北京市豐臺(tái)區(qū)2019屆高三期末語(yǔ)文試題及答案

1、北京市豐臺(tái)區(qū)2019屆高三期末語(yǔ)文試題及答案17題本大題共7小題，共23 分。閱讀下面的材料，完成材料一鯉魚是我國(guó)常見的一種淡水魚，體態(tài)肥美，品種繁多，分布廣泛，而且在我國(guó)有著悠久的養(yǎng)殖歷史。最早可追溯到殷商時(shí)代，人們就已經(jīng)有意識(shí)地在池塘里養(yǎng)殖鯉魚，以供食用。鯉魚深受勞動(dòng)大眾的喜愛，這與它自身的特點(diǎn)是分不開的。一方面，鯉魚肉質(zhì)鮮美，是餐桌上常見的一道佳肴，王維的洛陽(yáng)女兒行就有“侍女金盤膾鯉魚”的詩(shī)句；另一方面，在我國(guó)的水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)中，鯉魚具有產(chǎn)量高、成活率高的特點(diǎn)，能為養(yǎng)殖人員創(chuàng)造極為可觀的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。著名教育家夏丏尊認(rèn)為： “中國(guó)民族的重實(shí)利由來(lái)已久，一切學(xué)問(wèn)、宗教、思想、藝術(shù)等等,都以實(shí)用實(shí)利

2、為根據(jù)。 ”所以，在生活中用途廣泛、價(jià)值較高的鯉魚就脫穎而出，不僅成功吸引了勞動(dòng)者的視線，還與中國(guó)傳統(tǒng)的實(shí)用主義不謀而合，與民間智慧產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系。人們?cè)陴B(yǎng)鯉食鯉的生產(chǎn)生活中，逐漸產(chǎn)生了對(duì)鯉魚的多樣情感，有了精神層面的追求。鯉魚成為勞動(dòng)大眾賦予藝術(shù)想象的對(duì)象，開始具備象征意義。在民間，鯉魚是吉祥富足的象征，人們常贈(zèng)鯉以示尊敬和祝賀。明清以后，運(yùn)用物象諧音組成吉語(yǔ)，給事物以象征意義，更多地是表達(dá)對(duì)農(nóng)事、物產(chǎn)、年運(yùn)豐足的祈祝，最終讓它演化成迎祥納福的吉祥形象?！棒~”與“余”同音，“有魚” 與“有余”同音，鯉魚有了富足有余的寓意，“年年有余”“吉慶有余”等題材在民間繪畫、剪紙、 刺繡、印染、陶瓷中

3、被大量使用，表達(dá)了對(duì)農(nóng)作物 豐收的期望，繼而延伸為對(duì)命運(yùn)、財(cái)富、機(jī)遇的吉 祥祝愿。鯉魚，還被視為愛情的信使，寄托了人們 最美好的情感。從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，魚就是生殖崇拜 的對(duì)象，而淡水魚中的鯉魚與人類最為親近，又具 有繁殖能力強(qiáng)、體態(tài)優(yōu)美、色澤艷麗等特點(diǎn)，人們 便將其與男女之愛聯(lián)系到一起，情人之間傳遞書信 也常常被稱作“魚傳尺素” “魚雁傳書”。鯉魚就這 樣成了愛情使者，閃爍著浪漫主義光芒。在鯉魚的 美好寓意中，勇氣也是很具有代表性的?！磅庺~跳龍門”是民間的經(jīng)典故事，在這個(gè)故事中，勇敢堅(jiān) 毅的鯉魚形象成為人們喜愛和追求的對(duì)象。傳說(shuō)黃 河鯉魚跳過(guò)龍門，就會(huì)演化為龍。這樣的故事在不 同地區(qū)也存在著大體

4、相似的版本，它們有共同的母 題和想要傳遞的精神：逆流而上，勇敢進(jìn)取。后人 也以“鯉魚躍龍門”比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)的 意外之喜，鼓勵(lì)寒門學(xué)子刻苦讀書，積極入仕?，F(xiàn) 如今，被社會(huì)廣泛重視的各種升學(xué)考試和職位面試 就是當(dāng)代的“龍門”，人們想通過(guò)“大紅鯉魚”寄 托自己的美好愿望，從而實(shí)現(xiàn)精神慰藉，這正是相 同社會(huì)心態(tài)的繼承和延續(xù)， 體現(xiàn)出民間文化生生不 息的強(qiáng)大生命力。鯉魚通過(guò)勞動(dòng)人民的智慧與想象 被賦予了豐富的象征意義。每一個(gè)象征意義的背后 都蘊(yùn)藏著一種文化心理，對(duì)這些象征意義的研究， 正是對(duì)其創(chuàng)造者一一勞動(dòng)大眾的心理需求與精神 文化的探索，能解釋生活中各類現(xiàn)象的成 因。.（取材于周啟梵鯉魚的民

5、間象征意義）1.根據(jù) 材料一，下列對(duì)于鯉魚深受勞動(dòng)大眾喜愛的原因的 分析，不正確的一項(xiàng)是（）分）3（.產(chǎn)量高，產(chǎn)業(yè)價(jià)值可觀。BA 肉質(zhì)鮮美，是常見的佳肴。 藝術(shù)形象清新高雅脫俗。DC 符合中國(guó)傳統(tǒng)的實(shí)用主義。 分） ） （ 2. 根據(jù)材料一，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是 （ 3 我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)錦鯉的歷史記載為殷商時(shí)代。A 諧音因素是鯉魚作為吉祥富足象征的原因之一。B.勇氣成為鯉魚的代表性寓意說(shuō)明中國(guó)人重視對(duì) 勇氣的考查。C.研究鯉魚的象征意義可以解釋生 活中各類現(xiàn)象的成因。D33 下列古詩(shī)中的“魚”和 “魚傳尺素”中的 “魚” 象征義相同的一項(xiàng)是（）（分）（晏幾道生查子,關(guān)山魂夢(mèng)長(zhǎng)）.關(guān)山魂 夢(mèng)長(zhǎng)，魚雁

