馬原期末考試重點復(fù)習(xí)

1、馬原期末考試重點復(fù)習(xí)資料哲學(xué)和世界觀的關(guān)系是怎樣的?哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說；是系統(tǒng)化理論化的世界觀；是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。它同人們在日常生活中所產(chǎn)生的零散的不自覺的世界觀，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。哲學(xué)基本問題的內(nèi)容和意義哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題包含兩方面的內(nèi)容：第一方面是思維和存在何者為第一性的問題，根據(jù)對此問題的不同回答，哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個基本派別；第二方面是思維和存在有無同一性的問題，根據(jù)

2、對此問題的不同回答，形成了可知論和不可知論的對立。哲學(xué)基本問題的根據(jù)和意義:思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題，這是由哲學(xué)的性質(zhì)決定的；哲學(xué)基本問題的第一方面的內(nèi)容是劃分哲學(xué)基本派別的標(biāo)準(zhǔn)，并為考察哲學(xué)史提供了基本線索；正確解決哲學(xué)基本問題是正確解決哲學(xué)其它問題的前提和基礎(chǔ)；這一問題也是實踐生活中的根本問題，即主觀與客觀的關(guān)系問題。哲學(xué)具有黨性，沒有超越唯物主義和唯心主義對立的第三條路線的哲學(xué)。意識的能動作用及其表現(xiàn)1 意識能動性是指人認(rèn)識世界和改造世界的能力與作用。2 意識能動性的主要表現(xiàn)：第一，意識活動的目的性、計劃性；第二，意識活動的主觀創(chuàng)造性；第三，意識活動指導(dǎo)實踐、改造客觀世

3、界，這是意識能動性的突出表現(xiàn)；（意識活動對人體生理過程的調(diào)控作用）3 意識能動性的實現(xiàn)：第一，前提條件是尊重事物的客觀規(guī)律，正確處理主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。第二，基本途徑是社會實踐。第三，還要借助一定物質(zhì)手段和物質(zhì)條件（巧婦難為無米之炊）。資本原始積累的途徑及其影響用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地（圈地運動，主要在本國）用暴力手段掠奪貨幣財富（利用國家政權(quán)的力量進(jìn)行殘酷的海外殖民掠奪賢本原始積累使大量貨幣和土產(chǎn)資料集中在資本家手里，轉(zhuǎn)化為資本；又造成了龐大的雇傭工人隊伍，加速了資本主義的發(fā)展。對于歐洲以外地區(qū)的人民來說，他們的資源被掠奪，甚至本身就成為殖民者剝削的對象，一些種族幾乎趨于滅亡，這些

4、地區(qū)成為歐洲殖民國家的經(jīng)濟附庸地，成為生產(chǎn)原料市場和產(chǎn)品傾銷地，經(jīng)濟長期處于落后狀態(tài)，這些地區(qū)的落后與歐洲的不斷進(jìn)步形成了鮮明對比。但是，從另一個角度看，殖民者伴隨原始積累而帶來的先進(jìn)工具和技術(shù)以加快了殖民地封建制度的接替，一些積極思想得到傳播，這些地區(qū)也在逐步融入世界發(fā)展的潮流?？偠灾?，原始積累使得世界逐漸成為一個整體，發(fā)展在差距逐步拉開的同時逐漸有了同步性。商品的價值和使用價值的關(guān)系第一，二者的含義不同。商品能夠滿足人們某種需要的屬性叫商品的使用價值；凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動叫價值。第二，二者體現(xiàn)的關(guān)系不同。使用價值反映人與自然的關(guān)系；價值體現(xiàn)商品生產(chǎn)者相互交換勞動的關(guān)系，即反映了人

5、與人之間的關(guān)系。第三，二者在商品中的地位不同。使用價值是一切有用物品的屬性，因而是商品的自然屬性；價值是商品特有的屬性，因而是商品的本質(zhì)屬性。第四，二者在商品中的作用不同。不同的使用價值決定了不同的商品需要交換；而價值是商品交換的基礎(chǔ)，決定了商品交換的比例。真理和謬誤的關(guān)系(1)真理和謬誤是對立的。真理是主觀對客觀的正確反映；謬誤是主觀對客觀的歪曲反映。真理和謬誤的對立在一定范圍內(nèi)是絕對的。(2)真理和謬誤又是統(tǒng)一的。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：一方面，真理和謬誤相互依存，它們都以對方的存在為前提；另一方面，真理和謬誤在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。認(rèn)識的任務(wù)在于把握真理，但是把握真理是一個反復(fù)實踐和不斷探索

