)成理論聯(lián)系實際的習(xí)慣。2網(wǎng)絡(luò)的倫理問題(1)網(wǎng)絡(luò)給我們帶來的變化網(wǎng)絡(luò)對人們的生活產(chǎn)生的積極作用：網(wǎng)絡(luò)縮短了人們的空間距離；迅捷地匯集、傳遞各種社會信息資源，極大地方便了人們的工

30、作和生活，節(jié)約了社會交往的成本；極大地提高了人類改造自然、改造社會的能力。同時帶來了一系列的倫理挑戰(zhàn)：網(wǎng)絡(luò)安全問題、網(wǎng)絡(luò)自由的濫用問題、隱私權(quán)的保護(hù)問題等，對人們的生活也產(chǎn)生了消極影響。(2)網(wǎng)絡(luò)世界的顯著特性：網(wǎng)絡(luò)具有參與的隨意性，網(wǎng)絡(luò)角色具有可變換性，網(wǎng)絡(luò)交往具有一定的虛幻性。(3)網(wǎng)絡(luò)世界的倫理原則解決網(wǎng)絡(luò)生活中的問題，在依靠法律和行政手段的同時，必須發(fā)揮倫理道德的力量，促使網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的提供者、管理者，自覺遵守一些具體行為規(guī)范。主要有：尊重他人知識產(chǎn)權(quán)、保護(hù)公民個人隱私、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全、不得傷害他人和有損于社會、不利用網(wǎng)絡(luò)非法謀取不正當(dāng)商業(yè)利益等。【例題2】網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，它在成為人們

31、一種不可或缺的生活方式的同時，也影響著青少年的成長。癡心妄想迷網(wǎng)絡(luò)聊天交友，其匿名性特征帶來的不負(fù)責(zé)任，正削弱著青少年誠信品質(zhì)的樹立；對網(wǎng)戀的癡迷，使青少年的情感世界陷入虛幻之中；網(wǎng)絡(luò)色情與暴力游戲?qū)η嗌倌杲】党砷L產(chǎn)生誤導(dǎo)等等。對此，一些家長憂心忡忡，許多家長在急于尋找指導(dǎo)孩子上網(wǎng)的良方。針對日益泛濫的網(wǎng)絡(luò)倫理問題，黨和政府給予了極大的關(guān)注。2006年4月，中共中央政治局常委李長春在北京調(diào)研時指出，互聯(lián)網(wǎng)對人們精神文化建設(shè)的重要陣地。要按照樹立社會主義榮辱觀的要求，積極倡導(dǎo)文明行為，形成健康向上的網(wǎng)絡(luò)文明新風(fēng)。要推進(jìn)營業(yè)性網(wǎng)吧連鎖經(jīng)營，增強行業(yè)自律意識，提高行業(yè)監(jiān)管水平。（1）結(jié)合材料談?wù)勀銓?/p>

32、網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識。（2）你認(rèn)為應(yīng)該采取什么有效的手段和措施來解決網(wǎng)絡(luò)世界的問題，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序？（3）結(jié)合自己的生活經(jīng)驗、生活見聞等，談?wù)勄嗌倌陮W(xué)生應(yīng)如何正確上網(wǎng)？ 解析：網(wǎng)絡(luò)已與現(xiàn)代生活難以分割，但青少年的網(wǎng)絡(luò)問題卻成為許多人頭疼的問題之一。本題以這一熱點問題為背景設(shè)計題目，意在考查學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)世界的全面認(rèn)識及正確態(tài)度，引導(dǎo)青少年學(xué)生正確地對待網(wǎng)絡(luò)世界，防止出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)問題。答案 ：（1）網(wǎng)絡(luò)對人們的生活產(chǎn)生積極的影響。網(wǎng)絡(luò)改變著人們的生活，改變著世界。網(wǎng)絡(luò)迅速地匯集、傳遞各種信息資源，極大地方便了人們的工作和生活，節(jié)約了社會交往的成本。與現(xiàn)實社會相比較，網(wǎng)絡(luò)具有參與的隨意性、網(wǎng)絡(luò)角色的可變換性、網(wǎng)絡(luò)交往

33、一定的虛幻性等顯著特性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展極大地提高了人類改造自然、改造社會的能力，同時帶來了一系列的倫理挑戰(zhàn)：網(wǎng)絡(luò)安全問題、網(wǎng)絡(luò)自由的濫用問題、隱私權(quán)的保護(hù)問題等，對人們的生活也產(chǎn)生了消極影響。所以，應(yīng)采取各種有力措施，借助各種有效手段，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)世界的秩序，讓網(wǎng)絡(luò)更好地為人類服務(wù)。（2）為維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，保護(hù)網(wǎng)民的權(quán)利，世界各國政府與組織要訂立和完善相關(guān)法律和自律守則。政府及其有關(guān)部門要依靠行政手段，加強對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管。依靠先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，如IT專業(yè)人士應(yīng)積極研究、開發(fā)用于監(jiān)測、過濾、屏蔽不良信息的加密技術(shù)、防火墻技術(shù)、安全認(rèn)證技術(shù)等，為實施有效的網(wǎng)絡(luò)管理提供有力的技術(shù)支持。還必須倚重倫理道德的力量

