江蘇省蘇南五校2015屆高三12月聯(lián)合調(diào)研語(yǔ)文試卷

1、江蘇省蘇南五校2015屆高三12月聯(lián)合調(diào)研語(yǔ)文試卷一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)1. 閱讀下面的語(yǔ)段，回答問(wèn)題 百余名十二月黨人帶著鐐銬到西伯利亞去了，并將在苦役和囚禁之下終其一生。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地追蹤而來(lái)的，是他們年輕的妻子。她們站到悲慘和苦難之中了。到囚徒那里去!女性的愛(ài)，其最本質(zhì)的激情是母性。于是她們一夜之間成長(zhǎng)為山巒。就讓病弱者和受難者靠在她們肩頭吧，她們的臂彎里，不是有一種浴雪的喬木在生長(zhǎng)么?當(dāng)她們以微笑排開(kāi)威嚇和阻撓，任由恐怖和厄運(yùn)箭矢一樣穿過(guò)她們身心，孑然跋涉數(shù)千俄里，來(lái)到丈夫身邊的時(shí)候，愛(ài)情，還僅僅是一個(gè)花朝月夕的字眼嗎?如果用一個(gè)詞替換畫橫線的“花朝月夕”，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）A. 輕松

2、浪漫 B.美麗動(dòng)人 C.忘我獻(xiàn)身 D.談情說(shuō)愛(ài)C 2、“她（唐小姐）眼睛不頂大，反襯得許多女人的大眼睛像政治家講的空話，大而無(wú)當(dāng)?！备鶕?jù)句中本體和喻體的關(guān)系，從下列句中選出具有相同特點(diǎn)的一句（3分） （ ）A那妓女忽然發(fā)現(xiàn)顧先生的注意，便對(duì)他一笑，滿嘴鮮紅的牙根肉，塊壘不平像俠客的胸襟。B張?zhí)虾Ｔ挶日煞蛑v得好，可是時(shí)時(shí)流露鄉(xiāng)土音，仿佛罩褂太小，遮不了里面的袍子。C我只怕他整個(gè)胖身體全化在汗里，像洋蠟燭化成一攤油。D方鴻漸自信對(duì)她的情誼到此而止，好比兩條平行的直線，無(wú)論彼此距離怎么近，拉得怎么長(zhǎng)，終合不攏來(lái)成為一體。A 3學(xué)校成立若干學(xué)生社團(tuán)，要從下列對(duì)聯(lián)中選出內(nèi)容適合的三副，分別送給戲劇社

3、、文學(xué)社、攝影小組，以示祝賀。這三副對(duì)聯(lián)依次是（3分）（ ）現(xiàn)出廬山真面目 留住秋水舊豐神 藏古今學(xué)術(shù) 聚天地精華常向秋山尋妙句 又驅(qū)春色入毫端天涯雁寄回文錦 水國(guó)魚傳尺素書看我非我，我看我，我也非我 裝誰(shuí)像誰(shuí)，誰(shuí)裝誰(shuí)，誰(shuí)就像誰(shuí)A. B. C. D. C4.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分) （ ）我們不再一己呢喃，也不滿足于竊竊私語(yǔ)。我們要讓聲音在陽(yáng)光下匯聚。越來(lái)越多的人不憚?dòng)谖铱谡f(shuō)我心，這才是希望之民族，這才是強(qiáng)大之國(guó)度。如此， ， ， 。如此， ， 。令人欣慰的是，思想的光芒正在重生，行動(dòng)的理性正在重生。讓實(shí)踐的理性改變現(xiàn)實(shí) 百家爭(zhēng)鳴 齊頭并進(jìn) 才能智者蜂起 讓

