山東濟南市2013高三3月高考模擬--語文

1、山東省濟南市2013屆高三3月模擬考試語 文 試 題第I卷（36分）注意事項： 1答第1卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考試科目涂寫在答題卡上。 2每小題選出答案后，用HB或2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。不能答在試題卷上。一、（每小題3分，共15分）1下列詞語中，加點字的讀音全都正確的一組是 A提防（d） 舷（ xián）窗 殷（yn）紅 體己（t） B木訥（nà） 拜謁（yè） 忖（cn）度 貯存（zhù） C狡黠（xié） 剽（pio）悍 鞭笞（ch） 咋舌（zé）

2、D毗鄰（pí） 熟稔（nin） 戲謔（xuè） 礦藏（cáng）2下列詞語中，沒有錯別字的一組是 A洽談 發(fā)詳?shù)?匪夷所思 風聲鶴唳，草木皆兵 B籠絡 水蒸氣 豆蔻年華 城門失火，殃及池魚 C沉湎 唱雙簧 一踏糊涂 百尺竿頭，更進一步 D努嘴 高品味 繁文縟節(jié) 機不可失，時不再來3下列各句橫線處應填入的詞語，最恰當?shù)囊唤M是 （1）為多渠道促進我們高層次專門人才的成長，國務院學位委員會下達了關于授予具有研究生畢業(yè)同等_人員碩士學位的有關規(guī)定。 （2）最近一段時間國際油價持續(xù)走低，由于偷格屬性的變異等多重因素的影響，國際油價的走勢還很難 。 （3）今天，曾經(jīng)實行多年的

3、“暫住證”正在_歷史舞臺，頗多政策含金量的“居住證”正在為人們所熟悉。 A學歷 捉摸 退出 B學力 琢磨 退出 C學力 捉摸 淡出 D學歷 琢磨 淡出4下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊豁検?A在這次關于解決城市霧霾天氣的討論會上，他習慣從大的方面思考，而我希望從具體方法和措施來著手，談不到一塊兒去，有些南轅北轍。 B目前，我省部分地區(qū)有限的濕地資源正在遭到蠶食和破壞，若等到問題嚴重時再去采取措施，那將是亡羊補牢，悔之晚矣。 C登上星光大道舞臺的我省農(nóng)民選手朱之文音質(zhì)很好，可惜師出無名，如果能有名師指點，他在歌唱上肯定會有光明的前途。 D空談誤國，實干興邦。要保持社會經(jīng)濟良好的發(fā)展態(tài)勢，就必須

4、力戒浮躁心態(tài)，堅決反對坐而論道，而應大力發(fā)揚求真務實的精神。5下列各句中沒有語病且句意明確的一句是 A城鎮(zhèn)住房制度改革以來，房地產(chǎn)業(yè)在對于拉動國民經(jīng)濟增長、改善城市面貌、提高城鎮(zhèn)居民居住水平等方面發(fā)揮了重要作用。 B如今，這項與所有人切身利益直接相關的改革正在成為衡量社會公正的試金石，讓更多人分享經(jīng)濟發(fā)展的成果已經(jīng)成為未來改革推進的大方向。 C這幾天大霧天氣給人們的出行帶來不便。氣象機構預測，近期將有一股較強冷空氣影響中國中東部地區(qū)，這對驅(qū)散大霧天氣將起到積極作用。 D中日雙方如果都能冷靜處理釣魚島問題，增進政治互信，不僅將推動中日關系的發(fā)展，而且也將扭轉(zhuǎn)一年多來中日關系的下滑趨勢。二、（每小