34、，促使網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的提供者、管理者，自覺遵守一些具體的行為規(guī)范，堅持網(wǎng)絡(luò)倫理原則，共同營造綠色、健康、文明的網(wǎng)絡(luò)空間。（3）青少年學(xué)生要加強自我修養(yǎng)，提升網(wǎng)絡(luò)道德水準(zhǔn)，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)倫理原則，規(guī)范自身的網(wǎng)絡(luò)行為。如瀏覽先進(jìn)網(wǎng)站，陶冶高尚網(wǎng)絡(luò)品德。從網(wǎng)絡(luò)上獲取先進(jìn)、健康、積極的思想觀念、審美趣味、生活方式、學(xué)術(shù)視野、為人處世、文化禮儀，不斷提升自己的道德修養(yǎng)和人生境界。點評：第一問需要從積極和消極兩個方面來全面認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)科技的影響。第二問需要從政府、網(wǎng)絡(luò)企業(yè)、網(wǎng)絡(luò)界人士及網(wǎng)絡(luò)倫理等多方面談解決的措施。第三問主要結(jié)合青少年學(xué)生自身實際來談怎么做，主要側(cè)重加強自我修養(yǎng)等舉措。 3.現(xiàn)代科技的倫理準(zhǔn)則(

35、1)確立現(xiàn)代科技倫理準(zhǔn)則的原因科技成果層出不窮，而道德觀念相對穩(wěn)定，因此人們常面臨著兩難選擇：一方面，一些可能產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的新科技，在運用中會帶來各種倫理問題；一方面，如果禁止這些新科技，則可能喪失發(fā)展的機遇。為了使科技成果的運用始終符合人類福祉，構(gòu)筑科技進(jìn)步的道德軌道，必須確立現(xiàn)代科技的倫理準(zhǔn)則。(2)現(xiàn)代科技應(yīng)遵循的倫理準(zhǔn)則科技工作者要深刻理解科技工作的意義，把對自然奧秘的探索與人類的福祉相結(jié)合，應(yīng)該在努力掌握專業(yè)技能的同時使自己成為一個熱愛人民、為社會謀福利的創(chuàng)造者?？萍汲晒倪\用要從整體利益和長遠(yuǎn)利益出發(fā)，必要時應(yīng)該為了長遠(yuǎn)利益犧牲點眼前利益。任何科技活動都應(yīng)該遵循無害原則，即無損于自

36、然環(huán)境和人類的存在與發(fā)展。(3)科學(xué)精神的內(nèi)涵科技倫理的核心內(nèi)容是科學(xué)精神，它是科技工作者在長期的科技活動中形成的價值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則的總和，在價值觀上體現(xiàn)為熱愛祖國、熱愛人民、奉獻(xiàn)社會的博大情懷和崇高情操；在思維方式上體現(xiàn)在科技活動中探索、懷疑、實證、理性四個不可分割的方面，決不迷信權(quán)威，永遠(yuǎn)以事實為依據(jù)；在行為準(zhǔn)則上表現(xiàn)為良好的職業(yè)道德，主要有互相尊重、虛心、謙讓、協(xié)作等行為準(zhǔn)則?？萍脊ぷ髡咴诳萍蓟顒又袘?yīng)當(dāng)自覺弘揚科學(xué)精神?？茖W(xué)精神的最基本要求是求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新、為真理而獻(xiàn)身。弘揚科學(xué)精神，對全民族、全社會思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，具有根本性和基礎(chǔ)性的作用?！纠}3】材料一：

37、 1986年4月26日，前蘇聯(lián)的切爾諾貝利核電站4號機組發(fā)生爆炸，8噸多強輻射物質(zhì)泄露，造成世界核能史上最慘重的災(zāi)難，周圍環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，20年來已奪走9萬3千多人的生命。材料二：據(jù)朝鮮中央通訊社報道，朝鮮在2006年10月9日進(jìn)行了一次地下核試驗。朝中社報道說，這次核試驗是“百分之百”依靠自己的技術(shù)進(jìn)行的。報道稱，這次核試驗是“安全、成功的”，核試驗過程中沒有發(fā)生像核輻射泄漏這樣的危險。中國外交部發(fā)表聲明稱，朝鮮無視國際社會的普遍反對，悍然實施核試驗，中國政府對此表示堅決反對。 實現(xiàn)半島無核化，反對核擴散，是中國政府堅定不移的一貫立場。中方強烈要求朝方信守?zé)o核化承諾，停止一切可能導(dǎo)致局勢進(jìn)