6、的過程。謬誤在認(rèn)識過程中的作用也不僅僅是消極的。在正確地總結(jié)經(jīng)驗的條件下，謬誤往往是走向真理的先導(dǎo)。擁有無條件的真理權(quán)的那種認(rèn)識是在一系列相對的謬誤中實現(xiàn)的。真理與謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。人的認(rèn)識是由相對真理走向絕對真理的無限過程，是不斷地糾正謬誤和把握真理的過程。價值規(guī)律的作用第一、價值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門的分配。第二、價值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。第三、價值規(guī)律促進(jìn)商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰。實踐的基本形式改變自然，迫使自然滿足人們物質(zhì)生活需要的生產(chǎn)活動。它決定著其他一切活動。以調(diào)整和改革人與人之間社會關(guān)系為目的的活動，這種活動在階級

7、社會里主要表現(xiàn)為階級斗爭。以探索客觀世界奧秘或?qū)ひ捰行嵺`活動方式為直接目的的科學(xué)試驗活動。除以上3種基本形式外，教育、管理、藝術(shù)等一切同客觀世界相接觸的人的有目的的感性活動，都是實踐。實踐是人的主觀的、感性的活動，是主觀見之于客觀的能動的活動，是社會的活動，是歷史的活動。科學(xué)證明，人類歷史同自然歷史都是客觀的過程。同樣，構(gòu)成人類歷史的實踐以及實踐自身的歷史發(fā)展也是一個客觀的過程。實踐在認(rèn)識中的決定作用1 實踐是認(rèn)識的來源2 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（1）實踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識課題，提供新的經(jīng)驗，提高人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識的發(fā)展。（2）實踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而推動認(rèn)識的

8、發(fā)展。3 實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4 實踐是認(rèn)識的目的和歸宿認(rèn)識的目的，是把認(rèn)識應(yīng)用于實踐，指導(dǎo)實踐。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。脫離實踐、不為實踐服務(wù)的認(rèn)識沒有實際意義。剩余價值和利潤的區(qū)別和聯(lián)系兩者的聯(lián)系：（1）剩余價值率是剩余價值與可變資本的比率，利潤率是剩余價值與全部預(yù)付資本的比率，它們是同一個剩余價值量的兩種不同計算方法得出的不同比率。利潤率是剩余價值率的轉(zhuǎn)化形式。（2）在預(yù)付資本量已定的條件下，利潤率的大小與剩余價值量成正比，剩余價值量越大，利潤率越高。而剩余價值量又是由剩余價值率決定的，因此，利潤率的大小，首先取決于剩余價值率的高低，即資本家對工人的剝

9、削程度。兩者的區(qū)別主要表現(xiàn)在：（1）反映的社會關(guān)系不同。剩余價值率反映了工人剩余勞動時間與必要勞動時間的比率，無酬勞動與有酬勞動的比率。剩余價值率越高，工人的剩余勞動被資本家占有越多，受剝削程度越深；利潤率是反映資本的自我增殖程度，一旦剩余價值率轉(zhuǎn)化為利潤率，資本家對工人的剝削關(guān)系就表現(xiàn)為資本的自我增殖，使資本關(guān)系神秘化了。（2）兩者的變化趨勢不同。隨著資本主義的發(fā)展，資本家不斷地采用新的方法，加強對工人的剝削，因此剩余價值率有不斷上升的趨勢，但是利潤率會逐步趨于下降，這是部門間資本家競爭的必然結(jié)果。剩余價值和利潤率的關(guān)系利潤率是剩余價值率的轉(zhuǎn)化形式，它們是同一剩余價值量以不同的計算方法得出的

10、不同比率：剩余價值同可變資本相比是剩余價值率，同全部預(yù)付資本相比是利潤率。兩者又是有區(qū)別的：（1）它們表示的關(guān)系不同，剩余價值率表示資本家對工人的剝削程度，利潤率表示預(yù)付資本增殖的程度。（2）二者在量上也有差別。由于預(yù)付總資本在量上大于可變資本，從而利潤率總是小于剩余價值率。因此，利潤率掩蓋了資本家對工人的剝削程度。（3）剩余價值率表明了剩余價值的真正來源是可變資本，而利潤率卻掩蓋了剩余價值的真正來源，似乎剩余價值是由全部預(yù)付資本產(chǎn)生的。當(dāng)代資本主義的新變化及其原因與實質(zhì)所謂當(dāng)代資本主義的新變化，就是指二戰(zhàn)后資本主義的新發(fā)展、新變化，尤其是指20世紀(jì)8090年代以后的新發(fā)展、新變化。這些新變化

11、及其影響主要表現(xiàn)在以下五個方面：（一）新科技革命的發(fā)生及其影響。（二）國家壟斷資本主義不僅形成，而且對經(jīng)濟與社會生活宏觀調(diào)控的作用越來越大。（三）經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。（四）階級結(jié)構(gòu)與階級關(guān)系的變化。（五）國家的職能與上層建筑的變化。（一）當(dāng)代資本主義新變化的原因當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因是多方面的，最主要的有：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。其次，工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。再次，社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。（