5、題3分，共9分）齊魯文化是融合發(fā)展的文化 歷史上，齊國和魯國由于種種因素，形成了齊文化和魯文化兩種風格迥異的文化體系。 齊、魯文化的差異性主要表現(xiàn)在兩個方面。一是魯文化以周文化為主、以東夷文化為輔而形成的仁者型文化系統(tǒng)；喬文化是以東夷文化為主、以周文化為輔而形成的智者型文化系統(tǒng)?？鬃釉岢觯骸爸钦邩匪?，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽”（論語，雍也），這實際上分別是對齊、魯兩國文化本質(zhì)特征的概括。這有孔子自己的話為證：“齊一變，至于魯，魯一變，至于道?！保ㄍ希┒囚斘幕瘜俅箨懶?，齊文化屬海洋型。從地理上說，“齊帶山海，膏壤千里，宜桑麻?！保ㄊ酚?#183;貸殖列傳）魯國屬內(nèi)陸丘陵平原

6、地帶，多貧瘠土地，適宜農(nóng)作。文化上，齊國主張寬松自由，兼容并包。齊文化最終成為一種合時俗，務實際，具有革新性、開放性和包容性的功利型文化傳統(tǒng)；魯國則用周文化強行改造土著文化，其所講求的禮樂仁義即是重禮的周文化和重仁的東夷文化結(jié)合的產(chǎn)物，它逐漸發(fā)展成為一種重仁義、尊傳統(tǒng)、尚倫理、貴人和的道德型文化傳統(tǒng)。 受不同類型文化的影響，齊、魯兩國形成了不同風格和流派的學術文化。齊國學術文化偏重智慧型和功利型，涌現(xiàn)出了兵家、法家、縱橫家等偏重于實利型的諸子百家；而魯國學術文化則偏重仁德型和理想型。儒、墨作為當時的“顯學”雖有不同，但在非攻、尚義、節(jié)儉等尚仁德方面二者又是共通的；魯國異于齊國的獨特文化還通過對

7、孔子弟子的形塑而進一步左右著儒學的傳承。孔子生前，其弟子就為儒學的創(chuàng)建做出了杰出貢獻；他去世后，其言論由弟子輯錄成論語，使之成為儒學的圣典。隨著孔門弟子的增多，儒家學派也得到了大發(fā)展，特別是到了戰(zhàn)國時期的孟子，集諸子百家學說進一步豐富并發(fā)展了儒學，完成了對孔子學說的第一次改造，從而較全面地繼承和發(fā)展了孔子儒學。 后來，齊國對魯國的兼并，造成黃河下游地區(qū)政治上的局部統(tǒng)一。而學術文化界興起的百家爭鳴，則促進了區(qū)域間的文化交流。兩支不同特色的文化逐漸交流融合，走上了一體化道路。儒學首先傳播到齊國，之后又傳播到全國各地。齊國之所以成為儒學傳播的重鎮(zhèn)，一是從戰(zhàn)國初期，一直到秦始皇，齊國均在臨淄設立學術基

8、地稷下學宮。正是齊國這樣一個條件，儒學才有機會在齊國得到傳播。二是孔子之后兩個最大的儒學大師孟子和荀子，都和齊國的關系相當密切。齊國是孟子實現(xiàn)自己理想的理想之地，他相當一段時間是在齊國；而荀子也長期在稷下學宮傳播儒文化。在荀予的書里面，也第一次出現(xiàn)了齊魯并稱，說明當時齊、魯文化的交流和融合已經(jīng)得到了大大的推進。三是齊國管仲學派的推動。他們把道家、法家和儒家思想融合起來，其中儒學占了很大部分。在戰(zhàn)國時期，儒學實際上已經(jīng)占據(jù)了魯、齊兩個國家，實現(xiàn)了儒學的齊魯化。秦漢時期，董仲舒吸收了齊國和魯國的新的思想，形成了新的儒學體系，得到統(tǒng)治階級的認可，儒學從此由“齊魯之學”發(fā)展到整個國家的“獨尊儒術”。6