38、一步惡化的行動，重新回到六方會談的軌道上來。 維護(hù)東北亞地區(qū)的和平穩(wěn)定，符合有關(guān)各方的共同利益。中國政府呼吁有關(guān)各方冷靜應(yīng)對，堅持通過協(xié)商和對話和平解決問題。中方將為此繼續(xù)做出不懈的努力。 結(jié)合材料，運用所學(xué)知識，回答：（1）朝鮮進(jìn)行核試驗，為什么會遭到國際社會的普遍反對？（2）我們應(yīng)該如何正確運用核技術(shù)？解析：本題主要考查學(xué)生對科技發(fā)展的認(rèn)識，考查學(xué)生的調(diào)動和運用知識和描述和闡釋事物的能力。解答此題時，要注意一分為二的看問題，同時與材料結(jié)合起來分析。答案：（1）核技術(shù)在造福人類的同時，在運用中出現(xiàn)了一些問題，如核輻射對環(huán)境的污染、核廢料的處理等。核技術(shù)威力極大，特別是被不理性或惡意運用，足可

39、以滅絕人類自身；運用在軍事方面，核武器威力巨大，對整個世界具有威懾作用。（2）科學(xué)技術(shù)的成果可以造福人類，也可以危害人類。核技術(shù)運用在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域和建設(shè)核電站等方面，可以造福人類，緩解能源危機。但是如果用于制造核武器，則會危害人類和地球的存在。因此應(yīng)當(dāng)理性對待核技術(shù)，和平利用核能；充分開發(fā)的同時，要加強管理。尤其要加強國際合作，防止核武器擴散威脅世界的和平與發(fā)展。點評：學(xué)習(xí)中，堅持學(xué)以致用的原則，平時可以撰寫一些政治小論文，提高自己對這類題目的解答能力。專題五 解決環(huán)境中的倫理困惑1環(huán)境問題和環(huán)保意識（1）環(huán)境問題及其表現(xiàn)環(huán)境污染與生態(tài)危機，統(tǒng)稱為環(huán)境問題。環(huán)境問題的表現(xiàn)：環(huán)境污染區(qū)域擴大、資源短

40、缺問題日益凸現(xiàn)、環(huán)境負(fù)載過重、全球生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞等。環(huán)境問題的種種表現(xiàn)說明：人與自然的關(guān)系也需要倫理道德來調(diào)節(jié)。一方面，如果環(huán)境繼續(xù)惡化、資源持續(xù)緊張，人與人、人與社會的和諧就難以實現(xiàn)；另一方面，如果人們沒有形成正確的價值觀、倫理觀，就 科學(xué)地認(rèn)識和調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系。（2）環(huán)境問題的倫理反思人類在工業(yè)化迅猛發(fā)展時期形成的錯誤環(huán)境倫理觀，對環(huán)境問題的出現(xiàn)具有不可忽視的影響，主要有：片面的發(fā)展觀，狹隘的人類主宰論，物欲主義和消費主義的幸福觀，科技萬能論。（3）環(huán)保意識環(huán)境問題給人類帶來巨大損害，在付出沉重的代價后，人類的環(huán)境意識終于覺醒。1962年，美國海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡遜的著作

41、寂靜的春天的出版，是人類環(huán)境意識覺醒的標(biāo)志。1992年“聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展會議”的召開，把全球環(huán)境保護(hù)運動推向了新高潮，標(biāo)志著環(huán)境意識在世界范圍內(nèi)的全面覺醒。健全的環(huán)境意識，是準(zhǔn)確的環(huán)境科學(xué)知識和正確的環(huán)境價值觀念的統(tǒng)一。其中，環(huán)境科學(xué)知識是基礎(chǔ)，環(huán)境價值觀念是靈魂，環(huán)境倫理是環(huán)境價值觀念的核心。2環(huán)境倫理的原則和規(guī)范（1）環(huán)境倫理原則環(huán)境倫理是關(guān)于如何處理人與自然關(guān)系的原則和行為規(guī)范的總和。理解、接受并遵守環(huán)境倫理原則和相關(guān)的行為規(guī)范，是有效保護(hù)環(huán)境的重要前提，是實現(xiàn)人與自然和諧相處的重要保證。隨著環(huán)境意識的覺醒，環(huán)境倫理逐漸被人們所了解和接受。保護(hù)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧，必須同時處理好三種