6、音塵少。A （范仲淹江上漁者）B .江 上往來(lái)人，但愛鱸魚美。（孟浩然望洞庭湖贈(zèng)張丞相）.坐觀垂釣者，徒有羨魚情。C （陶淵明歸園田居 ） D 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。4 分） 下列對(duì)材料一中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（3）（A.追溯：溯，shu o ,逆水而行，后引申為追求 根源。B,不謀而合：沒(méi)有事先商量而彼此見解一 致，可換為“殊途同歸”。C.飛黃騰達(dá)：飛黃是傳 說(shuō)中的神馬名。喻官職、地位上升得很快。D.慰藉：藉，ji6 ,與“蘊(yùn)藉”的“藉”讀音和字義都相 同。材料二近來(lái)，在微博和微信朋友圈等網(wǎng)絡(luò)社交 媒體上興起了“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”的熱潮。表述形式簡(jiǎn)單通用：一張錦鯉的圖片，并附上文字“轉(zhuǎn)發(fā)此

7、錦鯉 就會(huì)有好事發(fā)生”。如此簡(jiǎn)單的表述卻能吸引大批 人的點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)，尤其是在各類考試前夕，形態(tài)各異 的錦鯉就會(huì)活躍在不同的分享頁(yè)面上。希望通過(guò)“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”給自己帶來(lái)好運(yùn)氣，保佑自己順利渡 過(guò)眼前的難關(guān)。這似乎是文明的“倒退”一一迷信， 但有趣的是，轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉的人里面十之八九都是不相 信借此可以轉(zhuǎn)運(yùn)的科學(xué)論者，事有不順的轉(zhuǎn)發(fā)者里 面又大部分都清楚不順利的事情另有因由，這樣看似矛盾的現(xiàn)象卻在我們身邊普遍存在著。自古以來(lái),迷信似乎一直深植于我們的血脈之中。在科技極度 落后的時(shí)代，我們因?yàn)橹R(shí)有限，不得不將一切未 知的答案推之于鬼神的力量， 又因?yàn)樯钇D辛卻人 微力薄、難以排解，便將信仰寄托于鬼神，以期獲

8、 得心理安慰。這是不難理解的。然而現(xiàn)代人的“迷 信”又從何而來(lái)呢？是不是可以這樣理解：生活節(jié) 奏的加快，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，讓我們?cè)谄Ｓ诒济?同時(shí)，也被周圍環(huán)境中無(wú)數(shù)不穩(wěn)定的可變因素干擾 著，我們?cè)絹?lái)越不確定我們是否能真正做好一件事， 是否可以處理好任何突發(fā)狀況。正是這種潛在的心 理上的不確定性.和不可控性使得大多數(shù)人縱使是堅(jiān)定的無(wú)神論者， 同時(shí)也做好了充足準(zhǔn)備，卻也難免會(huì)有轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉只 求心安的一時(shí)迷信。但是，如果只是尋求心理安慰, 那么可供選擇的途徑比比皆是，比如聽音樂(lè)放松、 再次檢查一遍準(zhǔn)備事項(xiàng)是否充分，為什么還是不斷 地有人轉(zhuǎn)錦鯉呢？這一方面在于人們心理上對(duì)于 正能量事物的無(wú)限渴求：無(wú)論用

9、來(lái)加強(qiáng)信心的方法 有多少種都不妨再試一遍。另一方面在于轉(zhuǎn)錦鯉這 一事情的“神奇性”：微博上、空間里到處都有人 表示自己一轉(zhuǎn)錦鯉好運(yùn)就來(lái)了， 這種渲染進(jìn)一步加 深了人們對(duì)于這種途徑的信賴程度。人從根本上具 有強(qiáng)化因果關(guān)系的心理傾向，在一件事情發(fā)生后我 們會(huì)下意識(shí)去尋求其原因，而把碰巧發(fā)生的事情歸 之于因果使然，但這兩種事物實(shí)際上不過(guò)是“偽相 關(guān)”。而看到這些消息的人，又不可避免地進(jìn)一步 強(qiáng)化了這種偽相關(guān)。因此，我們對(duì)于無(wú)法解釋的事 情的不可知性進(jìn)一步轉(zhuǎn)嫁到了迷信身上，這點(diǎn)和古 代的民眾如出一轍?，F(xiàn)代人轉(zhuǎn)錦鯉縱然是迷信的一 種表現(xiàn)，但我們的迷信仍然富有“科學(xué)”色彩。不 難發(fā)現(xiàn)，我們迷信的對(duì)象是具有

