小學(xué)一年級(jí)上冊(cè)古詩(shī)詞鑒賞三篇

1、小學(xué)一年級(jí)上冊(cè)古詩(shī)詞鑒賞三篇導(dǎo)讀：本文 小學(xué)一年級(jí)上冊(cè)古詩(shī)詞鑒賞三篇，僅供參考，如果覺(jué)得很 不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。【篇一】詠鵝唐代：駱賓王鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。譯文白天鵝啊白天鵝，脖頸彎彎，向天歡叫。潔白的羽毛，漂浮在碧綠水面；紅紅的腳掌，撥動(dòng)著清清水波。注釋曲項(xiàng)：彎著脖子。歌：長(zhǎng)鳴。撥：劃動(dòng)。鑒賞詩(shī)的第一句連用三個(gè)“鵝字，這種反復(fù)詠唱方法的使用，表達(dá) 了詩(shī)人對(duì)鵝的熱愛(ài)，增強(qiáng)了感情上的效果。第二句寫(xiě)鵝鳴叫的神態(tài)，給人以聲聲入耳之感。鵝的聲音高亢瞭 亮，一個(gè)“曲”字，把鵝伸長(zhǎng)脖子，而且仰頭彎曲著嘎嘎嘎地朝天長(zhǎng) 鳴的形象寫(xiě)得十分生動(dòng)。這句先寫(xiě)所見(jiàn)，再寫(xiě)所聽(tīng)，極有層次。以上

2、是寫(xiě)鵝在陸地上行進(jìn)中的情形，下面兩句則寫(xiě)鵝群到水中悠 然自得游泳的情形。小詩(shī)人用一組對(duì)偶句，著重從色彩方面來(lái)鋪敘鵝群戲水的情況。鵝兒的毛是白的，而江水卻是綠的，“白” “綠”對(duì) 照，鮮明耀眼，這是當(dāng)句對(duì)；同樣，鵝掌是紅的，而水波是青的，“紅” “青”映襯，十分艷麗，這也是當(dāng)句對(duì)。而兩句中又“白” “紅” 相對(duì)，“綠” “青”相對(duì)，這是上下對(duì)。這樣，回環(huán)往復(fù)，都是對(duì)仗， 其妙無(wú)窮。在這組對(duì)偶句中，動(dòng)詞的使用也恰到好處。“浮”字說(shuō)明鵝兒在 水中悠然自得，一動(dòng)不動(dòng)?！皳堋弊謩t說(shuō)明鵝兒在水中用力劃水，以 致掀起了水波。這樣，動(dòng)靜相生，寫(xiě)出了一種變化美【篇二】畫(huà)唐代：王維遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花還

3、在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。譯文遠(yuǎn)看高山色彩明亮，走近一聽(tīng)水卻沒(méi)有聲音。春天過(guò)去，可是依舊有許多花草爭(zhēng)奇斗艷，人走近，可是鳥(niǎo)卻依 然沒(méi)有被驚動(dòng)。注釋色：顏色，也有景色之意。驚：吃驚，害怕。鑒賞看遠(yuǎn)處的山往往是模糊的，但畫(huà)上的山色卻很清楚，在近處聽(tīng)流 水，應(yīng)當(dāng)聽(tīng)到水聲，但畫(huà)上的流水卻無(wú)聲。在春天盛開(kāi)的花，隨著春天的逝去就凋謝了。而畫(huà)上的花，不管在什么季節(jié)，它都盛開(kāi)著。人走近停在枝頭上的鳥(niǎo)，它就會(huì)受驚飛走。但畫(huà)上的鳥(niǎo)，即使你走近了，它也不會(huì)驚飛。全詩(shī)讀起來(lái)似乎行行違反自然規(guī)律，其實(shí)正是暗中設(shè)謎，寫(xiě)出了畫(huà)的特點(diǎn)。遠(yuǎn)看山有色，遠(yuǎn)山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異