9、下面對齊、魯文化的解說，不正確的一項是 A齊文化和魯文化是兩種風格迥異，但實質(zhì)相同的文化體系。 B魯文化是以周文化為主、東夷文化為輔的仁者型文化系統(tǒng)。 C齊文化是以東夷文化為主，周文化為輔的智者型文化系統(tǒng)。 D齊文化主張寬松自由，兼容并包；魯文化重仁義、尚倫理、貴人和。7下列內(nèi)容不屬于“儒學實際上已經(jīng)占據(jù)了魯、齊兩個國家，實現(xiàn)了儒學的齊魯化”這一看法的依據(jù)的一項是 A代表魯國文化的儒學首先傳播到齊國，并使齊國成為傳播的重鎮(zhèn)。 B整個戰(zhàn)國時期，儒學一直在齊國的學術中心稷下學宮得以自由的傳播。 C孔子之后的儒學大師孟子和荀子都曾經(jīng)在齊國傳播儒家學說。 D管仲學派把道家、法家思想和儒家思想融合進來，

10、推動了儒學的齊魯化。8下面的說法符合原文意思的一項是 A戰(zhàn)國時期的孟子全面繼承和發(fā)展了孔子儒學，從而完成了對孔子學說的大規(guī)模改造。 B齊魯?shù)谝淮尾⒎Q出現(xiàn)在荀子的書里，說明那時候的齊魯文化已經(jīng)徹底融合。 C漢代初期，董仲舒吸收了齊魯文化的新思想，形成了新的儒學體系。 D本文從文化的差異性以及不同的學術文化的角度論述了齊、魯兩國文化的融合過程。三、（每小題3分，共12分） 閱讀下面文言文，完成912題。 王儉，字仲寶，瑯琊臨沂人也。幼有神彩，專心篤學，手不釋卷。丹陽尹袁粲聞其名，言之于明帝，尚陽羨公主，拜駙馬都尉。帝以儉嫡母武康公主同太初巫蠱事，不可以為婦姑，欲開冢離葬，儉因人自陳，密以死請，故事

11、不行。母憂，服闋為司徒右長史。晉令，公府長史著朝服，宋大明以來著朱衣。儉上言宜復舊，時議不許。 儉察太祖雄異，先于領府衣裾，太祖為太尉，引為右長史，恩禮隆密，專見任用。轉(zhuǎn)左長史。及太傅之授，儉所唱也。少有宰相之志，物議咸相推許。時大典將行，儉為佐命，禮儀詔策，皆出于儉，褚淵唯為禪詔文，使儉參治之。 上壞宋明帝紫極殿，以材柱起宣陽門。儉與褚淵及叔父僧虔連名上表，諫曰：“臣聞德者身之基，儉者德之輿。春臺將立，晉卿秉議；北宮肇構，漢臣盡規(guī)。彼二君者，或列國常侯，或守文中主，尚使諫諍在義即悅，況陛下圣哲應期，臣等職司隆重，敢藉前誥，竊乃有心！”上手詔酬納。 宋世外六門設竹籬，是年初，有發(fā)白虎樽者，言“

12、白門三重關，竹籬穿不完”。上感其言，改立都墻。儉又諫，上答曰：“吾欲令后世無以加也?！背⒊趸?，制度草創(chuàng)，儉識舊事，問無不答。 上曲宴群臣數(shù)人，各使效伎藝。褚淵彈琵琶，王僧虔彈琴，沈文季歌子夜，張敬兒舞，王敬則拍張。儉曰：“臣無所解，唯知誦書?！币蚬蛏锨罢b相如封禪書。上笑曰：“此盛德之事，吾何以堪之！” 先是詔儉三日一還朝，尚書令史出外諮事，上以往來煩數(shù)，復詔儉還尚書下省，月聽十日出外。儉啟求解選，不許。其年疾，上親臨視。薨，年三十八。 吏部尚書王晏啟及儉喪，上答曰：“儉年德富盛，志用方隆；豈意暴疾，不展救護，便為異世。奄忽如此，痛酷彌深！”葬禮依故太宰文簡公褚淵故事。 南齊書·王儉