10、一定科學(xué)性的，因 為錦鯉自古便有著“鯉躍龍門”等好運(yùn)象征，所以 我們認(rèn)為轉(zhuǎn)發(fā)它能得好運(yùn)是有道理的。并且我們迷 信的手段也是具有科學(xué)性的， 理智仍占據(jù)著我們大 腦的主導(dǎo)地位。我們當(dāng)然不會(huì)相信那些諸如打人、 放火便能轉(zhuǎn)嫁厄運(yùn)的言論；即使是轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉這種小事， 我們也會(huì)懂得適可而止，不會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)幾百上千次。這便是我們的所謂“科學(xué)”迷信。任何事物都具有兩面性。在當(dāng)今， “迷信”一詞并不再具有絕對(duì)的貶義。 我們轉(zhuǎn)錦鯉是因?yàn)槲覀冇心壳罢惹凶非蟮氖虑?，而它能給予我們更多的自信、樂(lè)觀和希望。這是可以正面引導(dǎo)我們努力生活的積極的心理暗示， 因此不失為一種可以排遣我們壓力的良性手段。但是，這絕不能成為懶惰的人拖延事情

11、、試圖不勞而獲的借口，這種渴望小概率事件大概率發(fā)生的心理顯然是對(duì)科學(xué)迷信的一種扭曲，喪失了客觀理性的思考， 對(duì)我們百害而無(wú)一利。轉(zhuǎn)錦鯉是可以有的，但是努力才是必不可少的成功秘笈，這才是現(xiàn)代“科學(xué)”迷信的真諦。 （取材于李琳從轉(zhuǎn)錦鯉看現(xiàn)代人的 “科學(xué)” 迷信 ） 5 下列對(duì)于材料二中 “偽相關(guān)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）B.古 代民眾和現(xiàn)代人在心理上的通病。A.把碰巧發(fā)生的事情歸之于因果使然。D 易被人們不斷地渲染、加深、強(qiáng)化。C.富有科學(xué)色彩的一種迷信方式。）（ 6 根據(jù)材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ 3 分）A.大部分轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉者在生活中事有不順并且不清 楚事情不順利的因由。B.現(xiàn)代人

12、的迷信來(lái)源于生活壓力的加大以及環(huán)境中不穩(wěn)定因素的干擾。C 人們?cè)谵D(zhuǎn)發(fā)諸如打人、放火便能轉(zhuǎn)嫁厄運(yùn)這樣的言論D 因?yàn)槊孕乓辉~不再具有絕對(duì)的貶義，所以轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉的行為無(wú)可非議。7根據(jù)材料一、材料二，概括人們轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉的原因。（ 5 分）題。 8-13 閱讀下面的文言文，完成分。24 小題，共 6 二、本大題共(1)凡國(guó)有三制，有制人者，有為人之所制者， 有不能制人，人亦不能制者。何以知其然？德盛義 尊，而不好加多于人。人眾兵強(qiáng)，而不以其國(guó)造難生患。天下有大事，而好以其國(guó)后。如此者，制人者也。德不盛，義不尊，而好加名于人；人不眾，兵不強(qiáng)，而好以其國(guó)造難生患；恃與國(guó)，幸名利。如此者，人之所制也。人進(jìn)亦進(jìn)，1

13、，如此者，不能制人，人亦不人退亦退；人勞亦勞，人佚亦佚，進(jìn)退勞佚，與人相胥能制也。愛人甚而不能利也，憎人甚而不能害也。故先王貴當(dāng)，貴周。周者不出于口，不見于色；一龍一蛇，一日五化之謂周。故先王不以一過(guò)二，先王不獨(dú)舉，不擅功。2。約束則解，結(jié)紐則絕。故親不在約束、結(jié)紐。先王不貨交，先王不約束，不結(jié)紐不列地，以為天下。天下不可改也，而可以鞭笨使也。43為之也。余目不明，余耳不聰，是以能繼天子之容。官職亦然。時(shí)也，利也，士時(shí)者得天，義者得人。既時(shí)且義，故能得天與人。先王不以勇猛為邊竟，則邊竟安。邊竟安則鄰國(guó)親，鄰國(guó)親則舉當(dāng)矣。（取材于管子）注釋： 【 1 】胥：從?！?2】結(jié)紐：與別國(guó)結(jié)成同黨、締結(jié)

14、聯(lián)盟?！?3】士：事?！?4】容：指天子圣德。21帥師伐隨，取成而還。君子曰：以漢東諸侯叛楚。冬，楚斗榖於菟（2）隨“隨之見伐，不量力也。量力而動(dòng)，其過(guò)鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？詩(shī)曰： 豈不夙夜，謂行多露。 ' ”宋襄公欲合諸侯，臧文仲聞之，曰： “以欲從人，則可；以人從欲，鮮濟(jì)?！倍荒甏海稳藶槁股现?，以求諸侯于楚。楚人許之。公子目夷曰：“小國(guó)爭(zhēng)盟，禍也。宋其亡乎，幸而后敗?！鼻?，諸侯會(huì)宋公于盂。子魚曰：“禍其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？”于是楚執(zhí)宋公以伐宋。冬，會(huì)于薄以釋之。子魚曰：“禍猶未也，未足以懲君。 ”（取材于左傳）注釋： 【 1 】 隨： 國(guó)名。 【 2】 斗榖

15、於菟：人名。 ） （ 3 分）8下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（A.恃與國(guó)，幸名利佚：安逸.人佚亦佚B與:結(jié)交周：周密以為：認(rèn)為故先王貴當(dāng)，D 以為天下貴周 C 9 下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是（3） （分） 則邊竟安A 則知明而行無(wú)過(guò)矣隨之見伐B 哀吾生之須臾宋其亡乎其皆出于此乎C.會(huì)于薄以釋之而君幸于趙王D.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3） （ 10分）德盛義尊，而不好加名于人A.有的國(guó)家德義尊盛，卻不喜歡把自己的意愿強(qiáng)加于 他國(guó)B.如此者，人之所制也如果是這樣的話， 就是 人制造出來(lái)的災(zāi)難 C.故先王不以一過(guò)二，先王不獨(dú) 舉，不擅功所以先王不夸大其詞把