42、倫理關(guān)系：當(dāng)代人之間的關(guān)系、當(dāng)代人與后代人之間的關(guān)系、人與自然之間的關(guān)系。環(huán)境倫理原則：第一，環(huán)境正義原則，其基本精神是強調(diào)環(huán)境權(quán)利與環(huán)境義務(wù)之間的平衡。第二，尊重自然的原則，這一原則強調(diào)自然是人類文明的根基，人類依賴自然而存在，人類理應(yīng)尊重自然、愛護(hù)自然。尊重自然是人類道德進(jìn)步的表現(xiàn)。對自然的尊重和愛護(hù)已經(jīng)成為國家文明程度的重要指標(biāo)和個人道德素養(yǎng)的重要標(biāo)志。（2）環(huán)境道德規(guī)范含義：環(huán)境道德規(guī)范是人們處理環(huán)境事務(wù)時應(yīng)當(dāng)共同遵守的行為準(zhǔn)則，也是評判其行為的倫理依據(jù)。它是環(huán)境倫理原則在人們的社會生活、職業(yè)生活和家庭生活中的具體體現(xiàn)。表現(xiàn)：消除貧困，縮小貧富差距；計劃生育，控制人口；節(jié)約資源，反對浪

43、費；愛惜公共綠地，不隨地丟棄垃圾；公平地分配環(huán)境保護(hù)的利益和負(fù)擔(dān)；反對戰(zhàn)爭，維護(hù)和平；抵制公害輸出，反對環(huán)境殖民主義；愛護(hù)動物，不虐待動物；保護(hù)瀕危物種，維護(hù)生物多樣性；保護(hù)地球的生命力，不破壞生態(tài)系統(tǒng)的完整和穩(wěn)定；等等。遵守環(huán)境道德規(guī)范，落實環(huán)保行動：每個人都應(yīng)關(guān)心并積極改善自己周圍的環(huán)境狀況；要從自身做起，選擇有利于環(huán)保、與自然協(xié)調(diào)的生活方式；要勇于并善于同污染、破壞環(huán)境的行為作斗爭使環(huán)境爭議、尊重自然的倫理原則落實到日常生活的各個方面?！纠}1】 2005年11月13日下午，中石油吉林石化公司雙苯廠一車間發(fā)生爆炸，事故造成5人死亡，1人失蹤，60多人不同程度受傷。在爆炸事故善后處理過程中

44、，含有苯、苯胺和硝基苯等有毒物的污水，通過中石油吉林石化公司東10號線進(jìn)入松花江，致使松花江發(fā)生重大水污染和哈爾濱市停水4天。（1）在此次環(huán)境污染的責(zé)任主體中，要負(fù)主要責(zé)任的是誰？（2）從道德評價角度，談?wù)劄槭裁匆肪凯h(huán)境污染者的責(zé)任？（3）松花江水污染事件對我們的警示是什么？ 解析：松花江污染事故牽動國家領(lǐng)導(dǎo)人及全國人民，也使人們的環(huán)境意識進(jìn)一步增強。一時間，環(huán)境問題、實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展成為全國上下關(guān)注的焦點。本題圍繞這一熱點問題設(shè)計題目，意在考查環(huán)境污染的主體、環(huán)境污染的后果以及如何更好地防止重大環(huán)境事故的發(fā)生等方面的知識。 答案 ：（1）與其他損人利己的行為相比，污染、破壞環(huán)境的行為的責(zé)任主體

45、較為復(fù)雜。對于本次環(huán)境污染，中石油吉林石化公司無疑要負(fù)主要責(zé)任，應(yīng)當(dāng)受到相應(yīng)的制裁。（2）從道德評價角度看，污染、破壞環(huán)境的行為是損人利己甚至損人害己的行為。其主要后果是：直接損害了污染源附近居民的利益，并可能使他們失去家園而成為生態(tài)難民；破壞后代人的生存環(huán)境，損害后代人的利益；毀壞其他生命的棲息地，擾亂生態(tài)系統(tǒng)的平衡，威脅著人類的生存。（3）松花江污染事故發(fā)生后，中國政府高度重視，及時啟動應(yīng)急預(yù)案，采取有力措施防控污染，得到了聯(lián)合國官員及專家的肯定。松花江水污染事件告訴我們，伴隨著工業(yè)化、城市化、市場化進(jìn)程，環(huán)境風(fēng)險已經(jīng)悄悄地出現(xiàn)在我們身邊。當(dāng)我們在為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅猛發(fā)展歡欣鼓舞時，必須保持清醒，認(rèn)識到環(huán)境風(fēng)險的等級也在同步提高。該事件還表明，盡管經(jīng)過20多年的努力，我國防治環(huán)境污染的能力依然非常薄弱，還存在許多“軟助”環(huán)境風(fēng)險已經(jīng)危害國家安全，控制環(huán)境風(fēng)險要從加強環(huán)保部門的管理能力開始。點評：第一問，本次污染事故的主要責(zé)任主題就是企業(yè)。第二問的原因，主要結(jié)合污染、破壞環(huán)境的主要后果來分析。第三問的警示要結(jié)合本次事