4、思想的光芒肆意照射 才能勇者輩出A B C DB5安東每天獨(dú)善其身，多讀書，少說(shuō)話，提高修養(yǎng)，凈化心靈，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，他問(wèn)上帝，自己是否足夠圣潔了。上帝對(duì)他說(shuō)：“鞋匠康德比你更圣潔。”安東不服，來(lái)到康德的鞋店。他問(wèn)：“你到底做了什么，讓上帝認(rèn)為你比我圣潔？”康德回答：“我也不知道，我只不過(guò)是一個(gè)鞋匠而已。每次修鞋的時(shí)候，我總是將它當(dāng)作上帝的鞋子來(lái)修理”安東對(duì)什么叫“圣潔”似乎若有所悟。對(duì)畫橫線的“圣潔”，理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）A.所謂“圣潔”，就是對(duì)待每一位顧客如同上帝。B.所謂“圣潔”，就是提高修養(yǎng)，凈化心靈。C.所謂“圣潔”，就是用自身修養(yǎng)對(duì)待每一個(gè)人。D.所謂“圣潔”，就是認(rèn)真做

5、好自己的本職工作。C二、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成69題。安重誨安重誨，應(yīng)州人也。少事明宗，為人明敏謹(jǐn)恪。明宗即位，以為左領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍、樞密使，兼領(lǐng)山南東道節(jié)度使。在位六年，累加侍中兼中書令。安重誨，是應(yīng)州人。小的時(shí)候服侍明宗皇帝，為人聰明、機(jī)敏、謹(jǐn)慎、恭敬。明宗皇帝即位，讓他做左領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍、樞密使，兼任山南東道節(jié)度使（都是官名）。任職六年，多次加封侍中和中書令的職位。明宗為人雖寬厚，然其性夷狄，果于殺人。馬牧軍使田令方所牧馬，瘠而多斃，坐劾當(dāng)死，重誨諫曰：“使天下聞以馬故，殺一軍使，是謂貴畜而賤人。”令方因得減死。明宗遣回鶻侯三馳傳至其國(guó)。侯三至醴泉縣，縣素僻，無(wú)驛馬，其令

6、劉知章出獵，不時(shí)給馬，侯三遽以聞。明宗大怒，械知章至京師，將殺之，重誨從容為言，知章乃得不死。后唐明宗雖然為人寬厚，但是他的性格脫離不了少數(shù)民族習(xí)性，殺人很殘忍。馬牧軍使田令方牧養(yǎng)的馬匹，很瘦而且死的很多，因?yàn)楸蝗藦椲琅幸运雷?，安重誨勸諫說(shuō)：“如果天下人聽(tīng)說(shuō)（朝廷）因?yàn)轳R的緣故殺掉一個(gè)軍使，這就叫做看重畜牲而看輕人命?！碧锪罘揭蚨靡悦獬雷铩：筇泼髯谂汕不佞X侯三飛馳傳令讓安重誨回到國(guó)都。侯三到了醴泉縣，這個(gè)縣向來(lái)偏僻，沒(méi)有驛馬，縣令劉知章外出打獵，沒(méi)能及時(shí)供給馬匹，侯三立即將此情況報(bào)告給了皇上。后唐明宗十分生氣，用刑具押解劉知章到了京城，將要?dú)⒌羲仓卣d從容鎮(zhèn)定地為劉說(shuō)情，劉知章才能夠免除

7、一死。董璋等反，遣石敬瑭討之，而川路險(xiǎn)阻，糧運(yùn)甚艱，每費(fèi)一石，而致一斗。自關(guān)以西，民苦輸送，往往亡聚山林為盜賊。明宗謂重誨曰：“事勢(shì)如此，吾當(dāng)自行?！敝卣d曰：“此臣之責(zé)也?！蹦苏?qǐng)行。關(guān)西之人聞重誨來(lái)，皆已恐動(dòng)，而重誨日馳數(shù)百里，遠(yuǎn)近驚駭。督趣糧運(yùn)，日夜不絕，斃踣道路者，不可勝數(shù)。重誨過(guò)鳳翔，節(jié)度使朱弘昭延之寢室。重誨酒酣，為弘昭言：“昨被讒構(gòu)，幾不自全，賴人主明圣，得保家族。”因感嘆泣下。重誨去，弘昭馳騎上言：“重誨怨望，不可令至行營(yíng)，恐其生事?！敝卣d行至三泉，被召還。過(guò)鳳翔，弘昭拒而不納，重誨懼，馳趨京師。未至，拜河中節(jié)度使。董璋等人造反，皇上派石敬璜討伐他，然而山川道路險(xiǎn)阻，糧食運(yùn)輸十分艱