16、一說(shuō)成超過(guò)二，不獨(dú)自蠻干，不獨(dú)自占有功績(jī)D.善敗由己，而由人乎哉成敗是由自己，難道是由別人嗎11 將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（）（4分）時(shí)者得天，義者得 人。既時(shí)且義，故能得天與人君欲已甚，其何以堪之1 依據(jù)短文（）管子關(guān)于“三制”的論說(shuō)，推斷短文（2） “楚人許之”的意圖。 （ 512 分） 1，“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁13 孔子在論語(yǔ)中稱贊管仲：如其仁。 ”又說(shuō)：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。 ”請(qǐng)結(jié)合短文（分） 61 ）解釋孔子這么說(shuō)的理由。 （注釋： 【 1 】如其仁：就是仁。三、本大題共4小題，共20 分。14 16 題。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成 1

17、游龍門奉先寺杜甫32，月林散清影。游，更宿招提境。陰壑生虛籟已從招提4逼， 云臥衣裳冷。欲覺聞晨鐘，令人發(fā)深省。天窺象緯25 歲時(shí)注釋:【 1 】龍門奉先寺：龍門即龍門山；奉先寺，龍門石窟之一。此詩(shī)為杜甫游歷之作?！?2】 招提： 梵語(yǔ)，指僧人。 【】象緯：天上星辰錯(cuò)列，如經(jīng)緯一4】虛籟：風(fēng)聲?！?3 般。分）14. 下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（3） （首句寫游寺，二句承上寫住寺，中間兩聯(lián)承前詳寫夜景，七句轉(zhuǎn)到清晨鐘聲， 八句 A 結(jié)于心有省悟：起承轉(zhuǎn)結(jié)，構(gòu)思精巧。 詩(shī)人夜宿奉先寺，山谷里的陣陣風(fēng)聲，月下樹林飄動(dòng)搖曳的清影，夜幕上恰似經(jīng)緯B 的星辰， 無(wú)不渲染出環(huán)境的虛靜高寒。作為杜

18、集開篇第一首詩(shī)，有人評(píng)價(jià)“不用禪語(yǔ)而得禪理”，這正是詩(shī)人佛家精神的 C 反映，也代表了杜詩(shī)的基本思想傾向。詩(shī)中的青年杜甫雖不是佛教徒，但對(duì)佛教思想也有深刻領(lǐng)悟，唐代文化兼容并包，D 讀書人廣泛受到多種文化觀念的影響。 15.下列詩(shī)句沒(méi)有表現(xiàn)禪意佛理的一項(xiàng)是（）（3分）A.移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹， 江清月近人。（孟浩然宿建德江）B.泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。（王維過(guò)香積寺） C. 陰階明片雪，寒竹響空廊。寂滅應(yīng)為樂(lè)，塵心徒自傷。（錢起 哭空寂寺玄上人）（常建題破山寺后禪院） D. 山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。6 分） 16. 本詩(shī)中間四句用詞

19、精妙，手法高超，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)境，作簡(jiǎn)要賞析。 （分）17. 在橫線處填寫作品原句。（共 8杜甫晚年在顛沛流離、貧病交加的境遇下寫出許多內(nèi)涵豐厚的佳作。比如登高： “萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。，?！庇锡堥T奉先寺中“月林散清影”一句寫的是月夜之景。岳陽(yáng)樓記中也有關(guān)于月的描寫： “而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，?！薄袄疃盼恼略?，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”，李白和杜甫的詩(shī)歌代表了唐詩(shī)的最高成就。相比杜甫詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，李白的詩(shī)則具浪漫主義色彩。比如 夢(mèng)游天姥吟留別： “霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。 ， 。 ”山水游記一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，它還包含著抒情說(shuō)理的成分。比如王安石游褒禪山記： “， ，其孰

20、能譏之乎？”四、本大題共 5 小題，共23 分。 18 22 題。閱讀下面的作品， 完成長(zhǎng)毋相忘我有一個(gè)學(xué)生，她先到澳洲，后到英國(guó)，如今暫時(shí)棲泊在加拿大。飄泊的成果是英語(yǔ)說(shuō)得像流水一樣暢快，舉止溫柔舒曼，很有些 歐美氣味?？墒沁@些年，總是會(huì)在假日里到唐人街 去買些字帖、筆墨。她的才華并不在把筆揮毫上， 她只是喜歡字帖里古典的氣息。我想起秦漢瓦當(dāng)、 竹簡(jiǎn)上讓人心跳不已的四個(gè)字一一“長(zhǎng)毋相忘”。 這是怎樣的一種割舍不斷的情懷?。?有時(shí)我總是 想，一個(gè)人的信念被遏止，譬如不讓我縱筆潑墨， 沉醉于這千年的回聲里，日子將是何等昏暗。有時(shí) 候出長(zhǎng)差，賓館舒適的環(huán)境只能看看電視，我明顯 地感到擅長(zhǎng)提按的手指