4、色，只因其距離而產(chǎn)生美感，讓人覺(jué)其有無(wú)限的風(fēng)光。此乃是“靜境”，靜境之美出乎首句，在于有靜心者能品之。這就好比是陽(yáng)春白雪，一開(kāi)始就將下里巴人給趕出了藝術(shù)空間。取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這里，任何的浮躁都不行， 有的只是心靜如水.但不是死水而是活水.你看畫(huà)中有水呢?一汪春水有著擋不住的盛情傾瀉而出.一種流動(dòng)之美跳躍于詩(shī)人的眼中。近聽(tīng)水無(wú)聲。源頭活水本是“動(dòng)境”，而無(wú)聲二字又進(jìn)入靜境，寧?kù)o致遠(yuǎn) .和首句并無(wú)矛盾之處.動(dòng)靜的取舍上詩(shī)人可以說(shuō)是能夠做到游刃有余.是什么如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去一探究竟，這樣， 我們就會(huì)接近此詩(shī)此畫(huà)，這樣心神和山水便靠近了。一切的妙處只是因?yàn)椤盁o(wú)聲”， 無(wú)聲是

5、一種美。王羲之的詩(shī)中有“在山陰道上行， 如在鏡中游”，便也是這種美。有聲無(wú)聲都溶在一起，完美的天籟之聲！莊子所提的“天籟”之聲就是如此， 當(dāng)“天籟”與“人籟”“地籟”一起時(shí)， 便共同構(gòu)成一個(gè)常人無(wú)法言語(yǔ)的自然之聲。春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚?；▋涸谀莻€(gè)最美的季節(jié)里盡情的開(kāi)放，并最終將自己的生命燃燒 般的開(kāi)到最美。美到極致后，飄然而去。但此中花兒不謝，只因在畫(huà) 中。不僅僅是如此，寫(xiě)的近近是畫(huà)中的花，是春盡之時(shí)，花兒盡逝， 無(wú)處得美而傷懷的感觸在里面。鳥(niǎo)兒不驚，不知青春已盡，歲月已逝。徒留下多少悔恨。詩(shī)中的畫(huà)似乎代表著一種夢(mèng)想，一種可見(jiàn)而不可得的夢(mèng)想，但那 種夢(mèng)想只是在人的心靈處于一種安靜的狀態(tài)中我們

6、才能夠想起。但不可得已是事實(shí)，詩(shī)人唯有帶著淡淡的幽思去尋覓世間最后的能夠寄托 情懷的東西。人已去，空留花，鳥(niǎo)未驚，人又來(lái)，沒(méi)有永恒的美麗， 而一切的美麗都將隱于虛幻?！酒快o夜思唐代：李白床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。直譯明亮的月光灑在床前的窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。我禁不住抬起頭來(lái)，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉 思，想起遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)。韻譯皎潔月光灑滿床，恰似朦朧一片霜。仰首只見(jiàn)月一輪，低頭教人倍思鄉(xiāng)。注釋靜夜思：靜靜的夜里，產(chǎn)生的思緒床：今傳五種說(shuō)法。一指井臺(tái)。已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過(guò)。中國(guó)教育家協(xié)會(huì)理事程實(shí)將 考證結(jié)果寫(xiě)成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng)作了詩(shī)意圖

7、 。二指井欄。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，中國(guó)最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井。古 代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既 像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說(shuō)明井和床有關(guān) 系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類同。古代井欄專門有一個(gè)字來(lái)指稱，即“韓”字。說(shuō)文釋“韓”為“井垣也”，即井墻之意。三“床”即“窗”的通假字。本詩(shī)中的床字，是爭(zhēng)論和異議 的焦點(diǎn)。我們可以做一下基本推理。本詩(shī)的寫(xiě)作背景是在一個(gè)明月夜， 很可能是月圓前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思鄉(xiāng)之情。既然作者抬頭看到了明月，那么作者不可能身處室內(nèi)，在室內(nèi)隨 便一抬頭，是看不到月亮的。因此我們斷定，