13、傳9對下列句子中加點詞的解析，不正確的一項是 A尚陽羨公主 尚：娶公主為妻 B引為右長史 引：引薦 C各使效伎藝 效：仿效 D臣無所解 解：通曉10下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 A言之于明帝 不知東方之既白 B帝以儉嫡母武康公主同太初巫蠱事 秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城 C禮儀詔策，皆出于儉 青取之于藍，而青于藍 D因跪上前誦相如封禪書 不如因善遇之11以下六句話分別編為四組，全都直接表現(xiàn)王儉勇于直諫的一組是 儉與褚淵及叔父僧虔連名上表 儉上言宜復舊，時議不許 褚淵唯為禪詔文，使儉參治 臣等職司隆重，敢藉前誥 吾欲令后世無以加也 臣無所解，唯知誦書 A B C D12下列

14、對原文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 A王儉幼時便專心篤學，袁粲聞知他的名聲，說給宋明帝，明帝便把陽羨公主許配給他。 B王儉的嫡母武康公主參與了太初年間的巫蠱事件，王儉“密以死請”，讓母親十分擔心。 C皇上舉行私宴招待大臣，褚淵等都表演了自己的特長，王儉則背誦封禪書。 D王儉生病時，皇上親臨探視；他去世后，其葬禮比照太宰褚淵的先例辦理。第II卷（114分）注意事項： 1用黑色中性簽字筆將答案直接寫在答題紙上。 2答題前將答題紙上的項目填寫清楚。 3本卷10個小題，共114分。四、（24分）13把文言文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分） （1）儉因人自陳，密以死請，故事不行。（3分） （2

15、）及太傅之授，儉所唱也。少有宰相之志，物議成相推許。（3分） （3）儉年德富盛，志用方??；豈意暴疾，不展救護，便為異世。（4分）14閱讀下面這首唐詩，回答問題。（8分）日 暮杜甫牛羊下來久，各已閉柴門。風月自清夜，江山非故園。石泉流暗壁，草露滴秋根。頭白燈明里，何須花燼繁。 【注釋】日暮：大歷二年（767）秋，杜甫流寓夔州，寫下了這首詩?；a：燈芯結(jié)花，民俗中有“預報喜兆”之說。 （1）第三聯(lián)營造了一種怎樣的氛圍？（4分） （2）這首詩表達了詩人怎樣的感情？結(jié)合詩句簡要分析。（4分）15補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3個小題）（6分） （1）故不積跬步， 。 （荀子勸學） ，誰家新燕啄

16、春泥。（白居易錢塘湖春行） （2）桑之落矣， 。 （詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓） ，雖九死其猶未悔。（屈原離騷）（3） ，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。（杜牧阿房宮賦）水擊三千里， ，去以六月息者也。 （莊子逍遙游）（4）哀吾生之須臾， 。 （蘇軾赤壁賦）君子坦蕩蕩， 。 （論語·述而）五、（12分）16近日抗日劇雷人劇情引起網(wǎng)上熱議：英雄徒手撕鬼子，擲手榴彈炸落日機，匪夷所思的武功秒殺數(shù)百敵軍，浙江橫店影視基地不斷上演抗日科幻劇，“四五十個劇組都在打鬼子”，“打死的鬼子都夠圍地球三圈了”。對此你有何看法？請說出你的觀點及兩條理由。（4分）17請仿照給出的句子，另寫兩句話。要求

17、語意連貫，句式一致。（4分） 如果你想得到聰慧，就將自己變成一尾魚，到書的海洋中去遨游。18中國臺灣著名導演李安當再次獲得奧斯卡最佳導演獎時，無限感慨地談到他的奮斗歷程。他從電影學院畢業(yè)后曾有六年的漫長而無望的等待，得不到任何實現(xiàn)夢想的機會，靠著妻子微薄的收入，在家當了六年的“家庭主夫”。最痛苦的經(jīng)歷是，曾經(jīng)拿著一個劇本，兩個星期跑了三十多家公司，一次次面對別人的白眼和拒絕。為了生活，他有一次想要放棄電影、委曲求全改學計算機。而李安的妻子察覺到他的消沉，經(jīng)過一夜的沉默后，第二天上班前留給李安這樣一句話：“安，要記得你心里的夢想?！?請體會李安當時的心情，以李安的口吻寫出他當時的感受，至少使用兩