21、變得荒疏了。 這使我生出幾 許恐慌來(lái)?？梢韵驳膴蕵?lè)場(chǎng)所無(wú)處不在，卻從來(lái) 沒(méi)有一處擺上文房四寶，讓這些癡迷于翰墨的游子 放牧心靈。于是時(shí)間一長(zhǎng)，心緒就紛亂，惶惶然急 著趕回，步入書齋，倒上一缸子墨汁，拈起那桿已 經(jīng)枯干多日的羊毫，痛快淋漓地埋頭狂寫，不知今 夕何夕。人是很需要有一種牽掛的，并且要用精 神澆灌使之精湛和持久。從一些過(guò)往的人事中，看 多了模模糊糊的剪影，時(shí)而宦海沉浮時(shí)而藝苑張幟， 這種嗜好的游移性是越來(lái)越頻仍了。 轉(zhuǎn)眼春風(fēng)化為 秋月，才知凡是觸及過(guò)的僅得皮毛之相。有一段時(shí) 間我.感悟論語(yǔ)，一直很回味孔夫子在窮困潦倒的日 子里矢志傳經(jīng)布道的執(zhí)著。孔夫子畢竟是凡人，根 本想不到以后會(huì)受

22、封圣人。凡人有躊躇滿志時(shí)，也就有心如死灰時(shí)。孔夫子有時(shí)也哀嘆吾道衰也，有時(shí)也恨恨地罵，好像真的就甩手了之，其實(shí)只是說(shuō)說(shuō)而已?，F(xiàn)在，很多人看到了縈繞在孔廟上空的光環(huán)，卻看不見孔夫子當(dāng)年的持守。在都市，每到周末，總會(huì)看到不少家長(zhǎng)載著小孩，背著琴袋、畫夾，提著筆墨、顏料，去學(xué)手藝。而我沒(méi)有興致教這些孩童，他們的監(jiān)護(hù)人總是希望早日學(xué)成，眼神里閃爍著催促之光。他們沒(méi)有耐心通過(guò)逝去的古代名家的遺留筆墨，回歸到遙遠(yuǎn)而又寂寞的意境中。我只想循著自己的思路，培養(yǎng)一種興趣，讓其隨時(shí)日推移而長(zhǎng)，順其自然地延伸，如聽松風(fēng)天籟，如觀山光水色。這就是藝術(shù)生命的自然律。我聽過(guò) 擊壤歌 ，見過(guò)那些帶著泥巴氣味的鄉(xiāng)村人，他們?cè)?/p>

23、播種時(shí)播種，該收割時(shí)收割，該耐心等待時(shí)則和土地上的植物同在歲月中不急不躁地守望。他們面對(duì)好年成不喜，面對(duì)壞年成不憂。在他們看來(lái)，有了好的光景也必然有不好的年成，五個(gè)指頭伸直了還不一般齊呢。那么，該干什么還是干什么去吧。他們心目中沒(méi)有搏一把就走的怪念頭，他們纏系著最久遠(yuǎn)的親情：人與土地長(zhǎng)毋相忘。再回到藝術(shù)的話題上來(lái)吧。有著幾千年積淀的古典藝術(shù)，究竟在多大程度上可以為今人所把握呢?人總是希望一生更多地?fù)碛校皇?，不?jīng)磨難而擁有，則多半易逝。 有幾次我走進(jìn)北方幾家大的書畫社，看到了名人之 后的丹青，筆墨太平庸了，卻在落款處都標(biāo)明與祖 上的親緣。這是何等的笨拙呢。在我的印象中，父 子同嗜一藝，子躍居其

24、父之上的終歸是少而又少。 王獻(xiàn)之著實(shí)是好樣的，算是走出了其父的影子，而 后來(lái)的歐陽(yáng)通之于歐陽(yáng)詢、蘇過(guò)之于蘇軾、米友仁 之于米芾，大都在前輩蔭庇下討生活。他們?nèi)狈?路藍(lán)縷的拓跋精神，屋下架屋床上疊床，大氣象萎 落成了小格局。有一些質(zhì)量充實(shí)的生命，要最后 離去，不為我們琢磨，真是很難很難。這對(duì)于人們 追逐時(shí)尚的天性來(lái)說(shuō)，未免是一種悖反。時(shí)尚的追 逐，顯然容易多了，這支有聲有色的隊(duì)伍始終是以 狂歡的狀態(tài)行進(jìn)的。而人，難以破開迷霧飛升。蘇 東坡活了大半輩子，最有價(jià)值的就是悟出了這個(gè)道 理。遠(yuǎn)離，是對(duì)古典更真切的親和。相對(duì)的控制力 量被擺脫，那種支配藝術(shù)的利益、欲望會(huì)相應(yīng)地遠(yuǎn) 去，守護(hù)精神家園的愿望會(huì)

25、愈發(fā)堅(jiān)韌起來(lái)。曾經(jīng)有 幾次，在偏僻的鄉(xiāng)村，我看到了出手不凡的墨跡， 貼在破舊的祠堂的柱子上。書寫者遠(yuǎn)離文化中心， 遠(yuǎn)離都市名人，卻憑著由衷的喜歡，常常是晚飯畢, 扯來(lái)幾張舊報(bào)紙墊著，再放上一張毛邊紙，不計(jì)新墨宿墨，不擇筆尖筆禿，暢暢快快地寫去。不知不 覺，平平淡淡地縈回著田園牧歌。那些濕漉漉的 古典情緒，期待著梳理和歸位，還有些在喧鬧的季 節(jié)里走失了，需要找尋。青年時(shí)代的熱烈和自信， 也摻和著目空古人睥睨古典， 似乎古人的筆墨也沒(méi) 有那般神奇。如今我們知道穿過(guò)古典的皮表很難， 更不消說(shuō)在古典的內(nèi)核漫游了。 我們?yōu)樽约赫业搅?理由，愛歸咎于外界的誘惑呀，困擾呀，是它們使 我們的精神鋒芒如此疲軟。