12、二）當(dāng)代資本主義新變化的實質(zhì)首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。經(jīng)濟全球化的具體表現(xiàn)1）生產(chǎn)的全球化，跨國公司越來越成為世界經(jīng)濟的主導(dǎo)力量；2）市場的全球化，國際貿(mào)易迅速發(fā)展，國際貿(mào)易成為世界經(jīng)濟的火車頭；3）資金的全球化，國際金融迅速發(fā)展，巨額資金在各國之間自由流動；4）科技開發(fā)和應(yīng)用的全球化；5）信息傳播的全球化；6）國際直接投資迅速增長，并呈現(xiàn)多元化格局?？茖W(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的推動作用馬克思曾概括：科學(xué)是歷史的有力的杠桿，是在歷

13、史上起推動作用的革命力量，是最高意義上的革命力量。我們論古談今，可以發(fā)現(xiàn)其引起的社會巨大進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)通過促進(jìn)人們的生產(chǎn)方式，生活方式和思維方式的變革來推動社會發(fā)展一、科技革命推動生產(chǎn)方式的變革。首先，科技發(fā)展促進(jìn)勞動資料（主要是生產(chǎn)工具）的變革。其次，科學(xué)技術(shù)促進(jìn)勞動對象的變革。第三，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)勞動者科學(xué)文化素質(zhì)的提高。二、科學(xué)技術(shù)發(fā)展是現(xiàn)代社會生產(chǎn)及經(jīng)濟發(fā)展的主要推動力和增長點所在。三、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動生活方式的變革。唯物辯證法的實質(zhì)和核心在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。因為：第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對立統(tǒng)一

14、規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動力，也就是說，所謂聯(lián)系實質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實質(zhì)上是矛盾推動下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識方法。社會意識相對獨立性及其表現(xiàn)(l)社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在，被社會存在所決定的同時，還具有自身

15、的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。(2)社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)為以下幾種情況：社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性；社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性；社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性；社會意識各種形式之間相互影響，相互作用；社會意識對社會存在的能動反作用，它可以促進(jìn)或阻礙社會存在的發(fā)展。私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾是什么，為什么私有制商品經(jīng)濟包含的一系列矛盾，歸根結(jié)底是由私人勞動和社會勞動的矛盾決定的。私人勞動與社會勞動的矛盾，反映了私有制商品經(jīng)濟的本質(zhì)。因為：第一，這一矛盾是商品內(nèi)在各種矛盾的根源，這些矛盾包括具體勞動和抽象勞動的矛盾，使用價值和價

16、值的矛盾等；第二，這一矛盾決定著私有制商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展的全過程；第三，這一矛盾決定著私有制下商品生產(chǎn)者的命運。推動社會發(fā)展的動力因素有哪些1 .物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定因素2 .社會基本矛盾（即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾）是人類社會發(fā)展的根本動力3 .基于社會基本矛盾的階級斗爭，社會革命，改革，科學(xué)技術(shù)，人民群眾也是推動社會發(fā)展的重要因素蘇聯(lián)模式基本特征社會主義蘇聯(lián)模式的基本特征是高度集中，高度集權(quán)，表現(xiàn)在經(jīng)濟，政治，文化等各個領(lǐng)域。1）高度集中的經(jīng)濟體制。這是一種國家自上而下，高度集中地有計劃地管理經(jīng)濟體制。主要表現(xiàn)為：第一，在國家與企業(yè)的關(guān)系上，國家機關(guān)是經(jīng)濟管理的主體，它既是生產(chǎn)資料的所有者，又是直接的經(jīng)營管理者。第二，在計劃與市場的關(guān)系上，整個國民經(jīng)濟的運行以及各個企業(yè)的經(jīng)營活動，都靠國家下達(dá)指令性計劃來指揮，“國家計劃就是法律”。第三，在經(jīng)濟的管理方法上，國家管理經(jīng)濟的方法一行政方法為主，即主要按行政隸屬關(guān)系，通過行政命令、行政干預(yù)來實現(xiàn)對國民經(jīng)濟的管理，忽視各種經(jīng)濟杠桿的作用。這些特點相互聯(lián)系，他們共同體現(xiàn)在經(jīng)濟生活的各個領(lǐng)域和各個方面。2）高度集權(quán)的政治體制。主要表現(xiàn)在，第一，高度集中的黨政領(lǐng)導(dǎo)體制。第二，實習(xí)自上而下的干部委派制和干部終身任職制。第三，缺少靈活有效的人民監(jiān)督體制。3）高度劃一的思想