18、種修辭手法。（不少于40字）（4分）六、（18分） 本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。 （一）閱讀下面的文字，完成1922題。一張安穩(wěn)的睡床秦珍子 他們或許是這城市最先感到天氣轉(zhuǎn)冷的一群人。霜降過后的某個中午，在北京城鐵知春路站附近小路邊，一對年輕男女對坐于路沿兩側(cè)。他們把頭深埋進膝蓋，乍一看，仿佛剛結(jié)束了一場爭吵的情侶。 然而當你悄悄走近，你會聽到勻凈的呼吸和輕微的鼻鼾。她身上，還穿著附近餐館的白色工作服。他手邊，還放著隔壁工地的黃色安全帽。勞作了整個上午，他們在北方深秋一天里最溫暖的時刻，疲憊睡去。 與路人偶然見到的這個場景相似，近日，一組由英國路透社攝影

19、師拍攝的照片在微博上引起熱議。這組照片被命名為“中國睡美人”，發(fā)布它們的圖片網(wǎng)站的編輯寫道：“中國正試圖通過辛勤工作來使自己成為世界上最強大最富有的國家。只是有的時候，他們似乎需要休息一下?！?在這組照片中，你會看到水果販子睡在堆積如山的柚子里，菜農(nóng)在冬瓜壘成的“墻”邊小憩，鐵道工橫臥于鐵軌之上，而一位養(yǎng)鴨人則直接睡倒在水塘邊的空地上鴨群以他為圓心圍成一圈，好像給他“站崗”。 有的人看完了或許會發(fā)笑，為那些奇異的臥榻和古怪的睡姿。有的人卻泛起一陣心酸，為那些暴露在烈日下、浸透在汗水中的睡眠一更多的人則忽然想到了自己的生活。盡管照片沒有拍下，但加班的文員會在末班地鐵里睡著，補課的學生會在最后一堂

20、英語課眼看書上的文字漸漸模糊。 我們正是這些照片里疲憊的人們，乘上一列奔馳的火車，朝著“中國夢”而去，不知停歇。 事實上，早在2002年到2009年，德國人貝爾恩德·哈格曼就曾拍過“睡覺的中國人”。在華工作的7年間，他印象最深的就是“中國速度”。他把鏡頭對準保安、司機、建筑工人等普通勞動者，為他們“每周7天、一天24小時”的干勁而激動。 當人們驚嘆于中國高速的發(fā)展變化時，那些隨意發(fā)生在街道邊、小攤上、板車里的夢境被輕易地遺忘了。它們本該是構成這個國家宏大夢想的一個個具體表達，它們的主人才是這個國家真正的“造夢者”。 然而許多時候，這些人因為疲勞，來不及找個舒服的姿勢，就已沉沉睡去。在

21、照片中，建筑工人的臥榻磚塊、水泥、砂子、鋼筋，也許馬上就要撐起高樓大廈，但其建造者卻往往只能是仰望者，而非分享者。象征工人身份的安全帽，只能為他們遮擋陽光，卻不足以為他們帶來足夠的體面和尊嚴。 或許正因如此，拍攝者從未覺得這種“哪兒都能睡”的行為有什么不體面，即使在公共場合打呼嚕，即使睡眠條件再惡劣。在他看來，疲勞的時候就會打瞌睡，人們都一樣。他甚至欣賞這一點，認為“處事靈活”是中國社會的一種文化。 這當然并不僅僅事關“靈活”。如果睡覺不再是必需品，而僅僅變成是一種消遣，那么試想會有多少中國人放棄睡眠，寧愿夜以繼日地奔忙。照片中隨意睡著的人們大多不是無家可歸、無榻可棲者，而是醒來就要馬上投入工