26、如果從個(gè)體生命來(lái)剖析， 我只能固執(zhí)地認(rèn)為，是元?dú)饬魇Я恕Ｈ松砩显瓉?lái)充 足的精氣神，漫漫旅程上，這兒滴漏一點(diǎn)，那兒跑 冒一點(diǎn)，待用于自己喜愛的古典藝術(shù)上，已經(jīng)力不 能穿魯縮了。養(yǎng)氣從來(lái)為文人所重，老莊提醒過(guò)“萬(wàn) 物無(wú)足以曉心”，孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，都在 于提升凈化人的自然生命，去除生理過(guò)分的欲 求。.當(dāng)時(shí)光老人的巨手叩動(dòng)我中年的心扉時(shí)，“刪去平生多余事”的念頭就轉(zhuǎn)化為渴望。安寧清明中，我覺得自己仿佛坐落在古典的層面上，大量流逝的時(shí)光在這里匯聚，隔著老遠(yuǎn)的距離，可以察覺到古賢人正無(wú)聲地呼喚著我的名字。每晚睡前，我總是取出枕邊的一本漢簡(jiǎn)書風(fēng)細(xì)細(xì)玩味，讓飛揚(yáng)的思緒湮沒(méi)在已逝的久遠(yuǎn)里，長(zhǎng)久相守，長(zhǎng)

27、毋相忘。（取材于朱以撒同名散文）分）18. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（ 3 荒疏：因缺乏練習(xí)而書寫生疏。A. 擅長(zhǎng)提按的手指變得荒疏了頻仍：頻繁，連續(xù)不斷。這種嗜好的游移性是越來(lái)越頻仍了B.睥睨：斜眼看，厭惡。睥睨古典C.湮沒(méi)：沉浸，浸潤(rùn)。D. 飛揚(yáng)的思緒湮沒(méi)在已逝的久遠(yuǎn)里分）19. 下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（ 3A. 文章第段寫不少家長(zhǎng)周末載著小孩去學(xué)書畫，其用意主要是批評(píng)都市人揠苗助長(zhǎng)，急功近利，違背了兒童成長(zhǎng)規(guī)律的現(xiàn)象。文章第段中“王獻(xiàn)之著實(shí)是好樣的”一句贊賞了王獻(xiàn)之不攀附祖上親緣，擺脫父B.親影響，肯歷磨難，勇于開拓創(chuàng)新的精神。意在強(qiáng)調(diào)涵養(yǎng)元?dú)饽苁谷?/p>

28、去除生理上過(guò)分的欲C. 文章第段引用老莊和孟子的言論，求，執(zhí)著于古典情緒的梳理、 歸位與找尋。漢筆墨中的古典氣息開篇，第段以“我”細(xì)細(xì)玩味文章第段以學(xué)生喜歡字帖、 D.簡(jiǎn)書風(fēng)收尾，首尾呼應(yīng)，渾然一體。請(qǐng)賞析文章第段中的畫線語(yǔ)句。（ 20. 分） 521. 分）文章第段都寫到了鄉(xiāng)村人的生活，其用意有何不同？（ 622. 分） 6 本文題目“長(zhǎng)毋相忘”有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文加以概括。（五、本大題共2 小題，共60 分。 23 微寫作（10 分）從下面三個(gè)題目中任選一題， 按要求作答。字。 200150 在文學(xué)作品中，次要人物的作用也常常是舉足輕重的：或揭示社會(huì)背景，或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，或作為主要人物的

29、有力襯托。請(qǐng)從紅樓夢(mèng)紅巖 平凡的世界中任選一位次要人物，就其中一方面的作用談?wù)勀愕睦斫狻７饷媸菚耐饷?，好的封面一般能以特有的形式（圖形、文字及色彩等）把一本書的主要內(nèi)容直觀地呈現(xiàn)給讀者。如果為老人與海邊城 吶喊設(shè)計(jì)封面，你將怎么設(shè)計(jì)？請(qǐng)任選其中的一部，描述你所設(shè)計(jì)的封面并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖。 有人說(shuō)，每個(gè)人都是有色彩的。請(qǐng)你從孔子、林 黛玉、翠翠、田曉霞中選擇一人，用一種顏色來(lái)形 容他（她），寫一段文字表達(dá)你對(duì)他（她）的感情。要求： 至少使用兩種修辭手法。24 作文 （ 50 分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。朱以撒在長(zhǎng)毋相忘中說(shuō)： “遠(yuǎn)離，是對(duì)古典更

30、真切的親和。 ”近來(lái)，文創(chuàng)產(chǎn)品“故宮口紅”橫空出世并大受追捧，在生活用品里嵌入故宮元素，讓故宮著實(shí)成了一回“網(wǎng)紅” ，這一現(xiàn)象又向人們表明：要想親和，就要親近。文化傳承中的這種“遠(yuǎn)離”和“親近”，引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)自擬題目，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。有人曾贊譽(yù)，凝視中國(guó)，如同欣賞一幅精心創(chuàng)作的畫卷， 無(wú)論是局部還是整體，都有著升騰不屈的氣勢(shì)。而如虹的氣勢(shì)恰恰源于13 億多中國(guó)人的生命氣息，美麗的畫卷正是出自一個(gè)個(gè)平民英雄手中的畫筆。為題，寫一篇記敘文。要求：立意積極向上，有細(xì)節(jié)，有描寫。請(qǐng)以“凝視語(yǔ)文試卷答案及評(píng)分參考分。小題，共23 一、本大題共7（無(wú)中生有）