8、難。常常運(yùn)輸一石米，到達(dá)時(shí)只有一斗米。從潼關(guān)以西，老百姓苦于糧食的運(yùn)輸，常常逃亡到深山老林中成為強(qiáng)盜。后唐明宗對(duì)安重誨說(shuō)：“事情的形勢(shì)到了這種地步，我應(yīng)當(dāng)親自行動(dòng)?！卑仓卣d說(shuō)：“這是我的責(zé)任啊?！本驼?qǐng)求皇上允許自己前行。關(guān)西的人聽(tīng)說(shuō)安重誨來(lái)，都很害怕，而安重誨每天疾行數(shù)百里，遠(yuǎn)近的人更加驚慌害怕。安重誨指揮催促運(yùn)輸糧食，運(yùn)糧的隊(duì)伍日夜不停，累死倒在路上的人數(shù)不勝數(shù)。安重誨經(jīng)過(guò)鳳陽(yáng)，節(jié)度使朱弘昭請(qǐng)他到寢室。安重誨喝酒正高興時(shí)，對(duì)朱弘昭說(shuō)：“以前我被讒言陷害，差點(diǎn)不能自我保全，依靠皇上英明，才得以保全家族?！庇谑歉袊@流淚。安重誨離開(kāi)后，朱弘昭快馬報(bào)告皇帝說(shuō)：“安重誨怨恨責(zé)備（皇上），不能讓他到行營(yíng)

9、，恐怕他要生事?！卑仓卣d到了三泉，被皇帝召回。經(jīng)過(guò)鳳翔時(shí)，朱弘昭拒絕他不接納他。安重誨十分害怕，快馬馳回京師。人還未到，就被任命為河中節(jié)度使。重誨已罷，希旨者爭(zhēng)求其過(guò)。宦者安希倫，坐與重誨交私，常與重誨陰伺宮中動(dòng)息，事發(fā)棄市。重誨益懼，因上章告老。以太子太師致仕；而以李從璋為河中節(jié)度使，遣藥彥稠率兵如河中虞變。明宗又遣翟光業(yè)至河中，視重誨去就，戒曰：“有異志，則與從璋圖之?！庇智不抡呤褂谥卣d。使者見(jiàn)重誨，曰：“人言公有異志，朝廷遣藥彥稠率師至矣！”重誨曰：“吾死未塞責(zé)，遽勞朝廷興師，以重明主之憂？”光業(yè)至，從璋率兵圍重誨第，入拜于庭。重誨降而答拜，從璋以楇擊其首，重誨妻走抱之而呼曰：“令公死未

10、晚，何遽如此！”又擊其首，夫妻皆死，流血盈庭。從璋檢責(zé)其家貲，不及數(shù)千緡而已。重誨被罷相后，迎合皇上意圖的人爭(zhēng)著報(bào)告重誨的過(guò)錯(cuò)。宦官安希倫，因?yàn)榕c安重誨暗中勾結(jié)，常與重誨暗中窺伺宮中動(dòng)靜，事情敗露后被執(zhí)行死刑并將尸體示眾。重誨更加害怕，忙上奏章請(qǐng)求辭職還鄉(xiāng)。（安重誨）以太子太師的身份回家養(yǎng)老；（朝廷）讓李從璋擔(dān)任河中節(jié)度使，派藥彥稠率兵到河中防備事變。明宗又派翟光業(yè)到河中，監(jiān)視重誨舉動(dòng)，告誡說(shuō)：“（如果重誨）有異心，就與李從璋將他殺掉?！庇峙苫鹿偃ヒ?jiàn)重誨，使者看見(jiàn)重誨說(shuō)：“別人說(shuō)你有二心，朝廷派藥彥稠率兵到了！”重誨說(shuō)：“我死也不推卸責(zé)任，哪里要?jiǎng)跓┏⑴d師，加重主上的憂慮?！钡怨鈽I(yè)到后，劉從