8、床是室外的一件物 什，至于具體是什么，很難考證。從意義上講，床可能與窗 通假，而且在窗戶前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，舉 頭望山月，便可證實(shí)作者所言乃是室外的月亮。從時(shí)間上講，宋代 版本比明代版本在對(duì)作者原意的忠誠(chéng)度上，更加可靠。四取本義，即坐臥的器具，詩(shī)經(jīng)小雅斯干有“載寐之4木”， 易剝4木王犢注亦有“在下而安者也。”之說(shuō)，講得即是臥具。五馬未都等認(rèn)為，床應(yīng)解釋為胡床。胡床，亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”。古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類似小板 凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起 來(lái)。現(xiàn)代人常為古代文獻(xiàn)中或詩(shī)詞中的“胡床”或“床”所誤。 至遲 在

9、唐時(shí)，“床”仍然是“胡床”（即馬扎，一種坐具）。疑：好像。舉頭：抬頭鑒賞這首詩(shī)寫(xiě)的是在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受。詩(shī)的前兩句，是寫(xiě)詩(shī)人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生 的錯(cuò)覺(jué)。一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而 一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。 何況是 在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜?！耙墒堑厣纤敝械摹耙伞?字，生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人睡夢(mèng)初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月 光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔， 又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩(shī)人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。詩(shī)的后兩句，則是通過(guò)動(dòng)作神態(tài)的刻畫(huà)，深化思鄉(xiāng)之情。“望” 字

10、照應(yīng)了前句的“疑”字，表明詩(shī)人已從迷朦轉(zhuǎn)為清醒，他翹首凝望 著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉(xiāng)也正處在這輪明月的照耀下。于是 自然引出了 “低頭思故鄉(xiāng)”的結(jié)句?！暗皖^”這一動(dòng)作描畫(huà)出詩(shī)人完 全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象： 那家鄉(xiāng)的父 老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，那逝去的年華與 往事無(wú)不在思念之中。一個(gè)“思”字所包涵的內(nèi)容實(shí)在太豐富了。明人胡應(yīng)麟說(shuō)：“太白諸絕句，信口而成，所謂無(wú)意于工而無(wú)不工者。”（詩(shī)藪內(nèi)編卷六）王世懋認(rèn)為：“（絕句）盛唐惟青蓮 （李白）、龍標(biāo)（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上?！保ㄋ嚻詳X馀）怎樣才算“自然”，才是“無(wú)意于工而無(wú)不工”呢？這

11、首 靜夜思就是個(gè)樣榜。所以胡氏特地把它提出來(lái)，說(shuō)是“妙絕古今”。這首小詩(shī)，既沒(méi)有奇特新穎的想象，更沒(méi)有精工華美的辭藻；它 只是用敘述的語(yǔ)氣，寫(xiě)遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長(zhǎng)，耐人尋味， 千百年來(lái)，如此廣泛地吸引著讀者。一個(gè)作客他鄉(xiāng)的人，大概都會(huì)有這樣的感覺(jué)吧：白天倒還罷了， 到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾； 何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩(shī)歌中所經(jīng) ?？吹降摹＠缌汉?jiǎn)文帝蕭綱玄圃納涼詩(shī)中就有“夜月似秋霜” 之句；而稍早于李白的唐代詩(shī)人張若虛在春江花月夜里，用“空 里流霜不覺(jué)飛”來(lái)寫(xiě)空明澄澈的月光，給人以立體感

12、，尤見(jiàn)構(gòu)思之妙。 可是這些都是作為一種修辭的手段而在詩(shī)中出現(xiàn)的。 這詩(shī)的“疑是地 上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩(shī)人在特定環(huán)境中一 剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。為什么會(huì)有這樣的錯(cuò)覺(jué)呢？不難想象， 這兩句 所描寫(xiě)的是客中深夜不能成眠、短夢(mèng)初回的情景。這時(shí)庭院是寂寥的， 透過(guò)窗戶的皎潔月光射到床前，帶來(lái)了冷森森的秋宵寒意。詩(shī)人朦朧 地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的 濃霜；可是再定神一看，四周圍的環(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。 月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈！這時(shí)，他完全清醒了秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對(duì)孤身遠(yuǎn)客來(lái)說(shuō)，最容 易觸動(dòng)旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最 容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家里的親人。想著，想著， 頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。