31、分）D1 （ 3 項(xiàng)， DA 項(xiàng)，殷商時(shí)代已有的是養(yǎng)殖鯉魚的歷史；C 項(xiàng)，無(wú)中生有；（ 2 3分）B【 “研究鯉魚的象征義”只能解釋“跟鯉魚的象征義有關(guān)的各項(xiàng)現(xiàn)象”的成因，不能解釋“生活中各類現(xiàn)象的成因”】 。 3 （ 3 分） A4（ 3 分）C【 A項(xiàng)，溯，讀作sd;B項(xiàng)，不可換成“殊途同歸”； D 項(xiàng)，兩個(gè)“藉”意義不同】 。 D 分） 5（ 3“事情 不順利的因由”；A【項(xiàng)，原文為“事有不順的轉(zhuǎn)發(fā) 者” “都清楚”B3 6（分）C 項(xiàng)，原文“我們當(dāng)然不會(huì)相信那些諸如打人、放火便能轉(zhuǎn)嫁厄運(yùn)的言 論” ，說(shuō)明那樣的言論我們不會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)；而“適可而 止”的是“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”這樣的行為。 D 項(xiàng)， “

32、無(wú)可 非議”的意思是“沒(méi)有什么可指摘的，表示言行合 乎情理”， “轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”的行為雖然可以理解，但也可能成為人們懶惰、拖延的借口，并不能說(shuō)是無(wú)可 非議的】。分）5（ 7.鯉魚有吉祥富足等美好寓意，人們希望通過(guò)轉(zhuǎn)發(fā) 錦鯉給自己帶來(lái)好運(yùn)氣，保佑自己順利渡過(guò)眼前的 難關(guān)。生活壓力加大，使人們心理上有一種不確定性和不可控性，這讓很多人想通過(guò)轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉得到心理安慰。人們心理上有對(duì)正能量事物的無(wú)限渴求，無(wú)論用來(lái)加強(qiáng)信心的方法有多少種，也愿意用轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉以增強(qiáng)一下信心。網(wǎng)絡(luò)上有人表示自己一轉(zhuǎn)錦鯉好運(yùn)就來(lái)了，這進(jìn)一步渲染強(qiáng)化了對(duì)錦鯉的信賴，所以人們紛紛轉(zhuǎn)發(fā)?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每答對(duì)一點(diǎn)得 2 分， 答對(duì) 3 點(diǎn)即可得滿

33、分；意思符合即可】二、本大題共6小題，共24分。8. （3分）D以 為，以之為的省略，以此來(lái)治理】9. （3分）D【在 /表被動(dòng)，被】10. （3分）B【這樣的國(guó)家，必然 被他國(guó)控制】11. （4分）答案示例：合于天時(shí)能 得到天的幫助，合于正義能得到人的擁護(hù)。既合天時(shí)又合正義，這樣就能把天時(shí)與正義的力量都掌握在自己的手中。國(guó)君的欲望太過(guò)分了，別人怎么受得了。 【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每翻譯對(duì)一句得分，意思符合即可】 2 分） 答案示例：512 （楚人深諳管子 “制國(guó)”之道，強(qiáng)大的楚國(guó)答應(yīng)宋人為鹿上之盟的意圖是： “以其國(guó)后”而 “后發(fā)制人”。 首先， 從后文 “執(zhí)宋公以伐宋”的果斷行動(dòng)來(lái)看， “許之”是為

34、“許公子目夷的評(píng)論指出小國(guó)爭(zhēng)盟必將帶來(lái)災(zāi)禍，了“制人” ；其次，也從反面道出楚人之”的背后意圖。分；意思符合即可】1 【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：點(diǎn)明意圖分，語(yǔ)言表達(dá)2 分，說(shuō)出推斷的理由2 分）答案示例： 136 （孔子的說(shuō)法，不僅肯定了管仲的功績(jī)，更在于肯定了管仲作為相國(guó)幫助桓公稱霸的闡述三制也好，那就是行仁，方法，這個(gè)做法也體現(xiàn)在了管子的治國(guó)理念中，惠民利民。提醒先王不獨(dú)舉，不擅功也好，強(qiáng)調(diào)舉當(dāng)也好，都是一種仁義的做法，仁又是貫穿孔子思想的核心，故行仁的管子能夠得到孔子如此的贊賞。 【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：點(diǎn)明孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)2分，分析出 兩者的相通或相通的思想觀念 3分；意思符合即可】 分，語(yǔ)言表達(dá)1三、本大題共