11、璋率兵包圍重誨的住宅，進(jìn)屋在廷院拜見(jiàn)安重誨。重誨走下臺(tái)階回拜，劉從璋用楇擊打他的頭，重誨的妻子跑上前抱住他大喊說(shuō)：“讓我的丈夫（因罪）再判死刑也不算晚，怎么就如此對(duì)待他！” 劉從璋又打她的頭，夫妻都死了，血流滿庭。從璋檢查安重誨的財(cái)產(chǎn)，不過(guò)幾千緡罷了。（節(jié)選自新五代史·卷二十四·唐臣傳第十二，有刪改）6對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ C）（3分）A其令劉知章出獵，不時(shí)給馬。時(shí)：按時(shí)B督趣糧運(yùn)，日夜不絕。趣：通“促，催促。C重誨怨望，不可令至行營(yíng)。望：期望(怨恨、責(zé)怪)D重誨已罷，希旨者爭(zhēng)求其過(guò)。希：迎合7下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 ( B

12、) （3分）A、重誨從容為言 重誨酒酣，為弘昭言B、以為左領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍、樞密使 侯三遽以聞 C、而每費(fèi)一石，而致一斗 重誨妻走抱之而呼曰 D、知章乃得不死 重誨曰：“此臣之責(zé)也?！蹦苏?qǐng)行。8把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）使天下聞以馬故，殺一軍使，是謂貴畜而賤人。（3分）譯文：如果天下人聽(tīng)說(shuō)（皇上）因?yàn)轳R的緣故殺掉一個(gè)軍使，這就叫做看重畜牲而看輕人命。（“使”1分，“貴”“賤”譯為動(dòng)詞1分，句意通順1分）（2）昨被讒構(gòu)，幾不自全，賴人主明圣，得保家族。（3分）譯文：以前我被讒言陷害，差點(diǎn)不能自我保全，依靠皇上英明，才得以保全家族。（“構(gòu)”1分，“自全”1分，句意通順1分）（3）

13、以太子太師致仕；而以李從璋為河中節(jié)度使，遣藥彥稠率兵如河中虞變。（4分）譯文：（安重誨）以太子太師的身份回家養(yǎng)老；（朝廷）讓李從璋擔(dān)任河中節(jié)度使，派藥彥稠率兵到河中防備事變。（“致仕”1分，“如”1分，“虞”1分，句意通順1分）9、安重誨獲罪的主要原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（1）不顧百姓死活。（2）酒后失言。（3）小人陷害。三、古詩(shī)鑒賞（10分）10閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。送楊山人歸嵩山李白我有萬(wàn)古宅，嵩陽(yáng)玉女峰。長(zhǎng)留一片月，掛在東溪松。爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。歲晚或相訪，青天騎白龍。注菖蒲：多年生草本植物，花呈紫色。傳說(shuō)服之長(zhǎng)生，可成仙。（1）首聯(lián)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，有何作用？（

14、4分）運(yùn)用了夸張和比喻的修辭手法，突出了嵩山玉女峰遠(yuǎn)離世俗的神秘色彩，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)它的向往之情。（2）有人評(píng)價(jià)這首詩(shī)“口道送別而全無(wú)悵意”，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡釋。（6分）詩(shī)歌寫友人所去之地清幽寧謐，神秘高遠(yuǎn)，但開(kāi)頭言“我有”，好像他要去的是詩(shī)人的家，絲毫沒(méi)有遠(yuǎn)離的愁緒；（2分）想象中友人歸山后的生活是恬淡安適的；（2分）最后詩(shī)人設(shè)想自己騎龍?jiān)L友的瑰奇場(chǎng)景，豪放飄逸。（2）總之，詩(shī)人表達(dá)了惜別之情，但一點(diǎn)惆悵之意都沒(méi)有。四、名句名篇默寫（8分）11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）子曰：見(jiàn)賢思齊焉， 見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也 。（論語(yǔ)·里仁）（2）談笑有鴻儒 ，往來(lái)無(wú)白丁。（劉禹錫陋室銘）（3）土