22、作的勞動者。在那些古怪的睡姿和奇異的臥榻背后，是為改變命運和追求美好生活的全部辛勞。用自己的奮斗努力活著，這充滿尊嚴。 不過，一覺醒來，現(xiàn)實照進夢想，依然凜冽如冬。教育支出不體面，農(nóng)民工的孩子就還要擠在狹小教室的課桌里午睡。社保制度不體面，拾荒的老人就依然會從垃圾山上醒來。法治理義不體面，勞動者的夢想就依然會被不正當競爭者輕輕松松地捏碎。他們，在一次又一次不夠體面的睡眠過后醒來，看到的依然是濃煙滾滾中奔騰的列車，而列車卻從未停下看看他們的臉，等一等他們疲憊的身軀。 這些身軀僅僅需要在這趟列車上擁有一張安靜的臥榻讓啟程者不必膽怯，讓跋涉者得以休憩，讓離開太久的漂流者，夢見故鄉(xiāng)和未來。 （節(jié)選自中

23、國青年報2012年10月31日）19怎樣理解文中“處事靈活”的說法？（4分）20根據(jù)文意，說說文末畫線句子的含意。（4分）21本文的語言有濃郁的抒情色彩，請以文章倒數(shù)第二段為例試作分析。（4分）22對于照片中的中國人，路透社拍攝“中國睡美人”照片的記者網(wǎng)站編輯、拍過“睡覺的 中國人”的德國人貝爾恩德·哈格曼和面對這些照片的作者分別有怎樣的態(tài)度？你怎樣 看待這些觀點？（6分）（二）閱讀下面的文字，完成1922題。中年是不斷進化的 我們在思索人類發(fā)育時，通常會聯(lián)想到胚胎的生長或兒童長大成熟的過程。然而，發(fā)育以及引領發(fā)育的遺傳過程，不會在我們快滿20歲之際或剛過20歲后不久就戛然而止。它會

24、遠遠地一直延續(xù)到成年之后。用簡練的舞蹈動作向中年邁步，是人類發(fā)育中將我們每個人重鑄成另一種新形式的階段，雖說姍姍來遲，卻具有同樣的重要性。 那種形式是最值得關注的現(xiàn)象之一。它是人類獨有的一種進化新奇性生命中一個適應性強、健康向上、精力充沛和富饒多產(chǎn)，因而為人類物種的興盛奠定基礎的階段。誠然，中年人在人類社會中扮演的多重角色是如此錯綜復雜和盤根錯節(jié)，簡直堪稱是自然選擇迄今形成的最令人印象深刻的活生生的事物。 那么，它為什么會獲得進化呢？答案同人類的卓越本質(zhì)密切相關。無論在史前還是在當下，人類的生存完全取決于對稀有的寶貴資源的熟練采集。人類要通過協(xié)調(diào)、規(guī)劃和創(chuàng)新，才能從他們所處的環(huán)境中獲取各自的需要之物一一不管是食用的根莖作物，還是穿戴的獸皮，抑或涂抹智能手機觸摸屏的稀有金屬。我們秉持的是一種耗用大量能源、迫切需要溝通和信息量豐富的生活方式。而支持這一方式的，正是中年的進。 例如，采獵社會常有復雜而難以掌握的技能用以尋覓和處理食物，學習這些技能的過程往往是曠日持久的。現(xiàn)有證據(jù)表明：許多采獵者需要花數(shù)十年工夫研習他們的手藝，而攫取資源的本領也許要年過40后才會達到頂峰。 由于年輕人的成長過程是如此之長，因此采集足夠的熱量對于人類社會的興盛就顯得尤為重要。誠然，年輕人在生命的早期只知揮霍熱量，對他們所屬的群體沒有作出多大的貢獻。有關研究表明：一名兒童所需要