35、4小題，共20分。14. （ 3 分）C【 “佛家精神”不能代表杜詩(shī)的基本思想傾向】15. （ 3 分）A16.（ 6 分） 答案示例 （ 1 ）本詩(shī)第二聯(lián)“陰壑生虛籟”巧用反襯的手法，幽深的山谷里響起了陣陣風(fēng)聲，靜中有動(dòng)，以聲襯靜，渲染出安謐虛靜之境，令人忘卻塵世紛擾喧囂，心靈得以凈化。（ 2）第三聯(lián)用詞精妙，尤其是動(dòng)詞，極富有表現(xiàn)力。如 “天窺象緯逼”， 詩(shī)人昂首夜空，星辰錯(cuò)列如緯，仿佛迎面逼近而來(lái)。著一 “逼” 字，既明寫星辰近似可攀，又暗示寺廟居處之高?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)： “用詞” “手法”兩個(gè)方面共 6 分，每一個(gè)方面 3 分點(diǎn)明具體詞 1 分， 結(jié)合詩(shī)境具體賞析2 語(yǔ)或手法（反襯、對(duì)仗、

36、夸張等）分；言之成理即可】。分）817.（浮光躍金，靜影沉璧艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻 1 【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：寫對(duì)一句得分。句中有錯(cuò)別字、添字、漏字現(xiàn)象之一，不得分】。四、本大題共5小題，共23分。18. C【斜眼看，傲視】19. A 【用意主要是批評(píng)這種做法違背了藝術(shù)生命的自然律】 20 （ 5 分） 動(dòng)詞運(yùn)用精妙。運(yùn)用 “趕回” “步”“倒” “拈” “狂寫”等一系列詞語(yǔ)，細(xì)致生動(dòng)地寫出作者急切的心情和由紛亂到痛快淋漓的心緒變化，表達(dá)了對(duì)書法的癡迷之情?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：5 分，答出詞語(yǔ)，分】3 分；答出效果，2 分） 216 （第段寫鄉(xiāng)

37、村人遵循農(nóng)事規(guī)律，有耐心，不急不躁，與都市人的急于求成形成對(duì)比，意在強(qiáng)調(diào)應(yīng)遵循藝術(shù)生命的自然律。 第段寫鄉(xiāng)村人身處偏僻之地，遠(yuǎn)離文化中心和都 市名人，完全憑著由衷的喜歡，在平淡的生活中暢 快書寫。與被貶的蘇東坡形成類比，意在強(qiáng)調(diào)只有遠(yuǎn)離（擺脫）支配藝術(shù)的利益、欲望，才能真切的親近古典藝術(shù)，才能守護(hù)精神家園?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：6分，各 3 分。答出“對(duì)比” “類比”各分】 2 分，內(nèi)容各1分）622.（長(zhǎng)毋相忘，是一種無(wú)法割舍的情懷； 不要忘記書畫中的古典氣息、古典意境、古典情緒；保持著精湛、持久的信念（牽掛），對(duì)古典文化及所有厚重文化所蘊(yùn)含的東西要始終持守，不要游移；不要忘記藝術(shù)生命的自然律， 肯經(jīng)

38、磨難，有耐心，不急躁；留住（涵養(yǎng)）精神元?dú)?，排除誘惑、干擾元素，在安寧中保持對(duì)古典藝術(shù)的熱愛，沉浸在古典情緒里。點(diǎn)即可得滿分】6【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：分。每條2 分；答出3 分。五、本大題共 2 小題， 共 60 分）23.（ 10 分） ， 符合題意，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，表達(dá)流暢，較有文采。一類卷（ 108 基本符合題意，內(nèi)容較充實(shí)，結(jié)構(gòu)基本完整，分），7 二類卷（5 語(yǔ)言通順。偏離題意，內(nèi)容空洞，結(jié)構(gòu)不完整，語(yǔ)病較多。分），三類卷（ 1 4 分） 24.（ 50 第題評(píng)分說(shuō)明評(píng)分要求類別符合題意、論點(diǎn)明確分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。46 以論據(jù)充實(shí)、 論證合理一類卷其中某一方面突出的符合一類卷的基本要求，語(yǔ)言流

39、暢、表達(dá)得體（4250分）分以上。48 作文可得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明符合題意、論點(diǎn)明確分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。以37 論據(jù)較充實(shí)、 論證合理二類卷其中某一方面比較突符合二類卷的基本要求，語(yǔ)言通順、表達(dá)大致得體41 （ 33 分）分以上。39 出的作文可得結(jié)構(gòu)完整、條理清楚基本符合題意、論點(diǎn)基本明確以 29分為基準(zhǔn)分浮 動(dòng)。論據(jù)較充實(shí)、論證基本合理三類卷符合三類文 的基本要求，其中某一方面較好的語(yǔ)言基本通順、有少量語(yǔ)病分）32（ 25 作文可得31 分以上。結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚偏離題意、立意不當(dāng)論點(diǎn)不明確、內(nèi)容空洞四類卷以24 分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。語(yǔ)言不通順、語(yǔ)病多分）24（0 結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂第題

40、評(píng)分說(shuō)明類別評(píng)分要求符合題意、主題明確以46 一類卷分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。內(nèi)容充實(shí)、感情真摯符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的作文 （ 42 50 分） 描寫充分、細(xì)節(jié)典型分以上?？傻谜Z(yǔ)言流暢、表達(dá)得體48 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明符合題意、主題明確以二類卷內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí) 37 分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出（ 33 41 分） 描寫較充分、細(xì)節(jié)能表現(xiàn)主題分以上。的作文可得39 語(yǔ)言通順、表達(dá)大致得體結(jié)構(gòu)完整、條理清楚基本符合題意、主題基本明確以內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)三類卷29分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。符合三類文的基本要求，其中某一方面較好的作（25 32 分）描寫不充分、細(xì)節(jié)較少分以上。文可得語(yǔ)言基本通順、有少量語(yǔ)病31結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚偏離題意、立意不當(dāng)中心不明