15、地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。（陶淵明桃花源記）（4）不撫壯而棄穢兮，來(lái)吾道夫先路。（屈原離騷）（5） 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。 。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（蘇軾赤壁賦）（6）風(fēng)急天高猿嘯哀， 渚清沙白鳥飛回 。（杜甫登高）（7） 捫參歷井仰脅息 ，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。（李白蜀道難）五、現(xiàn)代文閱讀:文學(xué)類文本(20分)閱讀下面的作品，完成12-15題。我是一只蝴蝶王鼎鈞本來(lái)作家對(duì)文學(xué)充滿了理想和信心，文章是經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事，落筆驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神，為了創(chuàng)作，作家可以付各種代價(jià)。文無(wú)自信不立，作家寧可失之于自大，不可失之于自卑?？墒俏疫@一代有很多戰(zhàn)亂，亂世文章一張紙，百無(wú)一用是

16、書生，秀才遇見(jiàn)兵，有理說(shuō)不清。好容易熬到太平年，文學(xué)又商業(yè)化了，讀書是娛樂(lè)，書是消費(fèi)品，若說(shuō)娛樂(lè)，它又遠(yuǎn)不如電影電視，文學(xué)徒然庸俗化了（不是通俗化）！社會(huì)上有許多人以不讀書為光榮，大明星站在舞臺(tái)上昂然宣告，他十年來(lái)沒(méi)讀過(guò)一本書，臺(tái)下的“粉絲”鼓掌歡呼。作家也不讀書，“我是寫書給別人讀的”，制美國(guó)香腸的人不吃香腸。作家贈(zèng)書給朋友，朋友隨手丟進(jìn)垃圾箱，搬家的人難免要丟許多東西，第一批要丟的是書，到中國(guó)旅行難免要買許多東西，最后忘記買的大概也是書。我經(jīng)不起這種磨損，喪失寫作的動(dòng)力，佛教的教義保護(hù)了我對(duì)文學(xué)的信心。我聽(tīng)說(shuō)佛家認(rèn)為功不唐捐，我們一舉一動(dòng)，一言一行，都有無(wú)窮的作用和影響，像滾雪球越滾越大，

17、滿山的雪都崩坍下來(lái)。別小看了你一句話，正如別小看了一根手指頭，指頭碰上按鈕，開(kāi)動(dòng)了一套精密復(fù)雜的機(jī)件，可以使火箭上天，一句話撞擊了復(fù)雜的人心，引發(fā)一連串因果，可以使一個(gè)地區(qū)大亂。佛家強(qiáng)調(diào)業(yè)果，寫文章是一種口業(yè)，人的口業(yè)造成后果，果的本身又是另一個(gè)因，因果因果因果，生生世世至于無(wú)窮。傻子說(shuō)的話也不得了，“愚者言而智者擇”。天下興亡，匹夫有責(zé)，因?yàn)槠シ蛱焯煺f(shuō)話。我看到有人介紹“蝴蝶效應(yīng)”：亞馬遜河旁邊森林里一只蝴蝶，它的翅膀搧動(dòng)空氣，引起一連串效應(yīng)，因果因果因果，在太平洋上形成颶風(fēng)。圣經(jīng)上說(shuō)，上帝用“話語(yǔ)”造世界，張愛(ài)玲創(chuàng)造了一個(gè)名詞：“琉璃瓦”，古人生了女兒叫“弄瓦”，張愛(ài)玲筆下有位太太，她生了

18、好幾個(gè)女兒，這位太太說(shuō)，她家的女兒是琉璃瓦。這個(gè)名詞多么可愛(ài)，它使所有的女孩都可愛(ài)，所有女孩的母親都有尊嚴(yán)，她這一句話創(chuàng)造出一個(gè)小世界來(lái)。 朱子說(shuō)過(guò)，“天底下有我朱晦庵，就多了些子，天底下沒(méi)有朱晦庵，就少了些子。”我也可以說(shuō)，天底下有我王鼎鈞，就多了些子。楊國(guó)浩博士告訴我一個(gè)定理，半杯冷水加半杯開(kāi)水，那會(huì)是一杯溫水，不會(huì)是一半熱水一半冷水。我想到如果我是一滴開(kāi)水，社會(huì)是一杯冷水，這一滴開(kāi)水加進(jìn)一杯冷水里，這杯開(kāi)水就提高一點(diǎn)溫度；如果我是一滴冷水，社會(huì)是一杯熱水，我這一滴水加進(jìn)一杯熱水里，這杯熱水就降低一點(diǎn)溫度。那一大杯水沒(méi)有辦法拒絕我這一滴水，他不能像封鎖病灶把我密封起來(lái)，他只有接受我，只有讓

19、我擴(kuò)散。小說(shuō)家水晶后來(lái)成了學(xué)者，研究張愛(ài)玲很到家，當(dāng)他是小說(shuō)家的時(shí)候，我跟他很熟。他對(duì)我說(shuō)，某人偷偷的襲用他的小說(shuō)情節(jié)，某某人使用他的句子而不注明出處，他很生氣?，F(xiàn)在想想，那些人是在向水晶敬禮，他們?cè)跀U(kuò)大水晶的影響力，如果為了這個(gè)生氣，孔子釋迦豈不氣死？“前人地，后人收，還有后人在后頭?！碧煜聻楣?，一切我執(zhí)都放下，你只要利益眾生，不要想自己的名字。這些年我看報(bào)看書看電視，常?？匆?jiàn)別人使用我以前寫出來(lái)的東西，有時(shí)候還掛在大人物的嘴上，當(dāng)然不會(huì)有我的名字，大人物說(shuō)話，總有許多人呼應(yīng)附和，報(bào)紙電視網(wǎng)絡(luò)也紛紛報(bào)導(dǎo)，我看見(jiàn)我這只蝴蝶、我這一滴水發(fā)生了效應(yīng)，沒(méi)人記得還有一只蝴蝶，有時(shí)候，最好沒(méi)有人知道還有

20、這只蝴蝶。12.第一段在文中起怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答。(4分)答：（1） 強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的地位和作家對(duì)文學(xué)的理想和信心。（2分）（2） 與戰(zhàn)亂時(shí)代和商業(yè)時(shí)代文學(xué)價(jià)值的減弱形成對(duì)比；（1分）（3）為下文敘寫我對(duì)文學(xué)保持信心、承擔(dān)責(zé)任和付出努力作鋪墊。（1分） 13、 解釋文中畫線句的含義。（4分）張愛(ài)玲筆下的太太稱自己的女兒是琉璃瓦，（1分）使所有的女孩都可愛(ài)，所有女孩的母親都有尊嚴(yán)。（2分）突出了話語(yǔ)的微小改變產(chǎn)生的巨大作用（或豐富的思想內(nèi)涵）。（1分）14、分析本文在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。（6分）答：（1）大量引用，引用佛教教義、圣經(jīng)、張愛(ài)玲作品、朱子等的話，使文章典雅富有意蘊(yùn)；（2）大

21、量比喻，如把人的言行的影響和作用比作滾雪球、發(fā)射火箭，生動(dòng)形象。（3）記敘、議論、抒情相結(jié)合，豐富具體、引人深思、富有感染力。（每點(diǎn)2分）15、結(jié)合全文，探究題目“我是一只蝴蝶”的豐富意蘊(yùn)。（6分）答：（1）一只蝴蝶翅膀搧動(dòng)空氣，可以引起一連串效應(yīng)，在太平洋上形成颶風(fēng)。（1分）（2）我像蝴蝶一樣，是一個(gè)渺小而平凡作家，但我通過(guò)寫作，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。（2分）（3）表達(dá)了作者對(duì)文學(xué)的理想和信心，用文章承擔(dān)天下興亡的責(zé)任感，不計(jì)個(gè)人名利，利益眾生的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。（3分）六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）閱讀下面的文章，完成1618題。易經(jīng)對(duì)中國(guó)藝術(shù)的影響丁梅芊易經(jīng)是中國(guó)古典美學(xué)范疇的源頭。作

22、為“群經(jīng)之首”和“大道之源”的易經(jīng)在對(duì)生命本源深刻思考和形象概括之上體現(xiàn)出宇宙萬(wàn)物的自然生長(zhǎng)之美。易經(jīng)的美建立在這樣一個(gè)根本的前提上，天與人是相通的、一致的，自然本身的運(yùn)動(dòng)變化所表現(xiàn)出來(lái)的規(guī)律也是人類所應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)律。易經(jīng)的“天人合一”思想雖然不是專門為了說(shuō)明美和藝術(shù)，但卻是同美的本質(zhì)和藝術(shù)創(chuàng)作直接相關(guān)的實(shí)質(zhì)所在。就藝術(shù)范疇論，“天人合一”的文化潛意識(shí)使古代藝術(shù)家相信，人類所要表達(dá)的情感，于宇宙萬(wàn)物中能找到相應(yīng)的事物、恰當(dāng)?shù)男问接枰约耐?，萬(wàn)物是心的外化，所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想。所以，中國(guó)古典美學(xué)的先哲認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)“法天貴真”，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)“肇自然之性，成造化之功”。比如中國(guó)上

23、古神話中的盤古死后，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木，即暗含著人終歸要物我合一，歸入自然之萬(wàn)物，鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)先民“天人合一”、以己度物的思維方式。易經(jīng)對(duì)陽(yáng)剛之美和陽(yáng)剛之象有深刻的闡釋：乾為天，為陽(yáng)，為剛。乾為天，乃純陽(yáng)至剛者。乾·文言傳中說(shuō)，大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。易經(jīng)中雖沒(méi)有明確指出“陰柔之美”，卻也間接地描繪了陰柔之美的各種現(xiàn)象，如“天地變化，草木蕃”、“山下有風(fēng)”、“地中生木”、“鳴鶴在陰”之類，都頗能給人以陰柔之美的感受。由于陰、陽(yáng)二者在不斷變易、互相融合與轉(zhuǎn)化過(guò)程中可以達(dá)到“和諧”的理想狀態(tài)，所以，“陽(yáng)剛”與“陰柔”結(jié)合的“和諧之美”，也是中國(guó)古典藝術(shù)的

24、理想境界?！昂椭C”作為美學(xué)思想，最早表現(xiàn)為音樂(lè)藝術(shù)理論中“和”的觀念，樂(lè)記在音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格上即體現(xiàn)出了對(duì)“陽(yáng)剛”和“陰柔”藝術(shù)風(fēng)格的兼收與并蓄。易經(jīng)對(duì)隱喻象征這種中國(guó)古人的思維方式的形成亦起到了奠基的作用。它所采用的論證、論據(jù)及論證方法都是隱喻性的，都是借助自然中具體存在的事物或形態(tài)來(lái)闡釋抽象晦澀的哲學(xué)道理。系辭下傳即云，易者，象也；象也者，像也。易經(jīng)各卦各爻，是對(duì)萬(wàn)物萬(wàn)類的抽象概括和升華結(jié)晶，但又以實(shí)際存在的卦象符號(hào)來(lái)表現(xiàn)，即“八卦以象告”。作為一種特殊的表達(dá)方式，“象”具有“言”所無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。由于一切藝術(shù)都無(wú)法脫離“象”的構(gòu)成問(wèn)題，因此，易經(jīng)關(guān)于“象”的理論也就具有了重要的美學(xué)意義。易經(jīng)的隱喻象征思維對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)